统编版高一下学期语文期末复习：非连续性文本阅读 专项练习题（含答案解析）.docx

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1、统编版高一下学期语文期末复习：非连续性文本阅读专项练习题阅读下面的文字，完成小题。材料一：从创作实践来看，非虚构写作确实是存在虚构的，也是需要虚构的。从理 论上讲，它为什么需要虚构，这种虚构在非虚构写作中有何重要理论意义，这 是不得不回答的问题。首先，它是张扬非虚构写作“真实性”的根本需要。“真实”或“真实 性”是非虚构写作最根本、最核心的要素，也是区别于虚构写作最鲜明的特 征。从理论上讲，它是不允许虚构的，但是在实际创作中，为了更好地表现真 实，作家会通过虚构细节、场景对话甚或心理活动等，在真实基础上进行合理 想象，从而使读者获得一种在场的真实感、生命感乃至情感的代入感。也就是 说，在真实基

2、础上的合理想象与虚构，其意义首先在于证实作家叙事的可信性 和可靠性并获得读者的认可和信任，进而产生更加令人信服的真实感。其次，它是彰显非虚构写作“文学性”的内在需要。如果说“真实性”是 非虚构写作的第一属性，毋庸置疑，“文学性”则是非虚构写作的第二属性， 也可以说是它与生俱来的审美品性。非虚构写作在美国兴起时之所以被命名为 “非虚构小说”，就是因为它借用小说（文学）的手法来讲真实的故事，把真 实故事写得犹如小说一样跌宕起伏、扣人心弦、引人入胜，从而具有叙事美感 和艺术性；而且，这种“小说化”或“戏剧化”叙事策略也成了非虚构写作文 学性的重要体现，成为非虚构写作审美品格的自觉追求，因而也成为非虚

3、构写 作区别于新闻报道和社会学、人类学的调查报告等非虚构文本的重要特征。再次，它是凸显非虚构写作“思想性”的价值需要。非虚构写作不仅仅是 简单呈现生活众生相，也不单单是通过艺术手段讲好真实故事，还要呈现一种 整体性现实，以逼近人生和社会真相，抵达更高意义上的真实生活本质的 真实。可见，非虚构写作是一种有深度、有见解、有思想的写作。非虚构作 品，只有借助虚构与想象，“才有可能超越生活表面触及世界的深层肌理，才 能把作品的深度带向极致，“去证明人生的深刻的困惑”。眼见的未必为实， 即便你见到的是现实，也可能只是表层的、单面的现实。所以，那些力图在非第1页共29页C.区系类型学说影响巨大，指导作用明

4、显，源于其强调划分文化区的考古学文 化及地方类型，且着眼全国，关注区域之间的文化关系。D.对于新石器时代文化，张光直认为各文化平等交流，严文明则认为是以中原 文化为核心的多元一体，两者都是对早期“中国”的认知。13 .根据材料内容，下列选项中最能支持聚落考古学研究的一项是（） A.严文明从姜寨入手，分析仰韶文化的社会组织和社会制度。B.夏鼐认为中国文明可以从殷墟向上追溯到新石器时代，虽有外来影响，但起 源是独立的。C.对安阳殷墟的考古发掘，实证了晚商历史，摧毁了 “东周以上无信史”的谬 论。D.白寿彝认为仰韶文化后期对应炎黄时期，龙山时代对应尧舜禹时期。14 .材料二论证的严密性体现在哪些方面

5、？请简要分析。15 .依据材料一，给“文化历史考古”下一个准确定义，并分析材料二是如何运 用这种方法证明我国“多民族国家”的形成过程的。阅读下面的文字，完成下题。材料一：“自古有君必有臣，犹之有饮食之人必有庖人也。”要吃，就要有制作食 物的人，古代将以烹调为职业的人称作庖人，也就是现在我们所说的厨师。庖 人是中国古代饮食文化的主要创造者之一，他们的劳作、他们的成就，理应得 到公正的评价。历史上的厨师，有因厨艺高超而得高官厚禄的。据后汉书刘圣公 传，更始帝刘玄时所授官爵者，不少是商贾乃至仆竖，也有一些是膳夫庖人 出身。由于这做法不合常理，引起社会舆论的关注，所以当时长安传出讥讽歌 谣，所谓“灶下

6、养，中郎将。烂羊胃，骑都尉。烂羊头，关内侯”。历代庖人更多的是服务于达官贵人，做官机会不会太多。庖人立身处世， 靠的还是自己的技艺。庄子津津乐道的解牛庖丁，是以纯熟刀法见长。中国烹 饪从古至今，以细腻的刀工作为主要传统之一，到现在烹调菜品高下的评定， 刀工仍被列为主要内容之一。古时讲究刀工，可由南宋人曾三异同话录记 述的一次厨艺表演得到证实，“有一庖人，令一人袒背俯偻于地，以其背为刀 几。取肉一斤许，运刀细缕之。撤肉而拭，兵背无丝毫之伤”。这样高超的厨第10页共29页 艺，不经长时间的苦练，是不可能掌握的。有了这样的绝活，自然就受人尊重了。历史上以烹饪为职业者，大体以男性为主。周礼所述周王室配

