历史岳麓版必修三-第1课《孔子与老子》课件1教学内容.ppt

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1、历史岳麓版必修三历史岳麓版必修三-第第1 1课课孔子与老子课件孔子与老子课件1 1导入新课导入新课1988198819881988年年年年,74,74,74,74位诺贝尔奖获得者在巴黎召开会议位诺贝尔奖获得者在巴黎召开会议位诺贝尔奖获得者在巴黎召开会议位诺贝尔奖获得者在巴黎召开会议,探讨探讨探讨探讨和平和平和平和平,发展发展发展发展,环境环境环境环境,民族民族民族民族,宗教信仰等一系列国际问宗教信仰等一系列国际问宗教信仰等一系列国际问宗教信仰等一系列国际问题题题题,物理学家汉内斯物理学家汉内斯物理学家汉内斯物理学家汉内斯.阿尔文教授在发言中说阿尔文教授在发言中说阿尔文教授在发言中说阿尔文教授在

2、发言中说:”:”:”:”人人人人类要想在类要想在类要想在类要想在21212121世纪生存下去世纪生存下去世纪生存下去世纪生存下去,就必须回到就必须回到就必须回到就必须回到2000200020002000多年前多年前多年前多年前,从孔子那里寻找智慧从孔子那里寻找智慧从孔子那里寻找智慧从孔子那里寻找智慧”在人类进入在人类进入在人类进入在人类进入21212121世纪的今天世纪的今天世纪的今天世纪的今天,民族矛盾民族矛盾民族矛盾民族矛盾,宗教冲突宗教冲突宗教冲突宗教冲突,局部战争局部战争局部战争局部战争,环境污染环境污染环境污染环境污染,生态恶生态恶生态恶生态恶化等化等化等化等,几乎都属于人与人几乎都

3、属于人与人几乎都属于人与人几乎都属于人与人,人与自然的不和谐问题人与自然的不和谐问题人与自然的不和谐问题人与自然的不和谐问题.专家认为专家认为专家认为专家认为,面对这些问题面对这些问题面对这些问题面对这些问题,孔子的思想是有回应的孔子的思想是有回应的孔子的思想是有回应的孔子的思想是有回应的.孔子已经不仅仅是中国的了孔子已经不仅仅是中国的了孔子已经不仅仅是中国的了孔子已经不仅仅是中国的了,他属于整个世界他属于整个世界他属于整个世界他属于整个世界.第 课孔子与老子1 1第第26讲讲第第27讲讲单元整合单元整合第第28讲讲时代背景时代背景:春秋（前春秋（前770770年年前前476476年年)经济上

4、经济上，铁制农具和牛耕的使用促使生产力，铁制农具和牛耕的使用促使生产力发展；井田制瓦解。发展；井田制瓦解。政治上政治上，周王室衰微，分封制、宗法制遭到，周王室衰微，分封制、宗法制遭到破坏，诸侯争霸，社会动荡不安，统治者加强对破坏，诸侯争霸，社会动荡不安，统治者加强对百姓的搜刮和盘剥。百姓的搜刮和盘剥。文化上文化上，私学的兴起，文化下移，逐渐形成，私学的兴起，文化下移，逐渐形成了了“士士”阶层，并开始成为社会上一支重要的力阶层，并开始成为社会上一支重要的力量。量。一、孔子的学说一、孔子的学说1 1、孔子生平（前、孔子生平（前551551前前479479）孔子名丘，字仲尼，春秋时期孔子名丘，字仲尼

5、，春秋时期鲁国鲁国人。人。出身没落贵族家庭，出身没落贵族家庭，3 3岁岁丧父，丧父，1717岁岁丧母，生活惨淡。丧母，生活惨淡。曾担任过地方小吏，五十多岁时担任鲁国曾担任过地方小吏，五十多岁时担任鲁国司空、司寇司空、司寇，成为政府高官。成为政府高官。后在后在5555岁左右岁左右仕途失意，官闲居家。仕途失意，官闲居家。晚年孔子离开鲁国，晚年孔子离开鲁国，周游列国周游列国达十四年之久，其目的达十四年之久，其目的是推行自己的是推行自己的政治主张，政治主张，然而然而屡遭冷遇屡遭冷遇。之后，孔子开始专心从事文化教育活动。相传孔子有之后，孔子开始专心从事文化教育活动。相传孔子有弟子三千，贤者七十二人弟子三

