净宗同学修行守则.docx

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2、）信依要解六信，受持如来甚深法藏，护佛种性，常使不绝。（）十界一真，世出世法，唯心所现，唯识所变，观法如化，三昧常寂，通诸法性，达众生相。（）住真实慧，开化显示真实之际，惠以真实之利，于诸众生，视若自己，念念普利群生，心心流入觉海。（）以真诚、清净、同等、正觉、慈善之心，以看破、放下、自由、随缘之行，破除一切妄想执着。（）发菩提心，一向专念阿弥陀佛，确定一生往生不退成佛。三、行依（）观经三福：一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者受持三皈，具足众戒，不犯威仪。三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。（）六和敬：见和同解，戒和同修，身和同住，口和无挣，意和同悦，利和同均。（）三无漏

3、学：起心动念，远离三毒恶恼，必与清净（戒）、同等（定）、正觉（慧）相应。（）菩萨六度：恒以布施、持戒、忍辱、精进、禅定、才智，六度之行，教化众生，住于无上真正之道。（）普贤十愿：咸共遵修普贤大士之德，一礼敬诸佛，二赞扬如来，三广修供给，四忏悔业障，五随喜功德，六请转法轮，七请佛住世，八常随佛学，九恒顺众生，十普皆回向。学习菩萨，修此大愿，无有穷尽，念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。四、果求（）实践四好，存好心、说好话、行好事、做好人，成就自身，庄重众行，规范具足。（）效法华严五三善友，誓作世间众生、家庭、工作、社团之好模范。（）和谐各各族群、宗教、文化，存异求同，共存共荣。（）安定社会，

4、崇德兴仁，互助合作，人皆均富乐利华蜜美满，劝谕策进世界永久和平。（）深信因果，信愿念佛，求生净土，共诸上善，同会弥陀一乘愿海。以上四纲要谨贡献给首届净宗联谊会诸上善人参考指教释净空敬献一九九七年十二月【大乘无量寿经】一、心常谛住度世之道。二、为诸庶类，作不请之友。三、于诸众生，视若自己。四、不计众苦。五、少欲知足。六、于诸有情，常怀慈忍。七、和颜爱语，劝谕策进。八、尊敬三宝。九、奉事师长。十、善护口业，不讥他过。十一、善护身业，不失律仪。十二、善护意业，清净无染。十三、观法如化，三昧常寂。十四、发菩提心，一向专念，阿弥陀佛。十五、奉持斋戒。十六、有空闲时，端正身心，绝欲去忧，慈心精进。十七、不

5、当瞋怒嫉妒。十八、要当孝顺，至诚忠信。十九、当信作善得福。二十、不得贪餮悭惜。二一、不杀生。二二、不偷盗。二三、不淫欲。二四、不妄言。二五、不绮语。二六、不恶口。二七、不两舌。二八、不贪。二九、不瞋。三十、不痴。三一、检敛端直，身心干净。三二、父子兄弟夫妇亲属，当相尊敬。三三、言色常和，莫相违戾。三四、择其善者，勤而行之。三五、当勤精进。三六、勿得为所欲为，亏负经戒。三七、何不于强健时，努力修善，欲何待乎。三八、敬于佛者，是为大善。三九、实当念佛，截断狐疑。四十、开示正道，度未度者。四一、洗除心垢。四二、言行忠信，表里相应。四三、受佛明诲，专精修学，如教奉行，不敢有疑。四四、端心正意，不为众恶

6、。四五、端身正念，言行相副，所作至诚。四六、独作诸善，不为众恶。四七、尊圣敬善。四八、慈爱博爱。四九、身心干净，与善相应。五十、勿随嗜欲，不犯诸恶。五一、言色当和，身行当专，动作瞻视，安定徐为。五二、慈心专一，斋戒清净。五三、自相约检，和顺义理，快乐慈孝。五四、所作如犯，则自悔过。五五、去恶就善，朝闻夕改。五六、改往修来，洗心易行。五七、心无下劣，亦不贡高。五八、为求法故，不生退屈谄伪之心。五九、当孝于佛。六十、常念师恩。六一、种修福善，求生净刹。六二、积功累德。【发起菩萨殊胜志乐经】一、以种种松软言词，为说法要令其高兴。二、见在家出家菩萨乘人，常生信敬起老师想。三、不求他过失。四、不举人罪。

7、五、离粗语悭吝。六、当舍于懈怠。七、远离诸愦闹。八、宁静常知足。九、不闻名闻利养果报。十、常为众生广宣正法。十一、住清净行，生觉悟心。十二、以少功用善能利益无量众生。十三、发起精进，普护正法。十四、一切行中，随顺而住。十五、护持正法，不惜身命。十六、常勤精进，不求利养。十七、于四众中，宣说正法。十八、善入一切众生心行。十九、心愿调柔，常怀慈愍。二十、于一切法，发生胜忍，无执着心。二一、不贪利养，尊敬敬重，净意乐心。二二、求佛种智，于一切时，无忘失心。二三、于诸众生，敬重尊敬，无下劣心。二四、不着世论，于菩提分，生确定心。二五、种诸善根，无有杂染，清净之心。二六、清净殊胜业，爱乐常修习。二七、当