7、备的庖 厨人员近两千人，直接从事烹调的女性一个也没有。唐宋时代，出现了较多的 女厨，不论在酒肆茶楼，还是在皇宫御厨，都有主掌烹调的职业妇女的身影。 有幸为皇上烹调的称为“尚食娘子”,为大小官吏当差的则称为“厨娘”。使 用厨娘形成了一股不小的浪潮，这浪潮在京都涌起，远及岭南。中国历史博物馆收藏的四块厨事画像砖，描绘了厨娘从事烹调活动的几个 侧面。砖刻所绘厨娘的服饰大体相同，都是危髻高耸，裙衫齐整，焕发出一种 精明干练的气质，甚至透出一缕雍容华贵的神态。这些画像砖出自宋代墓葬， 宋人在墓中葬入厨娘画像砖，表明他们即便生前不曾雇用厨娘，也希求死后能 满足这个愿望；或者生前有厨娘烹调，也希望死后依旧有

8、厨娘侍候。在画像石上大力描绘厨师的烹饪活动，表明古人对从业人员的看重。不过 无论古今，轻视厨师的言论也是有的，有偏见，也有误会。例如古有“君子远 庖厨” 一语，不少人将其理解为是君子就别进厨房，好像杀牛宰羊就一定是小 人似的，这是误解。到了今天，实在不该用一种被误解了的经典，自命为什么 君子，天天追求美味，却又看不起创造美味的人们。（摘自王仁湘中国古代的庖人与厨娘，有删改）材料二：“齐”在古书里有两个常用的意思，一个是“整”，一个是“平”。所谓 “整”，是在综合里看到的，按照应有的结构全盘整合，就是齐整。所谓 “平”，是在比较里看到的，得到各种成分内在的均衡，就是平齐。从烹制来 说，“齐”就是

9、后来的“剂”，也就是配方，相当于今天的药剂；不过，古代 的“齐”，包括的内容更多一些，除了食材及其份量以外，连火候、水分、程 序等等，也都在内。甚至肉食的切割，也要讲究部位、形状、纹路、大小。“齐”保证最后的味感达到“和”的程度。周礼天官在说到饭、羹、 酱、饮四样食物的方剂时说：“凡食齐视春时，羹齐视夏时，酱齐视秋时，饮 齐视冬时。”郑玄注：“饭宜温，羹宜热，酱宜凉，饮宜寒。”意思是，这四 样食品一年四季都要制作，但其配方以一个更为适宜季节的配方为标准，其他 的季节，在这个标准的基础上增删加减。周礼的记载不但说明了古人制作第11页共29页 各种饮食都是有配方的，配方与季节有关，而且说明了配方与

10、食性的温热也有 关系。借助大自然的产物与人体互相调济，注重饮食与人的体质和四季气候的 关系，这是中华饮食很重要的理念。齐的标准是“和”，不论是水火的把握、食材的择取、味道的调配、制作 的程序还是原料的比例，都经过“齐”来保证效果，那么，齐配方，又是 怎样定出来的呢？烹饪是一种人文现象，不可能千篇一律，因此，宫廷里有食 医掌握，又有礼仪限制，也只得一个大概；民间则家家有所不同，“齐”的实 现要靠“范”。“范”是古代烹食技艺与方法传承的特殊方式。在经过多次实践之后，获 得了品味与养生功效俱佳、堪称为“和”的最佳制作方案，古人便把这些成功 的经验固定下来，作为范例。这一工作，在宫廷里是由食医来掌管的

11、。在民 间，则流传着很多不同的配方，有些在家庭里代代相传，有些被记载在地方志 里。这种流传下来供大家仿作的配方，就是“食谱”。魏晋以前的食谱，记载的大多是一些熟食的必需品。唐宋以后，饮食的范 围扩大了许多，菜肴的花样大量翻新。直至今天，食材的发掘更为广泛，调味 的原料日益增多，烹饪的器皿不断发明，熟食的手段无比丰富，人对饮食的要 求越来越高。在中华烹饪的理念里“和”与“调”及“节”与“精”，加之 “齐”与“范”的精神仍需发扬，但如何与时俱进地适应当代社会的飞跃发 展，将是我们必须面对的课题。（摘自王宁中国古代烹饪饮食文化论，有删改） 16.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.

