2023年中考语文一轮复习之课内文言文考点清查专题29《大道之行》文学常识+重点注释+重点译句+课后问题+中考预测(含详解).docx

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1、专题29课内重点文言文篇大道之行（原卷版）L大道J行也T白礼记礼运。礼记，亦称小戴礼或小戴礼记，是十 考点t文学常帆 仪礼全称为“三礼”，儒家经典著作之一，相传为西汉戴圣编纂。共 四千元篇。礼运是h国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道，古代指政治上 的最高理想。2.礼记是儒家五部经典之一。“五经”包括：诗、书、礼、易、春秋。“四书”包括：大学中庸孟子论语大道1指儒家推崇。上古时代的政治制度。考点*课后注普公共的。PT选贤与能选拔推举品德高尚、有才干的人。贤指品德高尚。能指才干出众。与同“举”。（7）讲信修睦讲求诚信，培养和睦气氛。修培养。（9）不独亲其亲不只是敬爱自己的父母。第一个

2、“亲”用作动词，以为亲。第二个“亲” 指父母。Q0）不独子其子不只是疼爱自己的子女。第一个“子”用作动词，以为子。第二个“子” 指子女。QD有所终有终老的保障。（而有所用能够发挥自己的才能，为社会效力。（矜同“鳏”，老而无妻；（寡老而无夫；。矶孤幼而无父；独老而无子;（1?）废疾有残疾而不能做事。（1机者的人。【答案】“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”（二）阅读下面文言文，声成以下小题。2023:中明WI（甲）也，儿I川k选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终， 壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也， 不必藏于己；力恶其

3、不出于身也，不必为己。是故课闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭， 是谓大同。大道之行也（乙）子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然那么天下 之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今假设国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之 相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此那么天下之害也。”兼爱1.以下加点词解释 有误的一项为哪一项（）A.选贤与能，讲信修R工（培养）B.不独隶其亲，不独于其子。（父母亲人）C.故外户而不闭，号谓大同。（这）D.家之与家之相攀。（掠夺）【答案】B【解析】B.句意：不仅仅只敬爱自己的父母，不仅仅疼爱自己的子女。亲：以为亲。

4、应选人 2.翻译以下句子。大道之行也，天下为公。使老有所终，壮有所用，幼有所长。【答案】施行大道的时候，天卜是公共的。让老年人有终老的保障，年轻人能够发挥自己的 才能，为社会效力，幼童能够顺利成长。【解析】此题考查文言翻译。要求：完整，流畅，准确。注意：（1）大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。之：用在主谓之间，不译。行：施行；为：是。（2）有所终：有终老的保障。有所用：能够发挥自己的才能，为社会效力。长：抚养。3 .甲文寄托着儒家崇高的社会理想，其中对人才的选拔有什么标准？【答案】有德行、有才能、讲信用、能和人和睦相处。（答“选贤与能，讲信修睦”也可） 【解析】此题考查学生对文章内容的理解

5、能力。甲文中的“选贤与能，讲信修睦”说明对人才的选拔标准，即选拔有德行有才能的人，能够讲信用、能和人和睦相处的人来管理社会。4 .根据甲乙两文的描写，你对“大同”社会有怎样的认识？【答案】人人能得到社会关爱：人人能安居乐业；货尽其用，人尽其力；社会稳定；人与人之间 和谐相处等。【解析】此题考查学生的比拟阅读能力，解答此题需要先疏通文意，了解内容。根据甲文中“故 人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、森、孤、独、废疾者皆有 所养”可概括为：人人能得到社会关爱。根据“男有分，女有归”概括为：人人能安居乐业。根 据“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”可以

6、概括为：货尽其用，人 尽其力。根据乙文中的“今假设国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠， 父子不慈孝，兄弟不和调，此那么天下之害也”概括出“天下之利”的内容为：没有战争，社会稳 定，人们能安居乐业；人与人之间和谐相处等。参考译文：甲：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，（人 人）讲求诚信，培养和睦。因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女， 使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的 人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货， 人们憎