8、舍下劣业，应求胜上法。二八、读诵、修行、为人演说。二九、于一勤修禅定菩萨，亦当亲近供给承事。三十、于才智中当勤修习。三一、戏论挣论处，多起诸苦恼，智者应远离。三二、深信因果。三三、不贪睡，不贪吃。三四、心无嫉妒。三五、供给三宝。三六、为求无上道，闻法无厌足。三七、当舍一切，非法之戏论。三八、不应见人过，自谓最尊胜。三九、憍咨放逸本，莫轻下劣人。四十、觉悟生惭愧，要住精进力。四一、于诸众生，起于大慈，无损害心。四二、于诸众生，敬重尊敬，无下劣心。四三、所行罪业，惭愧发露。四四、勤修忍辱行，安住于忍辱。四五、但念无常，慎勿放逸。【净业学人修行五大科目】（一）三福、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十

9、善业。、受持三皈，具足众戒，不犯威仪。、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。（二）六和、见和同解、戒和同修、身和同住、口和无挣、意和同悦、利和同均（三）三学、戒学、定学、慧学（四）六度、布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若（五）十愿、礼敬诸佛、赞扬如来、广修供给、忏悔业障、随喜功德、请转法-轮、请佛住世、常随佛学、恒顺众生、普皆回向【律要节录】卷上一、凡夫从无始来，为无明所覆真性，起诸妄想，攀缘尘境，情染世间五欲。以身口意，造诸过失，堕落三途，轮回六趣，无有出期。二、沙弥始心出家，禀受十戒，勤修策进，断除苦恼惑习，而求证涅盘之妙果。三、戒是禁戒，律即法律。防非止恶曰戒，处断轻重、开遮持犯曰律

10、。四、十戒实为出世之阶梯，涅盘之由户。五、众生病既不一，法药施有多方。六、律制比丘，五夏已前，专精律部。若达持犯，办比丘事，然后乃学习经论。今越次而学，行既失序，入道无由。七、轻戒，全是自轻；毁律，还成自毁。妄情易习，至道难闻。拔俗超群，万中无一。八、愚无慧目，不鉴是非。傲慢邪见，不循位次。九、佛藏经云：不先学小乘，后学大乘者，非佛弟子。十、戒是越苦海之浮囊，庄重法身之璎珞，故须谨慎，勿使毫厘有所亏犯也。十一、昙一律师云：三世佛法，戒为根本。本之不修，道远乎哉？十二、易云：圣人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。此是世间圣人。十三、出世间圣人，则不闻其声，知九界情。通

11、谛理，畅众机。与法界合其德，与二智合其明，与四机合其节，与众圣合其冥显。十四、律云：当念所生，及师友恩，精进行道，欲度父母。十五、蜎飞蝡动、微细昆虫，俱禀色心，同一觉源。欣生怖死，痛痒苦乐，与人无异。既同觉源，即是将来诸佛。十六、六根六识，相续而生，名之曰命；此相续断，名之曰死。十七、三业之中，心为主宰；结罪轻重，心境不同。十八、经云：无得焚烧山林，损害众生；就决湖池，堰塞派渎，残害水性。十九、慈善之道，是菩萨利生之大道。慈能与乐，悲能拔苦。二十、经云：施恩济乏，使其得安。若见杀者，当起慈心。二一、一切众生于财、法二种，多所馑乏。见众生起于悭贪、破戒、瞋恚、懈惰、散乱、愚痴之障，为说布施、持戒

12、、忍辱、精进、禅定、才智，而济度之。以财施能令身安，法施能令心安。二二、偈云：悲心施一人，功德如大地。为己施一切，得报如芥子。救一厄难人，胜馀一切施。二三、见他人杀生，当生慈心，愍彼行杀者，罪堕三途；其被杀者，苦痛无地。怨业既结于今生，酬报则当来不已。愿得菩提，度令解脱。二四、杀生之罪，苦报无量，穷劫受殃，诚可愍伤。二五、佛言杀生有十罪：（）心常怀毒，世世不绝。众生憎恶，眼不喜见。常怀恶念，思惟恶事。众生畏之，如见蛇虎。()睡时心怖，寤亦担心。常有恶梦。命终之时，狂怖恶死。种短命业因缘。身坏命终，堕于地狱。()若出为人，常当短命。二六、金银重物，以至一针一草，不得不与而取。二七、华聚菩萨云：五

