《鱼我所欲也》教案（新人教版九下）4.docx

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1、鱼我所欲也教案（新人教版九下）4教学目的：知识：1.积累文言词语能力：2.准确、明白的翻译文句3.学习本文比喻恰当，对比鲜明，说理透辟的论证方法德育:4.认识孟子“舍生取义”思想的进步性及其现实意义。教学重点、难点：1 .对语句及中心的理解。2 .对论证方法的理解。教学课时：2课时教学内容及步骤一、导入新课：当地震、洪水、冰雪、海啸等灾难到来的时候，我们到底该如何选择？当生命和财产安全 受到意外的时候，我们到底该怎样面对？生与死，义与利是自古以来人们议论的人生课题。生 与死、利与义的问题，历来为世人关注，那么，前人是如何看待这些问题的呢?请看名人名言： 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可

2、得兼，舍生而取义者也。一一（孟子） 生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。一一（裴多菲）人生自古无死，留取丹心照汗青。一一（文天祥）砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。一一（夏明翰）这儿句话表现了作者怎 样的价值取向?（学生回答：生为尊严，生为自由，生为名声，生为正义。）今天，我们学习鱼 我所欲也，看看本文表现了孟子什么样的道德主张。下面让我们一同走进一一孟子的鱼我所 欲也。二、作者简介（放幻灯片）：孟子，名轲，字子舆，战国时期思想家、政治家、教育家、散文家。政治主张“法先王”，在孔 子“仁”学基础上，提出系统的“仁政”学说，在人性方面，因袭孔子“性相近也，习相远也”,

3、主张性善。三、请听课文范读，提示学生注意断句、正音。1、注意停顿：例如：如使/人之所欲/莫甚于生，则/凡可以得生者/何不用也？使/人之所恶/莫甚于死者，则/凡 可以辟患者/何不为也？由是则生/而有不用也，由是则可以辟患/而有不为也。2、正音、读准字音：例如：恶wi 箪dan 蹴cu乡 xiang 羹 geng 妾 qie三、检查预习情况，通假字、字词及翻译。（放幻灯片）1、本文的通假字例如“辟”通“避”,躲避“辩”通“辨”，辨别“得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思“与”通“欤”，语气助词“乡”通“向”,从前2 .请学生翻译第一段，注意以下字词的解释。所欲所”动词，相当于名次，意为“喜爱的东西

4、”。得兼同时得到【有甚于】比更重要【苟得苟且得到，这里是“苟且偷生的意思。【恶】wu4,厌恶，与“欲”相反。【患】祸患，灾难。【使】假如，假使。下文使义同。【何不用也】有什么不可以使用的呢？【由是】按照这种方法。【是故】因此，由此可见。【非独】不仅仅。【勿丧】不丧失（其本心）.齐读全段。3 .请学生概括本段大意，即分析引论部分，说出本文的中心论点是什么？明确：第一段论证了人皆有羞恶之心，应该并且能够做到“舍生取义.提问：文章开头写“鱼和熊掌”有什么作用？讨论并归纳：鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍 弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同.正义要比生命

5、重要得多，二者不能同时得 到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了类比推理，提出了“舍生取义”的中心论点。4 .提问：“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？讨论并归纳：这里的“所欲”应指正义的事业，如为人民谋解放，为了四化建设，为了别人的 安危等。5 .提问：“所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情？讨论并归纳：此题无固定答案。这里的“所恶”应指不正义的不合法不道德的事情，如叛变革 命，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等。6 .提问：“故患有所不辟”“患”指什么？讨论并归纳：指遭到迫害，遇到生命危险等。7 .提问：“非独贤者有是心是心”指什么？讨论并归纳：指侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是

