东方五行学说.ppt

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1、东方东方五行五行学说学说 主讲：徐邦释 东方东方五行学说是五行学说是中中国古代的辨证唯物的哲学思想。古代医学家借用阴阳五行国古代的辨证唯物的哲学思想。古代医学家借用阴阳五行学说来解释人体生理、病理的各种现象，并用以指导总结医学知识和临床经验，学说来解释人体生理、病理的各种现象，并用以指导总结医学知识和临床经验，从而从而逐渐逐渐确立确立了以阴阳五行学说为基础的国医学理论体系。了以阴阳五行学说为基础的国医学理论体系。五行学说五行学说 一、五行学说的概念一、五行学说的概念 五行学说同五行学说同“阴阳学说阴阳学说”一样，它也是一种哲学概念，是一种认识和分析事物一样，它也是一种哲学概念，是一种认识和分析

2、事物的思想方法。的思想方法。“五行五行”，就是自然界中，就是自然界中“木、火、土、金、水木、火、土、金、水”这五类物质的运动。这五类物质的运动。“五行学说五行学说”是指这五类物质的运动变化，以及它们之间的相互关系，以相生、是指这五类物质的运动变化，以及它们之间的相互关系，以相生、相克作为解释事物之间相互关联及运动变化规律的说理工具。相克作为解释事物之间相互关联及运动变化规律的说理工具。祖国医学中，首先以归类的方法，说明人体各部位之间，与外在环境之间的相祖国医学中，首先以归类的方法，说明人体各部位之间，与外在环境之间的相互关系，其次是在五行归类的基础上，以五脏为中心，以五行的相生、相克关系，说明

3、人互关系，其次是在五行归类的基础上，以五脏为中心，以五行的相生、相克关系，说明人体各部之间在生理过程中的关系。在病理情况下，也以这种关系分析判断病情。体各部之间在生理过程中的关系。在病理情况下，也以这种关系分析判断病情。二、五行学说的内容二、五行学说的内容 （一）五行学说的基本规律（一）五行学说的基本规律 1.1.相生规律：生，含有资生、助长、促进的意义。五行之间，都具有互相资生、互相生规律：生，含有资生、助长、促进的意义。五行之间，都具有互相资生、互相助长的关系。这种关系简称为相助长的关系。这种关系简称为“五行相生五行相生”。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。在五行相

4、生五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。在五行相生的关系中，任何一行都具有生我，我生两方面的关系，也就是母子关系。生我者为母、我的关系中，任何一行都具有生我，我生两方面的关系，也就是母子关系。生我者为母、我生者为子。以水为例，生我者为金，则金为水之母；我生者是木，则木为水之子。其它四生者为子。以水为例，生我者为金，则金为水之母；我生者是木，则木为水之子。其它四行，以此类推。由于肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水行，以此类推。由于肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水,结合五脏来讲，就是肝生结合五脏来讲，就是肝生心，心生脾，脾生肺，肺生肾，肾生肝起资生和促进作用。心，心生

5、脾，脾生肺，肺生肾，肾生肝起资生和促进作用。2.2.相克规律：克，含有制约、阻抑、克服的意义。五行之间，都具有相互制约、相相克规律：克，含有制约、阻抑、克服的意义。五行之间，都具有相互制约、相互克服，相互阻抑的关系，简称互克服，相互阻抑的关系，简称“五行相克五行相克”。五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木.。在五行相。在五行相克的关系中，任何一行都具有克我、我克两方面的关系，也就是克的关系中，任何一行都具有克我、我克两方面的关系，也就是“所胜所胜”、“所不胜所不胜”的的关系。克我者为关系。克我者为“所不胜所不胜”，我克