13、逆四重，我亦能救；盗僧物者，我不能救。二八、常住物，乃至冒渡等，凡有所私，悉名偷盗，罪不行悔。二九、古云：人非善不交，物非义不取。非财害己，恶语伤人。世儒尚然，况释子视金玉如瓦砾者乎。三十、经云：佛夙生作贫人时曰：吾宁守道，贫贱而死，不为无道，富贵而生。三一、经云：佛告比丘：若人偷盗他物，命终生地狱中，猛火烧身，烊铜灌口，镬汤炉炭，刀山剑树，煻火粪尿，磨磨堆春，受种种酸楚苦痛，不行称计。地狱罪毕，生畜生中，以偿他力。三二、菩萨持重戒及轻戒，敬重坚实，等无差别。三三、经云：若诸世界，六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。淫心不除，尘不行出。必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提，斯可希望。三四、经

14、云：虽淫泆而生，不如贞洁而死。三五、言行虽善，而无实心，终非圣人之徒也。三六、艳曲情词，皆能引导人之爱欲，增长人之悲伤，惑人心听，改人常性，丧人正念，荡人心志。三七、口出粗恶不善之言，骂辱毁谤于他，瞋火一起，冲口烧心，损害前人，痛逾刀割，实乖菩萨之慈念，有违出家之善心。三八、成实论云：善心教化，虽为别离，亦不得罪。若以恶心令他斗乱，即是两舌，得罪最深，堕三恶道中，世世得敝恶破坏眷属，以今离间破坏他故也。三九、佛告阿难：人生世间，祸从口出，当护于口，甚于猛火。猛火炽然，烧世间财；恶口炽然，烧七圣财。四十、孔子曰：匿人之善，所谓蔽贤。扬人之恶，斯为小人。太公曰：欲量他人，先须自量。伤人之语，还是自

15、伤。含血喷人，先污自口。四一、未曾有经云：妄语有二：一重，二轻。为供给故，外现精进，内行邪浊，向人妄说得禅境界，或言见佛，见龙鬼等，名大妄语，堕阿鼻狱。复有妄语，能令杀人，破坏人家；或违失期契，令他瞋恨，名下妄语，堕小地狱。其馀戏笑，及诸理匿禁事，有言无，无言有，不犯。四二、馀妄语，为救他急难，便利权巧，慈善利济者，不犯。四三、司马温公，为人孝友忠信，恭俭正直，自少至老，语未尝妄，故其尝言：诚之道固难入，然当自不妄语始。四四、经载沙弥，轻笑一老比丘读经，声如狗吠。而老比丘者，是阿罗汉，因教沙弥急忏，仅免地狱，犹堕狗身。恶言一句，为害至此。四五、经云：夫士处世，斧在口中，所以斩身，由其恶言。应毁

16、反誉，应誉反毁，自受其殃，终无有乐。四六、地持论云：妄语之罪，能令众生堕三恶道。若生人中，得二种果报：一者多被诽谤，二者为人所狂。四七、佛言：若依我为师者，不得饮酒，亦不与他饮。不贮畜。有重病者，医教以酒为药，乃暂权开听，非谓长途服食。若无病托病，轻病托重，俱犯。四八、昔有优婆塞，因破酒戒，遂并馀戒俱破。三十六失，一饮备焉，过非小矣。四九、经云：酒为放逸根，不饮闭恶道。宁舍一百零一千身，不毁犯教法。假使身干枯，终不饮此酒。假使毁戒罪，寿命满一百零一年，不如护禁戒，即时身磨灭。五十、经云：不服东方丝绵绢帛，及此土靴履裘撬、乳珞醍醐，如是比丘，于世真脱，酬还宿债，不游三界。五一、息驰求心，断憍咨念

17、，而进修道业，如经所说：重德不重物也。五二、今时禅讲，自谓大乘，不拘事相，绫罗斗美，紫碧争鲜，肆咨贪情，皆违圣教。岂不闻衡岳、天台、永嘉、荆溪，良由深解大乘，方乃专崇苦行。请观祖德，勿染邪风。禀教修身，真佛子矣。五三、古有高僧，三十著着一緉鞋，况凡辈乎？五四、如经所说，齅花尚被神责有点，况身涂着污德。五五、古有仙人，因听女歌，音声微妙，遽失神足。观听之害如是，况自作乎？五六、经云：若使人作乐，击鼓吹角贝，箫笛琴箜篌，琵琶铙铜钹，如是众妙音，尽持以供佛。或以高兴心，歌呗颂佛德，乃至一小音，皆以成佛道。经谓使人作，显非沙门自为也；尽持以供给，明非自娱也。五七、应院作人间法事道场，犹可为之。今为生死