6、非之心等这些善心。8 .分析本段是如何展开论证的？本段首先由设喻引出论点“舍生而取义者也“，接着运用严密的的的逻辑推理展开分析论证。这 个推理过程分两步，第一步是通过对喜爱的东西和厌恶的东西的分析阐明了为了“义”（有甚于 生者）可以“舍生”（不为苟得），即使死掉（患有所不避），也不做无“义”的事。第二步是假设 推理，设想如果人们所喜爱的没有比生命更重要的，如果人们说厌恶的没有比死亡得厉害的， 那么只要保全生命，躲避死亡，就什么事都能干出来。通过正反两方面的推理分析，得出了“所 欲有甚于生者，所恶有有甚于死者”的结论。最后进一步指出，义不只是少数贤者具备，而是 人人皆具备，所不同的只是贤者“求之

7、”，所以“能勿丧耳”，而愚者“舍之”，所以就不再具备了。 蝴物第二课时一.翻译第二段。二、研读本段、分析以下问题：1 .提问：我们学过（谈骨气）文中有一个论据，说是古代有一个穷人不接受不敬的施舍，最后 饿死。这个论据与课文第2段用的是同一个典故。请用最简练的一句话概括这个典故。讨论并归纳：贫者不受嗟来之食。2 .提问：（谈骨气）中引用孟子的一段来解释骨气的含义：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不 能屈，此之谓大丈夫。”那么“万钟则”这句话应指前面的哪一句？讨论并归纳：富贵不能淫。高官厚禄诱惑不了。3 .提问：文中说得了“万钟”是为了什么？讨论并归纳：为了“宫室之美”，为了“妻妾之奉”，为了“所识

8、穷乏者得我”。4.1. 问：作者认为这种作法如何？讨论并归纳：作者认为“此之谓失其本心应当可以止5提问：作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？讨论并归纳：赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。6.提问：课文中运用了许多两两相对的句子，它们的句式相同，意思相近或相反，试找出两个 这样的句子，说说这样写的好处。讨论并归纳：（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。（2）呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。第（1）句意思相反，第（2）句意思相近。这些句式使行文流畅，论证严密，语气连

9、贯，气势恢弘。三、研讨课文，讨论下列问题1、鱼我所欲也的中心论点是什么？怎样提出来的？为什么不直接提出其不来？中心论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与 “熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中之最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。2、论点提出后，是怎样论证的？提出“生与义不可得兼，则舍生取义”的论点后，首先从正面指出人之所以能“舍生取义”，是 因为人皆有“欲生不为苟行，恶死有所不避”的思想。然后

10、再从反面说明，如果人只是欲生恶 死，那么什么事都可能做得出来；可是事实上，“义”超过了 “生。所以人能够不贪生，不避 死。这种羞恶之心，人人皆有，贤者更能保存而不丧失。接着举例说明，人即使在饥饿时仍有 羞恶之心，自古以来就宁死不食“嗟来之食”的人。最后，文章陡然一转，”乡为身死而不受”, 现在“万钟则不辨礼义而受之“，又是为了什么呢？难道是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏 者得我欤”？先前为了 “义”可以“舍生”，现在却为了高官厚禄和物质享受就舍掉了 “义二 这种行为不是应该停止吗？总之，这段文章是说，能做到“舍生取义”是人有羞恶之心；如果不顾羞耻，不辨礼义而爱“万 钟”则失掉了 “本心”，这

11、种行为是应该停止的。全文旨意就在这一劝勉上。3、文章主要用了哪些论证方法和修辞手法？运用了比喻论证、对比论证、道理论证、举例论证的方法和排比的修辞方法。比喻。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事不能 同时并得的情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重 要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了 “义”重于“生。突出了主题。对比。生和义比，义此生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实做对比, 赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辨礼义而受万钟”做对比，赞扬了舍生 取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而

12、不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想 的作用。排比。通篇皆是。既有助于逐层深入分析，乂能增强文章的气势和论辩力量。四、小结本文阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理，提出了“舍生取义”的中心论点。他对比 了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。 告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的。布置作业。要求熟读课文，达到背诵的程度。板书设计鱼我所欲也（论证方法）论点：生义不可兼得，舍生取义面阐述人们能够“舍生取义”的道理。J反面指出不贪生、不避死之心，人皆有之。举例说明不合礼义，宁死不食“嗟来之食”。不辨礼义而受万钟，谓之失其本心。运用对比、比喻、道理、举例的论证方法深入地阐述论点