大学生中华经典文化教育的德育价值及其实现路径业-楼炳.docx

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1、西安理工大学 硕士学位论文 大学生中华经典文化教育的德育价值及其实现路径业 姓名：楼炳 申请学位级别：硕士 专业：马克思主义理论 指导教师：王文奎 201203 _ M _ J_ 画議 _ Y2118411 论文题目：大学生中华经典文化教育的德育价值及其实现路径 学科专业：思想政治教育 研究生：楼炳 指导教师：王文奎教授 签 名 ： 穩辟 签名： 摘要 中华经典源远流长，博大精深，是中华传统文化的精粹，也是当代中国人安身立命、 为人处事、修身修德的思想渊源，中华经典文化教育更是中国德育的优良传统。本文在界 定中华经典，分析中华经典文化内涵的基础上，针对新时代大学生所面临的道德修养问题， 从德、

2、志、爱、美、礼、智等方面讨论中华经典文化教育对当代大学生德育的功能价值， 探索在高校德育工作中实施和推广中华经典文化教育的路径，明确建立中华经典诵读机 制、中华经典课程教学机制、高校校园文化内化机制三条路径，以达到科学认识中华经典 文化对当代大学生德育的价值之目的。呼吁广大当代大学生认真学习中华经典，从中启迪 心灵、开启智慧、提升道德境界。 关键词：大学生 “ ，中华经典文化；德育价值：实现路径 Title: The Moral Value and Its Realization of the Path of Chinese Classical Culture Education of Col

3、lege Students Major: Ideological and Political Education Abstract： Extensive and profound Chinese classics are not only the quintessence of Chinese culture, but also the ideal origin for Chinese people to settle down, get on with ones pursuit and promote disposition or virtue. The education of Chine

4、se classics culture is a good tradition of Chinese moral education. Based on defining Chinese classics and analyzing their intension, this paper which aims at the problems of contemporary college students moral accomplishment discusses the functions of reading Chinese classics for college students m

5、oral education from aspects of morality， ambition, love， beauty, manners and wisdom . Moreover, it explores the principles and methods to implement and expand of reading Chinese classics in college. The purpose is to make people have a scientific understanding about the value of reading Chinese clas

6、sics for contemporary college students, moral education. This paper appeals to college students to read Chinese classics carefiilly in order to inspire hearts, develop the wisdom and promote moral stature. Keywords： college students； Chinese classics culture； The value of moral education； Path to ac

7、hieve Name； Lou Bing Supervisor： Prof.Wang Wenkui Abstract 1绪论 1.1研究背景和意义 一九九四年以来，由台湾王财贵教授倡导的 儿童读经 教育在台湾地区兴起，使中 断 80年的 读经教育 重登中国的文化舞台，此举得到了全球华人的广泛响应、当前， 中华经典文化传播活动在教育一线开展广泛，如火如荼。但纵观国内有关中华经典文化教 育的现状，包括南怀瑾和王财贵在内的专家学者，以及在一线从事教育教学的著名教育专 家，多是把注意力集中于学前教育和基础教育领域，受众基本上是 3至 13岁的少年儿童。 研究运用中华经典对大学生开展德育工作的著作文献不

8、多，中华经典文化系统教育也几乎 成为当代大学德育工作的一大盲区。经典文化的传承和创新在当代大学生与前一辈、下一 代之间出现青黄不接的局面。 当今中国正面临经济全球化、政治多极化、文化多元化的时代，我们的学术话语几乎 全面被 西方学术文化覆盖，我们的价值取向也被影响着，距离中华 源文化 “渐行渐远， 西方的种种文化危机在中国也开始蔓延。中国人，尤其是与改革开放同龄的大学生和 80 末、 90后的当代大学生正生活于这种境遇中，不可避免地产生了种种人生困境，尤以道 德困境为甚。因此，弘扬中华民族的经典文化，从而培育大学生的民族精神己势在必行。 全面号召大学生诵读中华民族的传统经典，更是弘扬和培育我们