18、舍俗出家，岂宜不修正务，而求工技乐。五八、有智之人，观声生灭，前后不俱，无相及者。作如是知，则不染着。若斯人者，诸天音乐尚不能乱，何况人声？五九、古人用草为座，宿于树下；今有床榻，亦既胜矣，何更高广，纵咨幻躯。六十、胁尊者，一生不着席；高峰妙禅师，三年立愿不沾床凳；悟达受沈香之座，尚损福而招报。噫，可不戒欤！六一、禅是佛心，律是佛行；大乘小乘，悉皆同学。岂有悟佛祖之心，而毁佛祖之行？六二、戒律久废，一时难以改正；故古德权开，终图其复本也。六三、不行执权迷实，以为常途轨则。依法不依人，方为正见佛子。六四、经云：佛言：中后不食有五福：（）少淫。（）少睡。（）得一心。（）少下风。（）得身安隐，亦不作

19、病。六五、常当视察此身为生老病死之本，众苦之源，深自克责，制其情欲。何以纵彼爱根，自增苦本。六六、乘戒俱急，如鸟二翼。翱翔霄汉，扶摇万里，得无快哉。倘一妄生邪解，即落豁达空，拨因果，作在心，殃在身矣。六七、其时食者，是即福田，是即出家，是即天人良友，是即天人导师。六八、金银七宝，皆增长人贪爱之心，故妨废修行道业。贪为鬼畜之根，爱为生死之本，如来出世，原为断绝众生生死根株，故令远离世利。衣食房舍，既任他施，故置金银于无用之地。六九、今人不能俱行乞食，或出远方，亦未免有金银之费。必也知违佛制，生大惭愧。念他贫乏，常行布施；不营求，不畜积，不贩卖，不以七宝妆饰衣器等物，庶几可耳。七十三、经云：无得藏

20、积秽宝，人与不受，受则不留，转济穷乏。常为人说不贪之德。但以邪心，有涉贪染，为利卖法，礼佛、读经、断食等，所获赃贿，皆曰邪命物，增长爱根，成有漏业。七一、佛告诸比丘：我若不持戒，当堕三恶道中。尚不得为下贱人身，况能成熟众生，净佛国土，具一切种智。卷下一、华严经云：具足受持威仪教法，能令三宝不断。二、末法人情，多诸懈怠，闻繁则厌。由是删繁取要，以便读学。三、杂阿含经云：佛告诸比丘，当尊敬住，当常系心，常畏慎。若不尊敬，不系心，不畏慎，而欲令威仪具足者，无有是处。不备威仪，欲令学法满者，无有是处。学法不满，欲令五分法身具足者，无有是处。五分法身不具足，欲得无馀涅盘者，无有是处。四、大律云：出家之人

21、，全部言说，皆为利益，不应私忿道说于他。五、律云：弟子看和尚，当具四心：（）敬爱。（）敬顺。（）畏难。（）敬重。侍养承接，能令正法久住，增益广阔也。六、成范云：沙弥于师，常怀敬畏，随顺师意。常怀惭愧，念报四恩，傍资三有。七、师能弘范三界，代佛宣扬。生我戒身，长我慧命，故应敬重，视之如佛。八、师坐禅，不应作礼；师经行，不应作礼；师食、师说经、师梳齿、师澡浴、师眠息等，俱不应作礼。师闭户、不应户外作礼；欲入户作礼，应弹指三遍，师不应，应去。九、侍师不得对面立，不得高处立，不得太远立，当令师小语得闻，不费尊力。十、若请问佛法因缘，当整衣礼拜，合掌胡跪。师有语，澄心谛听，思惟深化。十一、谛听是闻慧，思

22、惟是思慧，深化是修慧。听有三品，神听为上，心听为中，耳听为下。十二、五十颂云：常慕于师德，不应窥小过。随顺获成就，求过当自损。止观云：求师不在于尽善，事师必忘于师过。十三、下生经云：侍者具八法：（）信根坚实。（）其心觅进。（）身无诸病。（）精进。（）具念心。（）心不骄慢。（）能成定意。（）具足闻智。十四、凡弟子，当择明师，久久亲近，不得离师太早。如师实不明，当别求良导。十五、梵语达嚫拏，此言施。在法则曰法施，在财则曰财施。在家人应行财施，出家人应行法施。一览云：财法二施始胜利，福慧两全方作佛。十六、凡闻钟声，合掌默念云：闻钟声，苦恼轻，才智长，菩提生。离地狱，出火坑，愿成佛，度众生。俺伽萝帝耶

23、娑婆诃。十七、杂喻经云：闻钟卧不起，护法善神瞋。现在缘果薄，来报受蛇身。所在闻钟声，卧者必需起。合掌发善心，贤圣皆高兴。十八、贤者有三畏：恶师、恶友、恶术，能障正道，开导邪途。早觉则善；若不知返，则生无少益，死有长哀。十九、不得坐视大众劳务，避懒偷安。坐视是无惭，避懒则损福。经云：当尽力作众僧事。二十、不得私取招提竹、木、华、果、蔬菜，一切饮食，及一切器物等。二一、不得谈说朝廷公府政事得失，及白衣家长短好恶。经云：不得论说国家政事，评量优劣，出军行师，攻伐输赢是也。二二、不得因小事争吵。若大事难忍者，亦须心平气和，以理论辩，不行则辞而去。动气发粗，即非好僧也。二三、大律云：不忍辱人有五种过：（

