《屈原列传》中考文言文阅读试题4篇（含答案与翻译）.docx

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1、屈原列传中考文言文阅读试题（含答案与翻译）屈原列传（节选）屈原者，名平，楚之同姓也.为楚怀王左徒.博闻强志，明于治乱，娴于辞令。 入那么与王图议国事，以出号令；出那么接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。上官大夫与之同列，争宠而心害其能.怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定，上官 大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之日：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其 功，日以为非我莫能为也。王怒而疏屈平。屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也,方正之不容也，故忧愁幽思而作 离骚。离骚者，犹离忧也.屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷 矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作离骚，盖自怨生

2、也。注释：楚指楚国王室。左徒楚国官名，是一种官阶较高的职官，次于令 尹，相当于上大夫.志）同“记”。（造为宪令）制定国家的法令。（伐自我夸 耀。（离）同“罹，遭遇，糟受（灾难或疾病）。13.解释以下句子中加点词的意思。（2分）因谗之日（）屈平疾王听之不聪也（） 14.用现代汉语翻译以下句子。（2分）信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？15.通读选文，根据自己的理解，谈谈屈原遭受上官大夫谗言的原因有哪些。（3分） 【参考答案】13.于是，就 痛恨、痛心14.讲信义而被猜疑，忠诚而被诽谤，能没有怨恨吗?15.上官大夫嫉妒屈原的才能,嫉妒屈原受楚怀王宠信,抢夺屈原制订的宪令未果。 【参考译文】屈原名平，与

3、楚国的王族同姓。他曾担任楚怀王的左徒。见闻广博，记忆力很强，通晓 治理国家的道理，熟悉外交应对辞令。对内与怀王谋划商议国事，发号施令;对外接待宾客, 应酬诸侯。怀王很信任他上官大夫和他同在朝列，想争得怀王的宠幸，心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制订法 令，屈原起草尚未定稿，上官大夫见了就想强行更改它（想邀功），屈原不赞同，他就在怀 王面前谗毁屈原说：“大王叫屈原制订法令，大家没有不知道的，每一项法令发出，屈原就 夸耀自己的功劳说：除了我，没有人能做的。”怀王很生气，就疏远了屈原。屈原痛心怀王惑于小人之言,不能明辨是非，小人混淆黑白，使怀王看不明白,邪恶的 小人阻碍国家，端方正直的君子那么不为朝廷

4、所容，所以忧愁苦闷,写下了离骚。“离骚”， 就是遭到忧愁的意思。屈原行为正直,竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主，谗邪的小人来离 间他，可以说到了困境了。诚信却被怀疑,忠实却被诽谤，能够没有怨恨吗？屈原之所以写 离骚，其原因大概是从怨愤引起的。（2007山东青岛）屈原以五日死，楚人以舟楫拯之，谓之竞渡。又日：五日投角黍以祭屈原，恐为蛟龙所 夺，故为龙舟以逐之。后汉黄琬，祖父琼，为太尉，以日食状闻。太后诏问所食多少，琼对未知所况。琬年七 岁，时在旁，日：“何不言日食之余，如月之初。”琼大惊，即以其言对。刘峻家贫好学，常燎麻炬，从夕达旦。时或睡，及觉复读，常恐所见不博。闻有异书, 必往祈借。齐有一足鸟

5、，舞于殿前。齐侯问于孔子，孔子日：“此鸟名商羊。儿童有谣日：天将 大雨，商羊鼓舞。是为大雨之兆。”后果然。【注释】屈原：战国楚国诗人。以：在。舟楫：泛指船只。拯：从水中救出淹溺的人。 角黍：即粽子。黄琬：人名。琼：人名，即黄琼。太尉：官职名。诏：召见。况：比方。初: 夏历指每月的开头几天。燎：燃烧。炬：火把。祈：乞求。鼓舞：手足舞动，形容欢悦。兆: 预兆，征兆。7 .解释以下句子中加着重号的词语。（每题1分，共4分）（1）&竞渡谓：（2）何不言日食之余，如月之初何：（3）从夕达互旦：（4）定为大雨之兆是：8 .以下选项中，与“舞干殿前”的“于”字意义或用法不招同的一项为哪一项（）（2分）A.行

