2022《论语》十则教案[推荐]_论语十则的教案.docx

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1、2022论语十则教案推荐_论语十则的教案 论语十则教案举荐由我整理，希望给你工作、学习、生活带来便利，猜你可能喜爱“论语十则的教案”。 论语十则教案 一、教学目标： 1学问与实力： 如“仁”“礼”“义”“孝”等，并能有自己的体会；诵读、熟识文言文的表达方式和习惯用语，形成语感。熟读、背诵一些片段。 2、过程与方法 以诵读为主，在疏通课文的基础上，结合详细语句探讨，把握儒家思想。 3、情感看法与价值观 了解儒家的“义利观”，形成正确的价值取向。 教学重点： 疏通课文，了解儒家学说的基本思想，理解一些比较重要的概念；驾驭其中的学习方法和学习看法。 教学难点： 对儒道两家学说的影响及其互补性有一个整

2、体的相识； 教学时数：三课时 教学过程 第一课时 一、导入 “宋代出名的宰相赵普曾经对宋太宗赵匡义说：“臣有论语一部，以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下致太平。”的确，我国两千年来，不论立身处世以及政治社会，皆以儒家思想为中心，而论语更是最精粹最牢靠的儒书，所谓“半部论语治天下”，就是这个意思。 二、孔子、论语简介 孔子（公元前552或551前479）名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人，是儒家学派的创建者，中国古代最闻名的思想家和教化家。 论语是孔子弟子及其再传弟子追记孔子言行思想的著作，大约成书于战国初期。比较集中地反映了孔子的思想。今本论语共二十篇。儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”、“

3、义”。 三、文本内容讲析 1“学而”篇 （1）、重点字词原文： 饱，安，敏，慎，有道，正 （2）、译文： 孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳灵敏，说话却当心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。” （3）解读： 此则讲的是好学的看法、表现与要求。君子可以不求食饱、不求食好，居住环境不追求舒适，居住环境较好的话会有一种依靠性，会对个人修养道德没有帮助，反而使自己变得很懒散；做事和工作都要勤劳、灵敏、仔细，而且要当心说话，俗话说得好“饭可以乱吃，话不行以乱说”；到有道德的人那里去匡正自己，能让自己像那些有道德的人一样。 1 孔子认为好学，要学业精通，就必需勤奋。

4、学会居安思危，这样就可以算是孔子所提倡的那样。这句话可谓与我们现代人的追求是反过来的，我们现在的教化制度给大家的教化，就是要读好书才能有好职业，不断拿学位才能有好的生活、“娶（嫁？）美女（帅哥？）买房买车”。 这也是现实的，能拿在手里的；但这并不是说孔夫子古板、落后，而是揭示了一个重要的道理：我们的一生，终究是精神生命的一生，物质追求和感官享受终究有限，而精神的升华才是人生的最终之道。外在的追求会导致冲突惊慌而又冲突的一生，精神的升华却会呈现心理的平安与人生的顺遂。我们并不是要把两方面对立起来，而是要把重心放平衡，人生就有无限的富裕，而物质的追求，实在会让生命总是惊慌而苦恼。 2“为政”篇 （

5、1）、重点字词 （2）、译文： 孔子说：“我童年学习，到了十五岁时立下了求学的志向，三十岁时学问和处事都可以在社会上立身了。四十岁时学问上的问题都能清晰明白，立身处事有坚决的原则，不会被外界左右。五十岁时我知道了天命，知道了天赐予我的使命职责和命运。六十岁时我听到顺耳话能够辨别是非，听到逆耳话能够理解他人，对各种人的各种话都能辨别取舍。七十岁时我的心灵和行为都达到了自由王国的境地，行随心至，从不越过仁的规范。” 子曰：“由（子路）！我训诲你的知道了吗？知道就知道，不知道句不知道，这种看法才是明智的啊！” （3）解读： 这一则讲的是人的一生进德修业的发展过程，分为了几个阶段，真可谓“天行健，君子

