高中语文-尊生教案-新人教版选修《先秦诸子选读》.doc

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1、_第四课尊生教学目标：知识与能力：掌握文言基础知识，初步读懂课文。过程与方法：在理解课文内容的基础上初步探讨庄子的尊生思想。情感与价值：培养学生尊重生命的健康心理，树立正确的生命价值观。教学重难点：探究庄子“无用是大用”的尊生思想。教学课时：一 课 时。教学过程：一、导入课文战国时代，群雄竞起、弱肉强食,百姓家破人亡、妻离子散,权臣卿相也难逃无妄之灾。庄子身处在这样的一个人性被扭曲、生命被践踏的乱世中，以仁爱之心观照生命，开拓了生命的新空间，展现了生命的另一种辉煌。今天我们就一起来感受庄子的生命智慧。二、教学过程 第一则1、请一学生读准PPT上字音，检查预习情况。衣皮毛 栎树 絜 液樠 蠹 果

2、蓏 掊击 见梦 恶乎 旁十数、以为舟则沈、实熟则剥、小枝泄（通假字）2、分析许由等四人不受天下的故事。 提问：子由、子州之父、子州之伯和善卷四个人是为了什么被让天下而不受？明确：为了自己的生命。字庄子看来，生命具有比天下还要尊贵的价值,所以我们要怎么对待生命呢？（生齐答）尊重生命。（板书 尊重生命）套句名言就是：天下诚可贵，生命价更高！3、亶父迁岐山 提问：大王亶父也是为了自己的生命放弃天下和土地的吗？明确：（生齐答后找学生发言）为了百姓的生命。尊生不仅是尊重自己的生命,也包含着对他人生命的尊重和珍视。由尊重自己的生命扩及到尊重他人的生命，这是生命境界的提升。亶父虽然放弃了土地，但因此避免了生

3、命被世间的大大小小利益拖累,明智而且伟大。提问：这一段中有两句议论性质的话，请同学们尊重生命的角度谈谈对它们的理解。可以先前后位一组交流一下。（学生自主讨论后自由发言，师点评，时间控制在5分钟内）（1）“不以所用养害所养”（师）为生命服务的土地（所用养）和生命自身（所养）不可本末倒置，反过来危害生命。尽管土地是人民赖以生存的基础，民无土不立,但也不能因土地而危害百姓的生命。这一句再次强调了生命至高无上的价值。现实启发：养生的东西怎么会危害生命呢？现实中有这样的经历和体会吗?提示：有些东西本来是用来维护生命、提高生命的质量的，但是如果过度追求或使用也会影响健康和生命。如：风扇扇多了会浑身酸痛，空

4、调吹多了会得空调病，鱼肉吃多了会腐烂肠胃。（2）“能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形。今世之人居高官尊爵者，皆重失之，见利轻亡其身，岂不惑哉！”（可让学生翻译）明确：人们都向往富贵，厌弃贫贱。得到高官尊爵的，会整日患得患失，会不择手段，更有甚者，竟把性命也搭进去了。一旦荣华富贵、高官厚禄成了束缚精神自由、甚至残害生命的身外之物，就不应该对它们有丝毫的留恋。生命都没有了，富贵名利还有什么用啊，所以庄子批评他们太糊涂。我们要真正理解庄子的“尊生”思想，学会珍爱自己的生命和尊重他人的生命。讨论：老子有一句话，也有类似的思想，我们来看一看。（PPT）名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必

5、大费，多藏必厚亡。老子译文：名声和生命相比，哪一样更为亲切？生命和钱财比，哪一样更为贵重？获取名利和丢掉生命相比，哪一个更有害？过分的珍爱名利就必定要付出更多的代价；过于积敛财富，必定会遭致更为惨重的损失。思考：老子的三个选择性的问题，庄子会如何回答？说说你的理由。“甚爱必大费，多藏必厚亡”和 “今世之人居高官尊爵者，皆重失之，见利轻亡其身”，都把过分追求名或利看做生命的大障碍，谈谈你的体会。明确：生命更亲切，更贵重，丢掉生命更有害尊重生命。过分地追求声名权势，必然要付出巨大的代价；过多地追求金钱财物，必定让人患得患失。世人为了满足过度的名利欲望，不惜以性命铤而走险。重名利则生命危险，重生命则

