名师课堂实录王崧舟《天籁》(37页).doc

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1、-名师课堂实录王崧舟天籁-第 37 页课堂品格与文化品格的相证天籁课堂教学实录与品读执教：王崧舟 品读：林志芳一、通读：把握行文思路师：孩子们，拿起课文纸，跟老师一起读课文天籁。（课件呈现天籁全文：第5课 天籁子綦曰：“夫大块噫气，其名为风，是唯无作，作则万窍怒呺。而独不闻之翏翏乎？山林之畏佳，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似洼者，似污者。激者，謞者，叱者，吸者，叫者，譹者，宎者，咬者，前者唱于而随者唱喁，泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调调之刁刁乎？”子游曰：“地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁。”子綦曰：“夫吹万不同，而使其自已也，咸其自取，

2、怒者其谁邪？”注：天籁选自北师大出版集团国学第十册，学生用书有全文注音、注释及译文。）师：怎么读呢？我读一句，你们跟着读一句。（师生朗读课文）【尽管课文全文都有注音，注解，也提前做了预习，但这里面实在有太多难读的字，跟着老师读，很安全的开始。】师：在朗读的过程中，你有没有发现有些字的读音非常特殊、非常奇怪，需要特别提醒大家注意的？生：“山林之畏佳”的“佳”（cu）师：容易读成生：ji师：其实，这两个字的读音都特别值得注意，不要读成wiji，这是异读字。谢谢你的提醒，请你带大家把这个词读一遍。（生带读“畏佳”）生：“夫大块”的“夫”（f）。师：嗯，念第几声？生：第二声。师：平时我们念第几声？生：

3、第一声。师：这个词单独出现，出现在句首做语气词的时候，其实它没有具体的意思，应该读二声。“夫大块噫气”。读音相同的其实还出现过一次，在哪儿？生：在最后一句“夫吹万不同”师：好极了！我们一起来读一读这两处。（师带读“夫大块噫气”“夫吹万不同”）师：还有什么需要提醒大家注意的？生：“泠风则小和，飘风则大和”师：我知道你想提醒大家注意的这个字是生：和（h）师：对，这是一个多音字，在这里读四声。“和”就是“呼应”。你带着大家一起来读这两句。（生带读“泠风则小和，飘风则大和”）生：我觉得应该注意的是“咬（jio）者”师：那个字一看就容易读成yo，这是一个异读字，读jio，来带着大家一起读。（生带读“咬者

4、”）师：好。孩子们，这篇文章读起来诘屈聱牙，有许多多音字，有很多异读字，有很多难读的生僻字。来，自己试着读，特别注意刚才同学提醒的那些词。自由读，争取把所有的字音读正确，读饱满。（生自由朗读课文，教师巡视指导）【学生相互提醒难读的、易读错的字，教师讲解、说明或强调。这里不仅有生僻字，多音字，还出现了异读字。对于何为“异读”，为何“异读”，老师不解释概念，只在全文语境中要求孩子们会读，这样的学习是为中学再次接触此类文言现象时略微做下铺垫。】师：我们再来读一读天籁。怎么读呢？老师读第一句，你们读第二句；老师读第三句，你们读第四句，这样依次轮流往下读，明白吗？生：（齐答）明白！（师生合作接读全文）【

5、师生合作读，老师还是领着的。】师：同桌之间这样读，你读前一句，他读后一句，依次轮流往下读。一旦发现同桌读错了，马上帮助他纠正。（学生按老师要求同桌接读课文，教师巡视）【同桌互读，互相支撑，互相提醒。】师：好！觉得你的同桌读的特别棒的请举手。（部分学生举手）师：太好了！懂得欣赏他人，这是一种修为。学好语文，修为比能力更重要。现在，哪位同学愿意一个人站起来完完整整地读一读庄子的天籁？（对一生）如果我没看错，你是第一个举手的。请你！生：（诵读全文，流利准确，声音洪亮）（全场鼓掌）师：送你八个字“中气饱满、字正腔圆”！来，我们一起来读一读庄子的天籁。【至此，才是独立朗读。】生：(齐读课文)师：庄子的天