9、的民族精神、复兴中华民 族的重要举措。当下，在基础教育领域读经教育方兴未艾的同时，高等教育的中华经典文 化教育也应该抓紧进行。 因此，笔者选择 对大学生中华经典文化教育进行了研究，希望在揭示中华经典文化对 新时代大学生德育价值的同时，能够完善它的科学教育方法，使得蕴藏的中华民族优秀文 化，对当今大学生的德育教育产生积极的影响。同时，呼吁广大高校实施推广中华经典诵 读教育。 本研究试图在 国教育工作会议召开、国家中长期教育改革和发展规划纲要 （ 2010 一 2020年 )、中共中央国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见和教 育部关于进一步加强高等学校辅导员班主任队伍建设的意见等配套

10、文件相继出台的新 形势下，探究大学生中华经典文化 教育的开展现状、存在问题、价值功能及实现路径等， 深化对大学生中华经典文化教育的研究，努力探索新时期大学生德育素质提高的有效机 制，以此促进大学生思想政治教育工作。 1.1.1研究背景 中华民族在漫长的历史发展过程中，形成了博大精深的民族传统文化，中华经典文化 蕴含着丰厚的民族精神和道德理念，她对人类的进步和发展产生着广泛而又深远的影响， 在当代仍然被东南亚各国乃至全世界众多国家和人民的重视。 国家和社会的需要。中华经典文化是中国传统文化里的精髄，它对中国乃至整个世 界人类的生存发展都有着重要的影响和广泛的作用。中共中央国务院关于进一步加强和

11、螬立毅 .东西方文化融合的经典 D.M门大学， 2009-07-14. 改进大学生思想道德建设的若干意见、 十七大报告 等中央文件指出：要加强中华优秀 文化传统教育。中华经典文化是中华民族需要传承的文化精华，需要得到全国各族人民的 高度重视，取其精华，去其糟粕，使之与当代社会相适应、与现代文明相协调，保持民族 性，体现时代性。 新时代人才培养的需要。中华经典文化的独特特性决定了其独特的价值 ，在当代价值 多元的社会中可以实现幼儿养性、蒙童养正、少年养志、成人养德的浸润功效。中华民族 悠远的传统文化中，经典古籍是它的核心，并以此作为载体，传承中华民族的崇高精神及 优良美德。而其中有 天行健，君子

12、以自强不息 的意志； 宁为玉碎，不为瓦全 的气 节； 己所不欲，勿施于人 的原则；无为而无不为 的智慧； 见善如不及，见不善如探 汤 的态度； 位卑未敢忘忧国 的精神； 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 的操 守； 高山流水 般的友谊，还有众多的人生哲理等，对于当代大学生思想品德、道德观 念、伦理素养、 精神价值、人生智慧、文化操守、习惯养成等方面的培养都能够起到不可 估量的作用。 高等教育改革的需要。长期以来，我们的高校由于受 功利主义 思想的影响，往往 过于重视科学的工具价值，着重于传授专业知识和培养实践技能，忽视了培育学生的人文 精神、人文素养，从而造成人文精神在教育上的失落，对学生整

13、体素质的提高产生不利影 响，与此同时，养成教育是大学生不可或缺的教育内容，而其恰恰又是当前高校德育工作 过程中面临的难点问题。所以，在高等教育中迫切需要加强人文教育，培养人文精神，提 高大学的人文素养，中华经典文化教育承 载着中华民族崇高的精神和优良的传统美德，理 所当然成为高等教育改革所必须的文化营养成分。 1.1.2研究意义 a. 理论意义 为大学生德育工作研究提供新的知识支持。当前社会政治经济文化，高等教育的社会 功能、管理体制、培养模式，青年大学生的价值取向、思维方式、行为方式、群体演化等 发生了很大变化，这些变化对高校大学生德育工作的功能与定位、内容与方法、价值与形 式都提出了新的思

