必修三第1课孔子与老子课件(共43张PPT).ppt

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1、第一单元第一单元 中国古代的思想和科技中国古代的思想和科技1 1、两条线索：、两条线索：一是中国古代思想领域由一是中国古代思想领域由“百家争鸣百家争鸣”演变为儒演变为儒家思想成为中国传统思想文化的主流；家思想成为中国传统思想文化的主流；二是中国古代在科技方面取得的杰出成就，推动二是中国古代在科技方面取得的杰出成就，推动了世界文明的发展。了世界文明的发展。2 2、分析理解：、分析理解：“一定时期的文化，是一定时期政治、经济的反一定时期的文化，是一定时期政治、经济的反映映”。(要善于分析说明思想文化形成的社会原因要善于分析说明思想文化形成的社会原因)中国人民大学教授冷成金在他的专著中国人民大学教授

2、冷成金在他的专著读史有智慧读史有智慧中说：如果说中国文中说：如果说中国文化是一种智谋型文化，那么，法家智化是一种智谋型文化，那么，法家智慧是慧是最刻毒最刻毒的一页，兵家智慧是的一页，兵家智慧是最冷最冷峻峻的一页，佛家智慧是的一页，佛家智慧是最超脱最超脱的一页，的一页，儒家智慧是儒家智慧是最深刻最深刻的一页，道家智慧的一页，道家智慧则是则是最聪明最聪明的一页。的一页。影响世界历史影响世界历史100100名人排名（剑桥大学历史系）名人排名（剑桥大学历史系）1.穆罕默德穆罕默德2.艾萨克艾萨克牛顿牛顿3.耶耶稣稣4.释迦牟尼释迦牟尼5.孔孔子子6.圣圣保罗保罗7.蔡蔡伦伦18.秦始皇秦始皇20.毛毛

3、泽泽东东21.成吉思汗成吉思汗75.老老子子82.隋隋文文帝帝92.孟子孟子第1课孔子与老子 二十世纪九十年代在法国巴黎的一次诺贝尔奖获得二十世纪九十年代在法国巴黎的一次诺贝尔奖获得者的学术研讨会上，与会的者的学术研讨会上，与会的70多位学者发表了一项声明多位学者发表了一项声明称：称：人类如果想在未来的世纪里找到一条生存道路，必人类如果想在未来的世纪里找到一条生存道路，必须到中国两千年前的孔老夫子那儿去寻找智慧。须到中国两千年前的孔老夫子那儿去寻找智慧。是什么原因，使孔子具有如此巨大的长久的魅力呢？是什么原因，使孔子具有如此巨大的长久的魅力呢？是什么原因，使孔子具有如此巨大的长久的魅力呢？是什

4、么原因，使孔子具有如此巨大的长久的魅力呢？主题：主题：“和衷共济和衷共济”、“讲信修睦讲信修睦”曲阜是我曲阜是我国著名的历史国著名的历史文化古城文化古城,孔孔子故里。子故里。西方学者西方学者将孔子与耶稣、将孔子与耶稣、释迦牟尼齐称释迦牟尼齐称为为“世界三圣世界三圣”,以赞扬孔以赞扬孔子集古圣先贤子集古圣先贤之大成。因而之大成。因而孔子故乡曲阜孔子故乡曲阜便被誉为便被誉为“东东方圣地方圣地”。一、孔子的学说一、孔子的学说（一）孔子其人（一）孔子其人孔子孔子(前前551551前前479)479)，名丘，字仲，名丘，字仲尼，鲁国人。他是我国古代著名的尼，鲁国人。他是我国古代著名的思想家、政治理论家、

5、教育家，是思想家、政治理论家、教育家，是儒家学派的创始人。孔子曾整理出儒家学派的创始人。孔子曾整理出诗诗书书礼礼易易乐乐春秋春秋等典籍，他的思想主要保等典籍，他的思想主要保存在由其弟子整理记录的存在由其弟子整理记录的论语论语一书中。一书中。“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”论语论语为政为政一、孔子的学说一、孔子的学说（一）孔子其人（一）孔子其人（二）思想主张（二）思想主张1 1、政治思想、政治思想2 2、哲学思想、哲学思想3 3、教育思想、教育思想一