7、恶把它扔在地上的现象，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一 定为自己谋私利。因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，（家家户户）都 不用关大门了，这就叫做理想社会。乙：墨子说：“仁人处理事务的原那么，一定是为天下兴利除害，以此原那么来处理事务。”既 然如此，那么天下的利是什么呢？天下的害又是什么呢？墨子说：“现在如果国与国之间相互攻 伐，家族与家族之间相互劫夺，人与人之间相互残害，君臣之间不施惠、效忠，父子之间不慈祥、 孝敬，兄弟之间不融洽、协调，这些都是天下之害。”（三）阅读下面文言文，完成以下小题。（甲）大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲

8、其亲，不独子其子，使老有所终， 壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也， 不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭， 是谓大同。（选自大道之行也）（乙）孟子日：“世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，不孝也：博弈好饮酒不顾父母之养 二不孝也;好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也： 好勇斗很，以危父母，五不孝也。”（节选自孟子离娄下）注：从：同“纵”。戮： 羞辱。很：今作“狠”。1.解释以下加点的词。（1）不独于其子 （2）盗窃乱贼而不作（3）惰其四有 （4）私妻子【答

9、案】（1）以为子（2）害人（3）同“肢”，肢体（4）偏爱【解析】此题考查重点词语入 （1）不独于其子：不单抚育自己的子女。子：以为子。盗窃乱贼而不作：盗窃、造反和害人的事情不发生。贼：害人。（3）惰其四叉：四肢懒惰。支: 同“肢”，肢体。（4）私妻子：只顾老婆孩子。私：偏爱。5 .请将以下句子翻译成现代汉语。（1）选贤与能，讲信修睦。（2）好勇斗很，以危父母，五不孝也。【答案】（1）把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和陛气氛。（2）逞勇好斗，连累父母，这是第五种（不孝的行为）。【解析】此题考杳翻译句子。注意词语：（1）与，通“举”，推举，选举。信：诚信。修：培养。（2）很：今作“

10、狠”。危：使忧惧。6 .以下表述不正确的一样是（）A.礼记由西汉戴圣对战国至秦汉的各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，是一部儒家思想的资 料汇编。B.甲文所描述的“天下为公”的“大同”社会理想，反映了中国古代人民对美好社会的幸福憧 憬。C.甲乙两文都有采用排比的修辞，句式整齐，条理清楚，节奏和谐。D.乙文“博弈好饮酒/不顾父母之养/二不孝也”断句是错误的。【答案】D【解析】D. “博弈好饮酒/不顾父母之养/二不孝也”，句意：赌博酗酒，不管赡养父母，是第二 种不孝：故断句正确。应选D。7 .请在甲文中找出写“孝亲敬老”的句子。结合甲乙两文，再联系生活实际，谈谈你如何“孝亲敬老”。.【答案】“不独亲其

11、亲” “使老有所终”。公交车上看有年长者，我会让座；我在家勤快，多帮 父母做家务；不打架斗殴或做违法的事，以免父母受到惊吓或牵连：父母出差时，照顾好自己， 不让父母担忧【解析】此题考查内容理解。1）甲文孝亲敬老的句子：故人不独亲其亲使老有所终.句意：所以人们不单奉养自己的父 母要使老年人能终其天年。据此归纳答案。2）结合乙文“惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好 货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗很，以 危父母，五不孝也”，可见，孝顺父母应做到：勤劳、赡养父母。不贪婪，不放纵声色欲望，不 逞勇好斗，不使父母忧惧。作

12、为学生，在学校应该勤奋学习，让父母在学业上放心；在家多帮父 母做家务：在社会上，应遵规守纪，不让父母担忧。参考译文：甲：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信， 培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天 年，中年人能为社会效力，让年幼的孩子有可以健康成长的地方，让老而无妻的人、老而无夫的 人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养。男子有职务，女子有归宿。对 于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力， 而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、

13、造反和害人的事情不发生。所以大门都 不用关上了，这叫做理想社会。乙：孟子说：“通常所认为不孝的情况有五种：四肢懒惰，不管赡养父母，是第一种不孝；赌博 酗酒，不管赡养父母，是第二种不孝；贪好钱物，只顾老婆孩子，不管赡养父母，是第三种不孝； 放纵声色欲望，使父母感到羞辱，是第四种不孝；逞勇好斗，使父母忧惧，是第五种不孝。” （三）阅读下面文言文，完成以下小题。（甲）大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老 有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃 于地也，不必藏于己：力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而

14、不作，故外户而不闭。是谓大同。（大道之行也）（乙）晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无 杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛假设有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数 十步，懿然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中 往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髯，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。 白云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉， 无论魏晋。此人一一为具言