12、虽然庖人做官的机会不多，但古代也有厨师进入仕途的，例如“灶下养，中 郎将”，正是这一现象的体现。B中国历史博物馆收藏的画像砖上，厨娘从事烹调活动时风度翩翩，这些画像 砖入墓，也印证了上文所言的“浪潮”。C.“君子远庖厨”这句话是对庖人极大的偏见，杀牛宰羊的不一定是小人，追 求美味者不该看不起创造美味的人。D. “整”和“平”的含义应当相对照来理解，“整”是全盘整合，“平”是内 在均衡，二者统一于“齐”。17.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）第12页共29页A.无论是男性庖人还是厨娘，都是饮食文化的主要创造者之一，都应得到公正 的评价。B. “范”是“齐”的实现方式，是烹饪的成功经验和范

13、例，但也并非是唯一的 标准。C.两则材料都提到周礼对庖人或饮食的记载，可见饮食是礼乐文化的重要 组成部分。D.两则材料都与饮食文化有关，材料一围绕厨师来谈，材料二主要谈饮食中的 “齐”与“和”。18.下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（）A.夫君以民为天，民以食为天。（周易象辞）B.冬吃萝卜夏吃姜，不用先生开药方。（民间谚语）C.食不厌精，脍不厌细。（论语）D.饮过度者生水，食过度者生贪。（慎子）19 .材料二第一段是按照怎样的思路来阐释“齐”的概念的，请简要分析。20 .有人认为，饮食文化的失落本质上是“人”的问题。请结合材料谈谈应当如 何发扬中国传统烹饪饮食文化。阅读下面的文

14、字，完成下面小题。材料一：文学典型是文学形象的高级形态之一，除具有一般文学形象的特征之外， 还比一般文学形象更富于艺术魅力。马克思赞扬希腊神话时说，它们“仍然能 够给我们以艺术享受，而且就某方面说还是一种规范和高不可及的范本”，因 而“显示出永久的魅力”。显然，富于艺术魅力，也是马克思主义典型观的应 有之义。艺术魅力是一个模糊性概念，这是文学作品的诸种审美素质衍生出来的综 合性审美效应，或者说是文学作品总体审美效果，它在文学典型上更为集中地 表现出来。文学典型的艺术魅力，应当是来自性格显示的一种生命的魅力。首先，这种“生命的魅力”在于典型人物的生命所呈现的斑斓色彩，即性 格的丰富与多彩。例如，

15、红楼梦中的林黛玉，她多彩的性格既有聪慧过人 的、向往着美好爱情的少女之心，又有诗意充盈的、向往着自由和舒展个性的 诗人之心，还有一颗超凡脱俗的、孤独自傲的富于东方文化特色的土子之心。第13页共29页 然而，世俗环境便给这颗心打上了社会的和时代的烙印。这使她既有贵族少女 的孤僻、乖张，又有着世俗女子的软弱和小性儿，使她的叛逆和反抗多存在于 心灵的领域，并很难冲破封建礼教的规范，因而只能是无济于事的仅以眼泪和 生命相拼的反抗，然而，林黛玉心灵的这一面，从艺术上看，无疑又增添了她 的性格的悲剧美，其性格中世俗性与非世俗性的矛盾，拓展了生命的张力，更 显得有血有肉丰富多彩，而具有无穷的艺术魅力。其实，

16、林黛玉性格和生命所 呈现的斑斓色彩，正是典型塑造艺术追求的一种合乎规律的表现。18世纪以 前，典型的塑造一般还是类型化的，人物的性格往往是单色调的，而到了 19世 纪，随着西方现实主义达到高潮，人物性格的描写也由简单到复杂。其次，典型性格的艺术魅力更来自它所显示的灵魂的深度。黑格尔说： “一个艺术家的地位愈高，他也就愈深刻地表现出心情和灵魂的深度。”这种 心情和灵魂的深度却不是一望可知的，而是“要靠艺术家浸沉到外在和内在世 界里去深入探索才能认识到”。因此，所谓“灵魂的深度”，应是作家艺术家 的慧眼所在，是他们超越群侪的标志，更是文学典型的必备品格，不仅表现在 符合历史真实的尺度上，而且还表现

17、在从典型人物灵魂里所折射出的作家人格 的真诚里。因此，文学典型就是这样一种以独特的个别去显现普遍性人物的形 象，其性格的丰富性和灵魂的深度，使得这种和人类自身一样的生命形式更具 有艺术魅力。（摘编自童庆炳文学典型的艺术魅力）材料二：塑造典型人物形象是文艺创作的重要任务，也是文艺繁荣发展、与时俱进 的重要标志。习近平总书记指出，“典型人物所达到的高度，就是文艺作品的 高度，也是时代的艺术高度。只有创作出典型人物，文艺作品才能有吸引力、 感染力、生命力”。文艺史反复证明，典型人物必须以艺术的、审美的方式深刻体察和把握人 物及其具体现实环境，否则就会“把个人变成时代精神的单纯的传声筒”。一 代人有一

18、代人的美，这是典型人物常塑常新的根由所在。典型人物表现美，不 应仅是内容或题材意义上的，也应是形式或文体意义上的。审美趣味的变化， 呼唤艺术家自觉以新的文体完成新典型的塑造。塑造新时代典型的过程，是体 现时代之美、生活之美、人性之美，实现新表达的过程。第14页共29页当前，民族英雄、革命英烈、共和国勋章和国家荣誉称号获得者，越来越 受到尊敬和推崇，他们不仅体现时代精神高度和民族文化风骨，而且标示了社 会潮流的进步方向。英雄楷模转化为典型人物，能更牢固地镌刻在民族乃至人 类的精神史册上。在这方面，文艺工作者应当切实担负起典型塑造的责任。只 有坚持思想精深、艺术精湛、制作精良，以典型的高度标识创作