6、籁我们反反复复读了很多遍，满篇传来的是“之乎者也”，它到底写了什么呢？打开作业纸，完成课堂练习的第一大题。（课件呈现： 先写 天籁 再写 地籁 后写 人籁）（生课堂练习，教师巡视）师：谁愿意跟大家一起分享你的思考？生：我觉得是先写地籁，再写人籁，最后写的是天籁。（师随学生的回答，依次板书：地籁、人籁、天籁）师：非常好！一起看黑板，原来在庄子的世界里，有这样三种声音。第一种叫生：（齐）地籁。师：第二种叫生：（齐）人籁。师：第三种叫生：（齐）天籁。师：是的，这是三种完全不同的声音。这三种声音，在庄子的这篇课文当中，他是先写生：（齐）地籁。师：接着写生：（齐）人籁。师：最后写生：（齐）天籁。师：是的

7、，这就是课文的主要内容，也是课文的写作顺序。【天籁难读。于是，开课就是一遍一遍地读。教师领读、自由读、师生接力读、同桌互读、指名读、齐读，六读天籁正是步步撤梯子的过程，由扶到放，课文终于读通，读顺。天籁难理解。教师利用练习，提示学生抓出行文脉络，大道至简。观课现场，那一句一句、一遍一遍 “之乎者也”的诵读仿佛把人带回古代私塾。一丝不苟又规规矩矩的文言味儿有些陌生又似曾相识。】二、美读：感受行文节奏师：从课文中看，地籁、人籁、天籁，这三种声音，哪一种声音写得最具体、最详细、最生动？生：地籁。师：你来读一读庄子笔下的地籁。生：（朗读课文第一段）师：拿出笔，在旁边标注两个字“地籁”。这段文字占了我们

8、这篇课文的绝大多数篇幅，写得特别详细，特别具体，特别生动。我们一起来读一读！（生齐读第一段）师：从这段文字的描写来看，地籁发声要靠什么？生：风。师：你从哪里知道的？生：“夫大块噫气，其名为风。”还有“泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚”。师：你的眼睛真犀利，一下子就发现了“风”和“地籁”的关系。“夫大块噫气”生：（齐）：“其名为风”。师：“是唯无作”生：（齐）“作则万窍怒呺”。师：（小声地）“泠风”生：（齐，小声地）“则小和”。师：（高声地）“飘风”生：（齐，高声地）“则大和”。师：（更高声地）“飘风”生：（齐，更高声地）“则大和”。师：（语调变化，由高到低）“厉风济”生：（在教师的手势

9、引导下轻声齐读）“则众窍为虚”【“夫大块噫气，其名为风”。庄子认为风是天地的呼吸，绮丽的想象源于宇宙的人情化。风大则窍穴发出的声音大，风小则窍穴发出的声音小，风止则寂无声息。所谓“泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚”。学生找到这一句后，老师没做任何解释，而是引领学生以声带读、以读代讲，风与地籁的关系立即清清楚楚。观课至此，感叹执教者像个高明的指挥，抬手间，旋律随即流出。教与学仿佛都轻而易举，课者此处不过牛刀小试。】师：我们知道，地籁要发声，第一靠的是风，风是地籁的发动者。（板书：风）但是，光有风是不够的，地籁要发声，还得靠大地上各种各样的什么？生：窍穴。师：是的，窍穴，或者说万窍，或者说

10、众窍，是吧？（在“地籁”右边划线并板书：“众窍”）师：就在写地籁的这一大段文字当中，有一处是专写众窍的，谁来读一读？生：（朗读）山林之畏佳，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似洼者，似污者。师：把这一处画出来。你们仔细看，里面一共写到了几种窍穴？（课件呈现：似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似洼者，似污者。）生：一共写了八种。师：一口气写了八种。自由地读一读这八种窍穴，自由地读，放开声音读。（生自由读）师：孩子们，你们发现没有，这八个写众窍的词儿，有一个共同的特点，谁看出来了？生：都有一个“似”字。师：都有一个“似”，而且这个“似”的位置都出现在哪儿？生：都在第一个字。师：

11、都在第一个字。想一想，连续出现的八个“似”，而且每一个“似”都出现在每一个词的开头。怎么读？自己试着再读读看！生：（自由练读）师：孩子们，连续出现的八个“似”，每一个“似”又出现在每一个词的最先的开头，让你自然而然地联想到你曾经学过的哪一种句式？生：排比句。师：没错，就是排比句。想一想，排比句带给你一种什么节奏？什么气势？我们一起来读一读。（师生合作读，所有的“似”老师读，后面的字学生读）师：谁来读一读这句话？看谁的朗读能让我们看到窍穴是如此之多。生：（朗读此句，流利洪亮）师：有味道。谁还想读？生：（朗读此句，声音舒缓但有一定的节奏）师：读的比较低调。尽管比较低调，我们却在他的朗读中确实看到了