15、所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中 人语云：“缺乏为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向 所志，遂迷，不复得路。南阳刘子雅，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。（桃花源记）1 .解释以下句中加点的词。（1）选贤与能 （2）不独于其子（3）屋舍/缪 （4）,病终【答案】同“举”，选拔以为子整齐的样子 随即，不久【解析】此题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中 的用法，如通假字、词性活用、古今异义等。（1）“与 （ju）是通假字，“与”同“举”，选 拔；（2） “

16、子”是意动用法，解释为“以为子”；（3） “俨然”指“整齐的样子”；（4）“寻”是古今异义词，古义为“随即，不久”。2 .翻译面的句子。（1）货恶其弃于地也，不必藏于己。（2）乃不知有汉，无论魏晋。【答案】（1）对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。（2）竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。【解析】此题考查学生对文言文句子的翻译能力。文言文翻译时遵循“信、达、雅”的原那么，直 译为主、意译为辅，可具体运用“留、补、删、换、调”五种方法；同时在具体的语言环境中要 注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。第（1）句“货恶其弃于地也”中的“货” 是名词活用作状语，理解

17、为“对于货物”，“恶”是“憎恶”的意思；第（2）句“乃不知有汉, 无论魏晋”中的“乃”意思是“竟然”，“无论”是古今异义词，理解为“不用说，更不必说”。 3.（甲）文构想的大同社会理想包含哪些方面？请用自己的话简要概述。【答案】人人都能受到社会的关爱人人都能安居乐业货尽其用，人尽其力【解析】此题考查学生对文段内容的理解和概括能力。文中“故人不独亲其亲，不独子其子，使 老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”讲的是大同社会人人都能 受到社会的关爱；“男有分，女有归”讲的是大同社会人人都能安居乐业；”货恶其弃于地也， 不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”讲的是货尽其用，人

18、尽其力。所以大同社会包含了上 述三方面的内容。4 .渔人“一一为具言所闻，桃源人听了之后为什么“皆叹惋”？【答案】桃源外的世界依旧如此动乱、黑暗；桃源外的人不能过上和平安定的生活。（意思相近 即可）【解析】此题考查学生对文言语句的理解和分析能力。阅读文章可知，桃源人的生活安定、和平、 幸福，所以当听渔人讲述了外面世界的情况之后，桃源人既为桃源外的世界依旧如此动乱、黑暗 而叹惋，也为桃源外的人不能过上和平安定的生活而叹惋。5 .（乙）文的“世外桃源”与（甲）文的“大同”社会有什么关联之处？两文各自侧重于哪种表 达方式？【答案】两文反映的都是古人对理想（大同）社会的向往与追求【乙】文“世外桃源”的

19、境界是根 据【甲】文“大同”社会的体制构想出来的（或：“世外桃源”是对“大同”社会生活风貌的艺 术再现）【甲】文侧重于议论【乙】文侧重于记叙（或描写）【解析】此题考查学生对文言文比 较阅读分析的能力。第1小问：大道之行也中“天下为公，选贤与能，讲信修睦”先总体阐 释了大同社会的特征，后面再进行具体阐述；桃花源记中的世外桃源就是对大同社会生活风 貌的艺术再现；所以两文都反映了古人对理想（大同）社会的向往与追求。第2小问：大道之行 也以阐述大同社会的特点为主，表达方式侧重议论；桃花源记主要记叙了渔人的所见所 闻，表达方式侧重于记叙（或描写）。参考译文：大道之行也：在大道施行的时候，天下是人们所共有

20、的。把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信， 培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天 年，中年人能为社会效力，让年幼的孩子有可以健康成长的地方，让老而无妻的人、老而无夫的 人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养，男子有职务，女子有归宿。对 于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏：人们都愿意为公众之事竭尽全力， 而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都 不用关上了，这叫做理想社会。桃花源记：东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。一天，他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽

21、 然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷 纷的散在地上。渔人对此（眼前的景色）感到十分惊讶，继续往前行船，想走到林子的尽头。桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。 于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔 明亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美 丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往 往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安闲愉快，自得其 乐。

22、村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就 邀请他到自己家里去（做客）。设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来 打听消息、。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔 绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知 道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他 们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天， 向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊！”渔人出来以后，