19、的提升，文艺 发展才能真正匹配时代的高度。（摘编自胡一峰塑造典型人物，为时代传神写照） 材料三：一语未了，只听后院中有人笑声，说：“我来迟了，不曾迎接远客！ ”黛 玉纳罕道：“这些人个个皆致声屏气，恭肃严整如此，这来者系谁，这样放诞 无礼？ “心下想时只见一群媳妇Y鬟围拥着一个人从后房门进来。这个人打扮 与众姑娘不同；彩绣辉煌，恍若神妃仙子；头上戴着金丝八宝攒珠髻，缩着朝 阳五凤挂珠钗；项上带着赤金盘螭璞珞圈；裙边系着豆绿宫绦，双衡比目玫瑰 佩，身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄稍袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂，下着 翡翠撒花洋绐裙。一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚， 粉面含春威不露

20、，丹唇未启笑先闻。黛玉连忙起身接见。贾母笑道：“你不认 得他，他是我们这里有名的一个泼皮破落户儿，南省俗谓作辣子，你只叫 他凤辣子就是了。”这熙凤携着黛玉的手，上下细细打量了一回，仍送至贯母身边坐下， 因笑道：“天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了！况且这通身的气派， 竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女，怨不得老祖宗天天口头心头一 时不忘。只可怜我这妹妹这样命苦，怎么姑妈偏就去世了！”说着，便用帕拭 泪。贾母笑道：“我才好了，你倒来招我，你妹妹远路才来，身子又弱，也才 劝住了，快再休提前话。”这熙凤听了，忙转悲为喜道：“正是呢！我一见了 妹妹，一心都在他身上了，又是喜欢，又是伤心，竟忘

21、记了老祖宗。该打，该 打！ ”又忙携黛玉之手，问：“妹妹几岁了？可也上过学？现吃什么药？在这 里不要想家，想要什么吃的、什么玩的，只管告诉我；Y头老婆们不好了，也 只管告诉我。” 一面又问婆子们：“林姑娘的行李东西可搬进来了？带了几个 人来？你们赶早打扫两间下房，让他们去歇歇。”说话时，已摆了茶果上来。熙凤亲为捧茶捧果。又见二舅母问他：“月钱第15页共29页 放过了不曾？ ”熙凤道：“月钱已放完了。才刚带着人到后楼上找缎子，找了 这半日，也并没有见昨日太太说的那样的，想是太太记错了？ ”王夫人道：“有没有，什么要紧。”因又说道：“该随手拿出两个来给你这妹妹去裁衣裳 的，等晚上想着叫人再去拿罢，

22、可别忘了。”熙凤道：“这倒是我先料着了， 知道妹妹不过这两日到的，我已预备下了，等太太回去过了目好送来。”王夫 人一笑，点头不语。（节选自曹雪芹红楼梦第三回）21 .下列对材料一、材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（） A.文学典型具有一般文学形象的特征但高于一般文学形象，有强大的艺术魅 力，能够给读者艺术享受。B.要想展现人物性格的丰富与多彩，塑造典型人物形象，就有必要对人物进行 多侧面、多层次的描写。C.文学典型的灵魂深度与作家的灵魂深度是一样的，从典型人物的灵魂里能折 射出作家人格的真诚。D.英雄楷模具有重要的精神特质，受到大众尊敬和推崇，将他们转化为典型人 物有利于传递时代精神

23、。22 .根据材料一、材料二的内容，下列说法正确的一项是（）A.文学典型因其是一种规范和高不可及的范本，并且富于永恒的艺术魅力，而 成为马克思主义典型观的应有之义。B.材料一认为林黛玉敢于向封建礼教的规范反抗的叛逆行为，增添了其命运的 悲剧色彩，更显出其生命的张力。C.作家在文学作品中塑造的人物形象如果偏重类型化，性格单一化，就不能符 合典型人物的特点，也不会具有艺术魅力。D.成功地塑造出典型人物，时代精神自然可以通过典型人物艺术地、审美地传 达出来，也就避免了枯燥的说教式传达。23 .下列选项，不能作为论据支撑材料一观点的一项是（）A.曹禺雷雨中的周朴园，自私、虚伪，但对鲁侍萍的怀念却又有着

24、执着、 真挚的一面。B.庄子杂篇渔父中有这样一句话：“真者，精诚之至也。不精不诚，不 能动人。”第16页共29页C.老人与海中的桑迪亚哥，面对鲨鱼的轮番攻击不屈不挠，展现出人类的 自信和勇气。D.列夫托尔斯泰指出：“所有的人，都是黑白相间的花斑马一一好坏相间，亦 好亦坏。”24 .材料一主要运用了哪些论证方法？请简要分析。25 .学校红楼梦研究兴趣小组举办红楼人物品读会，请你根据三则材料谈谈 你对王熙凤这一形象艺术魅力的理解。阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：以知行合一来概括知行关系，构成了王阳明知行学说的独特之点。知与行 的合一并不表现为静态的同一，而是展开为一个动态的转化过程：它以预设

