名师课堂实录王崧舟《天籁》.docx

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1、名师课堂实录王崧舟天籁 课堂品行与文化品行的相证 天籁课堂教学实录与品读 执教：王崧舟 品读：林志芳 一、通读：把握行文思路 师：孩子们，拿起课文纸，跟老师一起读课文天籁。 （课件呈现天籁全文： 第5课 天籁 子綦曰：“夫大块噫气，其名为风，是唯无作，作则万窍怒呺。而独不闻之翏翏乎？山林之畏佳，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似洼者，似污者。激者，謞者，叱者，吸者，叫者，譹者，宎者，咬者，前者唱于而随者唱喁，泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调调之刁刁乎？” 子游曰：“地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁。”子綦曰：“夫吹万不同，而使其自已也，咸其自取

2、，怒者其谁邪？” 注：天籁选自北师大出版集团国学第十册，学生用书有全文注音、注释及译文。） 师：怎么读呢？我读一句，你们跟着读一句。 （师生朗读课文） 【尽管课文全文都有注音，注解，也提前做了预习，但这里面实在有太多难读的字，跟着老师读，很平安的起先。】 师：在朗读的过程中，你有没有发觉有些字的读音特别特别、特别惊奇，须要特殊提示大家留意的？ 生：“山林之畏佳”的“佳”（cu） 师：简单读成 生：ji 师：其实，这两个字的读音都特殊值得留意，不要读成wiji，这是异读字。感谢你的提示，请你带大家把这个词读一遍。 （生带读“畏佳”） 生：“夫大块”的“夫”（f）。 师：嗯，念第几声？ 生：其次声

3、。 师：平常我们念第几声？ 生：第一声。 师：这个词单独出现，出现在句首做语气词的时候，其实它没有详细的意思，应当读二声。“夫大块噫气”。读音相同的其实还出现过一次，在哪儿？ 生：在最终一句“夫吹万不同” 师：好极了！我们一起来读一读这两处。 （师带读“夫大块噫气” “夫吹万不同”） 师：还有什么须要提示大家留意的？ 生：“泠风则小和，飘风则大和” 师：我知道你想提示大家留意的这个字是 生：和（h） 师：对，这是一个多音字，在这里读四声。“和”就是“呼应”。你带着大家一起来读这两句。 （生带读“泠风则小和，飘风则大和”） 生：我觉得应当留意的是“咬（jio）者” 师：那个字一看就简单读成yo，

4、这是一个异读字，读jio，来带着大家一起读。 （生带读“咬者”） 师：好。孩子们，这篇文章读起来诘屈聱牙，有很多多音字，有许多异读字，有许多难读的生僻字。来，自己试着读，特殊留意刚才同学提示的那些词。自由读，争取把全部的字音读正确，读饱满。 （生自由朗读课文，老师巡察指导） 【学生相互提示难读的、易读错的字，老师讲解、说明或强调。这里不仅有生僻字，多音字，还出现了异读字。对于何为“异读”，为何“异读”，老师不说明概念，只在全文语境中要求孩子们会读，这样的学习是为中学再次接触此类文言现象时略微做下铺垫。】 师：我们再来读一读天籁。怎么读呢？老师读第一句，你们读其次句；老师读第三句，你们读第四句，

5、这样依次轮番往下读，明白吗？ 生：（齐答）明白！ （师生合作接读全文） 【师生合作读，老师还是领着的。】 师：同桌之间这样读，你读前一句，他读后一句，依次轮番往下读。一旦发觉同桌读错了，立刻帮助他订正。 （学生按老师要求同桌接读课文，老师巡察） 【同桌互读，相互支撑，相互提示。】 师：好！觉得你的同桌读的特殊棒的请举手。 （部分学生举手） 师：太好了！懂得观赏他人，这是一种修为。学好语文，修为比实力更重要。现在，哪位同学情愿一个人站起来完完整整地读一读庄子的天籁？（对一生）假如我没看错，你是第一个举手的。请你！ 生：（诵读全文，流利精确，声音嘹亮）（全场鼓掌） 师：送你八个字“中气饱满、字正腔