23、找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城，到太守那里 去，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，终尸迷失了方向，再也找 不到通往桃花源的路了。南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有问桃花源路的人了。（四）单项选择题1.以下句子中，加点词的解释有误的一项为哪一项（）A.大道之行也（古代指政治上的最高理想）B.讲信修睦（培养） C.是故谋闭而不兴（因此）D.是谓大同（大家一样） 【答案】D【解析】D. “大同”指“理想社会”。2.以下句中加点词的意思和用法与例句相同的一项为哪一项（）例句：货恶其弃于

24、地也A.每自比于管仲、乐毅B.臣本布衣，躬耕于南阳C.今吾以十倍之地，请广于君D.所恶有甚于死者【答案】B【解析】例句与B项均为介词，在、从；A、C两项均为介词，引出动作的对象；D.比。3.下面句子朗读节奏划分不ipg的一项为哪一项（）A.弗学，不知/其善也B.教/然后/知困C.故人/不独亲其亲，不独/子其子D.故/外户/而不闭【答案】C【解析】C.有误。正确划分为：故/人/不独亲/其亲，不独子/其子。应选C。10. A.其：表示推测/代词，指人；B.至:到达极点的/到;C.食:都是动词，吃；D.为:是，表判断/对说：应选Co分职分，职守。归女子出嫁。）货恶其弃于地也，不必藏于己财物，厌恶把它

25、扔在地上，不是一定要据为己有。（22）力恶其不出于身也，不必为己力气，厌恶它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。（23）谋闭而不兴图谋之心闭塞而不会兴起。（24）乱贼作乱害人。（25）作兴起。（26）外户而不闭门从外面带上，而不从里面闩上。（27）外户从外面把门带上。（28）闭用门闩插上。天下是公共的。选贤与能，讲信修睦。【答案】选拔推举品德高尚、有才干的人。讲求诚信，培养和睦气氛。故人不独亲其亲，不独子其子。【答案】人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。【答案】要使老年人能有终老的保障，中年人能为社会 效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、

26、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾而不能做事的人都能得到供养。男有分，女有归。【答案】男子要有职业，女子要及时婚配。货恶其弃于地也，不必藏于己。【答案】财物，厌恶把它扔在地上，不是一定要据为己有；力恶其不出于身也，不必为己。【答案】力气，厌恶它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。【答案】这要一来，图谋之心闭塞而不会兴起，不会有人盗窃财物而作乱害人。故外户而不闭，是谓大同。【答案】家家户户都只是把门从外面带上，而不从里面闩上。这就叫作“大同”社会。儒家大同社会理想的核心是“天下为公”，内容有：选贤任能，诚信和睦；人与人之间互相关 爱。=_

27、一下住金岫上同初当理想包括哪吗方面O考点3课后习题！想的核心是“天下为公”，内容有：选贤任能，诚信和睡，普遍仁爱;全 束衽荟仓员各有所养、N有所用、各尽其职，行为皆出于公心;杜绝奸诈之心、害人之事，人们道德水平普遍提高，货尽其用，人尽其力，路不拾遗，夜不闭户。补充：1 .课文中所提到的“大道“、“大同”各指什么，我们应该如何理解和认识？【答案】文中“大道”就是指治理社会的最高准那么，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。“大同”可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。“大道”和”大同“都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们 对未来生活的美好向往。2 .文中所

28、阐述的大同社会有哪些基本的特征？【答案】（1）人人都受到社会的关爱。全社会亲如一家（不独亲其亲，不独子其子）；各种年龄 段的人群都有合适的安排（老有所终，壮有所用，幼有所长）：尤其是对“矜、寡、孤、独、废疾者” 这五种人要实行生活保障，更充分表达出了社会的关爱。（2）人人都能安居乐业。有稳定的职业，有安定和睦的家庭，男耕女织，丰衣足食。（男有分, 女有归）（3）货尽其用，人尽其力。人们在共同的生产劳动中，应珍惜劳动产品，无自私自利之心，以 不出力或少出力为耻辱。尽全力工作，没有“多得”的念头，更不会据为己有。3 .怎样理解孔子关于“大同”社会的思想？【答案大同”社会是夏以前的社会形态，过去有”