14、路和要求。中华经典文化教育理念的导入，有利于进一步丰富大学生德 育教育的内容，提供新鲜的 血液 。深入研究中华经典文化教育的内涵、意义、价值和 实现途径可以对大学生德育研究提供新的知识支持和理论参考。 为大学生德育研究开拓新的视角。中华经典文化教育能够为高校大学生德育研究的开 展开阔视角，提供一个全新的角度。通过中华经典文化的教育，不仅可以让更多的大学生 在文化传承和创新过程中发挥主体性作用，而且能进一步加强德育工作的有效性和吸引 力。因此，深入研究中华经典文化教育对大学生德育的价值功能及实现机制对进一步拓宽 该研究领域的研究是具有非常重要的意义和作用。 b. 实践意义 有利 于传承创新中华经

15、典文化。人类文明的特点在于它的延续性，人类文明需要延续 1緒论 和承继。没有传统的文明不成其为文明，没有经典的文化也不成其为文化。因此，传统的 毁灭就是文明的毁灭，经典的丢失就是文化的丢失 2。当今社会处于知识经济和电子时代， 我们更加要提倡中华经典文化的教育。特别是在当代大学生中，我们要加倍注重对他们的 引领和教育，让更多的大学生自觉成为中华经典文化的受益者和传播者，这不仅有利于他 们获取知识，也有利于传承与发展悠久文化，更重要的是，它或许是寻求独立、完善的自 我与品格的最好途径。 有利于提髙大学生人文素养。长期以来，我们的高校由于受 功利主义 思想的影 响，往往过于重视科学的工具价值，而忽

16、视了对学生人文精神和人文素养的培育，更不太 注重深入开展中华经典文化教育，从中小学国学传统教育的缺失，延伸到高等教育领域后 更是变本加厉，有很多出国留学生不知道老子是谁，更不用说四书五经了。中国科学院院 士杨叔子痛感教育界出现的 香蕉 现象 一 我们培养了很多掌握西方先进科技知识的博 士和硕士，他们却是 黄皮白心，说起西方的头头是道，谈到老祖宗却一无所知 3。因此， 很多高校正在积极探索改革教育教学的路子，纷纷从课程设置、专业整合、教学模式、内 容和方法等多种途径入手来开展中华经典文化教育，这些改革的共同特点是着力于复合型 人才的培育，致力于大学生综合素质的提高和德育素质的提升，从而培养更多全

17、面而和谐 发展的人才。 有利于丰富高校校园文化。中华文化经典是校园文化建设、创新中的重要资源和途 径。用中华经典文化作为载体，通过集合一些主题、集中一段时间、集聚一些资源，以丰 富多彩的方式开展校园中华经典文化建设和教育 教学活动，从而让大学生能够快乐地学 习、科学地传承、健康地成长，在潜移默化、身体力行中，逐步修正自己的行为和价值 , 实现道德素养、全面素质的提升，从而为教育改革找到突破。 1.2相关研究概述与分析 1. 2.1文献情况介绍 a. 经典文化教育、中华经典文化、中华经典文化教育等文献的趋势分析 为了更好地研究影响中华经典文化教育对大学生德育的意义、作用、价值功能及实现 机制等问

18、题，了解前人研究的有关成果，把握研究的相关脉络，笔者在以下数据库以 经 典文化教育 、 中华经典文化 和 中华经典文化教育 为关键词进行了模糊匹配检索， 具体检索情况如表 1所示： 2懦家经学中的十二大价值观念 一 中国经典文化价值观念的现代解读 J.哲学研究， 2009 ( 07). 3贺海鹏 .大学生德育与中国传统道德稍神 J.教育探索， 2008 ( 6). 经典文化教育、中华经典文化教胄、中华经典文化学术论文趋势图 中华经典文化 -“一中华经典文化教胄 . 经典文化教育 表 1一 1: 经典文化教育 、 中华经典文化 和 中华经典文化教育 等文献检索结果 注：中国优秀博硕学位论文全文数