6、圆”！来，我们一起来读一读庄子的天籁。 【至此，才是独立朗读。】 生：(齐读课文) 师：庄子的天籁我们反反复复读了许多遍，满篇传来的是“之乎者也”，它究竟写了什么呢？打开作业纸，完成课堂练习的第一大题。 （课件呈现： 先写 天籁 再写 地籁 后写 人籁） （生课堂练习，老师巡察） 师：谁情愿跟大家一起共享你的思索？ 生：我觉得是先写地籁，再写人籁，最终写的是天籁。 （师随学生的回答，依次板书：地籁、人籁、天籁） 师：特别好！一起看黑板，原来在庄子的世界里，有这样三种声音。第一种叫 生：（齐）地籁。 师：其次种叫 生：（齐）人籁。 师：第三种叫 生：（齐）天籁。 师：是的，这是三种完全不同的声音

7、。这三种声音，在庄子的这篇课文当中，他是先写 生：（齐）地籁。 师：接着写 生：（齐）人籁。 师：最终写 生：（齐）天籁。 师：是的，这就是课文的主要内容，也是课文的写作依次。 【天籁难读。于是，开课就是一遍一遍地读。老师领读、自由读、师生接力读、同桌互读、指名读、齐读，六读天籁正是步步撤梯子的过程，由扶到放，课文最终读通，读顺。 天籁难理解。老师利用练习，提示学生抓出行文脉络，大道至简。 观课现场，那一句一句、一遍一遍 “之乎者也”的诵读仿佛把人带回古代私塾。一丝不苟又规规则矩的文言味儿有些生疏又似曾相识。】 二、美读：感受行文节奏 师：从课文中看，地籁、人籁、天籁，这三种声音，哪一种声音写

8、得最详细、最具体、最生动？ 生：地籁。 师：你来读一读庄子笔下的地籁。 生：（朗读课文第一段） 师：拿出笔，在旁边标注两个字“地籁”。这段文字占了我们这篇课文的绝大多数篇幅，写得特殊具体，特殊详细，特殊生动。我们一起来读一读！ （生齐读第一段） 师：从这段文字的描写来看，地籁发声要靠什么？ 生：风。 师：你从哪里知道的？ 生：“夫大块噫气，其名为风。”还有“泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚”。 师：你的眼睛真犀利，一下子就发觉了“风”和“地籁”的关系。“夫大块噫气” 生：（齐）：“其名为风”。 师：“是唯无作” 生：（齐）“作则万窍怒呺”。 师：（小声地）“泠风” 生：（齐，小声地）“

9、则小和”。 师：（高声地）“飘风” 生：（齐，高声地）“则大和”。 师：（更高声地）“飘风” 生：（齐，更高声地）“则大和”。 师：（语调改变，由高到低）“厉风济” 生：（在老师的手势引导下轻声齐读）“则众窍为虚” 【“夫大块噫气，其名为风”。庄子认为风是天地的呼吸，绮丽的想象源于宇宙的人情化。风大则窍穴发出的声音大，风小则窍穴发出的声音小，风止则寂无声息。所谓“泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚”。学生找到这一句后，老师没做任何说明，而是引领学生以声带读、以读代讲，风与地籁的关系马上清清晰楚。 观课至此，感叹执教者像个高超的指挥，抬手间，旋律随即流出。教与学仿佛都轻而易举，课者此处不过

10、牛刀小试。】 师：我们知道，地籁要发声，第一靠的是风，风是地籁的发动者。（板书：风）但是，光有风是不够的，地籁要发声，还得靠大地上各种各样的什么？ 生：窍穴。 师：是的，窍穴，或者说万窍，或者说众窍，是吧？（在“地籁”右边划线并板书：“众窍”） 师：就在写地籁的这一大段文字当中，有一处是专写众窍的，谁来读一读？ 生：（朗读）山林之畏佳，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似洼者，似污者。 师：把这一处画出来。你们细致看，里面一共写到了几种窍穴？ （课件呈现： 似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似洼者，似污者。） 生：一共写了八种。 师：一口气写了八种。自由地读一读这八种窍穴，