6、千，贤者七十二人.享年享年7373岁岁。曲阜是春秋时期曲阜是春秋时期鲁国的都城，是鲁国的都城，是我国思想家、教我国思想家、教育家、儒家创始育家、儒家创始人孔子的故乡。人孔子的故乡。三孔三孔孔庙、孔庙、孔府、孔林。孔府、孔林。孔子杏坛讲学图孔子杏坛讲学图思考：思考：孔子是这样概括自己一生的：孔子是这样概括自己一生的：“吾十有五而志于学，吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。七十而从心所欲，不逾矩。”（论语（论语 为政）为政）从孔子这段名言，看出孔子是一个什么样的人？从孔子这段名言，看出孔子是一个什

7、么样的人？讲析：十五岁时开始立志学习；三十岁时能自立于世；讲析：十五岁时开始立志学习；三十岁时能自立于世；四十岁时已经成为智者；五十岁时懂得了什么是天命；四十岁时已经成为智者；五十岁时懂得了什么是天命；六十岁时能听得进不同的意见；七十岁时可以随心所六十岁时能听得进不同的意见；七十岁时可以随心所欲，但不会打破常规。欲，但不会打破常规。这段名言反映了孔子志向专一，执著探这段名言反映了孔子志向专一，执著探索，不断完善自己的一生。索，不断完善自己的一生。一、孔子的学说一、孔子的学说2 2、地位、地位思想家，教育家、政治理论家思想家，教育家、政治理论家儒家学派的创始人儒家学派的创始人 3 3、与孔子有关

8、的文献、与孔子有关的文献1)1)孔子整理的典籍：孔子整理的典籍：、；2)2)保存孔子思想的典籍：保存孔子思想的典籍：论语论语是孔子的弟是孔子的弟子记录孔子言行思想的一子记录孔子言行思想的一部集子，成书于战国初期。部集子，成书于战国初期。因秦始皇焚书坑儒，到西因秦始皇焚书坑儒，到西汉时期仅有口头传授及从汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本孔子住宅夹壁中所得的本子。子。现存论语共现存论语共2020篇、篇、492492章，章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约约444444章，记孔门弟子相互谈论之语章，记孔门弟子相互谈论之语4848章。章。一、孔子的学说一、孔

9、子的学说4 4、孔子的思想、孔子的思想伦理思想：伦理思想：“仁仁”和和“礼礼”（核心）（核心）儒家思想的核心儒家思想的核心仁是孔子儒家学说仁是孔子儒家学说的核心，简单地说，的核心，简单地说，仁就是爱人。仁就是爱人。仁强调在保持社仁强调在保持社会等级的基础上，人们会等级的基础上，人们要发自内心地爱人，而要发自内心地爱人，而不是靠外力的强迫。不是靠外力的强迫。仁者爱人仁者爱人如何实现如何实现“爱人爱人”？孔子的思想孔子的思想惟仁者能好人，能恶人。惟仁者能好人，能恶人。孔子论语孔子论语论语论语 卫灵公：卫灵公：子贡问曰：有一子贡问曰：有一言而可以终身行之者言而可以终身行之者乎？子曰：其乎？子曰：其恕

10、恕乎！乎！己所不欲，勿施己所不欲，勿施于人于人。“己欲立而立人，己欲立而立人，己欲达而达人己欲达而达人”恕孔子的思想孔子的思想“仁仁”思想思想仁仁“仁仁”是指个人的人格和人是指个人的人格和人际关系。际关系。它强调人际关系的根本是要彼它强调人际关系的根本是要彼此尊重对方的人格，要求人们此尊重对方的人格，要求人们互相敬爱，谦让和睦相处。互相敬爱，谦让和睦相处。评价：朴素的民本思想，调整了评价：朴素的民本思想，调整了人际关系，稳定了社会秩序，推动了人际关系，稳定了社会秩序，推动了社会和谐发展。对中华民族传统伦理社会和谐发展。对中华民族传统伦理美德的形成产生了积极的影响。美德的形成产生了积极的影响。孔