6、、孔子的学说一、孔子的学说（一）孔子其人（一）孔子其人（二）思想主张（二）思想主张1 1、政治思想、政治思想“仁仁”：仁者爱人仁者爱人子曰：子曰：“仁者爱人。仁者爱人。”曰：曰：“仁者先难而后获仁者先难而后获,可谓仁矣。可谓仁矣。”子曰：子曰：“能行五者于天能行五者于天下，为仁矣。下，为仁矣。”“”“请问请问之？之？”曰：曰：“恭、宽、恭、宽、信、敏、惠。信、敏、惠。”论语论语雍也雍也 樊迟问仁。樊迟问仁。子曰：子曰：“爱人。爱人。”颜渊颜渊孔子之孔子之“仁仁”仁者爱人仁者爱人“不独亲其亲，不独不独亲其亲，不独子其子，使老有所子其子，使老有所终，壮有所用，幼终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独有所

7、长，鳏寡孤独及废疾者皆有所养及废疾者皆有所养”。礼记礼记 1.要求要求统治者统治者体察民体察民情，反对苛政和任意情，反对苛政和任意刑杀；刑杀；2.提倡广泛理解和体提倡广泛理解和体贴他人，以此调整人际贴他人，以此调整人际关系，稳定社会秩序。关系，稳定社会秩序。“仁仁”主要体现在哪些方面主要体现在哪些方面(内涵内涵)？曾子曰：曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。夫子之道，忠恕而已矣。”子曰：子曰：“夫仁者，夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。己欲立而立人，己欲达而达人。”子贡问曰：子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？有一言而可以终身行之者乎？”子曰：子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。其恕乎！己所不

8、欲，勿施于人。”实现实现“仁仁”的途径：的途径：遵循遵循“忠恕忠恕”之道，之道，“已所不欲，勿施于人已所不欲，勿施于人”论语论语之 “仁仁”怎样才能实现仁？怎样才能实现仁？仁者爱人仁者爱人克己复礼克己复礼“仁仁”：“礼礼”：1.1.政治思想政治思想思思想想核核心心（二）思想主张（二）思想主张子曰：子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”齐景公问政于孔子。孔子对曰：齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父君君，臣臣，父父，子子。父，子子。”颜渊问仁。子曰：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。克己复礼为仁。”子曰：子曰：“必也正名乎。必也正名乎。”“名不正则言不顺

9、，言名不正则言不顺，言不顺则事不成；不顺则事不成；事不成，则礼乐不兴；事不成，则礼乐不兴；”孔子追求的孔子追求的“礼礼”是什么？是什么？他主张如何实现他主张如何实现“礼礼”？西周时的等级名分制度西周时的等级名分制度“正名正名”论语论语之 “礼”“礼礼”“克己复礼克己复礼”实质是恢复西周时的等级名分制度实质是恢复西周时的等级名分制度名正言顺、贵贱有序名正言顺、贵贱有序“克己复礼克己复礼”体现了保守的一面体现了保守的一面“仁仁”和和“礼礼”之间是一种什么关系？你知道之间是一种什么关系？你知道孔子把握两者之间关系的方法是什么吗？孔子把握两者之间关系的方法是什么吗？关系：仁是内在的自觉，礼是外在的约束

10、。只有关系：仁是内在的自觉，礼是外在的约束。只有具备了仁的内在品德，才能自觉地遵守礼制。反具备了仁的内在品德，才能自觉地遵守礼制。反过来，只有礼制的规范，人们才能追求仁的境界。过来，只有礼制的规范，人们才能追求仁的境界。方法：中庸思想方法：中庸思想“克己复礼为仁。克己复礼为仁。”2、孔子之思想学说、孔子之思想学说仁者爱人仁者爱人克己复礼克己复礼“仁仁”：“礼礼”：（1 1）政治思想政治思想思思想想核核心心“德德”：为政以德为政以德子曰：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所为政以德，譬如北辰，居其所 而众星共（拱）之。而众星共（拱）之。”子曰：子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无道之以政，齐之以刑

11、，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”论语论语之之 “德德”孔子德治的基本主张是什么？孔子德治的基本主张是什么？主张：以德立国，以仁、礼治国。主张：以德立国，以仁、礼治国。要求统治者爱惜民力，反对严刑峻法，用要求统治者爱惜民力，反对严刑峻法，用“德德”教教化百姓，也不排除以礼治国同时逐步改良政治。化百姓，也不排除以礼治国同时逐步改良政治。孔子说：孔子说：”用政令来治理百姓，用刑法来整用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去没有廉耻之心；用道德引导百姓，