11、自由地读，放开声音读。 （生自由读） 师：孩子们，你们发觉没有，这八个写众窍的词儿，有一个共同的特点，谁看出来了？ 生：都有一个“似”字。 师：都有一个“似”，而且这个“似”的位置都出现在哪儿？ 生：都在第一个字。 师：都在第一个字。想一想，连续出现的八个“似”，而且每一个“似”都出现在每一个词的开头。怎么读？自己试着再读读看！ 生：（自由练读） 师：孩子们，连续出现的八个“似”，每一个“似”又出现在每一个词的最先的开头，让你自然而然地联想到你曾经学过的哪一种句式？ 生：排比句。 师：没错，就是排比句。想一想，排比句带给你一种什么节奏？什么气概？我们一起来读一读。 （师生合作读，全部的“似”老

12、师读，后面的字学生读） 师：谁来读一读这句话？看谁的朗读能让我们看到窍穴是如此之多。 生：（朗读此句，流利嘹亮） 师：有味道。谁还想读？ 生：（朗读此句，声音舒缓但有肯定的节奏） 师：读的比较低调。尽管比较低调，我们却在他的朗读中的确看到了窍穴之多。你们看，大树百围之上，有各种各样的洞窟，这些洞窟有的深、有的浅，有的大、有的小，有的方，有的圆“山林之畏佳，大木百围之窍穴”，你们看（富有节奏感地朗读，先慢后快，先低后高，“似洼者”成为整句朗读的拐点）“似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似洼者，似污者。” 师：我们一起来！ （生随着老师的节奏与手势美读该句。） 师：山陵上各种陡峭的地方，大树上有

13、各种形态的窍穴，你的眼睛都快忙不过来了！所以“似污者”后面的标点应当改成 生：省略号 师：（富有节奏地打手势）你们看山林之畏佳，大木百围之窍穴 生：（随着老师先慢后快、先低后高的手势节奏朗读此句） 师：如此多样、如此丰富的窍穴，经风这么一吹，自然就会发出各种各样、丰富多变的地籁之声了。听！“激者，謞者，叱者，吸者，叫者，譹者，宎者，咬者。” （课件呈现以下内容） 激者，謞者，叱者，吸者，叫者，譹者，宎者，咬者。 师：发觉没有，写众窍的句子和写地籁的句子，有着惊人的相像。第一点 生：都有八个词语。 师：没错，这是最为明显的。其次点 生：都是排比句。 师：是的，也是排比句，一排就是八句。第三点 生

14、：气概是一样的，也有澎湃的感觉。 【老师提示，写地籁的与写孔窍的惊人的相像。八中孔窍，八种声音，好像那声音正是一一对应着从中发出。两处排比汪洋肆恣、气概磅礴，庄子语言的魅力尽显于斯。】 师：谁来读一读？读出这样的节奏和气概来！ 生：（朗读此句） 师：谁再来读一读？ 生：（朗读此句） 师：我们一起来读一读。当大块噫气的时候，当万窍怒呺的时候，你听，你的耳边响起了这样的地籁之声 生：（齐读此句） 师：你刚才读得很低调，你好像想接着保持你的内敛和低调？ 生：不是。 师：让我们听听你是如何的高亢和激扬。山林之畏佳，大木百围之窍穴 生：（朗读句子，声音仍旧是舒缓平和的）（众笑） 师：接着保持低调，幸亏没

15、听老师的，因为那就是你，这就是你原来的样子，你读出来是最自然的。咱们找那个中气饱满的再来读一读。（向前面一生）这就是你原来的样子，你是高亢激扬的。 生：（朗读句子，声音嘹亮，语速较快。） 师：挺好，就是快了点。快还不行，还得有章法。留意节奏。再来一次，你肯定能超越自己。 师：大块接着在噫气，万窍接着在怒呺，你的耳边接着回响着这样的地籁之声 生：（在老师手势指导下富有节奏地朗读此句，全场掌声） 【好一个“那就是你原来的样子”！让“低调的”可以接着“低调”，让“中气十足的”就接着“中气十足”，只因为“那就是你，那就是你原来的样子”。 课堂中的插曲是自然生成的，老师用课堂细微环节印证庄子的自然之道，