6、者休于树（酵翁亭记）B.骈死干槽杨之间（马说）C.皆以美干徐公（邹忌讽齐王纳谏）D.公与之乘，战干长勺（曹刿论战）9 .把以下句子翻译成现代汉语。（每题2分，共4分）（1）琼大惊，即以其言对。译文：（2）及觉复读，常恐所见不博。译文：10 .第一篇短文中，包含哪两项传承至今的民间习俗？ （2分）答：11 .请给第三篇短文拟一个恰当的题目。（2分）答：【参考答案】12 解释以下句子中加着重号的词语。谓：称 何:为什么 旦：早晨 是：这13 C解析:“舞于殿前”的“于”是“在”的意思,C的意思为“比”。14 黄琼大吃一惊,就按照他说的回答皇太后。等到惊醒了接着读，经常担忧自己的见识不够广博。15

7、.赛龙舟、包粽子16 .刘峻好学【参考译文】屈原在五月五日这天投河而死，楚国人（在这天）乘着船去救他，称之为“竞渡”。 又说：“五月五日（往江里）扔粽子来祭祀屈原，担忧（肉身）被蛟龙抢去，所以做龙舟用 来驱逐蛟龙。”后汉人黄琬，他的祖父黄琼是太尉，（黄琼）把日食的情况上报朝廷，皇太后召见他 问他日食食去的有多少，黄琼回答不知道该如何形容。黄琬七岁，当时在黄琼身旁，说，为 什么不说日食剩下的（形状）就像初升之月的样子。“黄琼大吃一惊,就按照他说的回答皇 太后。刘峻家里贫穷却爱好学习，常常点燃麻制的火把，从黄昏读到早上，有时睡着了，等 到惊醒了又接着读书，常常担忧自己的见识不广博。听说有与众不同的

8、书，必定前去祈求借 阅。齐国有只一只脚的鸟，在大殿之前舞动。齐侯拿这件事问孔子。孔子说：”这只鸟叫 商羊。孩童中有歌谣唱：天将要下大雨的时候，商羊就会手足舞动。，这是下大雨的征兆 啊。“后来果真下了大雨。（2018河北）【甲】景春日：“公孙衍、张仪岂不诚为大丈夫哉？ 一怒而诸侯惧，安居而天下熄、孟子日是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命 之，往送之门，戒之日：往之女家，必敬必戒，无违夫子!以顺为正者，妾妇之道也。 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵 不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”（选自孟子滕文公下）【

9、乙】屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之日：“子非 三闾大夫欤？何故而至此？ ”屈原日举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。” 渔父日：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人 皆醉，何不哺其糟而啜其肖离？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？ ”屈原日吾闻之，新沐 者必弹冠,新浴者必振衣。人又谁能以身之察察,受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江 鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蟆乎!”乃作怀沙之赋。于是怀石，遂 自投汨罗以死。（选自史记屈原列传）【注释】醵：薄酒。察察：洁白的样子。汶汶：浑浊的样子。皓皓：莹白的样 子。温蟾（hud）：尘

10、渣重积的样子。8 .解释以下句中的加点词。岂不诚为大丈夫哉以顺为正者被发行吟泽畔遂自投汨罗以死9 .用现代汉语翻译以下各句。一怒而诸侯惧，安居而天下熄、。夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。10 .【甲】文中孟子眼中的“大丈夫”是怎样的？请用自己的话简要概述。1L屈原在中华民族的历史上也是一位顶天立地的“大丈夫”，他在“举世混浊”时却 单独“怀瑾握瑜”，正如孟子所说“”（用甲文中的语句作答）, 最后因不愿“以皓皓之白，而蒙世之温螃”，自投汨罗而死，这也正如孟子在鱼我所欲也 中所说“。请你另举一例历史上能被称为“大丈夫”的人，并用简洁的语 言概述他的事例。【参考答案】（8）此题考查学生对文言实词