12、用礼制去同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心。归服之心。”“马棚失火马棚失火”和和“苛政猛于虎苛政猛于虎”两则小两则小故事体现了孔子的什么思想？故事体现了孔子的什么思想？“仁仁”“仁者仁者,爱人爱人”遵循遵循“忠恕忠恕”之道之道调整统治者与被统调整统治者与被统治者之间的关系治者之间的关系孔子食黍 一天，鲁哀公请孔子进宫叙谈。哀公请孔子一天，鲁哀公请孔子进宫叙谈。哀公请孔子吃桃子，边上还有一盘黍子。孔子却恭敬地吃掉吃桃子，边上还有一盘黍子。孔子却恭敬地吃掉了黍子。了黍子。哀公笑道：哀公笑道：“夫子，黍子是用来擦桃子上的毛夫子，黍子是用来擦桃子上的毛

13、的，不是吃的。的，不是吃的。”孔子正色地对哀公说：孔子正色地对哀公说：“主公啊，我不是不知主公啊，我不是不知道道,但黍米是五谷尊者，是帝王来祭祀天地及宗但黍米是五谷尊者，是帝王来祭祀天地及宗庙中最上等的谷物，其地位是很高的。而桃子是庙中最上等的谷物，其地位是很高的。而桃子是较低贱的，祭祀时从来不用。用尊贵的东西去擦较低贱的，祭祀时从来不用。用尊贵的东西去擦拭低贱的东西，是君子所不为的。今天用五谷之拭低贱的东西，是君子所不为的。今天用五谷之长的黍米去擦拭低贱的桃子，臣以为这是违背周长的黍米去擦拭低贱的桃子，臣以为这是违背周礼的。故我不敢那样做。礼的。故我不敢那样做。”鲁哀公听了，大加赞鲁哀公听了

14、，大加赞赏地说：赏地说：“夫子所言，真是妙极了。夫子所言，真是妙极了。”2 2、孔子的哲学思想、孔子的哲学思想对鬼神敬而远之，怀疑鬼神的存在。对鬼神敬而远之，怀疑鬼神的存在。樊迟问知。子曰：樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。可谓知矣。”论语论语雍也雍也 季路问事鬼神。子曰：季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼未能事人，焉能事鬼？”“敢问死？敢问死？”曰：曰：“未知生，焉知死？未知生，焉知死？”论语论语先进先进 孔子关于鬼神的言论孔子关于鬼神的言论对待鬼神：对待鬼神：把探讨和解决人世间的实际问题放在优先把探讨和解决人世间的实际问题放在优先位置，体现了

15、他的人本主义思想。位置，体现了他的人本主义思想。3 3、孔子的教育思想、孔子的教育思想(1).(1).子曰：子曰：“有教无类。有教无类。”论语论语卫灵公卫灵公(2).(2).子曰：子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。知之为知之，不知为不知，是知也。”论论语语为政为政 (3).(3).子曰：子曰：“温故而知新温故而知新,可以为师矣。可以为师矣。”论语论语为政为政;子曰：子曰：“学而时习之，不亦乐乎。学而时习之，不亦乐乎。”论语论语学而学而;子曰：子曰：“学而不厌，诲人不倦。学而不厌，诲人不倦。”论语论语述而述而(4).(4).子曰：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则

16、殆。”论语论语为政为政(5).(5).子曰：子曰：“当仁不让于师。当仁不让于师。”论语论语卫灵公卫灵公 孔子讲学图孔子讲学图 孔子孔子3030岁左右开始讲学，岁左右开始讲学，培养出大批有才干的学生，弟培养出大批有才干的学生，弟子三千，七十二贤人。在子三千，七十二贤人。在地域地域上，弟子们来自各诸侯国。就上，弟子们来自各诸侯国。就学生而言，有学生而言，有“闻一知十闻一知十”的的高材生颜渊，也有高材生颜渊，也有“难与言难与言”的外乡人；就的外乡人；就成份成份而言，除了而言，除了孟懿子、司马牛等少数学生出孟懿子、司马牛等少数学生出身贵族外，大部分都是平民，身贵族外，大部分都是平民，如子贡是做生意的，