6、者为，我克者为“所胜所胜”。以木为例，克我者为金，则金为木之。以木为例，克我者为金，则金为木之“所不胜所不胜”，我克者为土，则土为木之，我克者为土，则土为木之“所胜所胜”。其它四行，以此类推。结合五脏来讲，就。其它四行，以此类推。结合五脏来讲，就是肝克脾，脾克肾，肾克心，心克肺、肺克肝，起着制约和阻抑的作用。是肝克脾，脾克肾，肾克心，心克肺、肺克肝，起着制约和阻抑的作用。祖国医学理论，不仅认为人体各部分是一个整体，祖国医学理论，不仅认为人体各部分是一个整体，而且认为人体与外在自然环境，也有其相应的关系。为了说而且认为人体与外在自然环境，也有其相应的关系。为了说明体内体外的整体性和它们之间复杂的

7、关系，在祖国医学中，明体内体外的整体性和它们之间复杂的关系，在祖国医学中，便以五行为中心，按照它的各个特性，用取类比象的方法，便以五行为中心，按照它的各个特性，用取类比象的方法，将自然界和人体有关的事物按其属性，形态现象相类同的，将自然界和人体有关的事物按其属性，形态现象相类同的，分别归纳，成为五大类。其主要目的是便利于了解各种事物分别归纳，成为五大类。其主要目的是便利于了解各种事物之间的关系，并作为观察事物变化的推演法则。见表。之间的关系，并作为观察事物变化的推演法则。见表。木木赤赤黄黄白白黑黑方位方位东东苦苦甘甘辛辛咸咸四季四季春春喜喜思思忧忧恐恐木木小肠小肠胃胃大肠大肠膀胱膀胱方位方位东

8、东四季四季春春脉脉肉肉皮毛皮毛骨骨木木长长化化收收藏藏n从中医养生学来说从中医养生学来说,从立秋至白露称为长夏从立秋至白露称为长夏 n“魄力魄力”？在中医里，魄是肺的神，肺的神明。所谓？在中医里，魄是肺的神，肺的神明。所谓“神神”，实际上都是指你的精和气足，实际上都是指你的精和气足了以后的外在表现了以后的外在表现。就好比油多了光亮越大，火焰的光芒就是。就好比油多了光亮越大，火焰的光芒就是“神神”，所以魄是肺经、，所以魄是肺经、肺气足的体现。而魄力的肺气足的体现。而魄力的“力力”指的是另一个脏器指的是另一个脏器肾。在中医看来，我们的力量都来肾。在中医看来，我们的力量都来源于腰，都来源于肾。源于腰

9、，都来源于肾。“有魄力有魄力”指的是肺和肾两个脏器的精气非常充足，所以做事才指的是肺和肾两个脏器的精气非常充足，所以做事才能够气壮山河，才能够出大手笔。能够气壮山河，才能够出大手笔。n“精神精神”：在中医概念里，肾主藏精；而：在中医概念里，肾主藏精；而“神神”在这里专指心的神明，心之神为神。所谓在这里专指心的神明，心之神为神。所谓“精神精神”，代表的是一种心肾相交的能力，这个能力的外现就是精神。如果心力不足、，代表的是一种心肾相交的能力，这个能力的外现就是精神。如果心力不足、肾精不足的话，就会显得特别没精神。所以，肾精不足的话，就会显得特别没精神。所以，“精神精神”同样也指我们身体层面上的东西

10、。同样也指我们身体层面上的东西。n“胆识胆识”：胆是主决断的。有没有决断力也是领导力的一个体现，而决断力在很大程度上：胆是主决断的。有没有决断力也是领导力的一个体现，而决断力在很大程度上要看一个人胆气足不足。并不是说一个人把胆囊切了，他就没有决断力了，关键还是一要看一个人胆气足不足。并不是说一个人把胆囊切了，他就没有决断力了，关键还是一个胆气足不足、胆精足不足的问题。个胆气足不足、胆精足不足的问题。n意志：在中国古代中医理论里，意是脾（精）的外现，脾的神为意，脾主运化。黄帝内意志：在中国古代中医理论里，意是脾（精）的外现，脾的神为意，脾主运化。黄帝内经说经说“心之所存所谓意心之所存所谓意”，而