11、子的思想孔子的思想要做到仁，行为上就必须遵要做到仁，行为上就必须遵守礼的规范。守礼的规范。孔子追求的孔子追求的“礼礼”，是，是。为了实现为了实现“礼礼”，孔子提出，孔子提出西周时的等级名分制度西周时的等级名分制度“克己复礼克己复礼”孔子的思想孔子的思想论语论语 颜渊：子曰：颜渊：子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。天下归仁焉。”“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。非礼勿言，非礼勿动。”讲解：讲解：意思是意思是要克制自己，使要克制自己，使自己的行为符合自己的行为符合周礼周礼的规范的规范，一切非礼的视、听、言、行都一切非礼的视、听、言

12、、行都必须加以克服，这就算有了仁必须加以克服，这就算有了仁德。德。“克己复礼克己复礼”孔子的思想孔子的思想要做到仁，行为上就必须遵要做到仁，行为上就必须遵守礼的规范。守礼的规范。为了实现为了实现“礼礼”，孔子又提出，孔子又提出“克己复礼克己复礼”实质上实质上“正名正名”恢复西周时的等级名分制度。恢复西周时的等级名分制度。评价：反映了孔子政治思想中评价：反映了孔子政治思想中保保守守的一面。由的一面。由“礼礼”形成的一整礼仪形成的一整礼仪规范和行为准则影响了中国人的思维规范和行为准则影响了中国人的思维和行为方式，限制了中国人的创新思和行为方式，限制了中国人的创新思维，形成了中国人内敛的性格特点。维

13、，形成了中国人内敛的性格特点。“礼礼”思想思想 某天，鲁哀公请孔子进宫叙谈。哀公请孔子吃桃某天，鲁哀公请孔子进宫叙谈。哀公请孔子吃桃某天，鲁哀公请孔子进宫叙谈。哀公请孔子吃桃某天，鲁哀公请孔子进宫叙谈。哀公请孔子吃桃子，边上还有一盘黍子。孔子却恭敬地吃掉了黍子。子，边上还有一盘黍子。孔子却恭敬地吃掉了黍子。子，边上还有一盘黍子。孔子却恭敬地吃掉了黍子。子，边上还有一盘黍子。孔子却恭敬地吃掉了黍子。哀公笑道：哀公笑道：哀公笑道：哀公笑道：“夫子，侍人送上来的黍子，是用来夫子，侍人送上来的黍子，是用来夫子，侍人送上来的黍子，是用来夫子，侍人送上来的黍子，是用来擦桃子上的毛的，不是吃的。擦桃子上的毛

14、的，不是吃的。擦桃子上的毛的，不是吃的。擦桃子上的毛的，不是吃的。”孔子正色对哀公说：孔子正色对哀公说：孔子正色对哀公说：孔子正色对哀公说：“主公啊，我不是不知道。主公啊，我不是不知道。主公啊，我不是不知道。主公啊，我不是不知道。但是，黍米是五谷尊者，是帝王用来祭祀天地及宗庙但是，黍米是五谷尊者，是帝王用来祭祀天地及宗庙但是，黍米是五谷尊者，是帝王用来祭祀天地及宗庙但是，黍米是五谷尊者，是帝王用来祭祀天地及宗庙中最上等的谷物，其地位是很高的。但桃子地位是比中最上等的谷物，其地位是很高的。但桃子地位是比中最上等的谷物，其地位是很高的。但桃子地位是比中最上等的谷物，其地位是很高的。但桃子地位是比较

