读教育史有感.doc

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1、读中国教育史有感孔子有云，“温故而知新，能够为师矣。作为一名教导新人，读一读我国五千年来教导的开展过程确信是特不需求的。国际最声威的教导史该当是华东师范大年夜学孙培青教学所着的中国教导史。该书重版屡次，天下刊行数百万，是国际以及海内学者专家研讨中国各阶段教导的要紧材料，也是教导者从教的要紧参考。这本书是笔者的一位教导学研讨生冤家推举的，由此可见，此书也是引领国际教导史研讨的榜样。上面来谈一谈我对本书的详细操纵。本书将我国的教导汗青要紧分不为如下几多多个阶段，第一，原始社会教导的抽芽阶段；第二，封建社会的开展阶段；第三，封建社会末期到新平易近主主义社会的迂回开展阶段。在每个阶段下又胪陈了各朝代的

2、教育情况，下至村校社学，上至国粹州学，描绘双方面且详略妥当。在这三个阶段当中，第一阶段属邃古社会，约170万年前到约公元前，教导抽芽并对文化的进步起到确信的推进沾染，然而过程却特不迟缓，也是各个阶段中时刻最长，功效最小的一个阶段。第二阶段也确实是从夏朝开场直到清朝被颠覆前夜的四千多年，这一阶段，是中原文化兴浩大年夜开展的阶段，也是教导开展最为敏捷的阶段。朝代更替，随之而来的也是文化的不绝交换与更新，无数之不尽的教导榜样，比方大年夜名鼎鼎的春秋战国“百花怒放、“稷放学宫等教导的直不美不雅反应，也发生了弗成胜数的学术派不跟教导大年夜伙儿，儒道释三家最为有名，然儒家终极成为封建社会正统思维，管辖文化

3、跟教导达两千多年，开创人孔子也被后代奉为至圣先师、师之榜样。本阶段初期跟中期，教导关于文化开展跟文化过程是存在较大年夜踊跃意思的，但到了前期，那么残缺沦为了释放国平易近思维的桎梏，障碍了社会的开展跟文化的进步，致使最初被推翻，重塑。第三阶段是从清王朝毁灭前夜到新平易近主主义社会，也确实是从清末洋务运动到新中国实现社会主义革新的这九十年间教导的开展过程。这一阶段是个阶段中时刻最短，但开展跨度最大年夜的阶段，也是中国的教导向天下教导濒临的困悲悼渡阶段。在这九十年傍边，中国社会阅历了屡次汗青剧变跟社会革命。在动乱不安的社会大年夜情况下，教导的开展也是摇摇欲坠，极不坚定。但恰是随同着社会剧变，教导也改

4、正改过，有了全新的开展。由丢掉队的且严厉障碍汗青过程跟文化开展的现代封建教导逐渐进步到与天下小气向接轨的近现代教导。在这一阶段中有几多多点不得不提。第一，洋务活动跟戊戌维新活动两大年夜活动中，晚期觉悟的平易近族资产阶层实验以改革的方法保住政权跟改革教导，尽管最初都被封建革命权益打压下去，然而这毕竟是从无到有的攻破，旧式私塾跟西方进步的迷信文化教导浸透了丢掉队的西方教育。第二，新文化活动，由陈独秀，李大年夜钊，胡适等著逻辑学者教导家在尊孔复旧的思潮衰亡时指导发动的，大年夜范围传达西方迷信文化常识的文化革福分动。此中，1919年的五四爱国活动，也是在公平易近遭到西方常识跟俄国十月革命的启发，以及巴

5、黎跟会上内政的丢掉败鼓励，掀起的爱国活动。这一时代的巨粗活动都与新文化的传播跟新教导的遍及有着密弗因素的关联。第三，袁世凯复辟帝制。辛亥革命之后，袁世凯窃夺革命成功的果实，并悍然复辟帝制，同时也掀起一股尊孔复旧的思潮，教导界受攻打到极大年夜的攻打，已保持的四书五经从新回到讲堂。这无疑是汗青开倒车，无疑是要否认进步的教导后果而规复到封建的丢掉队教导，厥后因袁世凯垮台，这一趋向得以进展，汗青又回到了畸形的轨道上。第四，蔡元培改革北大年夜。一代教育学界泰斗蔡元培于1918年告退北京大年夜黉舍长，北京大年夜学前身为清光绪天子承受梁启超倡议所兴办的初等学府，旨在培育搀扶新政的初等人才，从其创破到改革前，