17、子张是农如子贡是做生意的，子张是农民，颜渊民，颜渊“穷居陋巷穷居陋巷”，曾参，曾参“提襟肘见提襟肘见”。所以，当时就。所以，当时就有人说有人说“夫子之门，何其杂也夫子之门，何其杂也”。中国教育史讲稿中国教育史讲稿 这段材料反映了孔这段材料反映了孔子的哪一教育思想子的哪一教育思想？在当时有何意义？在当时有何意义？有教无类有教无类受教育者的范围大，受教育者的范围大，孔子是最早开创私学的人，孔子是最早开创私学的人，打破了学在官府的局面。打破了学在官府的局面。孔子死后，众弟孔子死后，众弟子云集其墓前守子云集其墓前守丧三年，然后相丧三年，然后相继离去，惟有子继离去，惟有子贡守墓六年。贡守墓六年。子贡在孔

18、子子贡在孔子墓旁结庐而居，墓旁结庐而居，守墓六年。守墓六年。后人后人为纪念此事，在为纪念此事，在孔子墓西建屋三孔子墓西建屋三间，立碑一座，间，立碑一座，题为题为“子贡庐墓子贡庐墓处处”。3 3、孔子的教育思想、孔子的教育思想(1)(1)教育原则：教育原则：有教无类；有教无类；(2)(2)教学方法：教学方法：因材施教；因材施教；(3)(3)学习方法：学习方法：温故知新；持之以恒；学思结合；温故知新；持之以恒；学思结合；(4)(4)学习态度学习态度：实事求是；当仁不让。实事求是；当仁不让。如何评价孔子的教育思想？如何评价孔子的教育思想？（1 1）孔子的教育思想实质上是其）孔子的教育思想实质上是其“

19、仁仁”的思想的思想在教育领域的反映。在教育领域的反映。（2 2）孔子主张）孔子主张“有教无类有教无类”，并且兴办私学。，并且兴办私学。他招收学生不分贵贱，使受教育者的范围得到扩他招收学生不分贵贱，使受教育者的范围得到扩大，适应了社会发展的需要，推动了文化的进步。大，适应了社会发展的需要，推动了文化的进步。（3 3）孔子）孔子“因材施教因材施教”、学思结合、实事求是、学思结合、实事求是、“温故而知新温故而知新”等教育观念，启发式的教学方法，等教育观念，启发式的教学方法，提高了教学效率，促进了学生个性的发展，是孔提高了教学效率，促进了学生个性的发展，是孔子在教育方面取得巨大成就的根本保障。子在教育

20、方面取得巨大成就的根本保障。（4 4）孔子的教育思想对后世教育影响深远，直）孔子的教育思想对后世教育影响深远，直到今天仍有重要的借鉴意义。到今天仍有重要的借鉴意义。1 1、创办私学，扩大了教育范围（孔子弟子三千，、创办私学，扩大了教育范围（孔子弟子三千，成就突出者成就突出者7272人）人）2 2、整理文化典籍，保存了古代文献、整理文化典籍，保存了古代文献诗诗、书书、礼礼、易易、春秋春秋（五经）（五经）、乐乐（佚失）（佚失）3 3、孔子的言行，被他的弟子整理成为、孔子的言行，被他的弟子整理成为论语论语一书，给后人留下了宝贵的思想财富。一书，给后人留下了宝贵的思想财富。孔子对文化教育的贡献：孔子对

21、文化教育的贡献：政治政治思想思想哲学哲学思想思想教育教育思想思想仁仁”“礼礼 ”：“仁者爱人仁者爱人”、“克克己复礼己复礼”“为政以德为政以德”天是最高的人天是最高的人格神，主张对格神，主张对鬼神敬而远之鬼神敬而远之仁：爱人、忠恕。反对统治者仁：爱人、忠恕。反对统治者苛政和任意刑杀，要求体贴民苛政和任意刑杀，要求体贴民情，主张情，主张“为政以德为政以德”。礼：周礼：君臣父子礼：周礼：君臣父子有教无类、因有教无类、因材施教、材施教、实事实事求是、求是、启发式启发式教学方式教学方式“君子有三畏：畏天命、君子有三畏：畏天命、畏大人，畏圣人之言畏大人，畏圣人之言”“知之为知之，不知为不知之为知之，不知