11、一般人就把，而一般人就把“意意”理解为记忆力。实际上，有没有意志理解为记忆力。实际上，有没有意志和记忆力关系不大关键是记忆能不能跟所看到的事物相关联。如果能够相关联的话，思和记忆力关系不大关键是记忆能不能跟所看到的事物相关联。如果能够相关联的话，思维就有了一定的宽广度，而这个思维宽广度就是维就有了一定的宽广度，而这个思维宽广度就是“意意”。所谓关联性就是运化，这就是。所谓关联性就是运化，这就是脾的功能。聪明，反应非常快，这都是运化的作用，是脾的作用。脾的功能。聪明，反应非常快，这都是运化的作用，是脾的作用。“志志”指的是收藏能指的是收藏能力，也就是定力。如果说精神是指心肾相交的能力，那么意志就

12、是指人体运化能力和收力，也就是定力。如果说精神是指心肾相交的能力，那么意志就是指人体运化能力和收藏能力的体现。你能够运化多少，然后又能定得住多少，这就体现你的意志力了。如果藏能力的体现。你能够运化多少，然后又能定得住多少，这就体现你的意志力了。如果一个人很聪明并具备思维宽度广度，却唯独定不下来，坚持不下来，那就是意志不坚定，一个人很聪明并具备思维宽度广度，却唯独定不下来，坚持不下来，那就是意志不坚定，做事照样会失败。做事照样会失败。n“聪明聪明”就很好解释了。中医认为就很好解释了。中医认为“肾开窍于耳，肝开窍于目肾开窍于耳，肝开窍于目”意思就是说，肾的精意思就是说，肾的精气通于耳，肝的精气通于

13、目。所以看一个人是否聪明，关键是看他的肝肾功能。肝功气通于耳，肝的精气通于目。所以看一个人是否聪明，关键是看他的肝肾功能。肝功能好，眼力就好；肾功能好，耳力就好，如果耳鸣眼花，就是肝肾出问题了。能好，眼力就好；肾功能好，耳力就好，如果耳鸣眼花，就是肝肾出问题了。n“买东西买东西”、“这个人真不是个东西这个人真不是个东西”其实都与五行有关其实都与五行有关n从更深的层面讲，东方又意味着生发；东方为生发，南方为生长，西方为收敛，北方从更深的层面讲，东方又意味着生发；东方为生发，南方为生长，西方为收敛，北方为收藏；中央为土，为为收藏；中央为土，为“化化”。n古文中的东字是一个木中间加一个日，意思是太阳

14、从树木中冉冉升起，这就是一种逐古文中的东字是一个木中间加一个日，意思是太阳从树木中冉冉升起，这就是一种逐渐上升的状态。渐上升的状态。n古文中的古文中的“西西”字就像一个大鸟立在自己的鸟窝上。人类最初观察西边的时候，首先字就像一个大鸟立在自己的鸟窝上。人类最初观察西边的时候，首先抓住一个象，这个象是什么样的呢？天黑了，鸟儿知道要归巢了。这其实就是一个收抓住一个象，这个象是什么样的呢？天黑了，鸟儿知道要归巢了。这其实就是一个收敛之象。实际上，在中国买卖东西，是有它的文化内涵的。从更深的意义上来讲，我敛之象。实际上，在中国买卖东西，是有它的文化内涵的。从更深的意义上来讲，我们要买卖的东西，要么是可以

15、生发的，有着可持续发展的性质；要么是可以收敛的，们要买卖的东西，要么是可以生发的，有着可持续发展的性质；要么是可以收敛的，可以赚到钱的。可以赚到钱的。n南方为火，南方实际上就是意味着散。这就有点类似于现在的企业家做慈善，该散出南方为火，南方实际上就是意味着散。这就有点类似于现在的企业家做慈善，该散出去的，该花出去的，都不应该求任何回报。北方主水为藏，藏是认为这个东西很好，去的，该花出去的，都不应该求任何回报。北方主水为藏，藏是认为这个东西很好，所以才会把它收藏起来。比如说收藏品，这是不应该拿出去买卖的东西，是人喜欢的所以才会把它收藏起来。比如说收藏品，这是不应该拿出去买卖的东西，是人喜欢的东西