12、窍穴之多。你们看，大树百围之上，有各种各样的洞穴，这些洞穴有的深、有的浅，有的大、有的小，有的方，有的圆“山林之畏佳，大木百围之窍穴”，你们看（富有节奏感地朗读，先慢后快，先低后高，“似洼者”成为整句朗读的拐点）“似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似洼者，似污者。”师：我们一起来！（生随着老师的节奏与手势美读该句。）师：山陵上各种陡峭的地方，大树上有各种形状的窍穴，你的眼睛都快忙不过来了！所以“似污者”后面的标点应该改成生：省略号师：（富有节奏地打手势）你们看山林之畏佳，大木百围之窍穴生：（随着老师先慢后快、先低后高的手势节奏朗读此句）师：如此多样、如此丰富的窍穴，经风这么一吹，自然就会发出

13、各种各样、丰富多变的地籁之声了。听！“激者，謞者，叱者，吸者，叫者，譹者，宎者，咬者。”（课件呈现以下内容）激者，謞者，叱者，吸者，叫者，譹者，宎者，咬者。师：发现没有，写众窍的句子和写地籁的句子，有着惊人的相似。第一点生：都有八个词语。师：没错，这是最为明显的。第二点生：都是排比句。师：是的，也是排比句，一排就是八句。第三点生：气势是一样的，也有澎湃的感觉。【教师提醒，写地籁的与写孔窍的惊人的相似。八中孔窍，八种声音，似乎那声音正是一一对应着从中发出。两处排比汪洋肆恣、气势磅礴，庄子语言的魅力尽显于斯。】师：谁来读一读？读出这样的节奏和气势来！生：（朗读此句）师：谁再来读一读？生：（朗读此句

14、）师：我们一起来读一读。当大块噫气的时候，当万窍怒呺的时候，你听，你的耳边响起了这样的地籁之声生：（齐读此句）师：你刚才读得很低调，你似乎想继续保持你的内敛和低调？生：不是。师：让我们听听你是如何的高亢和激昂。山林之畏佳，大木百围之窍穴生：（朗读句子，声音仍然是舒缓平和的）（众笑）师：继续保持低调，幸亏没听老师的，因为那就是你，这就是你本来的样子，你读出来是最自然的。咱们找那个中气饱满的再来读一读。（向前面一生）这就是你本来的样子，你是高亢激昂的。生：（朗读句子，声音洪亮，语速较快。）师：挺好，就是快了点。快还不行，还得有章法。注意节奏。再来一次，你一定能超越自己。师：大块继续在噫气，万窍继续

15、在怒呺，你的耳边继续回响着这样的地籁之声生：（在教师手势指导下富有节奏地朗读此句，全场掌声）【好一个“那就是你原来的样子”！让“低调的”可以继续“低调”，让“中气十足的”就继续“中气十足”，只因为“那就是你，那就是你原来的样子”。课堂中的插曲是自然生成的，教师用课堂细节印证庄子的自然之道，让教学的品格与教学内容的文化品格相契相证，也让今昔互文、古今相认。】师：这就是庄子笔下的地籁！真没想到，地籁是如此的丰富多彩，如此的千变万化！那么，这些地籁究竟是一些怎样的声音呢？请大家完成课堂练习的第二大题。（课件呈现以下内容）激者 像细细的呼吸声 叫者 像鸟儿鸣叫叽喳謞者 像湍急的流水声譹者 像放声叫喊叱

16、者 像迅疾的箭镞声宎者 像嚎啕大哭吸者 像大声的呵斥声 咬者 像在山谷里深沉回荡生：（独立完成课堂练习。教师一边巡视，一边提醒：可以参考底下的注释和后面的译文。）师：好，我们一起来听一听，这些地籁究竟是些怎样的声音。第一列，哪位来说一说？生：激者，是指像湍急的流水声。謞者，像迅疾的箭镞声；叱者，像大声的呵斥声；吸者，像细细的呼吸声。师：好的，同意的请举手。生：（绝大多数学生举手）师：非常好！现在看第二列，哪位来说一说？生：叫者，像放声叫喊；譹者，像嚎啕大哭；宎者，像在山谷里深沉回荡；咬者，像鸟儿鸣叫叽喳。师：跟他一样的请举手。生：（三分之二以上学生举手）师：原来，庄子笔下的地籁，有着如此丰富多