22、为不知知”;“学而不思则罔，学而不思则罔，思而不学则殆思而不学则殆”孔子周游列国孔子周游列国 “颠簸流离，游说列国，惶惶如丧家之犬不可终日。”讨论探究讨论探究 孔子的思想可谓博大精深，但为孔子的思想可谓博大精深，但为什么在春秋战国时期不被各国统治者什么在春秋战国时期不被各国统治者所采纳？所采纳？讨论探究讨论探究 孔子的思想可谓博大精深，但为什么孔子的思想可谓博大精深，但为什么在春秋战国时期不被各国统治者所采纳？在春秋战国时期不被各国统治者所采纳？（1 1）客观方面：客观方面：春秋战国时期，社会分裂割据，缺乏春秋战国时期，社会分裂割据，缺乏一个实行礼制的强有力的中央政权；而且当时各诸侯国一个实行

23、礼制的强有力的中央政权；而且当时各诸侯国热衷于兼并战争和改革古制，以图自强。热衷于兼并战争和改革古制，以图自强。（2 2）主观方面：主观方面：孔子恢复周礼和仁政爱民的主张不符孔子恢复周礼和仁政爱民的主张不符合当时统治者的需要。合当时统治者的需要。可见，孔子的可见，孔子的“仁仁”和和“礼礼”的主张的主张不适合天下由不适合天下由分裂走向统一过程中的社会需要，分裂走向统一过程中的社会需要，而比较适合天下一统而比较适合天下一统后巩固国家统治的社会需要。后巩固国家统治的社会需要。一、孔子的学说一、孔子的学说（一）孔子其人（一）孔子其人（二）思想主张（二）思想主张1 1、政治思想、政治思想2 2、哲学思想

24、、哲学思想3 3、教育思想、教育思想（三）孔子评价（三）孔子评价孔子的名言孔子的名言子曰：子曰：“克己复礼为仁。克己复礼为仁。”子曰：子曰：“己欲立而立人，己欲达而达人。己欲立而立人，己欲达而达人。”子曰：子曰：“己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。”子曰：子曰：“温故而知新。温故而知新。”子曰：子曰：“三人行，必有我师焉。三人行，必有我师焉。”子曰：子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。自行束修以上，吾未尝无诲焉。”子曰：子曰：“君子坦荡荡，小人常戚戚。君子坦荡荡，小人常戚戚。”子曰：子曰：“君子欲讷于言而敏于行君子欲讷于言而敏于行。”子曰：子曰：“敏而好学，不耻下问。敏而好学，不耻下问。

25、”中国之教，得孔子而后立；中国之政，得秦皇而后行；中国之境，得汉武而后定。三者皆中国之所以为中国也。夏曾佑 中国古代史 中国看孔子中国看孔子 文圣吾祖，恩泽海宇。千古巨人，万世先师。2004年祭文 世界看孔子世界看孔子 1.联合国教科文组织把孔子列为影响世界进程的十大文化名人之首。2.“人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年前，从孔子那里寻找智慧。”世界75位诺贝尔奖获得者评价孔子 3.孔子的思想1993年9月被全球主要宗教的代表人作为人类和平共存的基本原则写入走向全球伦理宣言。孔孔子子的的文文化化教教育育思思想想早早已已成成为为世世界界文文化化中中的的一一部部分分，联联合合国国教教科科

26、文文组组织织已已经经将将孔孔子子的的生生日日9月月28日日定定为为“世世界界教教师师节节”；1971年年，美美国国参参众众两两院立法确定孔子的诞辰院立法确定孔子的诞辰9月月28日为美国的教师节。日为美国的教师节。美国文化部长说：美国文化部长说：孔子的人格与他的业绩，值孔子的人格与他的业绩，值得受到中国和全世界人民的最高敬意。得受到中国和全世界人民的最高敬意。法国文化部长说：法国文化部长说：从久远的年代开始，欧洲就从久远的年代开始，欧洲就承认了孔子这位中国和全世界著名的思想家与承认了孔子这位中国和全世界著名的思想家与哲学家。哲学家。孔子学院孔子学院(Confucius Institute)(Co