15、低贱的，祭祀时从不用。用尊贵的东西去擦拭低贱较低贱的，祭祀时从不用。用尊贵的东西去擦拭低贱较低贱的，祭祀时从不用。用尊贵的东西去擦拭低贱较低贱的，祭祀时从不用。用尊贵的东西去擦拭低贱的东西，是君子所不为的。今天用五谷之长的黍米去的东西，是君子所不为的。今天用五谷之长的黍米去的东西，是君子所不为的。今天用五谷之长的黍米去的东西，是君子所不为的。今天用五谷之长的黍米去擦拭低贱的桃子，臣以为这是违背周礼的。故我不敢擦拭低贱的桃子，臣以为这是违背周礼的。故我不敢擦拭低贱的桃子，臣以为这是违背周礼的。故我不敢擦拭低贱的桃子，臣以为这是违背周礼的。故我不敢那样做。那样做。那样做。那样做。”鲁哀公听了，大加

16、赞赏地说：鲁哀公听了，大加赞赏地说：鲁哀公听了，大加赞赏地说：鲁哀公听了，大加赞赏地说：“夫子所言，夫子所言，夫子所言，夫子所言，真是妙极了。真是妙极了。真是妙极了。真是妙极了。”这则小故事体现了孔子什么思想？实质是什这则小故事体现了孔子什么思想？实质是什么？应该怎样看待？么？应该怎样看待？“礼礼”“克己复礼克己复礼”实质是恢复西周时的等级名分制度实质是恢复西周时的等级名分制度思想保守的一面思想保守的一面思想保守的一面思想保守的一面2一、孔子的学说一、孔子的学说4 4、孔子的思想、孔子的思想“仁仁”和和“礼礼”（核心）（核心）“为政以德为政以德”伦理思想：伦理思想：政治思想：政治思想：哲学思想

17、：哲学思想：“敬鬼神而远之敬鬼神而远之”敬畏敬畏:对自然现象的认识不足对自然现象的认识不足远之远之:强调关注现实社会强调关注现实社会,把处理现实问题放在首位把处理现实问题放在首位 把探讨和解决人世间的实际问题放在优把探讨和解决人世间的实际问题放在优先位置，体现了他的先位置，体现了他的人本主义人本主义思想。思想。敬敬鬼神而鬼神而远之远之孔子的思想孔子的思想孔子讲学图孔子讲学图 孔子孔子3030岁左右开始讲学，岁左右开始讲学，培养出大批有才干的学生，弟培养出大批有才干的学生，弟子三千，七十二贤人。在地域子三千，七十二贤人。在地域上，弟子们来自各诸侯国。就上，弟子们来自各诸侯国。就学生而言，有学生而

18、言，有“闻一知十闻一知十”的的高材生颜渊，也有高材生颜渊，也有“难与言难与言”的外乡人；就成份而言，除了的外乡人；就成份而言，除了孟懿子、司马牛等少数学生出孟懿子、司马牛等少数学生出身贵族外，大部分都是平民，身贵族外，大部分都是平民，如子贡是做生意的，子张是农如子贡是做生意的，子张是农民，颜渊民，颜渊“穷居陋巷穷居陋巷”，曾参，曾参“提襟肘见提襟肘见”。所以，当时就。所以，当时就有人说有人说“夫子之门，何其杂也夫子之门，何其杂也”。中国教育史讲稿中国教育史讲稿 以上材料反映了孔子以上材料反映了孔子的哪一教育思想？在的哪一教育思想？在当时有何意义？当时有何意义？伦理思想：伦理思想：政治思想：政治

19、思想：哲学思想：哲学思想：教育思想：教育思想：一、孔子的学说一、孔子的学说4 4、孔子的思想、孔子的思想“仁仁”和和“礼礼”（核心）（核心）“为政以德为政以德”“敬鬼神而远之敬鬼神而远之”教育理念教育理念:“有教无类有教无类”教学方法教学方法:“因材施教因材施教”学习态度学习态度:“当仁不让于师当仁不让于师”学习方法学习方法:“温故而知新温故而知新”一、孔子的学说一、孔子的学说5 5、孔子及其思想的影响、孔子及其思想的影响 中国传统文化主流；中国传统文化主流；“圣人圣人”、“万事师表万事师表”影响世界影响世界 、世界文化名人、世界文化名人 2004年是孔子诞辰年是孔子诞辰2555年，年，为纪念