6、以自强不息”！孔子是自学成才的典范，勤奋不倦地学习是贯穿孔子一生的主题。正是通过刻苦的学习，孔子才驾驭了渊博的学问，并授徒讲学，成为一位大教化家、大思想家。正是通过学习的积累，在不断的学习中，孔子一步步得到提高，从而达到了“从心所欲”的境界。孔子学习如饥似渴，不断的找寻机会充溢自己，“入太庙，每事问”。孔子认为学习要有正确的看法，“知之为知之，不知为不知”（为政）。孔子以学习为乐，并对学习有很深的体会。 后一则强调了要正确的估量自己，不夸耀，不虚伪，人要有自知之明。 其次课时 3“公冶长”篇 （1）重点字词 （2）译文： 颜回、子路侍立在孔子身旁（颜渊：名回，字子渊。季路：名由，字子路或季路）

7、。孔子说（子：男子的尊称，这里指孔子）：“何不各自谈谈你们的志向呢？（盍：何不）”子路说：“愿将我的车马、衣服和挚友共同享用（衣轻裘：泛指衣服。“轻”字为衍文，是因论语雍也中有“衣轻裘”而误衍。“裘”：本指皮衣。共：动词：指共同享用），用坏了也不埋怨（敝之：指把车马、衣裘用破，用坏。敝：使动用法。憾：埋怨）。”颜渊说：“（我）想的不是夸耀自己的好处（伐：夸耀），不夸大自己的功劳（施：表明）。” 子路说：“情愿听听您老人家的志向。”孔子说：“老年人，使他们安逸；平辈的人（挚友），使他们信任我；年轻人，使他们得到我的关怀爱惜。”（安、信、怀：都作使动词用，宾语“之”分别指代“老 2 者”、“挚友”

8、、“少者”。安：安逸。怀：关怀爱惜） （3）解读： 这则语录中，写的是孔子和他的两个学生以言“志”为题，探讨怎样做人和如何处理人际关系为详细内容简短的一段对话。 这一章，是两位弟子与先生，各说自己的志向与意愿。可以看出三人不同的内心境界层次。子路说的车马轻裘与挚友共，破了无缺憾，是一种交友的道义，在“义”的层次。颜渊说的愿自己不夸耀好处，不夸大功劳，是内心对于完善自我的追求，已经进入“仁”的层次。而孔子说的老者安之，挚友信之，少者怀之这样的思想，使得老年人有安乐，挚友们有信任，少年人有关爱那简直是怀有天下的胸襟了，是“圣人”的层次。孔子赞同曾皙的观点，看来曾皙这里表述的不是个人逍遥自由，而是在

9、讲“为政以仁”，“为国以礼”志向，一个高超的治理者治理一个国家，就是要让老百姓生活都如此熙熙安乐，无忧无虑地生活，所谓创建一个和谐华蜜的社会那社会没有类似的伊拉克斗争，没有类似的911事务，没有类似的华尔街经济风暴，没有类似的毒奶粉事务，没有类似的矿难事务 提出对处理“老、中、轻”三代人的人际关系的原则，代表了中华民族的优良传统和作风。在新时期，尊老敬老、真诚守信、关切青少年成长，已成为科学发展观，构建社会和谐社会的重要组成部分。谈人的立志。正确处理人际关系。尊老敬老、真诚守信、关切青少年成长，已成为科学发展观，构建社会和谐社会的重要组成部分。 4、“雍也”篇 （1）、重点字词 （2）译文 先

10、生说：“知道它不如喜爱它，喜爱它不如以它作为欢乐。”先生说：“智者喜爱水，仁者喜爱山；智者活跃，仁者沉静；智者欢乐，仁者长寿。” （3）、解读 这里，孔子强调了学习爱好的重要性：有了深厚的爱好，我们才会坚持不懈，持之以恒地去努力。孔子正是这一点的身体力行者，孔子听韶乐，“三月不知肉味，”即为明证。孔子这句话为我们揭示了一个怎样才能取得好的学习效果的隐私，那就是对学习的酷爱。不同的人在同样的学习环境下学习效果不一样，自身的素养当然是一个方面，更加重要的还在于学习者对学习内容的看法或感觉。正所谓“爱好是最好的老师”，当你对一门科目产生了爱好之后，自然会学得比别人好。 后一段话，充溢了辩证法，也是孔

