《鱼我所欲也》教案（新人教版九下）17.docx

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1、鱼我所欲也教案（新人教版九下）17教学重点:1、理解孟子所阐述的“义”的内含，懂得生命的价值和意义。2、学习经典议论文在论证结构和方法的独到之处。3、感受孟子文章语言自然流畅、节奏鲜明的特点。第一课时教学内容和步骤：一、导课：文天祥的诗：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。用孟子的话是怎样说的呢？学 习鱼我所欲也就会找到答案！二、朗读全文，结合注释疏通文意。三、重点问题讨论：1、鱼我所欲也的中心论点是什么？怎样提出来的？（中心论点是：“生，亦我所欲也， 义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比 喻引出来的。）2、本文的议论手法。第一段，课文开始以“鱼”“熊掌

2、”设喻，自然引出在“不可兼得”情况，舍鱼而取熊掌的 选择，进而提出自己的论点：在生和义不可兼得时，应该舍生取义。接着作者从正面进行阐 述，如果人们重义就不会苟且偷生，做出不义之举。两个假设句，一正一反论述义重于生的 道理。第二段，作者也是先举出正面事例，说明以食“嗟来之食”为羞，正是义的含义。接着论述 辨礼仪而收万钟之禄，是失掉“羞耻”之心的表现。最后用“乡”与“今”句作比，指出见 利忘义就是丧失本心。与开头形成呼应。纵观全文，无论是中心论点的提出，还是在论述过程中，所运用的举例论证、对比论证等, 都无不体现了孟子严密的说理结构，使课文的说理效果更加明显独到。3、所选文段中隐含了 个什么典故?

3、可以用孟子的哪句名言作为印证?我们可以用文天祥的 哪句传世诗作来论证作者的观点？答:典故：穷人不受嗟来之食。孟子的话：贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈文天祥的诗：人生自古谁无死，留取丹心照汗青4、孟子所说的“义”有特定的阶级内容，是儒家所提倡的忠君、尊长等封建思想道德伦理 秩序，提出重义的目的，也是为了维护封建统治阶级的根本利益。对于后世，特别是今天来 说，“义”应该赋予新的含义。请简要说明现在所说的义的内容。解答要点：孟子所提倡的“义”是受封建儒家思想的束缚，带有明显的阶级倾向，其根本目 的是为统治阶级服务。于今天而言，孟子的“义”的局限性口益明显。我们今天所说的义， 是指为了民族利益、为

4、了正义事业而舍生取义。(学生可以根据自己的理解将“义”的内容 扩大化，不必求得统一)5、课文中的“本心”指的是人的天性，从全文看，作者认为人应该具备怎样的天性呢?你认 为还可以有哪然呢？答：文中的本心是指同情心，羞耻心，是非心，恭敬心还能添加的如：责任心，善恶心，仁慈心等等。6、“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，作者特意交代这一句的意图是什么？ 此句与上段文字间有什么联系？答：作者强调人生来就有羞耻心，并不是只有贤者才拥有。作者在这里用此句，是为了说明 这种本心可以帮助人们在“义”与“不义”间作出正确的选择。有的人见利忘义，惟利是图 或是为了自己的利益而不择手段，那是失掉了本心的表

5、现：而那些敢于坚守正义的贤者，他 们淡薄名利，能够舍身取义，只不过是能够自觉保护和发扬这种固有的本心罢了。第二课时教学内容和步骤：一、教学拓展：介绍人类发展宇航事业的历史，重点介绍：人类有记载第一个尝试用火箭飞 天的人是中国明代的万户。美国火箭专家赫伯特S 基姆(Herbert S Zim)在1 9 4 5 年出版的火箭和喷气发动机(Rockets and Jets) 一书中提到，“约1 4世纪晚期，有 一名中国的官吏叫万户，他在一把座椅的背后，装上4 7枚当时可能买到的最大火箭。他把 自己捆绑在椅子上面，两只手各拿一个大风筝。然后叫他的仆人同时点燃4 7枚火箭，想借 火箭向前推进的力量，加上

6、风筝上升的力量飞向前方。”不幸的是，火箭发生爆炸，万户为 此献出了生命。在原苏联、德国、英国等国的火箭专家的一些著作中，也提到了这件事。在 2 0世纪7。年代的一次国际天文联合会上，将月球上的一座环形山命名为“万户”，以纪 念“第一个试图利用火箭作飞行的人”师：由此可见，人们对理想、事业的执着追求，甚至不惜舍弃生命，这种对宇航事业的忠诚, 就是“舍生取义”的精神，这种行为自古有之。二、课堂练习：模仿下面i段话，发表对选择的感言。选择博爱，我们品味异样精彩的人生；选择回忆，我们度量往事的厚重；选择坚强，我们感 受经历失败后的成功的喜悦；根据内容，依照上面的格式再续写两句。选择,选择,三、拓展训练