24、）兄恶增长。（）事懊悔恨。（）多人不爱。（）恶声流布。（）死堕恶道。二四、四分律佛令比丘食时，若人非人，应施与食。二五、凡诞生安左掌中，惦念偈云：汝等鬼神众，我今施汝供，此食遍十方，一切鬼神共。二六、凡欲食作五观想：（）计功多少，量彼来处。若无修行，粒米难消。（）忖己德行，全缺应供。如不持戒、坐禅、诵经、营三宝事，则德亏行缺，不应受他供施，受则为施所堕。（）防心离过，贪等为宗。论云：一切恶心，皆从贪瞋痴起。（）正事良药，为疗形枯。若见饮食，如服药想。（）为成道故，方受此食。苟不为道，则粒米难消。二七、摩德勒伽论云：若得食时，口口作念。第一匙默念云：愿断一切恶；其次匙念云：愿修一切善；第三匙念云

25、：所修善根，回向众生，普共成佛。二八、古人闻善言则拜，有告过则喜，斯皆圣贤气象，何不效之？二九、闻法如饥得食，如渴得饮；寸阴无弃，不厌多闻，方名佛子。三十、闻思修三慧，缺一不行。若闻而不思，如人种田，不下种子。思而不修，如不浇灌耘除，终无牢固。三慧若立，则三乘之果可获矣。三一、法律三昧经云：（）学不知，善权便利，轻慢师友，无有一心，其意数转。（）学文特进，无有道力，但贪名誉，望人敬侍。（）学所侍师不勤苦，当得成就，虚饰贡高。（）好学道，反持异术，比佛深经，言道同等。此之恶见，甚于毒药，有害法身慧命也。三二、古人云：君子之学，入乎耳，着乎心，布乎四肢，形乎动静。小人之学，入乎耳，出乎口，耳目之间

26、四寸耳，喝足以美七尺之躯。三三、戒力未固，宜更学律，不得早赴讲筵。心志无定，足跟未稳，随风上下，性相两宗，奚能融会？非舍此欣彼，则拨无因果，相互诋讟，致招无间重愆，固不行不慎也。三四、五苦章句经佛言：夫善学问，欲教新学，稍稍以渐。教语魔事，令护魔因缘；生死罪苦，五道分明，令信罪福，事事句句，乃可语道。三五、夫学必依圣教，不得违反越次而学。先律后经，如得绳墨，规则在手；先经后律，如无绳墨，则方圆失度矣。三六、大律佛令二种学业：一诵解、二禅思。禅以寂妄显真，解以开发妙慧。般若经云：禅学谓之开智，讲学谓之演智。三七、古德云：多知多事，不如息意。多虑多失，不如守一。虑多志散，知多心乱。心乱生恼，志散妨

27、道。三八、或有信念檀越请僧，欲求福以利存亡者，佛唯听比丘，说偈咒愿，乃至为讽一经，足以利彼。三九、天有可禳之灾患，人有可转之祸福，所以为善则降之一百零一祥，不善则降之一百零一殃。故云：一念之善，祥风和气；一念之恶，妖星厉鬼。稽古验今，足为诚鉴。四十、富贵贫贱，好丑得失，皆由夙世自作善恶业因，故于今生报得。总别依正之果不同，唯自作善恶，则能迁之，故非人所能测。四一、大灌顶经佛言：我灭度千岁后，当有比丘乐习兵法，旁边国王，及诸王子，辅相臣民，以毁吾法。因是以后，当遇恶心，断灭吾法，塔像毁坏，无有神验，善神不复营护，故使毁坏，无人遮制。我之法化，于是渐灭。四二、经云：不得仰观历数，推步盈虚，日月薄蚀

28、，星辰变怪，山崩地动，风雨旱涝，岁熟不熟，有疫无疫，一不得知。四三、祸福之定数，由于前因；前因虽定，修善可以灭其馀殃，习恶即损其福右，修善可补前非。世云：风水人间不行无，全凭阴骘两相扶。富贵若从风水得，再生郭璞也难图。四四、佛告阿难：末世众生，为诸邪师所惑，杀众生命，欲救危厄。杀者得罪，天神地祇，悉不敢食。是故我今广演灌顶章句，真实咒术，化诸未信，不解道者。汝当宣扬，勿令毁失。四五、不得习学外道书；除智力有馀，为欲知内外教深浅者，可以涉躐；然勿生习学想。四六、不得习学诗词；不得着心学字求工，但书写端楷足矣。四七、对经典如对佛，不得戏笑。不得借人经看不还，及不加爱重，以致损坏。四八、凡入寺门，不