17、变的声音。当大块噫气的时候，当万窍怒呺的时候，它们有的像生：（齐读）细细的呼吸声师：有的像生：（齐读）湍急的流水声师：有的像生：（齐读）迅疾的箭镞声师：有的像生：（齐读）大声的呵斥声师：当然，当大块噫气的时候，当万窍怒呺的时候，地籁远远不止这些声音。它们有的还像生：（齐读）鸟儿鸣叫叽喳师：有的还像生：（齐读）放声叫喊师：有的还像生：（齐读）嚎啕大哭师：有的还像生：（齐读）在山谷里深沉回荡师：只有这样八种声音吗？生：（齐答）不是。师：你听，当大块噫气的时候，当万窍怒呺的时候，地籁有的甚至还像生：沙沙的树叶声师：有的甚至还像生：老虎的怒吼声师：有的甚至还像生：哗哗的流水声师：说的完吗？恐怕三天三夜

18、也说不完。地籁之声，实在是太丰富、太多样了，是吧？最后的标点符号应该改写成生：省略号。【又一道教师自己设计的练习题，用以突破难点，帮助学生理解文意。无须一一串讲，学生在自己的学习区，抬抬脚就能摘到果子。】师：无论是哪种地籁，再怎么丰富、怎么多样，它们必须靠什么？生：地籁如果想发出声音，必须得靠风。师：得靠风，得靠众窍。只有风，只有众窍，才能让我们听到各种各样、丰富多变的地籁。风小的时候，地籁就生：（齐答）小师：风大的时候，地籁就生：（齐答）大师：风突然停止了，地籁就生：（齐答）停止了师：地籁与风之间的关系是如此密切。你听！泠风（课件呈现此句前者唱于而随者唱喁，泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众

19、窍为虚。）生：（齐读）则小和师：为什么是小和，不是大和？生：因为泠风是小风。师：没错，风小地籁自然就小。再听！飘风生：（齐读）则大和师：为什么这里又变成大和了？生：因为飘风就是大风，所以是大和。师：是的，风大地籁自然就大。再听！厉风济生：（齐读）则众窍为虚师：众窍还能发声吗？我们还能听到地籁吗？为什么？生：因为风突然停了下来，所以就没有声音了。师：看！这就是地籁！它能发出各种各样、丰富多变的声音，激者，謞者，叱者，吸者，叫者，譹者，宎者，咬者。但是，所有的地籁，都离不开众窍，离不开风。【天籁选自齐物论。在齐物论开端，庄子塑造了学生颜成子游和老师南郭子綦两个人物。一天，子游看到老师与往日不同，他

20、已然是形如槁木，面如死灰。便向老师询问缘故。子綦告诉他的学生“今者吾丧我，汝知之乎？汝闻人籁未闻地籁，汝闻地籁未闻天籁！”意思是：我完全忘记了自身的存在，放弃了我，（“吾丧我”即是“我物同一”）你能理解吗？你听过人籁却没听过地籁，听过地籁却没听过天籁！子游问其方。因为“人籁”是已知的，老师以汪洋恣肆的语言描述了“地籁”。这就是课文第一段。在庄子的描述里，天地呼吸吐纳成为风，风吹过山中大树各种各样的窍穴发出各种各样的声音就是地籁。这一段的描写鲜明地体现了庄子语言的特点神奇瑰丽、跌宕跳跃、气势磅礴，既有赋的铺陈，又有诗的节奏。清人方东树曾言：“（庄子文）意接而词不接，发相无端，如天上白云卷舒灭现，

21、无有定型。”如何让小学生体会到庄子语言的魅力，并透过这些奇崛的文字大致理解文意？王老师用的方法仍然是读。精妙的范读、创设情境读、师生合作读、想象读，读出风与地籁的关系，读出目不暇给的众窍，读出千变万化的地籁之声。在这个过程中教师多次通过声调、手势的变化引领学生体会行文节奏的变化。反复的引读，促进了理解，形成了画面，也使课堂凝成一种场。】三、品读：体味行文意蕴师：这是地籁。其实，如果不是庄子，我们可能不会注意天地间有一种叫做地籁的声音，我们更多听到的是人籁。那么，什么是人籁呢？“人籁则”生：（齐读）“比竹是已”。师：（在“人籁”右边划线并板书：“比竹”）真好！人籁发声靠什么？生：比竹。师：比竹就