27、nfucius Institute)，是中国国家对外汉语教学领导小组办公室，是中国国家对外汉语教学领导小组办公室在世界各地设立的推广汉语和传播中国文化与国学的教育和文化交流机构。在世界各地设立的推广汉语和传播中国文化与国学的教育和文化交流机构。目前孔子学院已在目前孔子学院已在106106个国家的个国家的350350多个教育机构落户，中小学孔子课堂达多个教育机构落户，中小学孔子课堂达500500多个，成为推广汉语教学、传播中国文化及汉学的全球品牌和平台。多个，成为推广汉语教学、传播中国文化及汉学的全球品牌和平台。2 2、对我国的政治、伦理、文化和民族性、对我国的政治、伦理、文化和民族性格产生了深

28、远影响；格产生了深远影响；3 3、其博大精深的文化品格，在世界文化、其博大精深的文化品格，在世界文化史上产生重要影响。史上产生重要影响。孔子思想的历史地位孔子思想的历史地位1春秋战国和秦朝不受重视；汉代大一统春秋战国和秦朝不受重视；汉代大一统后，经过历代学者发扬和统治者的改造，后，经过历代学者发扬和统治者的改造，逐渐形成完整的儒家思想体系，成为中国逐渐形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流。传统文化的主流。2004 2004中国国际孔子文化节中国国际孔子文化节9 9月月2828日在孔子日在孔子故里山东省曲阜市隆重举行。已成功举办了故里山东省曲阜市隆重举行。已成功举办了2020届，一直重

29、视对儒家文化的弘扬和发掘，届，一直重视对儒家文化的弘扬和发掘，及文化与经济的互动发展，在海内外产生了及文化与经济的互动发展，在海内外产生了深远影响。深远影响。当堂检测当堂检测1 1、“仁仁”的思想在先秦时期的进步意义主要是：的思想在先秦时期的进步意义主要是：A.A.满足新兴地主阶级的政治需要满足新兴地主阶级的政治需要B.B.抑制统治者的暴政抑制统治者的暴政C.C.成为各国变法的理论依据成为各国变法的理论依据D.D.奠定奠定“非攻非攻”主张的思想基础主张的思想基础2 2、孔子对、孔子对“仁仁”的学说的解释，不包括的学说的解释，不包括A.A.仁者爱人仁者爱人B.B.己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施

30、于人C.C.恭、宽、信、敏、惠恭、宽、信、敏、惠D.D.民贵君轻民贵君轻BD3 3、下列对孔子的介绍，不正确的是、下列对孔子的介绍，不正确的是A.A.孔子是春秋时期的思想家、政治家、教育家，孔子是春秋时期的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人儒家学派创始人 B.B.孔子要求恢复西周时期的等级名分制度，其思孔子要求恢复西周时期的等级名分制度，其思想具有保守性想具有保守性 C.C.孔子主张孔子主张“因材施教因材施教”，他兴办私学，只招收，他兴办私学，只招收贵族子弟贵族子弟 D.D.孔子鼓励学生独立思考，允许学生坚持不同于孔子鼓励学生独立思考，允许学生坚持不同于老师的意见老师的意见C4 4、孔子作

31、为伟大的教育家，对推动我国古代文、孔子作为伟大的教育家，对推动我国古代文化教育事业贡献最大的是化教育事业贡献最大的是A.A.“有教无类有教无类”的办学思想的办学思想 B.B.“因材施教因材施教”的教学方法的教学方法C.C.“知之为知之知之为知之”的学习态度的学习态度 D.D.“温故知新温故知新”的学习方法的学习方法A孔子拜谒老子 孔子对弟子说：老子道德高深孔子对弟子说：老子道德高深,真是能上天入真是能上天入海的龙一般的人物。海的龙一般的人物。二、老聃与二、老聃与道德经道德经（一）老子其人及其著作（一）老子其人及其著作 老子是我国古代伟大的老子是我国古代伟大的思想家思想家，道家学派创始人道家学派