11、子对人的特性的深刻体悟，很能给人启迪。“山的沉稳，水的灵动”，或许我们每个人的生命都不行缺少，或许，并非每个人都能成为智者或者仁者，但是作为目标来追求，人生就会更加有意义。 5、“述而”篇 （1）、重点字词 （2）、译文 孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，欢乐也就在其中了。用不正值的手段使自己富有、尊贵，这对我犹如浮云一般(指根本看不上眼)。” 孔子说：“君子心胸宽广坦荡，小人常常心绪不宁。” （3）、解读 追求吃穿享受很简单导致不义的行为。自己私欲的极度膨胀，必定要与他人争夺有限的物质资 3 源，必定要想方设法的为了满意自己私欲而大行不义之事。但是通过不义的行为而获得的富贵是很不稳定

12、的。你怎么得到的，最终也会怎么失去。 君子光明正大，不忧不惧，所以心胸宽广坦荡；小人患得患失，忙于算计，又每每庸人自扰，疑心他人算计自己，所以常常陷于忧惧之中，心绪不宁。孔子认为，作为君子，应当有宽广的胸怀，可以容忍别人，容纳各种事务，不计个人利害得失。心胸狭窄，与人犯难、与己犯难，时常忧愁，局促担心，就不行能成为君子。 6、“颜渊”篇 （1）、重点字词 （2）、译文 颜渊问仁。孔子说：“克制自己，使言行都回复到周礼上就是仁。一旦这样做到了，天下的人都会赞扬你是个仁人了。实行仁，全凭自己，莫非凭别人吗？”颜渊说：“请问实行的条目。”孔子说：“不合礼的现象不看，不合礼的声音不听，不合礼的话不说，

13、不合礼的事不做。”颜渊说：“我颜回虽然迟钝，也要求实行这些话。” （3）解读： “克己复礼为仁”，这是孔子关于仁的主要说明。在这里，孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。所以，礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。这里事实上包括两个方面的内容，一是克己，二是复礼。克己复礼就是通过人们的道德修养自觉地遵守礼的规定。这是孔子思想的核心内容，贯穿于论语一书的始终。 这一则，侧重强调了个人的修身。颜回是孔子最得意的弟子，从这则中，我们可以看出其对老师所学的信服，也可以看出师生关系的和谐。应当说，讲究自我表现约束，用肯定的社会规范来调适自己的行为与语言，提高个人修养，使人

14、与人的关系和谐，这种思想是值得提倡的。 7、“季氏”篇 （1）、重点字词 （2）、译文： 孔子说：“君子有三件须要戒除的事情：少年时候，血气还没有固定，要戒除的是女色；等到壮年时，血气正旺盛，要戒除的是争斗；等到老了的时候，血气已经衰落了，要戒除的是贪欲。” （3）、解读 这一则，孔子从人生的三个阶段，强调了要规范自己的言行，少年戒女色，壮年要成熟稳重，做事情要凭借理智，要三思而后行；老年要淡泊，不行以贪欲。应当说，孔子说这些的动身点，还是“礼”的规范。这则对我们今日加强个人修养，很有启迪意义。 五、学习孔子有何意义。 1儒家思想文化，是中国传统文化的主流，而论语则是孔子学说的主要经典。 现在

15、谈论语有人会觉得有点“酸”或者说有点过时了。其实不然， 在两千余年的封建社会里，儒家思想及文化，始终是中国传统文化的主流，而论语则是孔子学说的主要经典。 虽然新文化运动以来，儒家学说成了被打倒的对象，但是儒家某些思想仍旧在我们的生活里或 第三课时 多或少地影响着。尽管西方文化始终在向我们这个东方古老的国家不断渗透，国人中受其影响甚众，但国学作为中国固有的学术和文化，仍旧是占主导地位的。 近几年来，随着中国综合国力的不断增加，汉学不断成为世界各国学术界要了解和探讨的对象，今年就有很多国家兴办了孔子学院，就是一个很好的例子。 2宣扬国学，宣扬儒家文化，有效地传承中华民族的传统文化 自新文化运动以来