16、，特别心爱的东西，要藏起来的东西。就像我们人体的肾精，藏得越多越好。东西，特别心爱的东西，要藏起来的东西。就像我们人体的肾精，藏得越多越好。n以从这个角度上来讲，心就是疏布，就是散，心脏永远在跳动，它是永远在那儿散着以从这个角度上来讲，心就是疏布，就是散，心脏永远在跳动，它是永远在那儿散着的，这就是心的象。肝气的生发决定着我们的精神状态；而我们不能只耗散不吸收，的，这就是心的象。肝气的生发决定着我们的精神状态；而我们不能只耗散不吸收，所以肺气主收敛、肃降；而肾水的收藏能力越强，我们心火的布散能力才越强，我们所以肺气主收敛、肃降；而肾水的收藏能力越强，我们心火的布散能力才越强，我们才更有精力去从

17、中医上讲，南边是心火，北边是肾水，东边是肝木，西边是肺金，中才更有精力去从中医上讲，南边是心火，北边是肾水，东边是肝木，西边是肺金，中央为脾土。所回馈社会。央为脾土。所回馈社会。n那么中央脾土是什么呢？它就是那么中央脾土是什么呢？它就是“化化”，所谓化就是从开花到结果的过程。，所谓化就是从开花到结果的过程。“化化”的的真正内涵就是指从生发到收敛的过程，这个变化过程就是真正内涵就是指从生发到收敛的过程，这个变化过程就是“化化”。打简单的比方，如。打简单的比方，如果说你这个人被汉化了，或者说你被什么感化了，意思就是外界的人或物先是影响了果说你这个人被汉化了，或者说你被什么感化了，意思就是外界的人或

18、物先是影响了你，然后思维方式和生活状态在你身体里扎下了根，结下了果，彻底地改变了你。在你，然后思维方式和生活状态在你身体里扎下了根，结下了果，彻底地改变了你。在甲骨文中，甲骨文中，“化化”是两个颠倒的是两个颠倒的“人人”，指人的彻头彻尾的改变，而这个过程就是化。，指人的彻头彻尾的改变，而这个过程就是化。n中央脾胃对于人体的意义就在于它受盛五谷，生化为精血，一部分去长肌肉、长精神，中央脾胃对于人体的意义就在于它受盛五谷，生化为精血，一部分去长肌肉、长精神，多余的精血为人体所吸纳、收藏。中央脾胃包含在生发、生长、收敛、收藏四象之中，多余的精血为人体所吸纳、收藏。中央脾胃包含在生发、生长、收敛、收藏

19、四象之中，这四象全都有，就是这四象全都有，就是“化化”。“天天”就是生发、生长、收敛、收藏就是永远从春走到就是生发、生长、收敛、收藏就是永远从春走到夏，从秋走到冬，这个次序是不会变的。人的生命也是有次序的，永远是从出生到壮夏，从秋走到冬，这个次序是不会变的。人的生命也是有次序的，永远是从出生到壮大，然后到衰老和死亡，人体也要因循这个次序去生存。大，然后到衰老和死亡，人体也要因循这个次序去生存。n所以，就所以，就“卖东西卖东西”这一件事，实际上是在告诉大家，中国人买卖的是文化，这个这一件事，实际上是在告诉大家，中国人买卖的是文化，这个“东西东西”有着从有着从”生发生发“（春）到（春）到”收敛收敛