25、的 先天良知为出发点，通过后天的行实际践履，最后指向明觉形态的良知。 作为出发点的良知虽然具有先天的普遍必然性，但却尚未取得现实的理性的形 式，作为终点的明觉之知固然仍以良知为内容，但这种良知已扬弃了自在性而 获得了自觉的品格。良知是先天的本体，行则是一种经验性的活动。通过后天的实际践履以达 到对先天本体的自觉意识，无疑涉及先验之知与经验活动的关系。当然，与一 般的经验活动不同，行是一种“在身心上做”的过程，它更多地指向自身实有。 王阳明以后天的经验活动为达到先天本体的前提，则在知行关系上表现了打通 先验与经验的意向。从理论的本来形态看，先验与经验似乎很难相容：先验的 预设是一种思辨的虚构，其

26、旨趣在于为理性本体的普遍必然性提供某种形而上 的根据；作为经验活动的践履则指向现实的主客体关系及主体间关系，而在知 行合一说中，二者紧密融合。知行的统一作为一个过程，从致知（达到对良知的自觉意识）这一角度 看，重要的是知一行一知总过程中的后两个环节。王阳明强调“不行不可以为 学”，其内在的意蕴即在于将行纳入致知的过程，并且行并非超然于日常世界。 在论证“知”的获得离不开行时，王阳明常常借助日常的经验事实，诸如：“夫人 必有欲食之心，然后知食：欲食之心即是意，即是行之始矣。食味之美恶必待 入口而后知，岂有不待入口而已先知食味之美恶者邪？ ”王阳明在此似乎又超出 了致良知之城，而旁及一般意义上的认

27、识活动，并注意到了在日用常行中认识第17页共29页 对行的依赖性。行作为致知过程的一个环节，还在于它构成了判断真知的准则。王阳明 说：“未有知而不行者。知而不行，只是未知。惟有付诸行的知，才是真知， 知应当落实于行。按王阳明的理解，真正的知总是包含着运用于行的向度，并 且只有在付诸实行时才具有现实性。在此意义上，行不仅是达到知的中介，而 且构成了知的具体存在方式。王阳明把知与竹的关系理解为从知（本然的良知）到行，又由行到知（明 觉之知）的双重转化过程，而这一过程同时又表现为德性与德行的统一。德性 的形成关联着德性的展现。匆忙的统一不仅意味着在实践中成就德性，而且以 化德性为德行为指归。以孝而言

28、，孝无疑是一种善的品格，但仅仅停留在观念 的层面上，并不表明真正具有了孝的德性。惟有在行孝的过程中，才能展现出 孝的品格。知行之不可分，在此具体表现为德性与德行的统一。从总过程看、先天的良知构成了知行互动的出发点，但就其中的后两个环 节而言，行又是达到明觉之知的前提。知行过程的逻辑起点（先天良知）与现 实根据（明觉之知）的分野，使王阳明多少超越了离行言知的思辨视野。（摘编自杨国荣心学之思：王阳明哲学的阐释）材料二：习近平知行合一观鼓励青年重视学习，在理论学习和实践活动中不断提升 自己。习近平知行合一观特别强调要重视学习，只有通过学习来提高“知”的水 平、促进个人思想的转变，从而能为实际的“行”

29、出谋划策。知行合一观对个人 学习的指导价值主要体现在两个方面。一方面，从实践观的层次上看，认识来 源于实践，我们能够获得的一切“知”都源自实践，因此任何时候都应该高度重 视实践，积极参与实践，向实践学习。另一方面，从知识获得的途径这一层次 来看，知识结构包括间接经验和直接经验，一切知识都源自直接经验，个人所 学习的东西大部分都是间接经验，那么对个人而言，就要尽可能多地掌握直接 经验，这样才能够更好地为投身于社会实践活动提供直接的知识储备，有助于 青年未来的成长发展。新时代，党中央高度重视学习，学习才能增长才干，好 学才能积极上进。新时代的知行合一观强调要努力做到四个“学自觉主动 学、及时跟进学

30、、联系实际学、笃信笃行学，反复申明学习知识不是最主要 的，更关键的是要理解并应用所学到的东西，学习最基本的出发点是顺利解决第18页共29页 实际问题。同时，也看到了读书学习是一门大学问，这是一个去伪存真、去粗 取精的客观过程，将所学知识系统而全面地落实到实际行动中去，真正做到学 而信、学而思、学而行，真正实现“知和行”珠联璧合，相得益彰。（摘编自王振芳习近平知行合一观研究）26 .下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.材料一认为，知行合一可以概括为从“知”到“行”再到“知”的动态转化过程， 但前后两个“知”的内涵并不相同。B.王阳明在赋予良知以先天性质的同时、又强调良知只有在后