19、据库中所列数据 / 前为博士论文数量， / 后为硕士论文数量。 b.经典文化教育、中华经典文化、中华经典文化教育等文献的趋势分析 有关经典文化教育、中华经典文化、中华经典文化教育学术论文趋势如图 1: 图 1 一 1经典文化教育、中华经典文化、中华经典文化学术论文趋势图 通过对中国期刊网全文数据库检索 1980至 2008年的全文数据的检索，我国第一篇阐 述中华经典文化文章出现在 1995年，第一篇提及中华经典文化教育文章出现在 1994年。 从发展阶段来看，阐述中华经典文化和中华经典文化教育趋势相似，可分为以下几个发展 阶段： 1980至 1996年是研究探索和萌芽阶段； 1997年出现一个

20、小高峰至 2000年则为初 创阶段； 2001年至今为踊跃探索阶段，至 2010年 6月份阐述中华经典文化和中华经典文 化教育的论文分别达到了 454篇和 306篇。从这两个论点问题相关论文趋势发展相似性来 看，中华经典文化与中华经典文化教育具有共生性，也就是说中华经典文化教育中伴随着 中 华经典文化，而且中华经典文化教育是中华经典文化的一个显著的表现形式。而关于中 华经典文化教育的论文发展趋势来看，作为经典文化教育新的表现形式来讲，虽然己经被 引起关注，但一直没有引起大部分教育者和管理者的重视，同时从相关论文内容来看，对 引起该问题的价值功能挖掘和实现路径的分析还不是很明确 ,仅有的一些研究

21、也缺乏深度 的理论支持。通过以 中华经典文化 、 中华经典文化教育 为关键词在中国优秀硕士学 位论文全文数据库中检索的硕士论文分别有 14篇和 5篇，都是 2000年以后，而且从中可 以看出对于中华经典文化教育的 研究也往往基于宏观层面，深入研究的文章不多，相关的 关键词 中国期刊 全文数据 库 中国优秀博硕 学位论文全文 数据库 中文科技 期刊数据库 (维普 ） 数字化期 刊数据库 (万方 ） Google 百度 mmm 5612 V139 106 109 1,150,0004,690,000 454 2/14 12 9 32a 5,920,000 m 306 0/5 3 3 1,830,0

22、00 2,830,000 1980-2010 1999-2010 1989-20101983-2010 UOooooooooooo 050505050505544332211 博士学位论文则更少，因此未来此方向的研究将越來越趋向深入，并从微观层面的探索和 挖掘。具体如表 2、表 3所示： 表 1 一 2中国优秀硕士学位论文全文数据库中相关检索的硕士论文 2 郭锦玲 .意蕴不同的经典 D.暨南人学， 2002-10-08. + “ 3 王炜 .现代视野卜 的经典选抒 D.四川人学， 2008-03-07. 表 1 一 3中国优秀博士学位论文全文数据库中相关检尜的博士论文 1赖向忠 .试论 儿童经

23、典 诵读 对当前课 程改单的影 响 D.华中师范人， 2010-07-28. 3 史文霏 . 经典 的生成与传承 D,吉林大学， 2010-07-23. _ 4 戴微 .中学语文开展中华传统经典诵读的价值及途径研究 D.两南大学， 2010-07-09. 5 周海宁 .儒家文化对朝鲜时代家训的影响 D.上海师范大学， 2010-07-21. 6 曾立毅 .东西方文化融合的经典 D.度门大学， 2009-07-14. 7 宋红宝 .新时期国人经典观念的转变与释读方法的多元化 D,曲阜师范人学， 2010-08-11. 而以 经典文化教育 为关键词在中国优秀硕士学位论文全文数据库、中国博士学位 论

24、文全文数据库检索，满足的文章都甚少。 1.2.2关于中华经典文化教育德育价值的主要观点 中华经典文化教育的德育价值，众说纷纭，许多专家和学者从不同的角度各抒己见。 有些学者们论证了中华经典文化教育思想的现实意义和当代价值。有专家认为中华经典文 化教育对构建和谐社会的目标、思想政治课程改革、提高思想政治教育的实效性和吸引力 等具有极为有益的作用。还有专家认为中华经典文化有助于建立中国特色社会主义道德教 育，对当代大学生思想道德教育也有启示。随着全球化和改革幵放的深入，中国的人文精 神及传统文化思想受到挑战，尤其是当代大学生出现了诸多道德困境和社会问题。对大学 生进行中华经典文化教育，坚定信仰教育

