内黄颛顼帝喾陵祭祖节情况综合材料.docx

《内黄颛顼帝喾陵祭祖节情况综合材料.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《内黄颛顼帝喾陵祭祖节情况综合材料.docx（25页珍藏版）》请在得力文库 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、内黄颛顼帝喾陵祭祖节情况综合材料内黄颛顼帝喾陵祭祖节状况综合材料 本文关键词：内黄，祭祖，状况，材料，颛顼内黄颛顼帝喾陵祭祖节状况综合材料 本文简介：内黄颛顼帝喾陵祭祖节状况综合材料一、颛顼帝喾陵介绍颛顼帝喾陵是上古时期“三皇五帝”中其次帝高阳氏颛顼、第三帝高辛氏帝喾的陵墓，位于内黄县梁庄镇三杨庄村西北处。陵冢坐北面南，平面呈长方形，文物爱护区占地面积217万平方米（3300亩）。从前建筑雄伟，古朴高雅，碑碣林立，松柏蓊郁。至清代末期，帝陵被黄沙内黄颛顼帝喾陵祭祖节状况综合材料 本文内容：内黄颛顼帝喾陵祭祖节状况综合材料一、颛顼帝喾陵介绍颛顼帝喾陵是上古时期“三皇五帝”中其次帝高阳氏颛顼、第三

2、帝高辛氏帝喾的陵墓，位于内黄县梁庄镇三杨庄村西北处。陵冢坐北面南，平面呈长方形，文物爱护区占地面积217万平方米（3300亩）。从前建筑雄伟，古朴高雅，碑碣林立，松柏蓊郁。至清代末期，帝陵被黄沙湮没，直到11016年清沙时方重见天日。经考古确认，颛顼、帝喾陵冢均为汉代初建，唐太和四年（公元830年）建庙；宋初兴祀；金、元、明、清历代多次修葺。陵区发觉有御桥、御道、神道、水井、山门、棂星门、庙院、寝殿、享殿等基址。其中165块历朝历代御祭碑碣，古朴苍劲，记录着帝陵的历史。颛顼陵有元、清两代标记碑，帝喾陵有明代标记碑。元、明、清三代陵碑均立两位上古帝王陵前，实属罕见，具有唯一性，这是陕西黄陵、湖南

3、炎陵所无法比拟的。颛顼帝喾陵是颇具代表性的历史文化遗产，被誉为中华祭祀文化和姓氏文化的发源地，华夏寻根祭祖圣地。2000年颛顼帝喾陵被河南省政府公布为重点文物爱护单位，2022年被河南省定为“河南省文化遗产日”重点开放景区，2022年晋升为国家AAA级旅游景区，连续多年被评为安阳市优秀旅游景区。二、颛顼、帝喾的历史功绩颛顼初期，“民神杂揉，家为巫史，民渎齐盟，实祸荐臻”，社会秩序严峻失衡，阻碍了社会的发展。颛顼执政后，君权神授，绝地天通，大胆实施改革，“命南山重司天以属神，命火正黎司以民属”，废除家家祀天，人人祭神的习俗，强令民间与部族禁绝巫教，接受教化。同时改革黄帝以图腾祭官之法，始以民事纪

4、官，上层官吏职责明确，从而强化了中心集权，实现了天下一大统。颛顼是人类社会第一个创立“政教合一”体制的人。针对群婚群居，男女无别，长幼无序的现状，颛顼又起先改革婚姻制度，始于男婚女嫁，禁绝血缘联姻；训诲伦理纲常，强调“妇女避男于路”，规则洪荒子民。通过一系列改革，生产力得到发展，促进了社会进步，诞生了家庭，分化了阶级，形成了国家，人类文明进入了一个新的纪元。颛顼的改革不仅巩固了统一，同时增加了国家的综合势力，备具了扩疆拓土的条件。据文献通考和乾隆御批纲鉴记载，中国九州建置区划，始创于颛顼时代。黄帝时期虽然统一了中原地区，但蚩尤部族仍盘踞四川、贵州、云南。直到颛顼理治天下，才实现了华夏大部族与川

5、、黔、滇等地蚩尤、九黎等部落民族的融合，完成了真正的统一。为便于统治、管理和建设，颛顼对中国区域建置首次进行区划，确定了兖、冀、青、徐、豫、荆、扬、雍、梁九州的名称和分辖范围，“统领万国，日月所照，莫不砥属。”国家的统一，政权的巩固，为颛顼进一步施展才华奠定了基础。史记载：颛顼“洪渊以有谋，疏通而知事，载时以象天“，明确指出颛顼有谋略，晓事理，擅长创建财宝，能够按天象划分年历四季。颛顼以辰星为主观测天象而治历，“察日辰之会，以治辰星之位”，观测一年中二十四宿的关系，确定太阳的周天行度，将四时分别列为仲春春分，仲夏夏至，仲秋秋分，仲冬冬至，从而形成我国最早具有科学性的古老历法颛顼历。颛顼历第一次