11、的理解能力。解答此类题目，要在理解句意的基础上解 释词语，尤其注意通假字、古今异义、词类活用等特殊情况。句意：难道不是真正的有志气、作为的大丈夫吗？诚：真正，确实。句意：以顺从为做人原那么的。正：标准，准那么。句意：披散着头发沿着水边边走边吟唱。被：同“披“，披散。句意：自己跳到汩罗江死了。遂：于是，就。（9）此题考查学生对句子翻译能力。翻译的要求是做到“信、达、雅”，翻译的方法 是“增、册k调、换、补、移”，我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、 特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补 充完整。重点词：惧，害怕。安居，安静。熄、，同“息”

12、，平息，指战火熄灭，天下太平。句 意：（他们）一发怒诸侯都害怕，（他们）安静下来，天下便太平无事。重点词：夫，句首发语词，表议论的开始，不译。而，表转折关系。句意：聪明贤哲 的人，不受外界事物的束缚，能够随世俗的变化而改变。或者：圣人不拘泥于外物，能够随 时势变化改变（自己）（10）此题考查学生的概括能力。在理解文意的基础上，结合重点语句进行概括。根据 【甲】文居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”等语句概括为：大丈夫要讲仁德, 守礼法，做事合乎道义。根据【甲】文中“得志，与民由之；不得志，独行其道”可以概括 为：大丈夫无论得志与否，都不能放弃自己的原那么。根据【甲】文中富贵不能淫，贫贱不

13、 能移，威武不能屈”可以概括为：大丈夫不能被富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷惑、动 摇、屈服。（11）此题考查学生的比拟阅读能力。屈原生活在“举世混浊而我独清，众人皆醉而我 独醒”的时代，他根本无法实现自己的理想，只能保持自己的节操志向。所以，用孟子的话 来说就是：不得志，独行其道。他自投汨罗而死的行为也印证了孟子的“舍生取义（舍生而 取义者也）”的观点。在列举历史上能被称为“大丈夫”的人，并用简洁的语言概述他的事 例时: 要注意人物与事件对应起来，准确无误。答案：（8）真正，确实；标准，准那么；同“披“，披散；于是，就。（9）（他们）一发怒诸侯都害怕，（他们）安静下来，天下便太平无事。聪明贤

14、哲的人，不受外界事物的束缚，能够随世俗的变化而改变。（或者：圣人不拘 泥于外物，能够随时势变化改变（自己）（10）大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原 那么；不能被富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷惑、动摇、屈服。（11）不得志，独行其道 舍生取义（舍生而取义者也） 例如一：文天祥拒绝高官 厚禄的诱惑，誓死不降元。例如二：苏武持节牧羊终归汉。【点评】文言文内容理解题，解题方法：引用原文句子回答；摘录原文关键的词语回答；用自己的话组织文字回答。三种方法，采用第一、二种方法回答的准确率一般会比拟高。【参考译文】【甲】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、作为的

15、大丈夫吗？他们一发怒, 连诸侯都害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时, 父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：到了你的丈夫的家 里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！以顺从为做人原那么的，是妾妇之道。 居住在天下最宽广的住宅仁里，站立在天下最正确的位置礼上，行走在天下最宽广 的道路义上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就单独行走 在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志 屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。”【乙】屈原走到江边