6、名利难求，生命和名利，庄子要我们如何选择呢？（生齐答）(板书: 不为名利所累)第二则只是，不为名利所累谈何容易！用世俗的标准来评价，不追名逐利，往往会事业无成、籍籍无名，成为亲友众人眼中的“无用”之人。很多人会问，这样的人生有什么意义，这样的生命又有什么价值？下面我们就通过第二则课文的学习，来探求问题的答案。探讨：1、庄子认为拥有天下和珍视生命二者是不可得兼的，难道二者真的水火不容吗？这是庄子在有意凸显生命的重要性，而且通过生命跟天下的对比，确立生命的最高价值。可能带点夸张的性质，不拿天下对比，不足以显示生命的重要。对庄子来说，天下也是身外之物，对身外之物的过度重视和追求势必影响生命的质量。所

7、以，只有不把身外之物（包括天下）当回事的人，才能二者兼得吧。但是一般人很难做得到，要么因为看不透，要么因为身不由己。2、唯无以天下为者，可以托天下也，就是说不把天下当回事的人，才可以把天下托付给他，既然他不把天下当回事，那怎么可以托付天下给这样的人呢？怎么理解这句话？是否矛盾？不矛盾。如果一个人把天下看得太重，就不会珍视百姓乃至他自己的生命了。封建时代的很多暴君、现代社会的很多利欲熏心的领导都是这类人。所以把天下托付给这样一类人是很危险的，就像把肉包子托付给狗去看管一样。所以天下只能交给尊重生命的人。亶父的故事足以说明这个问题。3、为吾臣与为狄人臣奚以异！真的不同吗，日本侵华，那岂不是要把领土

8、乖乖地交给他们更好？富贵不以养伤身，富贵的人拥有大量养生的好东西，怎么会伤害自己呢？当侵略者把你当做奴隶，不给你尊严，甚至任意屠戮你的生命时候，这还是有不同的，还是要反抗的。反抗的目的是为了更自由、更有尊严地生活，是为了对生命的尊重。 好东西利用不当也会伤害生命。就像空调吹久了，会得空调病，手机用久了，会遭辐射一样。 活动主题：这一则故事中，不同的角色就是围绕着有用和无用展开了争辩。请同学们分别为它们代言，阐述他们对有用和无用的看法态度。右侧板书： 不材之木，无所可用 匠石 栎树 无所可用，为予大用 有用之木 以其能苦其生 文木 活动一： “匠石”眼中的栎树是无用还是有用？（学生自由发言后一人

9、回答）“匠伯不顾，遂行不辍”；“已矣，勿言之矣！散木也。以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹，是不材之木也。无所可用，故能若是之寿。”（板书 不材之木 无所可用）（师：有没有用）无用。活动二：现在听听栎树自己怎么说。（学生一人代言栎树）提问：弟子仰视你、赞美你，旁观者崇拜你，匠石却认为你是“不材之木”、“无所可用”，你是否也自认无用？用原文的话回答。明确：（学生）“且予求无所可用久矣！几死，乃今得之，为予大用。使予也而有用，且得有此大也邪？”（师引导概括这句话的要点）不仅自认无用，而且努力追求无用，正因如此，才有今天的大用。简单点说就是:无所可用，为予大用。（板

10、书：无所可用，为予大用）（师）这个大用是指什么？明确：高大长寿。 因为太高大，所以不能被世人拿去做舟、做棺木、做器物、做门户和梁柱，不会被用作工具，才没有被砍伐的生命危险。所以说，无用可以保全生命。(板书 无用可以全生)提问：既然是“文木”，匠石自然认为文木是有用之材，那些自求有用的文木下场又如何？明确：“以其能苦其生者也。故不终其天年而中道夭，自掊击于世俗者也”（补全右侧图）从这张图可以看出，无用的栎树高大长寿，有用的文木却早早丢掉了性命。有用就意味着成为别人眼中的可以利用的工具，无用则是对生命被工具化的拒绝。不能被用作工具，于是无所可用，无所可用也就没有伤害。提问：从人际交往或者保全自己生