6、明确地把以物候观测为重点，转移到以天象观测为重点，科学支配出一年的节气，人类也从今进入了治历明时的新阶段，颛顼也被尊为“历法之宗”。颛顼不仅“载时象天”而且“好其音律”。吕氏春秋古乐篇记载：“帝颛顼好其音，乃令飞龙作效八风之音，命之曰承云，以祀上天”，史书称“八风之音”为承云。这首人类社会最早的歌曲，其创作方法是，融汇中国八大区域“条风”、“明庶风”、“清明风”、“景风”、“阖阖风”、“不周风”、“广莫风”的风格，创作成“圭水之曲”，主题是“召气而生物”，然后铸成乐钟，作五基六英之乐，用来在万国诸侯到都城实行盛会时以“享上帝朝诸侯”。中国历史上第一首乐曲源于上古颛顼时代，是颛顼向人类社会奏响的

7、东方神曲。帝喾继位时，社会稳定，经济旺盛。为进一步促进农业发展和人们生活质量的提高，帝喾“爻策占验推算历法，穷极改变，颁告天下”。大戴礼记说他“夜观北斗，尽观日，作历弦，望、晦、朔、迎日推策”，或“观北斗四时指向，以定是令；观天干以定周天历变”，指导人们根据节令从事农事活动，极大地促进了社会生产力的发展。帝喾治历明时，“教民稼穑”，使农耕文明迈入了新的时代。帝喾继承颛顼治国策略，并有新的突破。“德莫于博爱于人，政莫高于博利于人。政莫大于信，治莫大于仁”就是帝喾以德治国的基本方略。史记称帝喾“普施利物，聪以知远，明以察微，顺天之义，知民知急，仁而威，惠而信，修身而天下服日月所照，风雨所至，莫不听

8、从。”可见，帝喾在人民心中位置。然而，“嫁女盘瓠犬”的故事则是历经千年不泯。传闻犬戎房王作乱，帝喾几经讨伐不胜，便告文天下，凡取房王项上人头者，可得千金，可封万户，并赐帝女为妻。后来，一个头状如狗的人叫盘瓠，以自己的威猛和才智取得房王首级。帝喾履行诺言，嫁女封邑于盘瓠犬。帝喾作为一代帝王，不仅养性自律，大公无私，而且提倡诚信，明察善恶，为天下人景仰，为历代帝王推崇。时至今日，帝喾的治国思想，仍有主动意义。颛顼时代是陶器与金属的过渡，而到了帝喾时代，他率领先民在长期的劳动实践和与自然界的斗争中不断探究总结，不断发觉和创建，逐步驾驭了金属冶炼技术。史称，帝喾命臣下咸黑，率众于峒山（今河南新郑、荥阳

9、至巩义一带）开矿冶炼，直至将峒山开掘成空峒山。帝喾也由此被尊为金属冶炼的开山鼻祖。史料记载，帝喾族属中有帝尧、帝挚、商朝祖先契、周朝祖先后稷等，这些显赫的人物，对华夏民族的形成起了确定性作用，为华夏民族的生生不息血脉相传作出了特别贡献。但是，假如把帝喾后世的持续，也当作帝喾的一大功绩的话，就显得有些牵强了。三、颛顼帝喾文化内涵1、颛顼、帝喾与祭祀文化远古时代，人们对千变万化的自然现象往往不知根由，不晓其理，感到非常惊奇而玄妙，于是想象天地间定有神灵，甚至认为是神创建了万物，主宰了天地。每逢山摇地动、狂风暴雨、洪水猛兽、火灾驾临，人们就以为是神在发怒，从而产生恐惊。每当风调雨顺、五谷丰登、四世同

10、堂、福寿平安，人们又以为是神在保佑自己。总之，出于对神的恐惊、感恩和崇拜，人们就以各种供品祭神，祈求免灾降福。因此，祭神就成为人们对各种神灵表达崇拜景仰并祈求爱护的一种礼仪，且视为神圣。前文讲过，颛顼初期，“民神杂糅，不行方物；无人伴享，家为巫史”（国语楚语），出现了人人祭神，家家有巫史，巫术横行的局面，再加“九黎乱德”，致使社会动荡担心。于是颛顼“命重黎绝地天通”，“命南王重司天以属神，火正黎司地以属民”，快刀斩乱麻，使群巫不能再有升天祸地的机会，缓解了巫术、占卜和祭神泛滥成灾所引发的社会冲突，促进了部族间行动的统一和团结，规范了祭祀的内容、规格和标准。因此祭祀作为统治者的治国方略，是颛顼一