22、是并排连在一起的箫，看见过排箫吗？差不多就是那种乐器。当然，乐器本身是不会发声的，要发声还得靠谁？生：人。师：（在“人籁”左边划线，并板书：“人”）所以才叫人籁。我们看，人籁发声，一要靠生：（齐答）比竹。师：二要靠生：（齐答）人。师：（指板书）我们一起来看地籁和人籁，地籁发声，一靠众窍二靠风；人籁发声，一靠比竹二靠人，所以，无论是地籁还是人籁，它们都有一个相同的特点，谁看出来了？生：它们都需要依靠别的东西才能发声。师：也就是说，它们自己都不能直接发声，对吧？生：（齐答）对！【“地籁靠众窍发声 ，人籁靠比竹发声”注意，这是子游的认识，不是子綦的。】师：那么天籁呢？敢问天籁？谁来读一读子綦的回答？

23、生：（朗读）夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？师：（课件呈现此句）孩子们，拿起笔来，把这句话用波浪线画下来。（生划线）师：我们一起看大屏幕，来读一读庄子笔下的天籁。生：（齐读此句）师：孩子们，与地籁和人籁相比，天籁发声有什么不同？生：我认为天籁发声不需要依靠别的东西。师：是吗？你是怎么知道的？生：因为“夫吹万不同，而使其自己也”，天籁发声是靠自己的。师：那么，天籁发声发动者是谁呢？生：是它自己。师：你又是怎么知道的？生：因为“咸其自取，怒者其谁邪？”就是说，除了它自己，难道还有别人吗？师：明白了！请问，天籁发声依靠众窍吗？生：（齐答）不依靠。师：天籁发声依靠比竹吗？生：（齐答）不

24、依靠。师：请问，天籁发声是风吹出来的吗？生：（齐答）不是。师：请问，天籁发声是人吹出来的吗？生：（齐答）不是。师：是的！天籁发声，不靠人，不靠风，不靠众窍，不靠比竹，唯一依靠的是它生：（齐）自己。师：地籁发声有呼应者，众窍。人籁发声有个呼应者，比竹。那么，天籁的呼应者是谁呢？生：（齐）自己。（师板书“自己”，形成板书如下：风地籁众窍人人籁比竹 自己天籁自己）师：这就是天籁。你看，“夫吹万不同”生：（齐）“而使其自己也。”师：“咸其自取”生：（齐）“怒者其谁邪！”师：天籁发声，完完全全靠它自己。发出自己的声音，依靠自己来发声，通过发声成为它自己，这就叫天籁。一起读生：（齐读天籁全句）【齐物论通篇

25、都在消解，而不立论。它只是不断地解构即成的认识，但并不接着建构肯定的答案。子游认为地籁是众窍发出的声音，人籁是萧管发出的声音，那么何为天籁？他的老师没有正面回答。而用了反问。“夫吹万不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其谁耶！”】师：庄子并没有像写地籁那样写各种天籁的声音，其实，在我们的日常生活当中，到处都有这样的天籁。请大家完成课堂练习第三大题，写出不少于一种的天籁。（生写生活中听到过的天籁，教师巡视）师：好的，孩子们，你的笔下出现了怎样的天籁之声？我们来听一听。生：海浪的拍打声。生：婴儿的哭声。生：破土而出的小苗的生长之声。生：鸟儿拍打翅膀的声音。生：瀑布的轰鸣声。生：树叶的沙沙声。生：竹子

26、拔节的声音。生：青蛙的呱呱声。生：雨点的拍打声。师：孩子们，我们一起静静地看黑板。黑板上出现排列在一起的八种天籁，写了如果你觉得哪些天籁特别有意思，现在可以静静地把它们写在自己的作业纸上。这样，你不但分享了同学的经验，也丰富了自己的精神世界。生：（安静地作记录）【八种天籁之音，与前面八种窍穴、八种地籁之声遥相呼应，教者用心可见。天籁之丰富，即自然之丰富。此处的想象、书写、拓展，带领孩子们走进了细微的宇宙人情。写满黑板的天籁之声，也正是言语生命悄然绽放的天籁。】师：我们一起抬头看黑板。“夫吹万不同，而使其自已也，咸其自取”，比如（教师指着板书）生（齐）：海浪的拍打声。师：比如生：（齐）婴儿的哭声