31、天的实际践履中 才能获得自觉和现实性的品格。C.材料二认为一切“知”都源自实践，这和材料一中“知”是先天具备的这一观点 不同。D.材料二认为，一切知识都源于直接经验，因而，只有学习直接经验才能够为 实际的“行”出谋划策。27 .根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.与一般经验活动不同，王阳明认为后天践履更多指向先天本体，是先天本体 存在的前提。B.尽管先验与经验很难相容，但二者在王阳明的“知行合一”中得以打通，实现 了静态同一。C.王阳明认为，孝的德性不能仅停留在观念层面上，真正具备孝的德性需孝的 德行来确证。D.材料二认为，只有将所学知识落实到行动中去，才能去伪存真、去粗取精， 实现知行

32、合一。28 .下列选项中不能作为王阳明“知行合一”论据的一项是（）A.就一事之中以论之，则知之为先，行之为后，无可疑者。29 随时就事上致其良知，便是格物。着实去致良知，便是诚意。C.知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。D.簿书讼狱之间，无非实学。若离了事物为学，却是著空。29 .结合材料一，谈谈你对王阳明“知行合一”的“行”的理解。30 .请根据材料二内容，概括在新时代我们怎样做到“知行合一”。第19页共29页 虚构写作方面有所作为的作家，永远也不会停留于“眼见为实”的浅层次层 面。只有那些对社会展开深度观察、形成有见地的立场观点的非虚构作品，方 可进入生活本质的深层次，也才

33、能走得更远、传得更久。从以上分析来看，这 里的虚构显然已经不是形式层面的技术性“虚构” 了，而是超越了形式虚构的 具有形而上的哲学层面的意义了，体现的是一种思想认识和价值观念，关乎作 家对世界的认识、理解和价值表达，是凸显非虚构写作思想性的重要伦理手 段。（摘编自宫富论非虚构写作中的虚构问题）材料二：自非虚构写作兴起以来，关于想象问题一直存在着两种声音。一种意见认 为，既然非虚构写作的关键词是“真实”，那么无论是事件、人物乃至场景和 细节，都应百分之百地真实。另一种意见认为，“生活的可能性或人性的可能 性，是文学伸展的重要空间，也是考验创作主体想象能力的重要维度”，所以， 非虚构写作要有“想象

34、性重构”，否则，人物形象会显得呆板，缺乏必要的丰 实度和立体感，叙事也“无法向生活的可能性方向挺进”。考虑到有不少非虚 构写作为了忠于“真实”，或受到特定书写对象，以及材料爬梳和印证的束缚 限制，忽略了必要的想象性重构，只满足于扮演“记录员” “观察者”的角 色，我赞同非虚构写作要有“想象性重构”的观点。因为如果失去了想象性重 构，非虚构写作便无法与新闻写作、口述实录和社会调查等区别开来。虽然绝 对的、无条件的实录可以最大限度地呈现现实生活的原貌，却无法向生活的可 能性方向挺进，从而丧失了鲜活的艺术意蕴与非虚构写作应有的美学张力。不 过，在提倡非虚构写作需要想象力和艺术重构能力的同时，不能无视

35、非虚构写 作的“纪实”属性；换言之，这种“想象力和艺术重构”应是有限的、节制 的。非虚构写作既然是文学，那就一定应该具有文学的某种特质。值此非虚构 写作大发展的时期，应旗帜鲜明倡扬非虚构写作的文学性和审美价值。具体来 说，一是要强化写作的想象力和艺术重构能力，二是要把细节作为非虚构写作 的重要元素和支点，三是在注重个人性和真实性的前提下，非虚构写作要注重 形象的饱满、叙事的变化、结构的完整、形式的和谐和立意构思的新奇，尤其 是文字表达的简洁精准、生动优美，以及语言的张力、情调和韵致。如果非虚构第2页共29页答案以及解析L答案：D解析：D. “如果非虚构写作具有文学某种特质”错误。材料二最后一段

36、原文是 “如果非虚构写作有了这些元素”，“这些元素”不等于“某种特质”。故选Do2 .答案：B解析：B.”是为了提出一种提升非虚构写作文学性的法”错，列举例子不是为 了提出一种方法，而是为了说明“文学性”是非虚构写作的属性，是它与生俱 来的审美品性。故选B。3 .答案：A解析：A.纪传体史学著作。B.演义小说。C.部分真实的小说。D.新闻作品。故 选Ao4 .答案：“真实”是非虚构写作最根本、最核心的要素，“虚构”必须建立 在真实性的基础上，应是有限的、节制的；“虚构”是手段，目的是为了更 好地逼近生活本质的“真实”。解析：结合材料一 “真实或真实性是非虚构写作最根本、最核心的要 素，也是区别