11、手策划并确定的。史记这样评价颛顼：“静渊以有谋依鬼神以制义，治气以教化，洁诚以祭祀。”由此说明，中国的祭祀文化在颛顼时期有了一个质的发展。假如把“祭神”纳入治国手段范畴的话，那么“祭祖”就是在祭神的基础上，发展并传承的一种文化。祭祖是指对祖宗的祭祀。古人云：“祖，始也，为道德之初始，故云祖也。宗，尊也，以有德可尊，故云宗。”可见，祭祖绝非是封建迷信活动，而是后人对祖先及其功德表达景仰和怀念的一种方式和礼仪，是传统的继承和心灵的安慰。祭祀祖先，可以凝合并维系家族、宗族，乃至整个民族，是值得提倡和弘扬的美德。作为中华民族人文始祖的颛顼、帝喾，在我国传统祭祀先祖的活动中，应当享受何等地位？礼记月令记

12、载：天子祭祀先王大帝时，将太昊奉为春季祭祀的东方木德青帝，将炎帝奉为夏季祭祀的南方火德赤帝，将少昊奉为秋季祭祀的西方金德白帝，将颛顼奉为冬季祭祀的北方水德黑帝，又将轩辕氏奉为中心的土德黄帝。礼记祭法载：“有虞氏褅黄帝而郊鲧，祖颛顼而宗尧；殷人褅喾而郊冥，神契而宗汤；周人褅喾而郊稷，祖文王而宗武王。”“炎帝、黄帝、少昊、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜、禹都是宗祖。至夏商周三代，对历代帝王的祭祀，发展为“郊”、“褅”、“祖”、“宗”。由此可见，颛顼、帝喾在我国祭祀活动中所享有的崇高地位，当与炎黄齐名，与尧舜同辉。内黄县境内的颛顼帝喾陵，很早以前就被当地人称之为高王庙。先建陵，后立庙，则说明祭祀活动已经盛行

13、。宋史礼志载：“徽宗正和二年。定历代陵冢。祭高阳、高辛于滑州。”可见，自宋代起，祭祀颛顼、帝喾已被列为定制。目前，颛顼帝喾陵内现存的165通御祭碑碣，充分记录了历代祭祀的盛况。在“国之大事，在祀与戎”古代，祭祀先祖和保卫疆土同视为国家的重要事情。明洪武三年，卑微诞生的太祖朱元璋为巩固统治，派人到处寻访历代帝王的陵寝，打算立庙供奉，以显示自己帝位的合法、正宗。经过寻访，在全国范围内共查帝王陵79处。经过筛选后，确定有代表性的37处帝王陵列是国家级（皇家）祭祀，并在应天（今南京）立帝王庙供皇家祭祀，其中就有高阳氏颛顼、高辛氏帝喾。明史礼志载：“洪武四年，谕中书省，考历代帝陵寝，礼部于滑县祭颛顼、帝

14、喾二帝陵。”朱元璋还亲自撰写祭文，每年逢吉日遣官前往祭祀。朱元璋祭祀颛顼、帝喾的祝文是：“惟帝高阳氏，静渊有谋，疏通知事，洁诚祭祀，治教万民。惟帝高辛氏，聪以知远，明以察微，仁成惠信，天下诚服。伏念列圣，去世悠远。神灵在天，万古长存”在今日北京历代帝王庙中，颛顼、帝喾的神位列“五帝”序列，供后人祭拜，体现了帝王入祀道循“中华统绪，不绝如线”（乾隆语），即一脉相承的特点和文化特征。如今的颛顼帝喾陵已成为华夏子孙寻根问祖之圣地，传统祭祀活动至今尤盛，影响深远。农历三月十八日是颛顼诞辰之日，每年此时，为期数天的古庙会盛况空前，会期大戏连台，人声鼎沸，香火缭绕，喧闹非凡。人们怀着对先祖的崇敬之情，从四

15、面八方汇合帝陵，虔诚祭祀，以求华夏永昌。自2002年起，内黄县人民政府起先举办祭祖节，缅怀圣祖功德，弘扬华夏文明，凝合民族精神。2、颛顼、帝喾与姓氏文化参天之树，必有其根；怀山之水，必有其源。炎黄子孙同植一根，中华民族相承一脉。中华民族的形成纷繁而浩瀚，多彩而丰满，源远流长，生生不息，是一部不断发展与进步的史诗。而颛顼、帝喾就恰似这部壮阔恢宏诗篇中闪烁着无限光线的韵律，对中华民族的形成起到了非常重要的作用。帝颛顼、姬姓，是轩辕黄帝的孙子，最初建国于河南杞县的高阳，故号为高阳氏。颛顼12岁就随伯父少昊金天氏学习政事，20岁继帝位，迁都于帝丘，在位78年，享年101岁。据帝王世系记载：“颛顼生骆明