7、：以五十步笑百步梁惠王日：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东 凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者，邻国之民不加少，国人之民不加多，何也？” 孟子对日：“王好战，请以战喻:填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五 十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”日：“不可，直不百步耳，是亦走也。”日：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”注释：(1)焉耳矣:加强语气，相当于“了啊”。(2)凶:饥荒。(3)加少:更少。后文中的“加多”意为“更多”。(4)填:拟声词,形容鼓声。直:仅，只是。1、解释下列句中加点的字(1)察邻国之政(了解)(2)填然鼓之(击鼓)(

8、3)弃甲曳兵而走(逃跑)(4)兵刃既接(已经)(5)或五十步而后止(有的人)2、”王如知此，则无望民之多于邻国也”一句中的“此”指代什么内容？(用课文中的原句 回答)不可，直不百步耳，是亦走也。3、翻译下列句子（1）王好战，请以战喻。译文:大王喜欢打仗，请允许我用打仗来做比喻。（2）王如知此，则无望民之多于邻国也。译文:大王如果知道这些道理的话，就不要指望自己国家的百姓比邻国多了（3）以五十步笑百步，则何如？译文:用逃跑了五十步来讥笑那些跑了一百步的人，你认为怎么样？4、文中的“百步而后止”和“五十步而后止”各比喻什么？孟子在这里用“以五十步笑百 步”的故事阐明了什么道理？答：“百步而后止”用

9、来比喻邻国之政。“五十步而后止”用来比喻梁惠王之政。孟子用“以五十步笑百步”的故事阐明了只有真正去关心百姓体贴人民才能赢得人民的拥 护和爱戴，才能维护统治。作者在这里含蓄地批评了梁惠王不能体恤百姓肆意发动战争的行 为，也体现了孟子“民为贵，君为轻”的思想和希望统治者实行“仁政”的政治主张。第二十课庄子故事两则教学重点：1、了解庄子及庄子生平、思想。领略两则故事中的旨趣。2、积累常用的文言词语，归纳相关的文言现象。培养阅读文言文自学能力。第一课时教学内容和步骤：一、导课：话说春秋战国时期，群雄割据，风起云涌；贤哲奔走，百家争鸣。聚徒讲义，著 书立说，遂有蔚为大观的诸子散文。论语平实质朴、谆谆善诱

10、；孟子笔力雄健，铿锵 有力；荀子行文气魄雄浑；老子哲思清远深邃；墨子质朴；庄子恣肆让我 们一起走近庄子，感受先生的大智与幽默。（联系于丹庄子心得）二、自主学习汇报（学生可以自选专题汇报交流）（-）关于庄子；（二）关于庄子；（三）字词；（把你认为重要的字词推荐给大家）（四）课文内容（朗读或说出你初读的妙悟）。参考：（-）关于庄子：庄子（约前369前286年），名周，宋国蒙（今河南省商丘县东北）人, 是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。他曾做过宋国蒙地方的漆园吏，与梁惠王、 齐宣王同时。相传，庄子自幼聪明好学，与惠施为同学、挚友，曾南游楚越，探访古风，率 性认真，崇尚自然，非毁礼法，傲视王侯

11、。楚威王曾以厚礼聘其为相，被他拒绝，从此终身 不仕，退隐江湖，以编草鞋为生，寓言传道，著书十余万言。（-）关于庄子：1）庄子具有很高的文学价值。其文汪洋恣肆，想象丰富，气势壮 阔。庄子共33篇，分内篇、外篇、杂篇:内篇7篇为庄子所作外篇15篇和杂篇11篇一 般认为是其门人和后学者的伪作。庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把 一些微妙难言的哲理说得引人入胜。鲁迅先生称赞“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子 之作，莫能先也”（汉文学史纲）。郭沫若也评价说：“以思想家而兼文章家的人，在中 国古代哲人中，实在是绝无仅有。”（庄子与鲁迅）因而他的作品被人称之为“文学的哲 学，哲学的文学”。

12、2）庄子散文的艺术特色：第一，想象奇幻；第二，构思巧妙；第三, 善用寓言故事和比喻；第四，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义风格。3）庄子散文对后世的 影响：庄子在先秦诸子中，无论就他的思想或大风来说，都是属于南方系，即楚国文 化的代表，所谓“庄狂屈狷（juan） ”，正道出了他们独具的浪漫主义精神。李白纵浪恣放 的诗篇，直承庄子且不说，后如柳宗元论文，主张“参之在老以肆其端”，龚自珍病 梅馆记那种追求个性解放的强烈感，显然汲取了庄周秋水篇的精神。三、合作探究：涵泳品味文章的美点并交流。1、庄子坚持认为“出游从容”的鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境？（庄子认为鱼“乐”，其实是他愉悦心境的投射与外化。）2