20、这位伟大的先哲，在他为纪念这位伟大的先哲，在他的故乡曲阜，举行盛大的祭祀的故乡曲阜，举行盛大的祭祀活动，场面华丽，气势恢弘。活动，场面华丽，气势恢弘。而且孔子的思想飘扬过海，影而且孔子的思想飘扬过海，影响深远。但是，响深远。但是，他的生前是否他的生前是否真的如此风光呢？真的如此风光呢？史书载，他史书载，他率弟子周游列国时，曾在陈蔡率弟子周游列国时，曾在陈蔡两国交界处困饿七日，动荡的两国交界处困饿七日，动荡的年代，他的年代，他的“仁仁”的思想也处处的思想也处处碰壁，不被采纳。碰壁，不被采纳。叶落归根叶落归根周游列国周游列国叶落归根叶落归根问题：问题：1.1.孔子宣传的一套恢复周礼的主张，为孔子宣

21、传的一套恢复周礼的主张，为何没有人接受？何没有人接受？2.2.儒家思想后来成为中国传统思想文化的主流。儒家思想后来成为中国传统思想文化的主流。但当时各国的国君为何没有采纳孔子的主张？但当时各国的国君为何没有采纳孔子的主张？提示：提示：1.1.孔子孔子“克己复礼克己复礼”的主张体现了其思的主张体现了其思想中保守的一面，它违背了社会发展的规律。想中保守的一面，它违背了社会发展的规律。2.2.孔子孔子“仁礼德仁礼德”的思想本身有进步性的一面，的思想本身有进步性的一面，后经发展顺应了统治者巩固统治的需要，逐渐后经发展顺应了统治者巩固统治的需要，逐渐成为中国传统思想文化的主流。成为中国传统思想文化的主流

22、。当时社会动乱，孔子的学说不可能被重视当时社会动乱，孔子的学说不可能被重视（社会秩序稳定时，孔子往往受到重视）。（社会秩序稳定时，孔子往往受到重视）。一、孔子的学说一、孔子的学说5 5、孔子及其思想的影响、孔子及其思想的影响 中国传统文化主流；中国传统文化主流；“圣人圣人”、“万事师表万事师表”影响世界影响世界 、世界文化名人、世界文化名人6 6、孔子思想在现代社会的影响、孔子思想在现代社会的影响 7 7、评价孔子思想：？、评价孔子思想：？1学思之窗学思之窗材料一、子曰：材料一、子曰：“仁者爱人。仁者爱人。”材料二、子曰：材料二、子曰：“能行五者于天下，为仁矣。能行五者于天下，为仁矣。”“请问

23、之？请问之？”曰：曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”材料三、材料三、“克己复礼为仁。克己复礼为仁。非礼勿视，非礼勿听，非非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。礼勿言，非礼勿动。”材料四、材料四、“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。之。子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。”请回答：请回答：1 1、材料体现孔子那些思想学说？、材料体现孔子那些思想学说？2 2、孔子的、孔子的“仁仁”、“礼礼”、“

24、为政以德为政以德”之之间有何内在联系？间有何内在联系？1、“仁仁”和和“礼礼”“为政以德为政以德”的思想学。的思想学。2、仁仁”是孔子思想的核心，是孔子思想的核心，“为政为政以德以德”是其政治思想，是是其政治思想，是“仁仁”在政治在政治领域的具体表现。而领域的具体表现。而“礼礼”是是“仁仁”的的具体规定。具体规定。以下四种政府，你们认为哪一个是最好的？以下四种政府，你们认为哪一个是最好的？A人民只知道政府的存在，但不知道它做了人民只知道政府的存在，但不知道它做了什么事情什么事情B政府的执政得到广大人民的赞扬政府的执政得到广大人民的赞扬C政府充满威严，人民因为对它畏惧而安分政府充满威严，人民因为