29、得行中心，须缘左右边行。缘左先左足，缘右先右足。四九、若礼三宝，常念体唯是一。觉法满意名佛，所觉之道名法，学佛道者名僧。则知一切凡圣，体同无二也。五十、寺者嗣也，谓治事者，相嗣续于其内，故天子有九寺。汉明帝永平十年，天竺摩腾、法兰二法师，以白马驮经像至洛阳，敕于鸿胪寺安置。次年敕于雍门外别建寺，以白马为名；不忘其本，复名为寺。五一、佛言旋塔有五福德：（）后世得端正好色（）得音声好（）生天上（）得生王侯家（）得涅盘道。五二、凡入堂，律教令具五法：（）须慈敬敬重于人。（）应自卑谦下，如拭尘巾。（）知坐起俯仰得时。（）在众中不为杂语。（）不行忍事应默然。五三、若看经，须端身澄心默翫，不得出声。身端则

30、念正，心澄则理生矣。五四、当惜众僧物。大律云：护常住僧物，如护己眼睛。行护云：有损费常住三宝等物，当赔偿之。五五、今生不惜物，来世无受用。况常住众僧之物，而不深加护惜可乎？五六、浴能除七病：（）四大轻安。（）除风气。（）除痹湿。（）除寒冷。（）除热气。（）除垢秽。（）身清目明。五七、卧须右胁，名祥瑞睡。不得仰覆卧，及左胁卧。五八、大律云：有五种人问法，皆不应为说。（）试问。（）无疑问。（）不为悔所犯故问。（）不受语故问。（）诘难故问，并不得答。五九、若为说佛法，则彼信重心生，福慧增长，超越轮回，是即度父母出于生死苦海矣。六十、不得左右邪视，不得杂语。若与女人语，不得低声密语，不得多语。不得诈现

31、威仪，假装禅相，求彼尊敬。不得妄说佛法，乱答他问，自卖多闻，求彼尊敬。六一、不得说僧中过失。人非圣哲，孰能无过。迦叶起舞，尧舜病诸。自无慧目，岂察他非。僧德如海，佛犹亲赞。若生诽说，直招苦报。六二、乞食有十利：（）活命自属，不属他故。（）施我食者，令住三宝，然后当食。（）常生悲心。（）随顺佛教。（）易灭易养。（）破憍慢幢。（）无见顶善根。（）馀善人见，当效之。（）不与男女相亲。（）次第乞，生同等心。六三、经云：比丘在聚，身口精进，诸佛咸忧。比丘在山，息事安卧，诸佛皆喜。古德云：僧住城隍佛祖呵，先贤都是隐岩阿。山泉流下人间去，清水依旧成浊波。六四、无挣贵贱，须顺时价，不行减与，亏损彼利。不宜过与

32、，奢侈信施常住。六五、已先许买彼人物，后虽更有贱者，无得舍彼先贵，取后贱者，令先物主瞋恨，复非道人之心。六六、慎无保任致愆负人。若保任彼之愆负，终成怨谤，乃自招殃累也。六七、凡出入往来，当先白师。乃至大事，或游方，或听讲，或入众，或守山，或兴缘事，皆当白师，不得自用。六八、远行要假良朋。心地观经云：一切菩萨修胜道，四种法要应当知。亲近善友为第一，听闻正法为其次，如理思惟为第三，如法修证为第四。十方一切大圣主，修是四法证菩提。六九、因果经云：挚友有三要法：（）见有失，辄相晓谏。（）见好事，深生随喜。（）在苦厄，不相弃舍。七十三、古人心地未通，不远千里求师。须为寻师访道，决择生死；不宜观山翫水，惟

33、图游历广远，夸示于人。【一百零一过格】一、生活起居异样。二、服装仪容不整齐。三、随地吐痰，乱丢垃圾，边走边吃。四、见地上垃圾未能顺手捡起。五、个人或家里脏乱，洁僻之习未改进。六、尚有抽烟、喝酒、嚼槟榔之恶习。七、不守公共秩序，行车未遵守交通规则。八、进出不正值场所。九、工作不尽职，无敬业精神。十、生活没朝气，工作或修学效率差。十一、与人相处不和谐，无团队精神。十二、邻居同事或相识之人，见面未能微笑打招呼。十三、未能敦亲睦邻，守望相助。十四、遇残疾、老弱妇孺未能扶助。十五、平常好看电视、报纸、杂志刊物。十六、观看色情影片、刊物，身心犯邪淫。十七、男女异样交往。十八、昨日过今未改，不良之习气重犯。

34、十九、杀、损害有情众生。二十、贪图食、衣、住、行享受。二一、偷盗或未经同意取走别人任何一物。二二、六斋及十斋日佛菩萨圣诞日，未能全素、断淫。二三、平日早餐未能素食。二四、任弃五谷或任何可食之物。二五、不惜福，生活奢侈奢侈。二六、遇佛菩萨像或僧众，未起诚敬心问讯或顶礼。二七、对父母不孝顺（让父母操劳、生气）。二八、对师长不尊敬，对兄弟挚友不忠信。二九、与家人相处或夫妻相处，尚有不和谐。三十、待人不真诚，看法贡高我慢。三一、待人处世，不诚信或负人约定。三二、待人处世，尚喜爱占别人小便宜。三三、待人处世，尚怕别人占我便宜或斤斤计较。三四、待人处世，学佛修行，尚以攀缘心行之。三五、待人处世，尚有猜忌、