29、孔子以五帝之世为大同“的说法。由此可见， ”大同“社会是以“五帝之世”的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子 的原意是建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子”大同 ”理想社会源自于“五帝之世”，同时又高于“五帝之世”。4 .“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归”同孟子中的哪句名言有异曲同工之妙?【答案】“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”（一）阅读下面文言文，声成以下小题。2023:中明WI（甲）也，儿I川k选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老

30、有所终， 壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也， 不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故课闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭， 是谓大同。大道之行也（乙）子墨子言日：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然那么天下 之利何也？天下之害何也？子墨子言日：“今假设国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之 相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此那么天下之害也。”兼爱1.以下加点词解释 有误的一项为哪一项（）A.选贤与能，讲信修R工（培养）8 .不独隶其亲，不独于其子。（父母亲人）C.故外户而不闭，号谓大同。（这

31、）D.家之与家之相攀。（掠夺）9 .翻译以下句子。大道之行也，天下为公。使老有所终，壮有所用，幼有所长。10 甲文寄托着儒家崇高的社会理想，其中对人才的选拔有什么标准？11 根据甲乙两文的描写，你对“大同”社会有怎样的认识？ （二）阅读下面文言文，完成以下小题。（甲）大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终， 壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也， 不必藏于己：力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭， 是谓大同。（选自大道之行也）（乙）孟子日：“世俗所谓不孝者五：惰其四支，不

32、顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒不顾父母 之养二不孝也:好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也：从耳目之欲，以为父母戮，四不 孝也：好勇斗很，以危父母，五不孝也。”（节选自孟子离娄下）注：从：同“纵”。戮：羞辱。很：今作“狠”。1.解释以下加点的词。（1）不独于其子 （2）盗窃乱贼而不作（3）惰其四支 （4）私妻子 2 .请将以下句子翻译成现代汉语。（1）选贤与能，讲信修建。（2）好勇斗很，以危父母，五不孝也。3 .以下表述不正确的一样是（）A.礼记由西汉戴圣对战国至秦汉的各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，是一部儒家思想的资 料汇编。B.甲文所描述的“天下为公”的“大同”社会理想，反映了中国古代

33、人民对美好社会的幸福憧 憬。C.甲乙两文都有采用排比的修辞，句式整齐，条理清楚，节奏和谐。D.乙文“博弈好饮酒/不顾父母之养/二不孝也”断句是错误的。4.请在甲文中找出写“孝亲敬老”的句子。结合甲乙两文，再联系生活实际，谈谈你如何“孝亲 敬老”。（三）阅读下面文言文，完成以下小题。（甲）大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老 有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃 于地也，不必藏于己：力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户 而不闭。是谓大同。（大道之行也）（乙）晋太元中，武陵人捕鱼为业

34、。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无 杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛假设有光。便舍船，从LI入。初极狭，才通人。复行数 十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中 往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂香，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。 自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中 人语云：“缺

35、乏为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向 所志，遂迷，不复得路。南阳刘子膜，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。（桃花源记）1 .解释以下句中加点的词。（1）选贤与能 （2）不独于其子（3）屋舍/您 （4）寻病终2 .翻译面的句子。（1）货恶其弃于地也，不必藏于己。（2）乃不知有汉，无论魏晋。3 .（甲）文构想的大同社会理想包含哪些方面？请用自己的话简要概述。4 .渔人“一一为具言所闻，桃源人听了之后为什么“皆叹惋” ？5 .（乙）文的“世外桃源”与（甲）文的“大同”社会有什么关联之处？两文各自侧重于哪种表 达方式？（四

36、）单项选择题1.以下句子中，加点词的解释有误的一项为哪一项（）A.大道之行也（古代指政治上的最高理想）B.讲信修睦（培养） C.是故谋闭而不兴（因此）D.是谓大同（大家一样）2.以下句中加点词的意思和用 法与例句相同的一项为哪一项（）例句：货恶其弃于地也A.每自比于管仲、乐毅B.臣本布衣,躬耕干南阳C.今吾以十倍之地，请广于君D.所恶有甚干死者3.下面句子朗读节奏划分木正娜的一项为哪一项（）A.弗学，不知/其善也B.教/然后/知困C.故人/不独亲其亲，不独/子其子D.故/外户/而不闭专题29课内重点文言文篇大道之行（解析版）L大道J行也T白礼记礼运。礼记，亦称小戴礼或小戴礼记，是十 考点t文学