25、对它畏惧而安分D被人民轻视、打心眼里瞧不起的政府被人民轻视、打心眼里瞧不起的政府如果是孔子，他会选择哪一种？如果是孔子，他会选择哪一种？为什么？为什么？老子呢？老子呢？1 1（20112011浙江文综浙江文综1212）在历史发展进）在历史发展进程中，人类社会逐步告别程中，人类社会逐步告别“小国寡民小国寡民”时时代，世界从分散走向整体。下列项中，与代，世界从分散走向整体。下列项中，与“小国寡民小国寡民”相关的是（相关的是（）老子向往的理想社会老子向往的理想社会屈原追求的屈原追求的“美政美政”理想理想罗马法的基础罗马法的基础 雅典民主制的重要条件雅典民主制的重要条件A A B B C C D D【

26、解析】【解析】C C 因为因为老子对人类社会的发展抱着消老子对人类社会的发展抱着消极悲观的态度，幻想回到极悲观的态度，幻想回到“邻国相望、鸡犬之声邻国相望、鸡犬之声相闻，民至老死不相往来相闻，民至老死不相往来”的的“小国寡民小国寡民”的社的社会。会。屈原的屈原的“美政美政”理想是要修明法度，举贤理想是要修明法度，举贤授能，变法图强。授能，变法图强。罗马崛起于亚平宁半岛的台罗马崛起于亚平宁半岛的台伯河畔，与希腊城邦小国寡民的政治体制不同。伯河畔，与希腊城邦小国寡民的政治体制不同。罗马以蕞尔小邦征服意大利，最后建立了雄霸欧、罗马以蕞尔小邦征服意大利，最后建立了雄霸欧、亚、非三洲的大帝国。在此基础上

27、，罗马人以灵亚、非三洲的大帝国。在此基础上，罗马人以灵活务实的态度逐步摸索出一整套治理国家的经验，活务实的态度逐步摸索出一整套治理国家的经验，制定出古代世界最为系统完备的法律体系，为丰制定出古代世界最为系统完备的法律体系，为丰富和发展西方古代政治文明做出了独特的贡献。富和发展西方古代政治文明做出了独特的贡献。雅典民主政治是一种颇为原始的直接民主，它雅典民主政治是一种颇为原始的直接民主，它只适用于小国寡民的城邦。由此判断只适用于小国寡民的城邦。由此判断与题意与题意无关无关（2011福建文综福建文综16）唐律疏议记载：）唐律疏议记载：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏德礼为政教之本，刑罚为政教

28、之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。晓阳秋相须而成者也。”这表明（这表明（）A德礼是刑罚的本体德礼是刑罚的本体B刑罚是德礼的体现刑罚是德礼的体现C德礼相较于刑罚无足轻重德礼相较于刑罚无足轻重D德礼和刑罚对政教皆不可缺德礼和刑罚对政教皆不可缺【解析】D 本题的解题材关键在于理解材料意思，即文“以礼义教化作为治理国家的基本方法，而以刑罚制裁作为治理国家的辅助手段，就犹如早晚四季交替是相辅相成的。”从中可以看出二者对政教的重要性。“德礼为政教之本”，礼义教化作为治理国家的基本方法，德礼是政教的本体，不是刑罚的本体，排除A。“刑罚为政教之用”，刑罚制裁作为治理国家的辅助手段，而不是德礼的体现，排除B。“相须

29、而成者”，说明两者的关系是相辅相成的，排除C。故选D项。（20112011上海单科上海单科88）当代某学者谈及自）当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即（则办事；待人学儒家，即（）A A爱无差等爱无差等B B己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人C C君君、臣臣、父父、子子君君、臣臣、父父、子子 D D存天理，灭人欲存天理，灭人欲【解析】B A项爱无差等是墨家的思想。C项君君、臣臣、父父、子子为治国方针，D项存天理，灭人欲属于个人修养问题，帮故排除A、C

30、、D三项；B项己所不欲，勿施于人才是为人处世的原则，又符合儒家思想。二、老子的学说二、老子的学说1、老子和道德经、老子和道德经老子 也称老聃 姓李名耳，春秋时期楚国人，思想家。道家学派创始人。道德经陶艺书法现身广州道德经陶艺书法现身广州 2 2、与老子有关的文献：、与老子有关的文献：二、老子与道德经二、老子与道德经 道德经石刻道德经石刻 3 3、老子的思想、老子的思想 二、老子与道德经二、老子与道德经1)1)哲学思想：哲学思想：“道道”是万物的本源是万物的本源,道生万道生万物物 辨证法思想辨证法思想（精华）（精华）2)2)政治主张：政治主张：“无为而治无为而治”（抑制暴政、愚（抑制暴政、愚民）

