学前教育史 自学考试 外国教育史部分 背诵整理.doc

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1、第一章 史前社会的幼儿教育1、史前社会的四个时期前氏族时期，群婚制 母系（或母权）氏族社会 父系氏族社会时期，以男子为核心组成的多妻大家庭 军事民主制社会2、史前社会实行儿童公养公育3、史前社会幼儿教育的内容劳动技能教育从旁观察，在游戏中模仿 社会道德观念的养成了解家庭惯例，认识亲属、血缘关系，其目的在于培养尊敬长辈，遵守礼法，具有氏族部落的自豪感、责任感以及为之奋斗的精神 军事体育训练目的在于驾驭自然的能力，保卫氏族的利益，内容包括军事技能和打猎 其他，宗教、歌舞等。4、史前社会幼儿教育的方法示范与讲解 观察与模仿 奖励与批评5、史前社会的幼儿教育具有以下重要特征在家庭中进行的，家庭模式的变

2、化、发展而相应得到改进与发展，与社会发展相适应和同步的。儿童是公养和公育的，体现出民主、平等的性质。教育方式是同生产劳动和家庭生活紧密结合的，教育内容简单。不可能出现专门的幼教机构和专职教师，成年女性是当然的教育者，家庭及其周围驻地是自然的教育场所。第二章 古代东方的学前教育1、学校的类型宫廷学校，用来教育皇子皇孙和皇亲国戚的子弟 职官学校，用来培训政府官员的子弟 寺庙学校，培养僧侣 文士学校，培养一般文秘人员。2、学前教育的内容与方法内容：父辈技艺的传承，祭祀、医学、建筑、农务 方法：家长制加体罚3、古代希伯来学前教育的两个阶段：家庭教育时期和会堂教育时期4、婆罗门教的幼儿教育与佛教幼儿教育

3、的区别婆罗门教的幼儿教育盛行家长制，教育内容除了身体养护和传授生活知识、行为规范和风俗习惯外，最主要的是传诵吠陀经。主要方法是口耳相传，死记硬背。刹帝利、吠舍种姓的子弟，学习有关军事、农作、手工方面有用的实际知识。首陀罗中性的孩子，被完全剥夺受教育的权利。佛教反对婆罗门第一，佛教教育的目的就是在于传播教义、广招信徒，要求人们藐视显示、吃苦修行，同登虚幻彼岸，主要在信仰方面、公德意识的养成方面和良好行为习惯的培养方面。区别：古代印度的幼儿教育是与种姓制度和宗教密切相关的，其中婆罗门教的教育是以维系种姓压迫制度和培养婆罗门宗教意识为核心任务的。与之相应实施的婆罗门教的幼儿教育是分别在各自家庭中进行

4、的，以记诵吠陀经为主要内容，以父教子代代相传。佛教教育在印度教育史上具有重要的地位，其幼儿教育有家庭教育和寺、庵教育之分，但都是以信奉佛祖、吃苦修行、遵循教规、消极厌世为基本特征的。因此，古代印度的幼儿教育始终被浓厚的神学说教所统治。第三章 古代西方的学前教育1、斯巴达和雅典学前教育的比较共同点：采取了“优选法”；教育都是在家庭中进行，母亲是天然的教师；轻视体力劳动；灌输剥削阶级思想意识；学前教育还处在萌芽状态。不同点：生存权上斯巴达是由政府官员来决定，而雅典一般由父母来决定；在培养目标上，前者是英勇善战的战士，而后者则要培养多方面发展的人；在教育内容上，前者偏重于身体的养护和品格的陶冶，后者

5、则还增加初步知识和音乐欣赏等；在教育方法上，斯巴达强调简练、严厉和服从，雅典注重和谐、灵活和温情。2、古代希腊幼儿教育的特点：国家对幼儿的体质都十分重视，并采取了“优选法”的具体措施；教育都是在家庭中进行，母亲是天然的教师；对儿童从小就开始进行道德行为的熏陶，灌输奴隶主阶级思想意识；整个幼儿教育还处在自发式的萌芽状态。3、古代罗马的学前教育的三个时期共和前期的学前教育：实行的是家长农奴制度。教育实施一种“农夫军人”的家庭教育，教育内容有：农耕和军事本领学习、品德培养、简单知识。共和后期的学前教育：教育的目的是为适应共和制政治和文化生活的需要，培养雄辩家。教育人员是乳母、希腊保姆和希腊教仆。教育

6、内容学习希腊文、拉丁文和宗教。帝国时期的学前教育：教育目的改为培养忠于帝国的官吏和进行文化思想灌输的教师。教育上的变化有：地位变化教师从教仆到教师，享有一定的特权，免除教师的兵役和劳役；国家支助，开设一定的初等学校；教师必须经过皇帝的严格挑选；对教师工作和教学内容进行监督；开设宫廷学校，任用基督教徒来充当教师4、论柏拉图儿童的优生优育柏拉图是古希腊思想家、哲学家、教育家在西方教育史上最先论述了优生优育的问题 婚权在于执政者 男女婚龄作了严格规定，男25-55岁，女22-40岁 检验审查新生儿 国家要统一设置育儿院 公育制度，1-3岁为第一阶段，3-6岁为第二阶段 寓教于乐5、论亚里士多德学前教