16、让教学的品行与教学内容的文化品行相契相证，也让今昔互文、古今相认。】 师：这就是庄子笔下的地籁！真没想到，地籁是如此的丰富多彩，如此的千变万化！那么，这些地籁原委是一些怎样的声音呢？请大家完成课堂练习的其次大题。（课件呈现以下内容） 激者 像细细的呼吸声 叫者 像鸟儿鸣叫叽喳 謞者 像湍急的流水声 譹者 像放声叫喊 叱者 像迅疾的箭镞声 宎者 像嚎啕大哭 吸者 像大声的呵斥声 咬者 像在山谷里深厚回荡 生：（独立完成课堂练习。老师一边巡察，一边提示：可以参考底下的注释和后面的译文。） 师：好，我们一起来听一听，这些地籁原委是些怎样的声音。第一列，哪位来说一说？ 生：激者，是指像湍急的流水声。謞

17、者，像迅疾的箭镞声；叱者，像大声的呵斥声；吸者，像细细的呼吸声。 师：好的，同意的请举手。 生：（绝大多数学生举手） 师：特别好！现在看其次列，哪位来说一说？ 生：叫者，像放声叫喊；譹者，像嚎啕大哭；宎者，像在山谷里深厚回荡；咬者，像鸟儿鸣叫叽喳。 师：跟他一样的请举手。 生：（三分之二以上学生举手） 师：原来，庄子笔下的地籁，有着如此丰富多变的声音。当大块噫气的时候，当万窍怒呺的时候，它们有的像 生：（齐读）细细的呼吸声 师：有的像 生：（齐读）湍急的流水声 师：有的像 生：（齐读）迅疾的箭镞声 师：有的像 生：（齐读）大声的呵斥声 师：当然，当大块噫气的时候，当万窍怒呺的时候，地籁远远不止

18、这些声音。它们有的还像 生：（齐读）鸟儿鸣叫叽喳 师：有的还像 生：（齐读）放声叫喊 师：有的还像 生：（齐读）嚎啕大哭 师：有的还像 生：（齐读）在山谷里深厚回荡 师：只有这样八种声音吗？ 生：（齐答）不是。 师：你听，当大块噫气的时候，当万窍怒呺的时候，地籁有的甚至还像 生：沙沙的树叶声 师：有的甚至还像 生：老虎的怒吼声 师：有的甚至还像 生：哗哗的流水声 师：说的完吗？唯恐三天三夜也说不完。地籁之声，实在是太丰富、太多样了，是吧？最终的标点符号应当改写成 生：省略号。 【又一道老师自己设计的练习题，用以突破难点，帮助学生理解文意。无须一一串讲，学生在自己的学习区，抬抬脚就能摘到果子。】

19、 师：无论是哪种地籁，再怎么丰富、怎么多样，它们必需靠什么？ 生：地籁假如想发出声音，必需得靠风。 师：得靠风，得靠众窍。只有风，只有众窍，才能让我们听到各种各样、丰富多变的地籁。风小的时候，地籁就 生：（齐答）小 师：风大的时候，地籁就 生：（齐答）大 师：风突然停止了，地籁就 生：（齐答）停止了 师：地籁与风之间的关系是如此亲密。你听！泠风 （课件呈现此句前者唱于而随者唱喁，泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。） 生：（齐读）则小和 师：为什么是小和，不是大和？ 生：因为泠风是小风。 师：没错，风小地籁自然就小。再听！飘风 生：（齐读）则大和 师：为什么这里又变成大和了？ 生：因为飘