35、怀疑、嫉妒之心。三六、早晚课未能按时圆满落实。三七、念佛日中九次，十念法未能落实。三八、平常未能把握时间修学，使其空过。三九、佛法修学心不专、念不一。四十、学佛修行，懈怠没恒心或起退怯心。四一、遇缘该行未行，该舍未舍。四二、帮助别人，无勇往直前之精神。四三、助人为非一事，见人忧惊不慰。四四、众生与正法有缘，未与主动引导。四五、做生意以不正值方法手段谋取利益。四六、有赌博、不务正业或涉及非法等，坐享其成之投机行为与心态。四七、言语、动作不端正，粗俗不雅。四八、口言粗暴，邪僻秽语。四九、口言轻浮之语，讲话看法不稳重。五十、以不实虚假之语，蒙骗他人。五一、无意之闲谈或多管闲事。五二、轻言妄谈，话多且

36、无好话。五三、讲话喜好夸大或强人出头。五四、言行不实，或甚伤人，未生悔意。五五、讲话速度音量不适当。五六、说话未能恰到好处，或有打岔不礼之习。五七、两舌挑拨离间，搬弄是非。五八、论人是非，随意指责他人。五九、为人表里不一，表里不一。六十、毁谤三宝，破坏正法教化。六一、以善言好语诈骗他人；以巧语花言汕诱他人。六二、好闻赞美之语，闻及生喜，未能观照；厌闻逆耳之言，闻及生恼，未能反省。六三、性情急躁，不能容忍一时之气。六四、心量狭小，不能包涵宽恕别人。六五、尽情、任性，为所欲为。六六、起心动念自私自利。六七、心中暗举恶意害人。六八、恶缘现前，心生苦恼、怀恨或起报复心。六九、眼见耳闻，稍不顺意，随即心

37、生不悦。七十三、观看人、事、物尚有不顺眼之心境。七一、悭惜吝啬，不愿布施或布施心生悔意。七二、不知命不认命，起格外营求之心。七三、顺境现前或超越他人时，心生傲慢或看法贡高我慢。七四、逆境现前或失意时，怨天尤人或轻视自己。七五、稍不顺心，即唉声叹气或马上生气。七六、见人成就心生嫉妒；见人有难幸灾乐祸。七七、见好人好事未能心生高兴。七八、对亲情、名利执着，尚有患得患失感。七九、五欲六尘之欲念尚重，生活过得无踏实感。八十、是非来临无法刚好观照以平常心面对。八一、犯善小而不为，恶小而为之过。八二、未能常思己过，反常见他人之过。八三、妄想苦恼生起，无法刚好观照以佛号取代之。八四、平常心无正念，杂念妄想纷

38、飞。八五、今日心离道，生活过的忙乱或烦燥。八六、对父母师长、有缘善学问，无日怀感恩之心。八七、看别人优点自我学习，见他人缺点自我反省，尚未落实。八八、时时生惭愧，日日起忏悔，尚未落实。八九、生活以平常心、同等心面对，尚未落实。九十、晨起念佛生喜心，日中念佛持净心，尚未落实。九一、与人言谈和颜爱语，看法谦诚，尚未落实。九二、以至诚尊敬心待一切人，尚未落实。九三、存以温柔、和善、慈善之心，尚未落实。九四、造福、惜福节俭之美德，尚未落实。九五、内自谦，外礼让之美德，尚未落实。九六、己所不欲，勿施于人，尚未落实。九七、律己要严，待人要宽，尚未落实。九八、逆来顺受，顺来不起贪着，尚未落实。九九、不忍吃众

39、生肉，菩萨慈善精神，尚未落实。一、于人无争，于事无求，尚未落实。【常礼举要】缘起礼节这件事，在人群中，是决不能少的；就是极野蛮的民族，亦有他们的一套礼节。人与人交通感情，事与事维持秩序，国与国保持常态，皆是礼节从中周旋的力气。自从一般人，不察实际，新奇务怪，起来反对礼教，硬说礼教是吃人的猛兽，主见把他打倒以后，大家就对礼节，存了轻视的心理，自己不去做，也不愿再去教育子弟。这个问题，并不简洁，决不是中国人单独的问题。行得通，行不通，却也不敢断定了！但是现在还是行不通。请看今日客来了，明天访客去，这里来馈赠，那里请聚餐，东街庆吊，西街开会。细致一考查，还是把那些礼节，一套跟着一套的排演。有人说这些