16、，披散着头发沿着水边边走边吟唱，脸色憔悴，形体和容貌都象干 枯的树木一样。一个渔翁看见就问他说您不是三闾大夫吗？为什么来到这里？ ”屈原说: “全世混浊却只有我一人清白，大家都醉了却只有我一人清醒，因此被放逐。”渔翁说:“聪 明贤哲的人，不被事物所拘束,而能顺随世俗的变化。全世上都混浊,为什么不顺着潮流推 波助澜？众人都醉了,为什么不一同吃那酒糟喝那薄酒？为什么要保持高尚的节操志向，却 使自己被放逐呢？ ”屈原说:“我听说，刚洗过头的人一定要用手弹去冠上的灰尘,刚洗过 澡的人一定抖掉衣服上的尘土。一个人，谁又能用清净洁白的身体，去受脏物的污染呢？（我） 宁愿跳入水中，葬身鱼腹，又怎能用高尚纯结

17、的品德，去蒙受世上的尘垢呢？ ”于是写下了 怀沙赋，便抱着石头，自己跳到汨罗江死了。（2020内蒙古通辽）【甲】鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦 我所欲也，义,亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生 者,故不为苟得也，死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辞也。如使人之所欲莫甚于 生，那么凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者,那么凡可以辟患者何不为也？由是那么 生而有不用也；由是那么可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独 贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（节选自鱼我所欲也）【乙】屈原至于江滨，被

18、发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之日：“子非 三闾大夫欤？何故而至此？ ”屈原日:“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。” 渔父日：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人 皆醉，何不哺其糟而啜其醵？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？ ”屈原日：“吾闻之，新沐 者必弹冠,新浴者必振衣。人又谁能以身之察察,受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼 腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温嵯乎！ ”乃作怀沙之赋。于是怀石，遂自投 汨罗以死。（节选自史记屈原列传）【注释】醵：薄酒。察察：洁白的样子。汶汶：浑浊的样子。皓皓：莹洁的样 子。温蟆（hud）：尘滓重积的样

19、子。（1）解释以下语句中加点的词。故不为苟得也 被发行吟泽畔所欲有甚于生者遂自投泪罗以死（2）用现代汉语翻译以下句子。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。（3）请简要说说【甲】段是如何提出论点的。（4）在中华民族历史上,有无数的仁人志士像屈原一样都把“舍生取义”奉为人生准 那么，请你另举出一个事例，并说说你如何理解“舍生取义”。【参考答案】（1）苟且取得，指苟且偷生之意；同“披”，披散；介绍比拟的对象，可译为 “比”；于是，就。（2）不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。整个世界 都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只

20、有我一人清醒，因此被放逐。（3） “生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个 论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊 掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情 理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然、明晓。（意对 即可）（4）例如：生命诚然高贵，但是对于人来讲，仁义之所贵更重于生命，君子贤人是能 够做到为了持守仁义而献出生命的。抗元名将文天祥不接受高官厚禄的诱惑，宁死也拒不 降元，这是对生命价值的一种超越，是对人的生命价值的提升和升华，也是中华民族所弘扬

21、的传统美德之一。（另外如：谭嗣同“我以我血荐轩辕”、苏武漠北气节等事例）【参考译文】【乙】屈原走到江边，披散着头发沿着水边边走边吟唱，脸色憔悴，形体和容貌都象干 枯的树木一样。一个渔翁看见就问他说：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这里？ ”屈原说: “全世混浊却只有我一人清白，大家都醉了却只有我一人清醒，因此被放逐。”渔翁说：“聪 明贤哲的人，不被事物所拘束，而能顺随世俗的变化。全世上都混浊，为什么不顺着潮流推 波助澜？众人都醉了，为什么不一同吃那酒糟喝那薄酒？为什么要保持高尚的节操志向，却 使自己被放逐呢？ ”屈原说：“我听说，刚洗过头的人一定要用手弹去冠上的灰尘，刚洗过 澡的人一定抖掉衣服上的尘土。一个人，谁又能用清净洁白的身体，去受脏物的污染呢？（我） 宁愿跳入水中，葬身鱼腹，又怎能用高尚纯结的品德，去蒙受世上的尘垢呢？ ”于是写下了 怀沙赋，便抱着石头，自己跳到汨罗江死了。（2019四川遂宁）