31、民）老子老子“无为而治无为而治”解析解析三层含义：三层含义：一：一：“无为无为”是针对是针对“有为有为”而言，主要是针而言，主要是针对君主的对君主的“无为无为”，君主以，君主以“无为无为”成就成就“有为有为”的事业的事业二：二：“无为无为”不是不是“不为不为”，要做到真正的，要做到真正的“无无为为”首先是任人民自然发展，取民有节制首先是任人民自然发展，取民有节制三：三：“无为无为”是要以静制动。清静、寡欲是要以静制动。清静、寡欲4 4、老子的思想影响、老子的思想影响(如何评价如何评价?)?)提示提示:1 1、哲学思想：第一个探讨宇宙本源、哲学思想：第一个探讨宇宙本源;对中国文化对中国文化(哲学

32、哲学 伦理学伦理学 思维方式思维方式 道道德人格德人格)产生了深远影响产生了深远影响2 2、“无为而治无为而治”的主张有的主张有积极、消极因积极、消极因素素 3 3、老子的思想、老子的思想 二、老子与道德经二、老子与道德经1)1)哲学思想：哲学思想：“道道”是万物的本源是万物的本源,道生万道生万物物 辨证法思想辨证法思想2)2)政治主张：政治主张：“无为而治无为而治”（抑制暴政、愚（抑制暴政、愚民）民）学思之窗材料一、材料一、“有物混成，先天地生。有物混成，先天地生。吾不知其名，字吾不知其名，字之曰道。之曰道。故道大，天大，地大，人大，城中有四故道大，天大，地大，人大，城中有四大。大。人法地，

33、地法天，天法道，道法自然。人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子老子材料二、材料二、“圣人之治，虚其心，实其腹，弱其智，强其圣人之治，虚其心，实其腹，弱其智，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也，为无为，则骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也，为无为，则无不治。无不治。”老子老子材料一、二分别体现了老子那些思想及评价？材料一、二分别体现了老子那些思想及评价？材料一体现了老子的哲学思想材料一体现了老子的哲学思想,认为认为“道道”是天地万物本原。是天地万物本原。是第一个探讨宇宙本原的哲学家是第一个探讨宇宙本原的哲学家材料二体现了老子政治上的材料二体现了老子政治上的“无为而治。无为而治。”，在

34、历史上产，在历史上产 生了消极影响生了消极影响“法令滋章，道贼多有法令滋章，道贼多有”“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴而民自富，我无欲而民自朴”。上述材料体现老子的什么思想？分析作用？上述材料体现老子的什么思想？分析作用？体现了老子无为而治的思想。体现了老子无为而治的思想。这种思想对约束统治者的暴政，恢复社会秩这种思想对约束统治者的暴政，恢复社会秩序方面起了重要作用。序方面起了重要作用。相比较而言，这两位思想家你更喜欢谁的思想呢？相比较而言，这两位思想家你更喜欢谁的思想呢？说说你的理由。说说你的理由。感悟历史感悟历史孔子的进

35、取、德治、爱人、孔子的进取、德治、爱人、中庸、和谐等中庸、和谐等老子的尊重规律、辩证老子的尊重规律、辩证智慧等智慧等三三老子和孔子比较老子和孔子比较在理论上各有偏重和价值观念的不同在理论上各有偏重和价值观念的不同:从思想内容看从思想内容看，老子比较偏重于，老子比较偏重于人与自然人与自然的的关系的思考，由此而建立了他的关系的思考，由此而建立了他的本体论和宇本体论和宇宙论宙论；孔子偏重于对孔子偏重于对人与人人与人的关系的思考，的关系的思考，由此而建立了他的由此而建立了他的伦理学伦理学从思想的作用看从思想的作用看，两者都有，两者都有抑制暴政抑制暴政的思想，的思想，同时都有同时都有保守保守的思想的思想