20、风就是大风，所以是大和。 师：是的，风大地籁自然就大。再听！厉风济 生：（齐读）则众窍为虚 师：众窍还能发声吗？我们还能听到地籁吗？为什么？ 生：因为风突然停了下来，所以就没有声音了。 师：看！这就是地籁！它能发出各种各样、丰富多变的声音，激者，謞者，叱者，吸者，叫者，譹者，宎者，咬者。但是，全部的地籁，都离不开众窍，离不开风。 【天籁选自齐物论。在齐物论开端，庄子塑造了学生颜成子游和老师南郭子綦两个人物。一天，子游看到老师与往日不同，他已然是形如槁木，面如死灰。便向老师询问原因。子綦告知他的学生 “今者吾丧我，汝知之乎？汝闻人籁未闻地籁，汝闻地籁未闻天籁！”意思是：我完全遗忘了自身的存在，放

21、弃了我，（“吾丧我”即是“我物同一”）你能理解吗？你听过人籁却没听过地籁，听过地籁却没听过天籁！ 子游问其方。因为“人籁”是已知的，老师以汪洋恣肆的语言描述了“地籁”。这就是课文第一段。在庄子的描述里，天地呼吸吐纳成为风，风吹过山中大树各种各样的窍穴发出各种各样的声音就是地籁。这一段的描写显明地体现了庄子语言的特点奇妙奇丽、跌宕跳动、气概磅礴，既有赋的铺陈，又有诗的节奏。清人方东树曾言：“（庄子文）意接而词不接，发相无端，如天上白云卷舒灭现，无有定型。” 如何让小学生体会到庄子语言的魅力，并透过这些奇崛的文字大致理解文意？王老师用的方法仍旧是读。精妙的范读、创设情境读、师生合作读、想象读，读出

22、风与地籁的关系，读出目不暇给的众窍，读出千变万化的地籁之声。在这个过程中老师多次通过声调、手势的改变引领学生体会行文节奏的改变。反复的引读，促进了理解，形成了画面，也使课堂凝成一种场。】 三、品读：体会行文意蕴 师：这是地籁。其实，假如不是庄子，我们可能不会留意天地间有一种叫做地籁的声音，我们更多听到的是人籁。那么，什么是人籁呢？“人籁则” 生：（齐读）“比竹是已”。 师：（在“人籁”右边划线并板书：“比竹”）真好！人籁发声靠什么？ 生：比竹。 师：比竹就是并排连在一起的箫，望见过排箫吗？差不多就是那种乐器。当然，乐器本身是不会发声的，要发声还得靠谁？ 生：人。 师：（在“人籁”左边划线，并板

23、书：“人”）所以才叫人籁。我们看，人籁发声，一要靠 生：（齐答）比竹。 师：二要靠 生：（齐答）人。 师：（指板书）我们一起来看地籁和人籁，地籁发声，一靠众窍二靠风；人籁发声，一靠比竹二靠人，所以，无论是地籁还是人籁，它们都有一个相同的特点，谁看出来了？ 生：它们都须要依靠别的东西才能发声。 师：也就是说，它们自己都不能干脆发声，对吧？ 生：（齐答）对！ 【“地籁靠众窍发声 ，人籁靠比竹发声”留意，这是子游的相识，不是子綦的。】 师：那么天籁呢？敢问天籁？谁来读一读子綦的回答？ 生：（朗读）夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？ 师：（课件呈现此句）孩子们，拿起笔来，把这句话用波浪线

24、画下来。 （生划线） 师：我们一起看大屏幕，来读一读庄子笔下的天籁。 生：（齐读此句） 师：孩子们，与地籁和人籁相比，天籁发声有什么不同？ 生：我认为天籁发声不须要依靠别的东西。 师：是吗？你是怎么知道的？ 生：因为“夫吹万不同，而使其自己也”，天籁发声是靠自己的。 师：那么，天籁发声发动者是谁呢？ 生：是它自己。 师：你又是怎么知道的？ 生：因为“咸其自取，怒者其谁邪？”就是说，除了它自己，莫非还有别人吗？ 师：明白了！请问，天籁发声依靠众窍吗？ 生：（齐答）不依靠。 师：天籁发声依靠比竹吗？ 生：（齐答）不依靠。 师：请问，天籁发声是风吹出来的吗？ 生：（齐答）不是。 师：请问，天籁发声是