11、命的角度，给你什么样的启示？明确：尊重生命，就要我们拒绝别人把我们的生命工具化，也不要把别人的生命工具化，彼此平等相待，成就生命的大美。（学生自由发言后师明确 板书 无用可以全生 生命不能工具化）讨论：现实中，不追名逐利，往往事业无成、籍籍无名，成为亲友众人眼中的“无用”之人。很多人会问，这样的人生有什么意义和价值？这是我们在学习第二则之前提出的困惑，现在同学们有答案了吗？可以从板书中找答案。（学生2人）明确：引导学生用无用可以全生或拒绝生命工具化的思想来回答。（师）老师也写了三点体会，与大家分享一下。“无用”，可以使我们免于成为被利用的工具，躲过很多辛苦，活得逍遥。“无用”，可以让我们身处险

12、恶时藏锋敛志,韬光养晦。“无用”，可以让我们超脱世俗的功名利禄，获得人生的自由。拓展思考：无用可以成就人生和生命的真正大用，但也绝对不是要我们去否定个人价值的提升和实现，也绝不是放弃对国家社会的责任和义务，它是一种尊重生命的思想主张，但并不是生命的全部。下面我们就一起来看一则材料。原文：楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣（有花纹的绸缎），以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚（孤单的小猪），岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎（水沟）之中自快，无为有国者（国君）所羁，终身不仕，以快吾志焉。”概述：楚王想用千

13、金的酬劳请庄子出任楚国的宰相。庄周却不愿因做官被统治者利用和束缚,成为政治的牺牲品，选择了终身不做官来让自己的心志愉快。提问：庄子这个选择，体现了怎样的生命思想？明确：尊生。尊重生命，不被名利所累。提问：可以在精神境界上来评价他吗？明确：（生答，师补充）蔑视权贵，傲然独立，洁身自好。提问：在这里，尊重自己的生命和高尚的精神追求之间是对立关系吗？明确：面对无可奈何的现实，庄子的不愿被用，正是他对自己人格的维护，对自己尊严和生命的维护，影响了后世一代代的知识分子，成为他们不事权贵和恬淡隐忍的精神支柱。提问：这个做楚相的机会，屈原会如何选择？讨论：（学生齐答）接受（师）体现了屈原怎样的精神追求呢？明

14、确：忧国忧民，治国安邦，以天下为己任。思考讨论：面对同样的楚国相位，庄子和屈原的尽管选择迥异，却都体现了高尚的精神追求，同学们该如何理解？明确：(1-3人自由发言)可以这样理解，屈原代表了儒家积极用世的救世情怀，庄子则宣扬了道家避世远祸的逍遥无待。生命中有不得不担当的责任，也会有不得不避让的困境，要有变通的智慧。（PPT）“达则兼济天下”，是以仁义之心彰显生命的价值，生命因此而厚重；“穷则独善其身”，是以“无用之用”消解生命的困境，生命因此而逍遥。进退之中，生命得以圆满。互动：屈原和庄子，他们以不同的形式绽放出生命的光芒，薪火相传，指引着一代代后人，或是积极用世，或是韬光养晦，能举出例子吗？举

15、例:不为五斗米折腰的陶渊明，寄情于赤壁山水的苏东坡，忍辱偷生著成史记的司马迁，他们是庄子的知己；“致君尧舜上”的杜甫，矢志不渝、致力变法的王安石，“留取丹心照汗青”的文天祥，“我以我血荐轩辕”的谭嗣同，无不是儒家的忠实信徒。明确：他们虽然选择不同，但都是中华民族宝贵的精神财富，为我们导引了不同的生命道路，让我们有了应对不同社会环境的生存智慧。课堂总结：尊生就是要以生命为尊，尊重珍视自己和他人的生命，拒绝生命沦为工具，平等相待，维护生命的尊严。尊生就是要摆脱名利的拖累，以无用应对无奈的现实困境，韬光养晦，期待人生真正的大用。这就是庄子的生命智慧。与君共勉。课外练习: 任选一个话题阐述观点：1、你怎样看待“舍生取义”？2、如何理解“不要让生命沦为某种工具，也不要拿别人的生命充当工具”？板书： 尊生 珍重自己和他人的生命 不为名利所累 无用可以全生 生命不能工具化 8_