37、常帆 仪礼全称为“三礼”，儒家经典著作之一，相传为西汉戴圣编纂。共 四千元篇。礼运是h国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道，古代指政治上 的最高理想。2.礼记是儒家五部经典之一。“五经”包括：诗、书、礼、易、春秋。“四书”包括：大学中庸孟子论语大道1指儒家推崇。上古时代的政治制度。考点*课后注普公共的。PT选贤与能选拔推举品德高尚、有才干的人。贤指品德高尚。能指才干出众。与同“举”。（7）讲信修睦讲求诚信，培养和睦气氛。修培养。（9）不独亲其亲不只是敬爱自己的父母。第一个“亲”用作动词，以为亲。第二个“亲” 指父母。Q0）不独子其子不只是疼爱自己的子女。第一个“子”用作动词，以为子

38、。第二个“子” 指子女。QD有所终有终老的保障。（而有所用能够发挥自己的才能，为社会效力。（矜同“鳏”，老而无妻；（寡老而无夫；。矶孤幼而无父；独老而无子;（1?）废疾有残疾而不能做事。（1机者的人。分职分，职守。归女子出嫁。）货恶其弃于地也，不必藏于己财物，厌恶把它扔在地上，不是一定要据为己有。（22）力恶其不出于身也，不必为己力气，厌恶它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。（23）谋闭而不兴图谋之心闭塞而不会兴起。（24）乱贼作乱害人。（25）作兴起。（26）外户而不闭门从外面带上，而不从里面闩上。（27）外户从外面把门带上。（28）闭用门闩插上。天下是公共的。选贤与能，讲信修睦

39、。【答案】选拔推举品德高尚、有才干的人。讲求诚信，培养和睦气氛。故人不独亲其亲，不独子其子。【答案】人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。【答案】要使老年人能有终老的保障，中年人能为社会 效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾而不能做事的人都能得到供养。男有分，女有归。【答案】男子要有职业，女子要及时婚配。货恶其弃于地也，不必藏于己。【答案】财物，厌恶把它扔在地上，不是一定要据为己有；力恶其不出于身也，不必为己。【答案】力气，厌恶它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不

40、作。【答案】这要一来，图谋之心闭塞而不会兴起，不会有人盗窃财物而作乱害人。故外户而不闭，是谓大同。【答案】家家户户都只是把门从外面带上，而不从里面闩上。这就叫作“大同”社会。儒家大同社会理想的核心是“天下为公”，内容有：选贤任能，诚信和睦；人与人之间互相关 爱。=_ 一下住金岫上同初当理想包括哪吗方面O考点3课后习题！想的核心是“天下为公”，内容有：选贤任能，诚信和睡，普遍仁爱;全 束衽荟仓员各有所养、N有所用、各尽其职，行为皆出于公心;杜绝奸诈之心、害人之事，人们道德水平普遍提高，货尽其用，人尽其力，路不拾遗，夜不闭户。补充：1 .课文中所提到的“大道“、“大同”各指什么，我们应该如何理解和

41、认识？【答案】文中“大道”就是指治理社会的最高准那么，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。“大同”可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。“大道”和”大同“都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们 对未来生活的美好向往。2 .文中所阐述的大同社会有哪些基本的特征？【答案】（1）人人都受到社会的关爱。全社会亲如一家（不独亲其亲，不独子其子）；各种年龄 段的人群都有合适的安排（老有所终，壮有所用，幼有所长）：尤其是对“矜、寡、孤、独、废疾者” 这五种人要实行生活保障，更充分表达出了社会的关爱。（2）人人都能安居乐业。有稳定的职业，有安定和睦的家庭，男耕女织，丰衣

42、足食。（男有分, 女有归）（3）货尽其用，人尽其力。人们在共同的生产劳动中，应珍惜劳动产品，无自私自利之心，以 不出力或少出力为耻辱。尽全力工作，没有“多得”的念头，更不会据为己有。3 .怎样理解孔子关于“大同”社会的思想？【答案大同”社会是夏以前的社会形态，过去有”孔子以五帝之世为大同“的说法。由此可见， ”大同“社会是以“五帝之世”的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子 的原意是建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子”大同 ”理想社会源自于“五帝之世”，同时又高于“五帝之世”。4 .“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归”同孟子中的哪句名言有异曲同工之妙?