25、人吹出来的吗？ 生：（齐答）不是。 师：是的！天籁发声，不靠人，不靠风，不靠众窍，不靠比竹，唯一依靠的是它 生：（齐）自己。 师：地籁发声有呼应者，众窍。人籁发声有个呼应者，比竹。那么，天籁的呼应者是谁呢？ 生：（齐）自己。 （师板书“自己”，形成板书如下： 风地籁众窍 人人籁比竹 自己天籁自己） 师：这就是天籁。你看，“夫吹万不同” 生：（齐）“而使其自己也。” 师：“咸其自取” 生：（齐）“怒者其谁邪！” 师：天籁发声，完完全全靠它自己。发出自己的声音，依靠自己来发声，通过发声成为它自己，这就叫天籁。一起读 生：（齐读天籁全句） 【齐物论通篇都在消解，而不立论。它只是不断地解构即成的相识，

26、但并不接着建构确定的答案。 子游认为地籁是众窍发出的声音，人籁是萧管发出的声音，那么何为天籁？他的老师没有正面回答。而用了反问。“夫吹万不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其谁耶！”】 师：庄子并没有像写地籁那样写各种天籁的声音，其实，在我们的日常生活当中，到处都有这样的天籁。请大家完成课堂练习第三大题，写出不少于一种的天籁。 （生写生活中听到过的天籁，老师巡察） 师：好的，孩子们，你的笔下出现了怎样的天籁之声？我们来听一听。 生：海浪的拍打声。 生：婴儿的哭声。 生：破土而出的小苗的生长之声。 生：鸟儿拍打翅膀的声音。 生：瀑布的轰鸣声。 生：树叶的沙沙声。 生：竹子拔节的声音。 生：青蛙的呱

27、呱声。 生：雨点的拍打声。 师：孩子们，我们一起静静地看黑板。黑板上出现排列在一起的八种天籁，写了假如你觉得哪些天籁特殊有意思，现在可以静静地把它们写在自己的作业纸上。这样，你不但共享了同学的阅历，也丰富了自己的精神世界。 生：（宁静地作记录） 【八种天籁之音，与前面八种窍穴、八种地籁之声遥相呼应，教者专心可见。 天籁之丰富，即自然之丰富。此处的想象、书写、拓展，带领孩子们走进了微小的宇宙人情。写满黑板的天籁之声，也正是言语生命悄然绽放的天籁。】 师：我们一起抬头看黑板。“夫吹万不同，而使其自已也，咸其自取”，比如（老师指着板书） 生（齐）：海浪的拍打声。 师：比如 生：（齐）婴儿的哭声。 师

28、：比如 生：（齐）破土而出的小苗的生长之声。 师：比如 生：（齐）鸟儿拍打翅膀的声音。 师：比如 生：（齐）瀑布的轰鸣声。 师：比如 生：（齐）树叶的沙沙声。 师：比如 生：（齐）竹子拔节的声音。 师：比如 生：（齐）青蛙的呱呱声。 师：比如 生：（齐）雨点的拍打声。 师：当然还有许很多多的天籁之声，我们可以在这里加上什么符号？ 生：省略号。 风地籁众窍 人人籁比竹 自己天籁自己 【地籁、人籁、天籁的比较与理解是本文的难点与重点。老师通过板书的图示，一次又一次地引导学生核对、梳理、确证。 在王老师的课上，哪怕面对如此难读的古文，学生也恒久是“平安”的，无需畏难。因为老师搭好了理解的支架，且经常

29、复习，步步回顾。经过这样反复重复，反复梳理大家都能够理解，能够跟上。 若看课堂气质，师生应答随意自然，如闲聊谈话，素朴和谐。教者顺应自然之道，课堂的品行正是道家文化的品行。 天籁为自然之声，此处的想象、书写、拓展，带领孩子们走进了微小的宇宙人情。 回到齐物论子游的问题之初，莫遗忘子綦并不是要谈论三籁，而是要借助三籁谈论修行的境界。什么样的境界是天籁？外在看，形如槁木，面如死灰。这就是“物化”之后的“我”，与山中干枯的大树一样。心如窍孔，任大小风气吹过，不去辨别高下，不去问背后的主宰，只是随顺发声，自有声响，这就是天籁。 清代宣颖在南华经解中言 “待风而鸣者，地籁也；而风之使窍自鸣者，即天籁”。