36、。都代表都代表没落的奴隶主贵族没落的奴隶主贵族。1、孔子对神鬼的态度是、孔子对神鬼的态度是、相信、相信、怀疑、怀疑、认为不存在、不关心它是否存在、认为不存在、不关心它是否存在2、“自行束修以上，吾未尝无诲焉。自行束修以上，吾未尝无诲焉。”这句话反映这句话反映了孔子了孔子、体贴民情，爱惜民力、体贴民情，爱惜民力、主张以德治民、主张以德治民、扩大受教育对象范围、扩大受教育对象范围、主张因材施教、主张因材施教练习：练习：3、下列孔子的思想中最能体现以民为本的是、下列孔子的思想中最能体现以民为本的是、“仁仁”和和“礼礼”、“仁仁”和和“德治德治”、“克己复礼克己复礼”、“忠恕之道忠恕之道”4、孔子的教

37、育思想中对我国教育影响最大的、孔子的教育思想中对我国教育影响最大的是是、“因材施教因材施教”、“知之为知之，不知为不知知之为知之，不知为不知”、“温故知新温故知新”、“有教无类有教无类”5、对孔子的评价正确的是对孔子的评价正确的是）“仁者爱人仁者爱人”具有积极性、具有积极性、“克己复礼克己复礼”具有保守性）当时未受到重视后经改具有保守性）当时未受到重视后经改造，形成完整体系）成为中国传统文造，形成完整体系）成为中国传统文化主流，影响深远）最早在中国探讨化主流，影响深远）最早在中国探讨宇宙本原宇宙本原、）、）、）、）、）、）、）、）6、（如：、（如：2002天津新课程文综天津新课程文综13）“仁

38、仁”的思想在先秦时期的进步意义主要是（的思想在先秦时期的进步意义主要是（）A满足新兴地主阶级的政治需要满足新兴地主阶级的政治需要B抑制统治者的暴政抑制统治者的暴政C成为各国变法的理论依据成为各国变法的理论依据D奠定奠定“非攻非攻”主张的思想基础主张的思想基础7、孔子思想中主张以爱人之心调节与和谐社会人、孔子思想中主张以爱人之心调节与和谐社会人际关系的是）际关系的是）“仁者，爱人仁者，爱人”）贵贱有序）贵贱有序）“己所不欲，无施于人己所不欲，无施于人”）“有教无类有教无类”、）、）、）、）、）、）、）、）8、现阶段我党大力提倡、现阶段我党大力提倡“以德治国以德治国”，对此，我们，对此，我们可以继

39、续发扬儒家学说中的可以继续发扬儒家学说中的、关于、关于“仁仁”的思想、有教无类的思想的思想、有教无类的思想、“民为贵，君为轻民为贵，君为轻”的思想、农本思想的思想、农本思想9、老子思想中的精华部分是、老子思想中的精华部分是A无为而治的政治主张无为而治的政治主张B小国寡民的理想小国寡民的理想C朴素的辩证法思想朴素的辩证法思想D唯物主义思想唯物主义思想10、老子主张无为，希望退到小国寡民的原始状态，、老子主张无为，希望退到小国寡民的原始状态，在当时反映了在当时反映了A新兴地主的要求新兴地主的要求B富裕商人的要求富裕商人的要求C没落奴隶主贵族的要求没落奴隶主贵族的要求D手工业者的要求手工业者的要求11、（、（1994上海上海25）“天下皆知美之为美，天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣；故有斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣；故有无相生，难易相成。无相生，难易相成。”持这种观点的是持这种观点的是A道家道家B儒家儒家C墨家墨家D法家法家12、下列论述中包含辩证法思想的是、下列论述中包含辩证法思想的是务民之义，敬鬼神而远之务民之义，敬鬼神而远之长短相形，长短相形，高下相倾；音声相和，前后相随高下相倾；音声相和，前后相随为无为，为无为，则无不治则无不治弱之胜强，柔之胜刚弱之胜强，柔之胜刚天法道，天法道，道法自然道法自然ABCD结束结束