25、有利重建精神家园，凸显人文精神，要求我们加 强中华经典文化教育，倡导道德体验教育 4。 (1) 中国古代尤其是儒家是最推崇高尚的道德的，把君子和小人的区别就界定在道 德的高低上。有学者认为当代德育的社会文化环境受以现代传媒为特征的大众文化影响 , 人的审美受到侵蚀、精神世界也被无情的挤压着 5。青少年的奋斗精神、进取精神、创造 精神受到巨大影响，自我意识强全局意识差、竞争意识强合作意识差、好胜心强抗挫折能 力差等不健全人格结构。而美育与德育的终极价值取向是一致的，都是为了人的全面发展 和最终实现人的自由。 (2) 在中华经典中随处可见对人的励志教育。大学开篇讲道：大学之道，在明明 德，在亲民，

26、在止于至善。后代的儒家又把明明德归纳为 格物致知，正心诚意，修身齐 郭建平 .传统文化教育的德育价值 4意义述评 J.教育改革 ， 2008(11). 张风山 .新时期德育卜大关系 M.成都：四川教育出版杜，丨 991: 65 家，治国平天下 。这些是儒家思想传统中尊崇的信条，也是中国人心中最高的理想 以自我完善为基础，通过治理家庭，直到治平天下。人生没有远大的志向，缺乏心中的理 想，找不到目标就看不到希望，前途自然迷茫暗淡。而中华经典教育恰恰是最好的励志方 式，在其中我们可以清楚地看到古人对于人生理想的追求和积极的生活态度。 (3) 在中华经典中随处可见对人的感恩教育。羊尚有跪乳之恩，鸦尚有

27、反哺之义， 为人儿女就更应熟读孝经，报答含辛茹苦养育我们的父母亲长。除了感父恩、感母恩 和感师恩以外，还要感众人恩，感谢自然，感谢国家，感谢社会，感谢一切于自己有关的 人和物，正是他们才成就了现在的我们。当代大学生在被爱的同时又缺乏爱，不知何为爱、 如何爱。中国伦理学会名誉会长、中国社会科学院应用伦理研究中心主任、博士生导师陈 瑛提倡参考 6:把这种家庭的慈孝之爱，像波澜一样地扩散开来。我们除了建设马路，更 要建设人们的心理家园，从慈孝开始，从个人的小慈小孝开始，推广到大慈大孝，也就成 了大爱。 (4) 在中华经典中随处可见对人的美育教育。审美教育与价值观的培养及形成有密 切的关系，这也是我国

28、把美育作为 学校素质教育的重要组成部分的原因。 审美能力是指 在审美过程中，对具体审美对象进行感受和表现的能力。从狭义上说，它是指对美的事物 的鉴别和评价能力；从广义上说，它包括对美的对象的发现、感受、欣赏、评价和创造的 “ 能力。 7当代大学生审美文化表现出多元化和个性化的趋势，大众文化的世俗性使一部 分大学生在审美情趣和审美方式上走向低俗，一些通俗浅薄的文学影视作品在当代大学生 中流行，并由此使他们在日常生活和行为处事、社会交往等方面出现世俗化倾向。另一方 面，高雅文化在大学生中失去了应有的魅力，遭遇冷落和排斥。 (5) 中国自古是礼仪之邦，有礼记仪礼周礼合称 三礼 ， 主要介绍 了中国先