30、 当然，在修行的境界里，天籁不再是指一种声音，而是一种状态，一种物我为一，顺应自然的状态。庄子的心是通于无常的，是空性的，是作为山水而存在的，也是作为植物动物而存在的，可以是鱼、是鸟，也可以是槁木，是孔窍。这种状态后来在六祖慧能那里得到印证，正是“静我本心”“成一切相即心，离一切相即佛”。当把心放开在万物之中，任风吹过，游于万物，也就实现了精神上的自由来去，通行无滞。 庄子未语禅，却是禅意的开端。】 四、留白， 言有尽而意无穷 师：今日，我们学了庄子的天籁，相识了这样三种声音（指板书）第一种叫（生齐：地籁），其次种叫（生齐：人籁）第三种叫（生齐：人籁）。地籁、人籁、天籁。其中最简单引起我们留意

31、的是人籁，比如笛子吹出来的声音，特殊好听。在庄子的描述之下，我们还了解到另外一种不太被我们留意的声音，那是风吹过各种窍穴发出的声音。还有一种声音，更不太简单被我们留意，那就是自己发声，发出自己的声音天籁。问题来了。你觉得庄子本人最喜爱、最推崇的会是哪种声音？ 生：地籁。因为在本文中，地籁描写得最多。 师：好。他认为地籁是庄子最推崇的声音，理由只有一个，地籁写得最多。很好，这是他的观点。来，说说你的观点。 生：我觉得庄子应当喜爱天籁。 师：理由是 生：因为他把题目 生：他最推崇的是天籁。 师：为什么？ 生：因为天籁是靠自己发出的声音。 师：你认为靠自己发出声音是庄子最推崇的，是吧？这是一个理由。

32、当然，这是她的观点。你们不要被她的观点掩盖了你自己的观点，我想听到不同的观点。 生：人籁。 师：人籁？理由 生：因为音乐的声音特殊奇妙。 师：你喜爱观赏音乐，觉得那个声音最奇妙。还有不同的观点吗？ 生：我认为应当是天籁。因为全部的声音都是天籁，都是自己发出的，所以都是天籁。 师：全部的声音都是天籁！地籁、人籁也是天籁？真是石破天惊的观点，别出心裁。 【孩子道出的真相石破天惊。“全部的声音都是天籁”，因为说究竟，全部的声音“都是自己发出的”。 站在此处回看子綦的反问：“夫吹万不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其谁耶！”那风那气吹来有万千种不同，不过是使窍孔们自己发声，一切都是自己造成的，吹动它的

33、还有谁呢？此语解构的是“众窍发声靠风”，“比竹发声靠吹”，而认为一切发声都是自己发声，在这个意义上，冯有兰等认出“地籁人籁”就是“天籁”。 郭象在庄子注里的说明是：“夫天籁者，岂复别有一物哉？即众窍比竹之属，接乎有生之类，会而共成一天耳”。唐代成玄英在南华真经疏中进一步的说明是“物皆自得之耳，谁主怒之使然哉！此重明天籁也”。 在肯定意义上，一切发声都是自己发声，若可以具像，也就无处不是天籁。】 生：我觉得庄子对三种声音可能都喜爱。因为，它三种声音都写了，所以可能都喜爱。 师：所以课文的题目应当改成 生：三籁。 （全场笑声） 师：真是太厉害了！当孩子说三种声音他都喜爱，甚至建议把课文的题目改“三

34、籁”的时候，我怎么听怎么觉得他的声音就像天籁一般。 【孩子可能不知道齐物论，不知道“万物齐一”，但是他直觉的感到，庄子可能三种声音都喜爱。若天籁可以理解为就是纯任自然之道，那么，孩子在课堂上的这种朴实的直觉与感受就是教化中的“天籁”！ 不必惊异，因为儿童离哲学最近。】 师：哎呀，这个事情就麻烦了。这观点太多了，有人认为庄子推崇天籁，理由各不一样。其次种观点认为庄子喜爱和推崇地籁，有他的理由，听起来好像有道理。第三种观点更是石破天惊，认为庄子喜爱和推崇的可能是人籁，因为人籁是人为创建出的音乐，特殊好听。甚至还有天籁一样的观点，认为庄子可能是三种声音都喜爱。麻烦了，这是比较麻烦了。像谁请教？ 生：