16、，白话文渐渐兴起，我们的传统文化的确是靠了边，试问现在的年轻人，对于国学了解多少？假如不在青年人中大力宣扬国学，中华民族的传统文化就不行能得到有效地传承，中华文明之所以没有象世界其他古老文明一样灭亡，就是因为文化传承起了很大的作用。 现在重提国学教化，宣扬儒家文化，就是文化传承的一部分。论语作为儒家的经典著作，代表了孔子的主要思想，虽然今日我们不行能把儒家思想和著作作为教化的主要部分，但至少要了解，信任通过了解，我们肯定有所收获。 举荐阅读：于丹心得；钱穆新解。 六、课后作业 1、背诵十则，尝试全文翻译； 2、预习五章。 3、请以“与孔子为邻”为题写一段不少于60字的文字（至少包含3句孔子的名

17、言）。 示范： 孔子，你用锋利的才智开启了我心中那扇尘封的门，用最朴实的真理点亮了我心中那盏熄灭的灯。与你为邻，让我在学问海洋中徜徉时领会到“学而时习之的乐趣”，在物欲横流的现实社会保有“君子坦荡荡”的释然，在面对挫折时，信任“岁寒而后知松柏之后雕也”的真谛。人生路上，让我们与孔子为邻，走过风雨迎来阳光，创建辉煌，预约精彩。 与孔子为邻，让我明白务实的重要，“知之为知之，不知为不知，是知也”，知道就是知道，不知道就是不知道，这才是智者的风范；与孔子为邻，让我懂得要向他人学习，“三人行必有我师焉”，寸有所长，尺有所短，要学习他人的特长，才能完善自己；与孔子为邻，让我知道学思要结合，“学而不思则罔

18、，思而不学则殆”，优秀是学和思完备结合的结果，缺少任何一个，都不会有大的成就。 与孔子为邻，我学到了君子的操守，叫“道不同，不相为谋”；与孔子为邻，我领悟到了学习的秘诀，叫“三人行，必有我师焉”；与孔子为邻，我懂得了做人的原则，叫“己所不欲，勿施于人”。孔子如师友，跨越千年时间，迈着矫捷步伐，向我走来，与我娓娓道来那亘古不变的道理。 与孔子为邻，学习他“知之为知之，不知为不知”的务实原则；与孔子为邻，品读他 “君子坦荡荡”的正气；与孔子为邻，追随他“不义而富且贵，于我如浮云”的淡泊与安静。与孔子为邻就是与智者、勇者、仁者为友，终身相伴，受益匪浅。 论语十则教案 论语十则教案教学目标：1、积累理

19、解“温故知新、见贤思齐、任重道远、三人行必有我师、己所不欲，勿施于人”等成语。2、能精确流畅地朗读并娴熟背诵课文。3、理解、运用. 论语十则教案 其次单元 儒道互补教学目标：理解各则语录；整理、积累语言材料。教学重点：诵读熟识文言文的表达方式和习惯用语，以养成语感。教学难点：读懂论语，驾驭其中的学习方法和学习看法，. 论语十则教案 论语十则教案学习目标：驾驭常用的文言实词，能用现代汉语翻译课文。 理解课文思想内容，能流畅地朗读、背诵课文。 积累成语、格言、警句。 学习重点：理解课文思想内容，. 论语十则 教案 教案编写时间：授课时间：总序第个教案论语十则教学目标：1、了解儒家的思想核心及论语的

20、有关学问，明确其在历史上的地位。2、了解文言文的一般常识，能驾驭重点字词的读音、. 论语十则教案 论语十则教学设计 班级：七年级科目：语文课型：新授执笔：枫备课时间：2022/10/6 授课时间：2022/10/9 教学目标：积累重点文言词汇。娴熟背诵并正确翻译这篇课文。理解课文思. 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第15页 共15页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页