20、“秋）的性质，而西方人呢，买卖秋）的性质，而西方人呢，买卖的是物，中的是物，中国人只国人只可买卖东西，不可以买卖南北。可买卖东西，不可以买卖南北。n“东方东方”在中国文化中有其独特的地位。东方代表生发，所以，我们中国作为世在中国文化中有其独特的地位。东方代表生发，所以，我们中国作为世界的东方，也是重文化，也是讲文化的。西方代表收敛，所以西方社会重物质的。界的东方，也是重文化，也是讲文化的。西方代表收敛，所以西方社会重物质的。但随着时代的发展，我们中国人的观念也发生了细微的变化。比如，中国古代说但随着时代的发展，我们中国人的观念也发生了细微的变化。比如，中国古代说五行顺序的时候是五行顺序的时候是

21、“木、火、土、金、水木、火、土、金、水”，而现在说，而现在说“金、木、水、火、土金、木、水、火、土”这就很明显说明现代思维和古代思维出现了很大的差异。这就很明显说明现代思维和古代思维出现了很大的差异。“木、火、土、金、水木、火、土、金、水”这是一个相生的顺序。而这是一个相生的顺序。而“金、木、水、火、土金、木、水、火、土”是相克的顺序。我们现在注是相克的顺序。我们现在注重的是相克、相矛盾、相侮的这么一个概念。所以说，我们现代生活的方方面面重的是相克、相矛盾、相侮的这么一个概念。所以说，我们现代生活的方方面面都可以感受到，与古代文化相比较，现代文化已经发生了很大变化。都可以感受到，与古代文化相比

22、较，现代文化已经发生了很大变化。n战国时期的扁鹊说：战国时期的扁鹊说：“君子有病，期先食以疗之，食疗不愈，然后用药君子有病，期先食以疗之，食疗不愈，然后用药”n黄帝内经黄帝内经 中说：中说：“圣人不治已病，治未病，不治已乱，治未乱，此之谓也。圣人不治已病，治未病，不治已乱，治未乱，此之谓也。”n黄帝内经讲：黄帝内经讲：“大毒治病，十去其六，常毒治病，十去其七，小毒治病，十大毒治病，十去其六，常毒治病，十去其七，小毒治病，十去其八，无毒治病，十去其九，谷肉果菜，食养尽之去其八，无毒治病，十去其九，谷肉果菜，食养尽之”历代本草都将药物分历代本草都将药物分成三类，即上品、中品、下品，松花粉被收录在成

23、三类，即上品、中品、下品，松花粉被收录在“上品上品”之列之列n“上工（高明的医生）救其萌芽，下工救其已成，救已成者用力多而成功少，吉上工（高明的医生）救其萌芽，下工救其已成，救已成者用力多而成功少，吉凶名半矣。凶名半矣。”可见预防疾病，重视养生，要比得病后医治高明的多。可见预防疾病，重视养生，要比得病后医治高明的多。n我国科学家证松花粉是：我国科学家证松花粉是：n世界上第一部国家颁布的药典记载的药食兼用花粉。世界上唯一食药兼用的非蜂世界上第一部国家颁布的药典记载的药食兼用花粉。世界上唯一食药兼用的非蜂源纯净花粉。世界上唯一解决大规模人工采集、贮存技术的花粉。源纯净花粉。世界上唯一解决大规模人工

24、采集、贮存技术的花粉。n达尔文进化论中达尔文进化论中“对干燥无所畏惧的生命力最强的花粉，是带有气囊的松花粉对干燥无所畏惧的生命力最强的花粉，是带有气囊的松花粉”n已故著名中医药专家叶桔泉教授指出：已故著名中医药专家叶桔泉教授指出：“花粉的研究是一门生命科学，它是植物的遗花粉的研究是一门生命科学，它是植物的遗传工程，繁殖细胞生命之源，花粉的营养和抗衰老作用，活性物质的探索将窥测大自传工程，繁殖细胞生命之源，花粉的营养和抗衰老作用，活性物质的探索将窥测大自然的奥秘。然的奥秘。”n松花粉的全营养、全活性、易吸收的特点对我们的细胞起到营养松花粉的全营养、全活性、易吸收的特点对我们的细胞起到营养-修复修复-激活的作用！当激活的作用！当之无愧的成为世界上最好的细胞保健食品！之无愧的成为世界上最好的细胞保健食品！