27、。师：比如生：（齐）破土而出的小苗的生长之声。师：比如生：（齐）鸟儿拍打翅膀的声音。师：比如生：（齐）瀑布的轰鸣声。师：比如生：（齐）树叶的沙沙声。师：比如生：（齐）竹子拔节的声音。师：比如生：（齐）青蛙的呱呱声。师：比如生：（齐）雨点的拍打声。师：当然还有许许多多的天籁之声，我们可以在这里加上什么符号？生：省略号。风地籁众窍人人籁比竹自己天籁自己【地籁、人籁、天籁的比较与理解是本文的难点与重点。教师通过板书的图示，一次又一次地引导学生核对、梳理、确证。在王老师的课上，哪怕面对如此难读的古文，学生也永远是“安全”的，无需畏难。因为老师搭好了理解的支架，且常常复习，步步回顾。经过这样反复重复，反

28、复梳理大家都能够理解，能够跟上。若看课堂气质，师生应答随意自然，如聊天谈话，素朴和谐。教者顺应自然之道，课堂的品格正是道家文化的品格。天籁为自然之声，此处的想象、书写、拓展，带领孩子们走进了细微的宇宙人情。回到齐物论子游的问题之初，莫忘记子綦并不是要谈论三籁，而是要借助三籁谈论修行的境界。什么样的境界是天籁？外在看，形如槁木，面如死灰。这就是“物化”之后的“我”，与山中干枯的大树一样。心如窍孔，任大小风气吹过，不去辨别高下，不去问背后的主宰，只是随顺发声，自有声响，这就是天籁。清代宣颖在南华经解中言 “待风而鸣者，地籁也；而风之使窍自鸣者，即天籁”。当然，在修行的境界里，天籁不再是指一种声音，

29、而是一种状态，一种物我为一，顺应自然的状态。庄子的心是通于无常的，是空性的，是作为山水而存在的，也是作为植物动物而存在的，可以是鱼、是鸟，也可以是槁木，是孔窍。这种状态后来在六祖慧能那里得到印证，正是“静我本心”“成一切相即心，离一切相即佛”。当把心放开在万物之中，任风吹过，游于万物，也就实现了精神上的自由来去，通行无滞。庄子未语禅，却是禅意的开端。】四、留白， 言有尽而意无穷师：今天，我们学了庄子的天籁，认识了这样三种声音（指板书）第一种叫（生齐：地籁），第二种叫（生齐：人籁）第三种叫（生齐：人籁）。地籁、人籁、天籁。其中最容易引起我们注意的是人籁，比如笛子吹出来的声音，特别好听。在庄子的描

30、述之下，我们还了解到另外一种不太被我们注意的声音，那是风吹过各种窍穴发出的声音。还有一种声音，更不太容易被我们注意，那就是自己发声，发出自己的声音天籁。问题来了。你觉得庄子本人最喜欢、最推崇的会是哪种声音？生：地籁。因为在本文中，地籁描写得最多。师：好。他认为地籁是庄子最推崇的声音，理由只有一个，地籁写得最多。很好，这是他的观点。来，说说你的观点。生：我觉得庄子应该喜欢天籁。师：理由是生：因为他把题目生：他最推崇的是天籁。师：为什么？生：因为天籁是靠自己发出的声音。师：你认为靠自己发出声音是庄子最推崇的，是吧？这是一个理由。当然，这是她的观点。你们不要被她的观点掩盖了你自己的观点，我想听到不同

31、的观点。生：人籁。师：人籁？理由生：因为音乐的声音特别美妙。师：你喜欢欣赏音乐，觉得那个声音最美妙。还有不同的观点吗？生：我认为应该是天籁。因为所有的声音都是天籁，都是自己发出的，所以都是天籁。师：所有的声音都是天籁！地籁、人籁也是天籁？真是石破天惊的观点，与众不同。【孩子道出的真相石破天惊。“所有的声音都是天籁”，因为说到底，所有的声音“都是自己发出的”。站在此处回看子綦的反问：“夫吹万不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其谁耶！”那风那气吹来有万千种不同，不过是使窍孔们自己发声，一切都是自己造成的，吹动它的还有谁呢？此语解构的是“众窍发声靠风”，“比竹发声靠吹”，而认为一切发声都是自己发声，

