教育起点与终点一论教育功能教育目和教育价值之关系.docx

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1、教育起点与终点一论教育功能教育目和教育价值之关系 教化的起点与终点一论教化功能教化目的和教化价值之关系 摘要：教化是一种社会性的活动。一方面，社会依据其自身须要对教化的功能作出选择，从而确定教化目的，实现教化价值。另一方面，教化通过对人的培育，间接服务于社会，进而满意社会须要。教化的起点在于社会须要，终点在于对人的培育。 关键词：教化；社会须要；教化功能；教化目的；教化价值 教化的起点在哪里?为什么要有教化活动?教化的终点又在哪里?教化究竟要干什么?教化起点和终点的问题是教化理论界永恒的话题，也是整个教化实践工作的动身点和归宿点。关于教化起点和终点的探讨，涉及到教化功能、教化目的和教化价值三者

2、的关系问题，对教化制度的建立、教化任务的确定、教化内容的选择以及教化过程的绽开都具有重要的导向作用。 一、教化的起点在于社会须要 教化是社会的一个子系统，也是社会的产物。教化活动的产生、发展和进步都是在社会这个平台上完成的。教化依靠于社会而存在，社会则为教化的发展供应必要的条件，是教化的基础。 教化有必要存在，在于它对人类社会的主动意义。孟德斯鸠指出：“人类无限多的法律和风俗不是出自偶然的念头，我于是确定了一些原则，我看到，个别的状况是听从这些原则的，仿佛是由原则引申而来的，全部民族的历史不过是由这些原则而来的结果。”孟德斯鸠所谓的原则，即人们对诸多社会公德、规范、关系等客观学问的普遍认同和依

3、靠。只有当人们都自觉遵守这些公德、规范和关系的约束时，社会才会处在一个稳定而有序的状态当中。而人们对这些公德、规范和关系的认同和依靠的传递，则须要依靠教化去完成。社会秩序的稳定，假如一味依靠法律手段强制执行，难免会招致抗拒；而单一通过文化习俗的自然传递，又可能导致文化变异甚至冲突。只有通过教化的潜移默化，才能使人清晰地相识到个人与社会的关系，才能使人明确自己在社会中所处的地位，并主动接受社会规范的约束。因此，杜威指出：“教化是社会的职能。”教化之所以存在，源于社会对教化的须要。从这个意义上讲，教化不能逆社会的须要行事，应当为社会服务。 然而，假如就此断定教化的起点在于社会须要，难免会招来反对的

4、声音。自然主义者以及人本主义者都主见教化的意义在于满意个人须要，而不是社会须要。他们认为：“假如学习内容对学生没有什么个人意义的话，学习就不大可能发生。”要弄清这种分歧，就必需对人与社会的关系作一番探讨。首先。人生活在社会当中，人的一切活动都必需遵循社会现有的规则。一旦这种规则被打破，社会将处于一种混乱的状态当中，个人利益也得不到满意。其次，社会为人的发展供应衡量标准，教化必需培育出符合社会须要的人。完全根据个人意愿发展的人，假如不符合社会的须要，甚至逆社会发展趋势行事，必定会导致失败。再次，完全以“人的须要”作为教化起点的教化主见包含着以下一些错误的相识：一是把人等同于“完人”，潜在地认为人

5、生来就憧憬完满；人的自然发展不须要社会干预就能良性绽开；当全部人都朝向完满发展的时候，就不会产生社会差异和冲突，也不会导致社会动荡。但实践已经证明，这只是一种无法实现的空想而已。二是抹煞了社会的善恶之分。当教化只着眼于个人的发展，而不考虑社会或他人的时候，就没有了人与人之间的比较。没有了比较，自然也就无所谓善恶。在一个善恶不分的混沌般的社会中，如何使以自我为中心的个体和谐共处、各司其职，并促进社会健康、协调、有序地发展，就成了一个在理论上难以自圆其说的问题。三是混淆了“儿童”与“学生”两个概念，淡化了个人的责随意识。有的学者过于强调学生作为一个未成年人的须要，只考虑儿童个人的偏好，而唯独不提学

6、生作为社会将来主子的须要，忽视了学生应当学习学问和担当社会责任的须要，这事实上是对教化的一种误导。 因此，教化的起点不是个人的须要，而是社会的须要。以社会须要作为教化的起点，并不是要限制个人天赋实力的发展，而是要通过主动地利用个人的天赋实力去做有益于社会的事情，在满意社会须要的同时实现个人价值。 二、教化功能及其二重性 功能是指某种事物本身所具有的实力、力气以及对客体产生的影响或作用。教化具有培育、选拔、促进、继承、发扬等多重功能。假如将这些功能的共性加以归纳，可以发觉，教化功能事实上是通过对受教化者施以干脆影响，从而间接作用于社会，并改造社会。 在对教化功能进行探讨时，有必要将“教化功能”与

7、“教化职能”这两个概念进行一下区分。笔者认为，教化功能指教化本身所具有的实力和可以产生的影响。而教化职能则是社会系统须要教化产生的影响或作用。对比二者，我们可以说，教化功能是教化自身全部的属性，由教化本身的结构确定，具有本体性；教化职能则是由社会统治阶级的意志确定，具有外赋性。教化功能无论是否得到发挥都不阻碍其存在，具有客观性；而教化职能则可能随时因为统治阶级的利益须要而被调整，具有明显的主观性。 在对二者的关系有了一个明确的区分之后，我们发觉，教化职能是根据统治阶级的利益须要而发挥影响的，教化功能的存在或作用的发挥则包含着二重性。教化自身并不具备辨别是非、美丑、善恶的实力，它所能做的就是对人施以影响。因而，教化可以教人爱美，也可以教人爱丑；可以使人向善，也可以使人向恶；既可以对人与社会产生主动的影响，也可以产生消极的影响。也就是说，教化同时具有正、负两种功能，即教化功能的二重性。两者的自然存在都不以人的意志为转移。要满意社会的须要，就必需对教化的功能进行选择，充分发挥其有益于社会的正功能，限制其不利于社会的负功能。 模板,内容仅供参考 ? 第5页 共5页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页