32、创始人，生活于生活于春秋时期春秋时期，楚国人，楚国人，曾任东周王室的图书馆馆曾任东周王室的图书馆馆长。长。老子对后世的影响主老子对后世的影响主要是一本叫要是一本叫道德经道德经的的著作著作,他他开创了我国古代哲开创了我国古代哲学思想的先河。学思想的先河。老子简介老子简介福建泉州清源山老君岩福建泉州清源山老君岩有一有一座老子的石刻雕像，因为老子叫座老子的石刻雕像，因为老子叫李耳，他的耳朵特别大。李耳，他的耳朵特别大。道教道教是我国土生是我国土生土长的宗教，它土长的宗教，它来源于战国时期来源于战国时期道家思想和神仙道家思想和神仙方术。东汉时道方术。东汉时道教在我国民间兴教在我国民间兴起，唐朝皇帝以起

33、，唐朝皇帝以道教尊奉的教主道教尊奉的教主老子李耳的后代老子李耳的后代自居，道教在当自居，道教在当时有特殊地位。时有特殊地位。以柔克刚，以德报怨，大智若愚，深藏若虚以柔克刚，以德报怨，大智若愚，深藏若虚辩者不善，善者不辩，信言不美，美言不信辩者不善，善者不辩，信言不美，美言不信欲取先予，欲擒故纵，遇弱势强，遇强示弱欲取先予，欲擒故纵，遇弱势强，遇强示弱以其不争，故天下莫能与之争。以其不争，故天下莫能与之争。厚道载物，上善若水。厚道载物，上善若水。道德经道德经1 1、哲学思想、哲学思想(1)(1)“道道”是天地万物是天地万物的本原的本原(2)(2)辨证法思想：事物辨证法思想：事物是矛盾对立的，但可

34、以是矛盾对立的，但可以互相转化互相转化（二）思想主张（二）思想主张“道生一，一生二，二生三，三生万物。道生一，一生二，二生三，三生万物。”老子老子(1)(1)“道道”是天地万物的本原是天地万物的本原“有物混成，先天地生。有物混成，先天地生。吾不知其名，字之曰道。吾不知其名，字之曰道。人法地，地法天，天法道，道法自然。人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子老子“道道”探讨宇宙自然的本原和规律探讨宇宙自然的本原和规律(2)(2)“道道”是是世间万物的自然规律世间万物的自然规律有无相生，难易相成，长短相形，有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。高下相盈，音声相和，前后相随。祸

35、兮福之所倚，福兮祸之所伏。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。曲则全，枉则直，洼则盈，曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。敝则新，少则多，多则惑。辨证法思想：事物是矛盾对立的，辨证法思想：事物是矛盾对立的，但可以互相转化但可以互相转化2 2、政治思想：、政治思想：1、圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使、圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。2、无为而无不为。取天下常以无事、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事及其有事,不足以取不足以取天下。天下。3、民之难治，以其智多。故以

36、智治国，国之贼；不以智、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。治国，国之福。4、小国寡民、小国寡民邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。相往来。5、是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。、是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。“无为而治无为而治”老子老子中的名句：中的名句：知人者智，自知者明。知人者智，自知者明。知足不辱，知止不殆。知足不辱，知止不殆。将欲取之，必先予之。将欲取之，必先予之。天网恢恢，天网恢恢，_。民不畏死，奈何以死惧之。民不畏死，奈何以死惧之。祸兮福之所倚，祸兮福之所倚，_。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。大直若屈，大

37、巧若拙，大辩若讷。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，千里之行，_。道家思想对中华民族传统美德的形成有重要道家思想对中华民族传统美德的形成有重要的影响，如老子的的影响，如老子的虚怀若谷、宽容谦逊虚怀若谷、宽容谦逊的思想，的思想，恬淡素朴、助人为乐、反对争名夺利恬淡素朴、助人为乐、反对争名夺利的思想，的思想，以以柔克刚、以弱胜强柔克刚、以弱胜强的思想等。正是这种道家思想的思想等。正是这种道家思想的发扬，形成了中华民族开阔的文化襟怀，使中的发扬，形成了中华民族开阔的文化襟怀，使中华民族的古老文化能够经久不衰，愈来愈繁荣昌华民族的古老文化能够经久

38、不衰，愈来愈繁荣昌盛。盛。现实社会中，哪些观念能找到老子思现实社会中，哪些观念能找到老子思想的影子？想的影子？3.老子的评价老子的评价 老子是中国哲学史上老子是中国哲学史上第一个第一个探讨宇探讨宇宙本原的哲学家。他的思想体系博大精宙本原的哲学家。他的思想体系博大精深，对中国文化，包括哲学、伦理学以深，对中国文化，包括哲学、伦理学以及中国人的思维方式、道德人格产生了及中国人的思维方式、道德人格产生了深远影响。深远影响。老子的哲学思想和政治主张老子的哲学思想和政治主张领域领域核心核心内容内容思思想想学学说说哲学哲学思想思想1.1.“道道”是万是万物的本源物的本源2.2.辨证法思想辨证法思想“道道”