13、、你认为在庄子和惠子的辩论中，谁是胜者？（在庄子和惠子的辩论中，谁是胜者？关于这一点，历来争论不休。归结起来，主要有以下 儿种看法：（1）从故事木身来看，庄子占了上风。结尾处，在惠子巧妙地援引庄子的反驳建立起符合 逻辑的推理后，庄子似乎应该无言以对而就此认输了，可是他却又返回争论的起始，借偷换 概念而避重就轻地将惠子的发难化解了。所谓偷换概念，指他把惠子说的“安知”，解释成“哪里知道”或“怎样知道”，而惠子的本意却是“怎么（能）知道”。（2）从逻辑上看，惠子是胜者。前面说过，庄子是靠故意曲解惠子的意思，才在争论中得 以维持自己最初的判断，而这种做法显然是有悖于逻辑判断规则的，所以说，惠子才是胜

14、者。（3）从逻辑上看，庄子其实并不应该输，只是他没找准方向，以至给惠子留下了可乘之机。 惠子最初的发问是这样的：“子非鱼，安知鱼之乐？ ”这里暗含有这样的判断：惠子能够知 道庄子“非鱼”。因此，庄子完全可以这样回敬惠子：你既然可以知道我不是鱼，我当然也 可以知道鱼快乐。3、结合两则故事，比较庄子与惠子在思想、性格、气质等方面的差异。（惠子相梁中，惠子利欲熏心，薄情寡义，以自己的心思猜度庄子，却不知庄子清高自 守，视爵禄如“腐鼠”，避之惟恐不及。在庄子与惠子游于谦梁中，惠子好辩，重分析。 对于事物有种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨。庄子智辩，重观赏，对于外界的认 识，带有欣赏的态度.将主观的

15、情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。如果说惠子带有 逻辑家的个性，那么庄子则具,有艺术家的风貌。）惠子真的像惠子相梁里那样无耻吗？庄子和惠子的关系究竟怎样？另一则故事可以帮助 我们解决这个问题，即“匠石运斤”的故事（出自庄子徐无鬼）。它讲的是庄子路过惠 子墓前，向学生慨然感叹自惠子死后，他就没有可以谈话的知己了。庄子的话很深沉，也很 动人，在整部庄子里都是少见的。可见，在庄子心目中，惠子是难得的知己。那么，“惠 子相梁”的故事完全是虚构吗？也不全是。惠子可能确实比较热衷于功名富贵，但不大可能 做出伤害朋友庄子的事来。第二课时一、拓展阅读（一）阅读下文，请直译：庄子送葬庄子送葬，过惠子之墓，顾

16、谓从者曰：“郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠石斯之。匠石运斤成 风，听而蜥之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：尝试为寡人为之。 匠石曰：臣则尝能新之。虽然，臣之质死久矣！自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与 言之矣！”注释:郢:春秋战国时楚国的国都。“郢人”指楚国都城里的某人。垩:石灰慢:通“堤”， 涂抹。匠石：工匠名。斯：削，清除。运：挥动。斤：斧头听：任凭。宋元 君：宋国国君。质：对手。夫子：指惠子。指名翻译，教师明确：（庄子给亲朋送葬，经过惠施的坟墓，回头对随从的人说：“郢人在 他的鼻尖上涂象苍绳翅膀那样大小的白土子，让匠石把白点砍掉。匠石运斧如成风，声声作 响地砍它，砍尽了白

17、土子而没伤鼻子，郢人站立面不改色。宋元君听到此事，召匠石说：试 试为我砍一次看看。匠石说：我以前砍过，但是，我砍的对象已经死很久了。自从先 生死了后，我没有对手了，我没有辩论的对象了！ ” ）小结：惠子死后，庄子再也找不到可以对谈的人了。在这短短的寓言中，流露出纯厚真挚之 情。能设出这个妙趣的寓言，来譬喻他和死者的友谊，如此神来之笔，非庄子莫能为之。（-）拓展阅读，欣赏庄子散文特色秋水（节选）秋水时至，百川灌河。泾流之大，两疾（S1）渚（zh 口）崖之间，不辨牛马。于是焉，河伯欣 然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉，河 伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰，闻道百，以为莫己若者，我之谓也。 且天我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门， 则殆矣，吾长见笑于大方之家。”小结：庄子善于通过一个个生动形象、幽默机智的寓言故事说理，把哲理和诗情艺术地 交融在一起。想象神奇，语言灵动而有气势，幽默、诙谐，是诸子散文中的精品。四、布置作业：从本文的两则故事中选一则改编成课本剧，可以在原有故事基础上补充情节。 注意要对人物的表情、动作、心理等有所提示。（此题意在让学生领会庄子寓言机智、幽默，富有想像力的特点。）