40、事没有学过，谁能晓得。那怕你不晓得，你只管不去做，过后请去听吧！七言八语，汕笑讥诮，丝毫不客气的，都发表出来了。什么某人岂有此理，未曾受过教化、没有常识、粗卑不堪、不近人情、没见过场面、真厌烦、极可笑、远着他、少来往，一连串的这些名词，就都给你加在头上。你的前途，一切一切，也怕因此受到影响！再看那些反对礼教的人，见了比他地位高的人，他也是脱帽鞠躬；见了外国人，也是去拉手；不经通报，你直跑进他的房里去，他也是不兴奋；他送你东西，你不说感谢，他也是不痛快。这真冲突，为什么他嘴里反对礼教，他还去拘泥这些形迹呢？可见他们是空倡怪论，自己也不能实行，专去欺骗他人，尤其是欺瞒天真烂漫的青年人。深刻一点说，

41、简直是损害青年人的社会事业发展！我是在社会里碰过壁的人，也是吃过无限亏的人。知道没有礼节，万事行不通。我深恐青年同胞，不懂礼节，也免不了到处碰壁吃亏，特意拣出通常用的几条来，贡献给大家，做个参考。要知礼节是不妨人的美德，是尊敬人的善行，也是自己一种光荣的徽章，是必要通达的！编者谨识常礼举要李炳南（一）居家一、为人子不晏起，衣被自己整理，晨昏必定省。二、为人子坐不中席，行不中道。三、为人子出必告，反必面。四、长者与物，须两手奉接。五、徐行后长，不疾行先长。六、长者立不行坐，长者来必起立。七、不在长者座前踱来踱去。八、立不中门，过门不践门限。九、立不一足跛，坐勿展脚如箕，睡眠不仰不伏，右卧如弓。十

42、、同桌吃饭不另备美食独啖。十一、不挑剔食之美恶。十二、食时不叹，不训斥子弟。（二）在校一、升降国旗及唱国歌、校歌时，肃立示敬。二、师长上下课时，起立致敬。三、向师长质疑问难，必起立。四、路遇师长，肃立道旁致敬。五、听讲时，应端坐或直立；不支颐交股，弯腰，翘足。六、考试时，不窃窃私语，或瞻前顾后。七、安其学而亲其师，乐其友而信其道。（三）处世一、无道人之短，无说己之长。二、家庭之事，不行向外人言。三、口为祸福之门，话要经一番考虑再说。见失意人，不说得意语；见老年人，不说衰丧话。四、交浅不行言深，绝交不出恶声。五、不羞辱人，不向人开玩笑。六、与残疾人会面，须特别尊敬。七、于肩挑小贩苦力，莫讨便宜。

43、八、施恩求忘，受恩必报；开罪于人须求解，开罪于我应加恕。九、善人自当亲近，须要久敬；恶人自当敬而远之。十、遇事要冷静，做不到的事，莫妄逞能。十一、瓜田不纳履，李下不整冠。十二、凡事要合理智，不行偏重感情。十三、己所不欲，勿施于人。十四、凡求教他人的事，必需造门请问。（四）聚餐一、座有次序，上座必让长者。二、入座后不横肱，不伸足。三、主先举杯敬客，客致谢辞。四、主子亲自烹调，须向主子礼谢后食。五、主子敬酒毕，正客须回敬主子。六、举箸匙，必请大家同举。七、用箸夹菜，只取向己之一方者，不立起向他角器中取菜。八、箸匙不向碗盘顶心取菜取汤。九、公食之器，不用己箸翻搅。十、匙有馀沥必倾尽，方再入公食器中。

44、十一、自己碗中之肴菜，不行反回公器中。十二、箸匙所取肴菜，不倍于他人。十三、食勿响舌，咽勿鸣喉。十四、公食以不言为原则，须言亦应避开唾沫入公器中。十五、咳嗽必转身向后。十六、勿叱狗，不投骨于狗。十七、碗中不留饭粒。十八、不对人剔牙齿。十九、客食未毕，主子不先起。二十、起席，主逊言慢待，客称谢。二一、宴毕，主子进巾进茶。（五）出门一、衣冠不求华美，惟须整齐。二、见长者，必趋致敬。三、登高不呼，不指，不招呼。四、路上不吸烟，不嚼食物，不歌颂。五、乘车见长者必下，见幼者亦须与之颔首为礼。六、夜必归家，因事不能归时，必先告家人。七、车马繁杂冲区，不招呼敬礼。八、不立在路上久谈。九、不走公路中间，越路须先向左右看清，不行与汽车争路。十、行走时，步屡宜稳重，并宜张胸闭口，目向前视。十一、遇妇女老弱，应尽先让路让座。十二、途次有人问路，须详为指示；问路于人，须随即称谢。十三、一人不入古庙，两人不看深井。十四、逢桥先下马，过渡莫争船。十五、在舟车上或飞机上，不探首或伸手出窗，并不得随意涕痰。（六）