37、于虚构写作最鲜明的特征”可知，“真实”是非虚构写作最根 本、最核心的要素；结合材料一 “在真实基础上的合理想象与虚构”和材料二 “在提倡非虚构写作需要想象力和艺术重构能力的同时，不能无视非虚构写作 的纪实属性；换言之，这种想象力和艺术重构应是有限的、节制的” 可知，“虚构”必须建立在真实性的基础上，应是有限的、节制的。结合材料 一 “作家会通过虚构细节、场景对话甚或心理活动等，在真实基础上进行合理 想象，从而使读者获得一种在场的真实感、生命感乃至情感的代入感” “要呈 现一种整体性现实，以逼近人生和社会真相，抵达更高意义上的真实一一生活 本质的真实”可知，“虚构”是手段，目的是为了更好地逼近生

38、活本质的“真 实”。5 .答案：真实性：从反映农村、农民工的真实境况或细节表现（真实层面） 等角度作答即可。文学性：从细节表现（文学层面）、形象的饱满塑造等角第20页共29页 度作答即可。思想性：作者对农民的深切同情，视野从梁庄拓展到对中国农 民境况的深层思考。解析：真实性：结合材料三“村庄（梁庄）里的新房越来越多，一把把锁无 一例外地生着锈。与此同时，人越来越少，晃动在小路、田头、屋檐下的只是 一些衰弱的老人”可知，作品表现农村的现状真实，“当成千上万的农民几天 几宿在全国各地的火车站等待，在风雪里吹着，在广场里蜷缩着”作品表现农 民工在春运期间的奔波是真实的。文学性：“一把把锁无一例外地生

39、着锈” 这一细节描写，表现了农村人口外流的真实现状；“整个村庄被房前屋后的荒 草、废墟所统治，显示着它内在的荒凉、颓败与疲惫”用文学性语言描写村庄 的荒凉、颓败；还有“在风雪里吹着，在广场里蜷缩着”形象生动地描写春运 中回家之路的艰难。思想性：“那无数拼挤的身影也分别指向中国的无数个 村庄”“在风雪里吹着，在广场里蜷缩着”表现作者对农民的深切同情，“幸 福、渴望？焦灼、愤怒？ ”“对于那些打工者而言，一年之中仅有的几天相 聚、几天轻松也是如此地艰难，对于遥远的村庄而言，那也是一年中仅有的热 闹、充实、满足的时刻”由梁庄打工者的命运思考整个中国农民的境况，视野 从梁庄拓展到对中国农民境况的深层思

40、考。6 .答案：D解析：A项，诗歌的回暖到来与对新诗评价的反差没有直接关系；B项，融媒 体只是优化了诗歌经典化的路径；C项，是在专业解读帮助下读出美感，且需 要读者提升诗歌的阅读能力。7 .答案：C解析：作者分析诗歌大众化和写作难度化的关系，主要是论述诗歌“以读者为 中心”并不是要放弃写作的难度。8 .答案：D解析：论述以读者为中心的创作观。A项，论述语言和民族历史文化的紧密关 系；B项，强调诗的作用和意义；C项，论述文学和生活的紧密关系。9 .答案：融媒体能够更加科学全面地体现读者的审美趣味，使诗歌鉴赏趣味 凝固稳定，贴近同时代人内心情感；融媒体更加准确地反映诗坛主流声音， 形成选本的权威性

41、；融媒体更加有效地实现了批评的意义，对批评的质量和 针对性提出了更高的要求。第21页共29页 解析：本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。融媒体更便 捷和准确地优化诗歌创作路径：材料一第三段” “这种“路径优化的首要因 素，还是融媒体能够更加科学全面地体现读者的审美趣味，能够准确地计算出 诗人、评论家和读者之间最大公约数，把在传统传播环境中需要反复试错、迂 回的诗歌鉴赏趣味凝固稳定，迅速发现最为贴近同时代人内心情感的诗意”。 据此分析出，融媒体能够更加科学全面地体现读者的审美趣味，使诗歌鉴赏趣 味凝固稳定，贴近同时代人内心情感；材料一第四段“在融媒体环境中，可 以更好地汇聚专家意

42、见，在履行编辑的职能（选择、优化和推荐诗歌）时更加 准确地反映诗坛主流声音，形成选本的权威性”。据此分析出，融媒体更加准 确地反映诗坛主流声音，形成选本的权威性；材料一第四段“在融媒体时代 批评功能呈现了更强的互动性和实践性，更加有效地实现了批评的意义，对批 评的质量和针对性提出了更高的要求”。据此分析出，融媒体更加有效地实现 了批评的意义，对批评的质量和针对性提出了更高的要求。10 .答案：诗人应该具备以读者为中心的创作观，在观念上进行革新；诗人 应该投身到新时代社会生活中，吸取写作的源头活水；诗人要努力挖掘生活 的诗意，满足大众对艺术的追求。解析：材料二第二段“应提倡诗歌创作要以读者为中心