7、育思想亚里士多德在公元前335年创办了一所名叫吕克昂的学校，是西方“古代最伟大的思想家”，恩格斯说他是古希腊哲学家中“最博学的人”、“具有百科全书的科学”，主要著作有政治学和伦理学论教育是国家的头等大事教育当作实现其政治目的的重要的手段 人之善，则有赖于教育去实现 把教育作为国家公共要务 强调“教育应由法律规定”，这也是西方教育史上“教育立法”思想的开端。论教育的年龄分期 亚里士多德认为人的躯体和灵魂如同形式和质料，灵魂是以非理性灵魂和理性灵魂的顺序来发展的，首先是身体的养育，其次是情感的训练，然后是理智的教育，这就是亚里士多德所坚持的“效法自然”的一条教育原则。他把受教育的年龄划分为从出生-

8、7岁为第一时期 7岁-14岁为第二个时期 14岁-21岁为第三个时期论学前教育思想从出生到5岁这一阶段，亚里士多德反对儿童进行课业学习或劳作，而应有充足的活动，儿童啼哭，则不必禁止，故事内容应由负责教育工作的官员作出精心的选择。儿童5岁至7岁阶段的教育，应以良好习惯的养成作为主要任务，他们必须住在家里接受教育，亚里士多德认为，决定儿童道德品质的构成有3个因素：一是天性，二是习惯，三是理智，其中习惯是最重要的。6、昆体良论儿童教育体罚的五大罪状 昆体良是古罗马著名的雄辩家和教育家。他赞同柏拉图的观点，十分重视幼儿教育，提出许多宝贵见解，至今仍不失其借鉴意义。体罚事实上无疑是一种凌辱，是一种残忍的

9、行为盛行体罚，而孩子一旦对鞭打习以为常，教育就难以起到作用如果儿童在幼儿时期遭受体罚，长大后往往更难以驾驭体罚只能造就奴隶性格，而不能培养雄辩之才体罚的结果必然使儿童心情沮丧压抑，经常感到抑郁，产生恐怖心理7、西欧中世纪的“性恶论”儿童观 中世纪基督教会地位独尊，并控制了精神、思想、文化，获得教育的垄断权，基督教会鼓吹：儿童是带着“原罪”来到人世的，故生来性恶。应该从幼年起就抑制儿童的嬉笑、欢闹、游戏、娱乐的愿望，并采取严厉措施来禁止这类表现。受到这种性恶论的影响，在教育中体罚盛行，且完全消失体育。8、西欧中世纪的“预成论”儿童观产生原因在于：自然科学的发展长期停滞 在社会上，儿童被看成小大人

10、 否定儿童与成人在身心特点上的差异。由于受预成论的影响，无论是在社会教育以及家庭教育中，都忽视儿童身心特点，忽视儿童的爱好及需要，对儿童的要求整齐划一，方法简单粗暴。9、西欧中世纪学前教育的特点：西欧中世纪的学前教育还不是一个明确划分的学习阶段。它是按照儿童所处的社会地位不同而实施不同的教育内容，神学性和等级性是它们共同的特点。就整个学前教育来说，还是比较粗浅的、简单的。第四章 文艺复兴时期的学前教育1、文艺复兴时期的教育思想观念：“人文主义”世界观，反对宗教神学、禁欲主义，主张个性解放，尊重人的价值，宣扬个人幸福高于一切。2、文艺复兴时期的教育观点重视教育作用，确立新的教育目标 扩大教育对象

11、，创办新兴教育 增添教育内容，扩充学科范围 改善教育条件，使用新的教育方法3、文艺复兴时期的幼儿教育改革热爱儿童，为其创造良好的家庭环境强调通过智育、体育、美育和德育教育培养儿童的完美精神和高尚情操。教学方法上，反对死记硬背和压制独立思考，强调兴趣、主动性，促进幼儿个性发展。局限性：人本主义思想家所谈的幼儿教育改革没有注意到普通劳动子女的受教育问题，仍然是为少数人服务的资产阶级教育观。4、人本主义教育家提出的教育思想以身心或人格全面发展为培养目标，重视儿童自然或天性发展的特征，强调照顾儿童的个别差异，重视家庭教育中道德行为和语言文字方面的教育，强调体育游戏在幼儿教育中的重要意义，提倡给予儿童以

12、较广泛的教学内容，注意到环境对儿童的影响，尤其是家庭环境所起的教育作用，要求父母、教师、保育人员时时热爱孩子并处处以身作则。5、人本主义教育家的教育方法取消体罚，建议用儿童的荣誉感、竞争心去促进他们学习的自觉性、积极性。6、维吉乌斯的儿童教育论维吉乌斯是意大利人文主义教育家，于1450年写成儿童教育论一书，详尽论述了人道化和个性化的教育思想。教育思想有四条：对胎教以及初生婴儿的健康和安全问题提出了一些具体建议。成人要以经常赞扬好的行为、宽容细小过时的方法教育儿童 父母的楷模是良好教育的主要条件 儿童从懂事起就应该接受高尚的礼仪教育。7、伊拉斯谟斯的幼儿教育论伊拉斯谟斯于1529年写成幼儿教育论