29、秦的礼节典章制度，对 礼 做了详尽的论述。有学者说其功能主要表现在道德 内化、示范和传承等方面。礼的践履使人们逐渐养成遵守道德规范的行为习惯，形成道德 观念，培育道德情感，使外在的道德规范转化为内在的道德自觉。礼的践履使人们逐渐养 成遵守道德规范的行为习惯，形成道德观念，培育道德情感，使外在的道德规范转化为内 在的道德自觉 8。 (6) 中华经典在如何学习这一具体问题上更是有所裨益 .庄子说 吾生也有涯， 而知也无涯 ，那么如何对待知识 ？论语给我的回答是 知之为知之，不知为不知， 是知也 ，只有对知识抱着诚实的态度，才有可能获得它。在古代尚且如此，当代竞争异 常激烈的社会中更加应该重视终身学

30、习。现实教育中要积极发挥道德榜样的外在功能和加 强大学生学习自觉性和主动性的引导，明确读好书的意义，以不断扩大的道德榜样的力量 和影响力教会和感染更多的大学生 * (7) 也有学者们从信念、知耻、红色文化、传统节日等的角度，来谈中华经典文化 摘自） mp:/d2b.jinbaonctcom/html/201(M0/18/comcntJ69658_htm?div=“l 2010 年 10 月 18 日第 A13 版 杜威 .儿章笑育槪论 M.武汉 :华中理工大学出版社， 1995:8:37. 张明辉 .懦家经典诠释方法 M.上海：华东师范大学出版社， 2008. 的德育意义和价值。它们对现代教育

31、具有多方面的教育意义，对大学生的成长成才具有重 大而深远的意义 9。 1.3研究内容与重点难点 1.3.1研究内容 本文在界定中华经典，分析中华经典文化内涵的基础上，针对新时代大学生所面临的 道德修养问题，从德、志、爱、美、礼、智等方面讨论中华经典文化教育对当代大学生德 育的功能价值，探索在髙校德育工作中实施和推广中华经典文化教育的路径，明确建立中 华经典诵读机制、中华经典课程教学机制、高校校园文化内化机制三条路径，以达到科学 认识中华经典文化对当代大学生德育的价值之目的。呼吁广大当代大学生认真学习中华经 典，从中启迪心灵、开启智慧、提升道德境界。 U.2研究重点难点 a.研究重点 重点之一就

32、是通过中华经典文化概念的理解和阐释以及对现状的把握和了解，将中华 经典文化对大学生德育价值的必要性、影响 因素、影响程度、价值维度等问题加以深入阐 述。 重点之二就是如何实现中华经典文化教育来促进大学生德育工作的吸引力和有效性。 笔者将通过一系列的制度设计安排，促使高校在大学生对中华经典文化方面的自觉性、积 极性和有效性。 b. 研究难点 本文的难点在于要将中华经典文化教育的视线从学前教育和基础教育领域转移到高 等教育领域，论证中华经典文化教育对当代大学生的德育有重要的价值和积极的影响。另 外一个核心问题是如何解决好中华经典教育的相关制度问题，笔者设想 ，一 可以通过学校 进行课程安排，中华民

33、族精神的弘扬需要发挥教育的功能，把经典诵读纳入学校的教育体 系，把课堂作为开展中华经典文化教育的主要阵地，在不加重学生学习负担的前提下，开 设中华经典文化必修课程；二可以引导学生自发学习，充分发挥学生的主观能动性和创造 力，利用更多可供选择的选修课程，以此吸引学生的眼球，激发学习中华经典的积极性。 1.4研究方法与拟创新点 1.4.1研究方法 a.收集资料的方法 文献检索法。利用绍兴文理学院图书馆数据库，在中国学术镜像站、中国优秀博硕士 论文库、万方数据资源系统等几个重要的网络数据库搜索 经典文化教育 、 中华经典文 化 、 中华经典文化教育 的关键词。将检索到的文献按其重要性进行排列，决定出阅读 文献的次序。同时追踪它们所涉及到的参考文献，找到先人们研究影响中华经典文化教育 与大学生德育相关的那些文献。此外，也会经常利用百度和 google两大搜索引擎搜索相 关内容。由于网络数据库所提供的信息相对较为滞后，因此，对于最新发表的论文的检索 郭建平 .传统文化教育的德育价值与意义述评 J.教育改革 ， 2008(11).