6、北京大年夜学权要气味浓厚，师生纷繁以入仕仕进寻求贫贱为目标，轻学而重术。这一初等学府名不虚传。蔡元培接办之后，履行了一系列的新方法，改革校园习尚跟学术气氛。修正了治校方法跟治理轨制，新开设了特别多学科以改正轻学而重术的现象。在他的指导下，北京大年夜学走在了中国近代初等教导开展的前线。纵不美不雅我国近五千年的教导开展汗青，几多乎能够说它是与中原平易近族的开展史如出一辙。在现代社会，在绝对坚定的时代，文化教导也无几多多开展弱小大年夜可言，相反在动乱不安的过渡时代，文教开展反而更加清晰，如年岁战国时代，也恰是百家争鸣，文化昌盛的阶段。屡屡到朝代更迭，文化兴衰也是一个清晰的标记。跟安全定的时代，布衣群

7、众只求安身破命，故统治者所实施的文教政策也只要为抚慰明日平易近培养顺平易近，为统治者掩饰社会实质上的不公平跟抵触。然而，经济文化的开展使得不公跟抵触日益激化，清晰。当抵触激化到确信水平之后，就会异军崛起，呈现另一种或多种适应平易近心的文化，鞭挞原有丢掉队腐败的文化。当文化上的比武照旧无奈解决社会抵触的时分，经济政治的咨询题也会同时迸发，终极招致政权颠覆，改朝换代。因此，并不是一切社会改革全然上文化惹起的，但它确信是要紧或要紧要素之一。由此可见，现代文化教导的开展跟奔驰并未几多多是兵荒马乱的产品。近代教导的奔驰开展也充沛说清晰这一点。看过现代教导史之后再反思咱们他日的教导。毫无疑咨询，他日的教导

8、相较汗青曾经是开展绝后了，然而，不及之处也缺少为奇。当今社会的品行教导比起昔人已经相去甚远了，昔人施教，其目标终极确实是下落于品行涵养，为人，效劳以小人修养为规范，讲究修身自律，并将德礼之教浸透于生涯一样平常之中。以师为范，因规而矩。反不美不雅如今的品行教导，曾经逐渐被独破为一个学科，专门的老师，专门的教材，专门的时刻实施专门的教导活动。我不由想咨询品行教导是不是就被范围在了这样的一堂课上呢？临时把这看作是今世品行教导上的一次实验吧。但厥后果如何样，过些年自有明断。另有一点，起于隋唐，止于清末的科举擢升轨制给现代教导遗留下了不小的障碍。我国的今世教导，测验照旧是擢升跟辨别老师的要紧方法，尽管跟

9、科举比拟，有特别多进步的地点，但因测验衍生出来的应试教导与科举的恶劣障碍无二，如此的教导使得学子空有学咨询而无实才，除了能够做题答卷，并不擅长应用所学，改良生涯效能社会。一朝一夕，多的是才疏学浅的所谓学者专家，少的是具有实庸才干的翻新型人才。再联合以后社会的梦想情况，超高速率的开展，理论家是不克不及支撑这一点的。因此，攻破应试教导，落实双方面素养教导才是我国现代教导的必经之路。关于这本中国教导史，我也只能说是大年夜抵阅读了一遍，发生了以上这些感想。总体来说，我国的教导开展史对文化的进步照旧起着踊跃地推进沾染。他日的中国社会跟文化也是已这过来的五千年为根底而修建而成。去粗取精才干照亮我的教导前路。李世平易近也说，“。读过这本教导史，置信对我日后从教必是会有庞大年夜协助的。