13、，他的幼儿教育思想主要有：通过游戏和故事让儿童学习 在幼儿时期的教育中，要注意培养儿童的记忆能力 推行人文主义基督教化和基督教人文主义化的幼儿教育 重视儿童身心均衡发展，并照顾到儿童由于天性爱好所引起的个性差异 提出儿童的性善说 提出影响儿童教育和身心发展的三因素：自然、训练、练习，其中最主要的是“训练”8、夸美纽斯主要教育活动与著作夸美纽斯是17世纪捷克教育实践家和理论家。1641年在英国建立“泛智学校”，并进行“泛智论”的研究。其教育著作汇编成夸美纽斯教育论著全集，其中包括大教学论母育学校世界图解等文、英文、克罗地亚文、俄文、瑞典文和意大利文等多种文字出版。“母育学校”是“母亲膝前”教育的

14、意思，有一副标题“论6岁以下儿童的教育”9、夸美纽斯论儿童的本质儿童是上帝最珍贵的恩赐对封建宗教意识的的反驳。儿童是上帝举行特别会商并按他自己的形象塑成的 儿童是无价之宝 儿童是纯洁的种子，产生于父母的实体，具有各种美德 儿童是国家的未来。10、论教育适应自然的原则夸美纽斯从批判中世纪经院主义教育出发，强调教育要适应自然，并以此作为他的整个教育理论的一条指导性原则。“适应自然”的涵义：遵循自然界的“秩序”依据人的自然本性和身心发展的规律进行教育（一）原则要求：要求按照自然发展的“规律”或“法则”来进行教育和教学工作 要求依据人的自然本性和自然倾向来进行教育和教学工作 要求教育符合儿童的年龄特征

15、和个性差异。（二）对“教育适应自然” 原则的评价： 尽管由于当时科学发展水平的局限，夸美纽斯还不理解教育作为人类社会现象有其特殊规律，也不可能全面揭示自然界和人类发展的普遍法则。但是他提出的教育适应自然的原则与经院主义教育是针锋相对的，在当时具有巨大进步意义 夸美纽斯教育思想中许多有益的主张和合理的因素，并不是模仿自然秩序得出的结论，而是他面对本人和前人长期教育实际工作经验的总结。他在对这些教育经验进行理论论证时，不是依据圣经和神学教条，而是引证自然，试图以合乎自然秩序来论证自己教育改革主张的合理性，这一场是反映了他力求摆脱陈规旧套，使教育工作科学化的良好愿望。11、夸美纽斯论学前教育的意义在

16、母育学校的卷首，他提出“一切有赖于开端”这样一个基本思想。其内涵是：其一，细心地和正确地组织好儿童的早期教育，是防止幼儿沾染不良恶习和预防人类堕落的一个重要手段，幼儿及早获得一些必要的粗浅知识，可以为他们入学以后的教育奠定成功的坚实基础。其二，整个国家的基础在于童年的正确教育。12、夸美纽斯学前教育的内容论学前儿童的健康教育提醒父母首先应注意的重要的事情是保持子女的健康，宜从胎儿时期就加以注意强调孕妇的心理状态对胎儿的影响婴儿出生后要合理喂养重视锻炼和娱乐对儿童身心发展的重要性 主张不要让儿童习惯于用药，要是他们生活有规律并保持愉快的心情 论学前儿童的智育和德育；智育：父母应尽最大的努力去启发

17、幼儿养成学习的习惯，并对他们进行初步的智育教育。初步智育教育的内容：帮助幼儿通过感官积累对外部世界（自然界、人类社会和家庭生活方面）的初步观念 发展语言能力 训练手的初步技能 德育：德育主张：重视儿童从小打下良好的德行的基础，坚决反对父母和成人溺爱和放纵孩子，他要求自幼培养儿童的纪律观念，用温和的态度对幼儿提出合理的要求 德育内容：学习有关德行的初步知识，特别重视节俭和勤劳等良好品质的培养 德育的方法和手段：训斥、榜样和练习。论学前儿童的教育方法：父母要有耐心，肯下功夫去研究儿童。在初步智力教育上，让儿童通过自己的感官去认识外部世界 运用故事、寓言发展幼儿的智力 帮助和指导儿童的游戏 父母或成人要以身作则，身教胜于言教论幼儿入学前的准备工作：父母在孩子入学前注意三个方面：是否已经了解母育学校知道的东西 是否已具有注意力、思考力和一定的判断力 是否具有继续学习的愿望 夸美纽斯学前教育思想的历史地位：夸美纽斯在论述幼儿教育时，不仅广泛吸收了以往和当时教育思想发展的成果，而且还力图在当时科学发展的水平以及他个人对儿童生理及心理发展的认识水平上，把幼儿教育建立在一定的科学基础上 夸美纽斯的幼儿教育理论，为近代西方学前教育理论的发展奠定了一定的基础，标志着西方学前教育研究从神学化向人本化的方向转变。