32、在这个意义上，冯有兰等认出“地籁人籁”就是“天籁”。郭象在庄子注里的解释是：“夫天籁者，岂复别有一物哉？即众窍比竹之属，接乎有生之类，会而共成一天耳”。唐代成玄英在南华真经疏中进一步的解释是“物皆自得之耳，谁主怒之使然哉！此重明天籁也”。在一定意义上，一切发声都是自己发声，若可以具像，也就无处不是天籁。】生：我觉得庄子对三种声音可能都喜欢。因为，它三种声音都写了，所以可能都喜欢。师：所以课文的题目应该改成生：三籁。（全场笑声）师：真是太厉害了！当孩子说三种声音他都喜欢，甚至建议把课文的题目改“三籁”的时候，我怎么听怎么觉得他的声音就像天籁一般。【孩子可能不知道齐物论，不知道“万物齐一”，但是他

33、直觉的感到，庄子可能三种声音都喜欢。若天籁可以理解为就是纯任自然之道，那么，孩子在课堂上的这种朴素的直觉与感受就是教育中的“天籁”！不必惊讶，因为儿童离哲学最近。】师：哎呀，这个事情就麻烦了。这观点太多了，有人认为庄子推崇天籁，理由各不一样。第二种观点认为庄子喜欢和推崇地籁，有他的理由，听起来似乎有道理。第三种观点更是石破天惊，认为庄子喜欢和推崇的可能是人籁，因为人籁是人为创造出的音乐，特别好听。甚至还有天籁一样的观点，认为庄子可能是三种声音都喜欢。麻烦了，这是比较麻烦了。像谁请教？生：庄子师：哎呀，那得回到2500年前。（笑声）要不咱们把庄子请出来？想不想见见庄子？（音乐前奏起）师：庄子年纪

34、比较大了，走路也比较慢，而且是从遥远的2500年前走来，咱们得等等他。（众笑）来了，来了。（那是谁歌声响起，课件呈现歌词：那是谁 不喜不悲那是谁 无怨无悔那是谁 安然入睡那是谁 以心相随那是谁 无语无泪那是谁 不错不对那是谁 安然入睡那是谁 那么美风轻云淡 高山流水花开花落 朝霞余晖岁月如歌 来去如归他说真美 真美悲喜间 心静如水天地间 日月同辉生死之间 来去如归他说都美 都美那是谁 从不追随那是谁 也不献媚那是谁 不进不退那是谁 那么美那是谁 独饮独醉那是谁 不用谁陪那是谁 安然入睡那是谁 那么美）师：孩子们，那是谁？生：庄子。师：庄子，你们都认识啊。明白了吗？（全场笑声。学生有的点头，有的

35、摇头，有的茫然）师：有的脱口而出“明白了”，有的一脸茫然，直勾勾地看着王老师。有人轻轻的在说“疯了，疯了”（笑声）。孩子们，其实明不明白并不重要，真的。因为有的书，只要三五天就能读懂；有的书，只要三五个月就能读懂；而有的书，需要三五年才能读懂；有的书，需要三五十年才能读懂；还有的书，可能需要一辈子才能读懂，甚至一辈子都不一定能读懂，下辈子回来继续读。庄子就是这样的书。明白吗？下课。【拍案叫绝的结尾，亦庄亦谐。“地籁、人籁、天籁，庄子可能更推崇哪一种？”此处的问绝非求解之问，而是启思之问。答案的丰富以及孩子们的解释远远超出教师的预估与想象，那些回答与思考如此简单又如此深刻，永远别忘了，儿童离哲学

36、最近。接下来，歌曲那是谁的引入出人意外，却又如此妥帖。那“不悲不喜”“不错不对”“不进不退”的人啊，是谁？现代摇滚乐与国学经典在这里互文互解，又是一次古今相认。这其中的意蕴孩子们懂还是不懂？不必问。国学课不同于一般的语文课，国学课主要的价值目标不是实用的技能、确切的知识，唯一的答案，而是文化的传承，文化的体认。所以，对于天籁，对于庄子，孩子们今天能懂得多少，真的不重要。甚至在他们未来的人生里能否领悟到那一份化鱼成蝶的逍遥、能否语禅论道，也单凭造化。现在，我们且只管播种。难忘课曲引入时孩子们愉快的笑声，歌词呈现在屏幕上是白底黑字，绘事后素。待一曲终了，音消幕空，那玄之又玄的道，也一起消匿，落一片白茫茫大地真干净。 】