35、庄子 师：哎呀，那得回到2500年前。（笑声）要不咱们把庄子请出来？想不想见见庄子？（音乐前奏起） 师：庄子年纪比较大了，走路也比较慢，而且是从遥远的2500年前走来，咱们得等等他。（众笑）来了，来了。 （那是谁歌声响起，课件呈现歌词： 那是谁 不喜不悲 那是谁 无怨无悔 那是谁 安稳入睡 那是谁 以心相随 那是谁 无语无泪 那是谁 不错不对 那是谁 安稳入睡 那是谁 那么美 风轻云淡 高山流水 花开花落 朝霞余晖 岁月如歌 来去如归 他说真美 真美 悲喜间 心静如水 天地间 日月同辉 生死之间 来去如归 他说都美 都美 那是谁 从不追随 那是谁 也不献媚 那是谁 不进不退 那是谁 那么美 那

36、是谁 独饮独醉 那是谁 不用谁陪 那是谁 安稳入睡 那是谁 那么美） 师：孩子们，那是谁？ 生：庄子。 师：庄子，你们都相识啊。明白了吗？ （全场笑声。学生有的点头，有的摇头，有的茫然） 师：有的脱口而出“明白了”，有的一脸茫然，直勾勾地看着王老师。有人轻轻的在说“疯了，疯了”（笑声）。孩子们，其实明不明白并不重要，真的。因为有的书，只要三五天就能读懂；有的书，只要三五个月就能读懂；而有的书，须要三五年才能读懂；有的书，须要三五十年才能读懂；还有的书，可能须要一辈子才能读懂，甚至一辈子都不肯定能读懂，下辈子回来接着读。庄子就是这样的书。明白吗？下课。 【拍案叫绝的结尾，亦庄亦谐。 “地籁、人籁

37、、天籁，庄子可能更推崇哪一种？”此处的问绝非求解之问，而是启思之问。答案的丰富以及孩子们的说明远远超出老师的预估与想象，那些回答与思索如此简洁又如此深刻，恒久别忘了，儿童离哲学最近。 接下来，歌曲那是谁的引入出人意外，却又如此妥当。那“不悲不喜”“不错不对”“不进不退”的人啊，是谁？现代摇滚乐与国学经典在这里互文互解，又是一次古今相认。 这其中的意蕴孩子们懂还是不懂？不必问。国学课不同于一般的语文课，国学课主要的价值目标不是好用的技能、准确的学问，唯一的答案，而是文化的传承，文化的体认。所以，对于天籁，对于庄子，孩子们今日能懂得多少，真的不重要。甚至在他们将来的人生里能否领悟到那一份化鱼成蝶的

38、逍遥、能否语禅论道，也单凭造化。现在，我们且只管播种。 难忘课曲引入时孩子们开心的笑声，歌词呈现在屏幕上是白底黑字，绘事后素。 待一曲终了，音消幕空，那玄之又玄的道，也一起消匿，落一片白茫茫大地真干净。 】 名师课堂实录王崧舟天籁 王崧舟课堂实录（定稿） 王崧舟：王崧舟慈母情深课堂实录与评析 王崧舟长相思课堂实录 王崧舟长相思课堂实录 王崧舟去年的树课堂实录 王崧舟圆明园的毁灭课堂实录 王崧舟圆明园的毁灭课堂实录 王崧舟去年的树课堂实录 苏教版枫桥夜泊课堂实录王崧舟 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第31页 共31页第 31 页 共 31 页第 31 页 共 31 页第 31 页 共 31 页第 31 页 共 31 页第 31 页 共 31 页第 31 页 共 31 页第 31 页 共 31 页第 31 页 共 31 页第 31 页 共 31 页第 31 页 共 31 页