39、是最高的哲学是最高的哲学概念概念;事物是矛盾对立事物是矛盾对立的，但可以互相转化的，但可以互相转化政治政治主张主张“无为而治无为而治”“无事取天下无事取天下”思想思想评价评价哲学思想哲学思想:对中国文化产生深远影响对中国文化产生深远影响政治主张政治主张:“无为而治无为而治”有消极的因素有消极的因素派别派别政治思想政治思想 哲学思想哲学思想 教育思想教育思想 历史地位历史地位孔子思孔子思想想老子思老子思想想“仁仁”学、学、“礼礼”学、学、“为政以为政以德德”“无为而无为而治治”对鬼神持对鬼神持怀疑态度，怀疑态度，优先考虑优先考虑实际问题实际问题“道道”和和辩证法辩证法“有教无有教无类类”、“因材

40、施教因材施教”以及注以及注重学习方重学习方法法中国传统中国传统文化的主文化的主流，在世流，在世界文化史界文化史上有重要上有重要影响影响对中国对中国文化产文化产生重要生重要影响影响列表比较孔子和老子的思想列表比较孔子和老子的思想讨论探究讨论探究侧重方向：侧重方向：孔子孔子关心人与人之间的关系，确立了伦理学；老子老子侧重人与自然之间的关系，建立了自己的本体论孔子积极入世，进取、德治、爱人、孔子积极入世，进取、德治、爱人、中庸、和谐等思想。中庸、和谐等思想。孔子的尊重规律，辩证智慧等。孔子的尊重规律，辩证智慧等。总结总结 中国科学院院士，前华中理工中国科学院院士，前华中理工 大学大学校长杨叔子教授认

41、为：作为一个中国人，校长杨叔子教授认为：作为一个中国人，一个中国知识分子，有两本书不得不读，一个中国知识分子，有两本书不得不读，一本是一本是论语论语，一本是，一本是道德经道德经。5 5、“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣；故有无相生，难易相成。为善，斯不善矣；故有无相生，难易相成。”持此观点的是持此观点的是A.A.道家道家 B.B.儒家儒家 C.C.墨家墨家D.D.法家法家A当堂检测当堂检测6 6、中国哲学史上第一个探讨宇宙本原的哲、中国哲学史上第一个探讨宇宙本原的哲学家是学家是 A.A.黄帝黄帝 B.B.孔子孔子 C.C.老子老子 D.D.周

42、公周公CA A、儒家学派以、儒家学派以“仁仁”为学说核心，以中庸辩证为思想方为学说核心，以中庸辩证为思想方法，重血亲人伦、重现世事功、实践理性、道德修养，在法，重血亲人伦、重现世事功、实践理性、道德修养，在天道观、历史观、社会伦理观和修身治国等方面都提出了天道观、历史观、社会伦理观和修身治国等方面都提出了适合社会发展的思想主张；适合社会发展的思想主张；B B、儒学礼教德治的精神，能够有效地促进人格发展，维、儒学礼教德治的精神，能够有效地促进人格发展，维护社会稳定和协调人际关系，有利于培养进取精神，对中护社会稳定和协调人际关系，有利于培养进取精神，对中国历史文化的的巨大影响，决定了它在中国传统文

43、化中的国历史文化的的巨大影响，决定了它在中国传统文化中的正宗地位。正宗地位。C C、儒家思想守旧而又维新，复古而又开明，在能够维护、儒家思想守旧而又维新，复古而又开明，在能够维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。起了桥梁。D D、汉代董仲舒提出、汉代董仲舒提出“大一统大一统”思想思想,适应了封建专制统治适应了封建专制统治的需要的需要,儒学被捧上独尊的地位儒学被捧上独尊的地位,并长期在中国占统治地位。并长期在中国占统治地位。儒家学派后来为什么能够成为中国传统文化的正儒家学派后来为什么能够成为中国传统文化的正宗？宗？(P4(P4题题)