43、，反对把读者称为他 们、自娱自乐、故弄玄虚的小众化、圈子化的诗歌创作倾向。诗歌作为文学的 先锋队，应该建立起诗歌与读者之间畅通无阻的关系，让人民成为滋养诗歌创 作的源头活水，让诗歌成为照亮人民心灵的艺术火炬”。据此分析出，诗人应 该具备以读者为中心的创作观，在观念上进行革新；材料二第四段“诗人应 该是生活的参与者，而不是一个旁观者；诗人应该是时代重大变化的推进者， 是与社会发展息息相关的人，而不是躲在房间里过着二手生活、为自己的个人 化写作洋洋得意的人”。据此分析出，诗人应该投身到新时代社会生活中，吸 取写作的源头活水；材料二第五段“关注新时代的媒介特点，深入思索新时 代诗歌的传统与创新、格局

44、与方向等问题，从而推动基调明亮、能量充足、人 民喜爱、能发挥社会作用的新时代诗歌创作，促进我国诗歌事业的繁荣发 展”。据此分析出，诗人要努力挖掘生活的诗意，满足大众对艺术的追求。n.答案：b解析：A.因果关系不成立。结合“20世纪前叶，安特生、李济、梁思永、吴金第22页共29页 鼎、尹达等对于仰韶文化和龙山文化的来龙去脉和相互关系的讨论，虽然涉及 的时空范围有限，但着眼点已在探索整个中华文化的始源问题”可知。c.曲解 文意。结合“更何况在中国考古学中，最先规范考古学文化的夏鼐，利用的就 是柴尔德考古学文化的概念”可知，并没有说“考古界利用柴尔德考古学文化 概念”。D.“中国和西方考古没有同步转

45、型是因为错误，过于绝对，结 合“这也正是二十世纪五六十年代以后，当西方明显发生了由所谓物质文化史 研究向社会考古的转型，而中国考古仍然执着于考古学文化谱系研究的主要原 因”可知。故选B。12 .答案:B解析：B. “体现了其观点的先进性”错误，无中生有。结合”这些论述或许有 不成熟之处，但都是对中国考古学文化整体谱系和结构的认识，有着重要的学 术意义”可知。13 .答案：A解析：A.结合“聚落考古学或者社会考古学重点在考察某个聚落或者某个区域 社会的状况，长于分析社会的复杂化程度，却很难宏观把握各大区域之间的相 互关系，很难洞悉中华文明起源和早期发展的整体结构和脉络”可知，聚落考 古学的特征是

46、重点在考察某个聚落或者某个区域社会的状况，长于分析社会的 复杂化程度，本项符合。BCD都涉及各大区域之间的相互关系。故选A。14 .答案：论证结构严谨。材料二采用总分结构，先提出观点：以考古学文化 谱系梳理方法揭示中华文明发展脉络，始终是中国考古学尤其是新石器时代和 夏商周考古学的主流。然后按时间脉络梳理论证观点。论点与论据高度统 -o无论是“黄河流域中心论”“中原中心论”，还是“中国相互作用圈”“重瓣花朵式格局”等，都能恰切地论证分论点，进而论证文章的中心论点。 大量引用学者的观点或结论，增强了论证的权威性，也体现了论证的严密 性。用语准确精练。比如“主要”“或许”“还是很相似”等语句使表达

47、恰 当，有分寸。解析：论证结构严谨。结合“以考古学文化谱系梳理方法揭示中华文明发展 脉络，始终是中国考古学尤其是新石器时代和夏商周考古学的主流”可知，材 料二采用总分结构，先提出观点：以考古学文化谱系梳理方法揭示中华文明发 展脉络，始终是中国考古学尤其是新石器时代和夏商周考古学的主流。结合第23页共29页“20世纪前叶” 20世纪70年代以后” “20世纪80年代中期”可知，然后按时间脉络梳理论证观点。论点与论据高度统一。结合 “五六十年代，随着黄河流域考古材料的急剧增多，出现了 黄河流域中心论或者中原中心论“20世纪80年代中期，在对全国范围新石器时代考 古学文化谱系进行系统梳理的基础上，张

48、光直提出大约距今6000年以后，由于 各区域文化的交流而形成一个中国相互作用圈；严文明提出史前中国有着重瓣花朵式格局，奠定了现代多民族统一中国的最早基础”可知，无论是 “黄河流域中心论”“中原中心论”，还是“中国相互作用圈” “重瓣花朵式 格局”等，都能恰切地论证分论点，进而论证文章的中心论点。结合“20世 纪前叶，安特生、李济、梁思永、吴金鼎、尹达等对于仰韶文化和龙山文化的 来龙去脉和相互关系的讨论，虽然涉及的时空范围有限，但着眼点已在探索整 个中华文化的始源问题”等可知，大量引用学者的观点或结论，增强了论证的 权威性，也体现了论证的严密性。结合”主要据此基本搭建了全国范围新石 器时代至夏商周时期的分期年代框架和考古学文化谱系”“不过总体而言，两 人认识还是很相似，即都认为中国在新石器时代已经有了秦汉以后中国或 者现代中国基本格局的雏形”等可知，用语准确精练。比如“主要”“或许”“还是很相似”等语句使表达恰当，有分寸。15 .答案：定义：所谓文化历史考古，是始自德国历史语言学