【《论语》中关于问的名句】《论语》名句解读.docx

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1、【论语中关于问的名句】论语名句解读 论语名句解读 己所不欲，勿施于人。论语?颜渊 （自己不喜爱的，就不要强加给别人。饥寒是自己不喜爱的，不要把它强加给别人；耻辱是自己不喜爱的，也不要把它强加给别人。将心比心，推己及人，从自己的利与害想到对别人的利与害，多替别人着想，这是终生应当奉行的原则） 子曰：“父母在，不远游，游必有方。”论语。里仁。 （侍奉父母是子女义不容辞的责任。因此，孔子训练人们，父母在世时，子女轻易不要出门远行，以便守在父母身边，尽孝子之道。假如非要远出，首先要安排好父母，也肯定要告知父母准确的行踪。由于“儿行千里母担忧”。子女只有对父母孝敬有加，才能报答父母的哺育之恩。不要让年事

2、已高的父母无人照看，还要牵挂远在他乡的子女。） 君子成人之美，不成人之恶，小人反是。论语?颜渊 （君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人却恰好相反。成人之美，积善成德，便成为君子；成人之恶，积怨日多，便是小人。君子受人敬重，小人遭人唾骂。） 敏于事而慎于言。论语?学而 （做事勤快灵敏，说话谨慎。这句话告知我们，做人要多做实事，少说废话，不乱说话。） 当仁不让于师。论语?卫灵公 （面临着仁义，就是老师，也不必同他谦让。这句话与“我爱我的老师，我更爱真理”（亚里士多德语）的意思有些类似。阐发仁义，捍卫真理，伸张正义等应当做的事，要乐观主动地去做，绝不能推让。） 君子坦荡荡，小人常戚戚。论语?述

3、而 （君子心地平坦宽广，小人却常常局促忧愁。君子襟怀坦白，安贫乐业，与人为善，知足常乐，所以能坦荡荡。小人欲念太多，患得患失，忧心忡忡，怨天尤人，局促担心，所以常心怀戚戚。） 不迁怒，不贰过。论语?雍也 （不将对甲的怒气转到乙的头上，也不重犯同一种过失。很多人对自己的过失并不引起留意，甚至习以为常，若能像颜回那样该多好啊！） 工欲善其事，必先利其器。论语?卫灵公 （工匠要想做好自己的工作，必需事先磨快工具。由此可知，一个人要胜任工作，必需首先学好本事。今日读好书，来日才能大展鸿图。） 躬自厚而薄责于人。论语?卫灵公 （多责怪自己，而少责怪别人。这句话说的是要严以律己，宽以待人。严格要求自己，进

4、步就快；宽容别人，就会远离怨恨） 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。论语?里仁 (见到贤人，就应当想着向他学习；观察不贤的人，便应当自己反省，（有没有同他类似的毛病。）对不如自己的人喜爱讥笑轻视，因而沾沾自喜；对比自己强的人喜爱贬低，甚至嫉妒畏惧退缩，可怕与他们交往：这都是不正确的态度。) 君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。论语?季氏 （君子一生中有三件事情应当警惕戒备：年轻的时候，正在长筋骨，气血尚未定型，在男女问题上必需警戒；到了壮年时期，身强力不亏，精力旺盛，要警戒无原则的纠纷和争斗；到了老年，体力和精力都差了，要警戒贪得无厌

5、。这句话对于青少年来说，提出了早恋会影响身心健康的问题。在今日看来，孔子的“戒色、戒斗、戒得”的说法，对我们仍有训练意义。） 人而无信，不知其可也。论语?为政 （一个人不讲信用，不知道他该怎么办了。孔子认为，一个人不讲信用就寸步难行。在今日看来，一个企业，一个民族，一个国家也是如此。中国加入了世贸组织，也要守规章，讲诚信，才能在竞争中得到进展。） 三人行，必有我师焉。论语?述而 （三个人同路走，其中必定有可以当我的师长的人。人人都有相对的技能和特长，有值得我学习的地方，只要虚心向别人学习，肯定能找到可以教自己的老师。） 三思而后行。论语?公冶长 （经过反复考虑然后才实行行动。这话适用于莽撞行事

6、的人。） 食不语，寝不言。论语?乡. （吃饭的时候不交谈，睡觉的时候不说话。论语中记载孔子的生活习惯和养生之道的文字许多，这一条就很值得我们学习。） 士不行以不弘毅，任重而道远。论语?泰伯 （读书人须有远大的理想和顽强的意志，由于他对.责任重大，要走的路很长。对一个想要有所作为的人来说，远大的理想、顽强的意志，是缺一不行的。） 岁寒然后知松柏之后彫也。论语?子罕 （天寒地冻，才晓得松柏树是最终落叶的。在艰苦的环境里才能看出一个人的节操和品行。在艰苦的环境里才能真正考验人。） 温、良、恭、俭、让。论语?学而 （温柔、和善、严厉、节俭、谦逊。孔子每到一个国家，必定听得到那个国家的政事，他就是靠“温

7、、良、恭、俭、让”的美德和态度获得的。这也是我们求知、做人应具备的品行和态度。） 朽木不行雕也，粪土之墙不行杇也。论语?公冶长 （朽烂的木头，不能雕刻，粪土垒起的墙壁，不能粉刷。比方不堪造就的人，用不着去培育他。人的智力因素没有多大的差别，但人的情感因素有着很大的差别。孔子有个叫宰予的同学，大白天睡大觉，孔子说，对于宰予这样的人没有什么可责怪的。由于他学习态度太差，已到了无可救药的地步。） 学而不思则罔，思而不学则殆。论语?为政 （只是读书，却不动脑筋思索，就会茫然不解；只是空想而不去读书，就会疲乏而无所获。“学”与“思”是相辅相成的，假如只注意某一方面而忽视另一方面，就达不到好的效果。） 言

8、必信，行必果。论语?子路 （说出的话肯定要算数，行动起来肯定要坚决。一诺千金，敢作敢为，受人敬重；出尔反尔，优柔寡断，遭人鄙弃。） 欲速则不达。论语?子路 （想要快反而达不到目的。孔子的弟子有一些做官的，孔子训练他们干出政绩不要急于求成。事物进展有它的规律性，学习上也要循序渐进，不打好基础，就想攻克尖端科学，快出成果，也是办不到的。） 朝闻道，夕死可矣。论语?里仁 （早上得知真理，即使晚上死了也值得。 这句话说明白对真理的渴望。“生命诚珍贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。” 匈牙利诗人裴多菲的这首诗，正是表达了这种思想，对自由、对真理的执着追求，可以使人舍弃生命。） 知之为知之，不知为不

9、知，是知也。论语?为政 （知道的就承认已经知道了，不知道的就是不知道，这就是聪慧才智。自作聪慧的人总是把无知当已知。） 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。论语?卫灵公 （志士仁人不愿贪生怕死而损害仁义，他们总是宁可牺牲性命以成全大义的。自古忠臣义士把仁义看得比生命还重要，文天祥就是这样的志士仁人，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这两句诗，表明白他视死如归，舍身成仁的心迹。） 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”论语?为政 (我十五岁，有志于学问；三十岁，（懂礼仪，）说话做事都有把握；四十岁，（把握了各种学问，）不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出法规。这是孔子晚年对自己一生学习修养的概括总结，说明他一生从不间断地学习修养，而且每隔一段时间就有一个较大的进步，直至晚年达到最高境界。几千年以来，很多的人都把这段话作为勉励自己的座右铭。而其中的“而