16、和穷蝉。骆明生鲧，伯鲧生大禹，大禹生夏启；而穷蝉生敬康，敬康生瞽叟，瞽叟生虞舜。又据史记记载，颛顼还是秦始皇的嫡传始祖。史记秦本记载：“颛顼之孙修生大业，大业生大费，大费娶舜帝女为妻。大费即伯翳，舜赐之赢姓。”颛顼共传20世，达350年。由此说明，颛顼不仅是舜帝和夏朝的祖先，同时还是秦朝的始祖。由后世所繁衍的姓氏众多，构成了中华民族姓氏文化的基础。帝喾，姬姓，名夋，是黄帝的曾孙，颛顼的侄子，因在辛地开基，故号高辛氏。帝喾继承叔父颛顼称帝73年，建都于亳殷，105岁去世。大戴礼记帝系载：帝喾有五妃，分别是邰氏、娀氏，陈丰氏、娵訾氏和邹屠氏。邰氏姜源生子名弃，即后稷，是周朝始祖。帝喾次妃实为两人，

17、即简狄和建疪。帝喾与二妃“游于桑野”，“浴水玄丘之水，后简狄有孕，生子名契”，契为商朝始祖。帝喾又一妃陈丰氏庆都生陶唐氏尧，即尧帝。帝喾与娵訾氏常仪生子名挚。挚后成为帝喾帝位的继承者，即帝挚。帝喾的这几个儿子，对中华民族的发展和中国历史的进程产生了深远影响，对中华民族一百零一家姓氏的形成，起到了确定性的作用，是我国姓氏文化最为绚丽的顶点。姓纂记载：“帝喾生后稷，至太王，邑于周，文王以国为氏。”路史后记高辛纪载：“周之初兴，大封同姓五十有三国，而文武之昨又三十有二。”就是说，周朝建立之初，就封周姓同族的诸侯国多达53个；后来，文王、武王又封赐32个。说明周朝一起先，就累计至少派生出85个姓氏，难

18、怪，帝喾周属姓氏最多；难怪，帝喾后世所产生的姓氏几乎主宰了现今国人姓氏的大部。颛顼、帝喾后代所创立的夏、商、周被史学家称作“三代”。夏、商两代的国家最高元首称“帝”。夏朝的帝位则多由儿子继任，商朝的帝位多由兄弟接任。公元前八世纪，周武王灭商建周，都于镐京（今陕西西安），并改“帝”为“王”。周王朝的这一制度，其内涵对中国姓氏有着干脆关系。同时，周朝还实行分封制，各诸侯国君纷纷以封国、封地为氏，这就成为中华姓氏广泛产生的一个鼎盛时期。周朝先后持续近800年，所封姓、赐姓多数。畅游历史长河，三皇五帝起源，夏商周秦持续，汉唐宋明发展，华夏文明从混沌中醒来，一步步迈向成熟和旺盛，源远流长，广博悠远。假如

19、说炎黄是历史长河的源头，那么颛顼、帝喾就是两条奔腾不息的大河，孕育、滋润着后世逐步扩大其支脉流域，最终构成了中华民族丰富、渊源相连的姓氏文化。沿颛顼这条河流，舜属姓氏有30个，夏属姓氏40个，并且大部分沿袭至今。帝喾这条河流则更大，尧属姓氏23个，商属姓氏192个，周属姓氏达354个。颛顼、帝喾后世所演化的姓氏，几乎囊括了今日中国人全部姓氏。因此，中华姓氏文化是颛顼、帝喾之后华夏族与古代各民族相互交融的产物。重生报本，寻根归宗的传统是世界上任何民族都不能与中华民族相比的，这就是中华民族的宏大凝合力的血脉之源。寻根认祖是一种完备意义上的文化认同。对于颛顼、帝喾两位始祖，对于颛顼帝喾文化的深刻内涵

20、，我应当重视其历史功绩和名望，应当恒久继承和发扬，认同其普遍景仰的先祖形象。四、历年祭祖节概况颛顼帝喾陵祭祀文化源远流长，历代王朝祭祀不绝，宋代起列为定制，明代初列为皇家祭祀。千一百零一年来，民间传统祭祀活动经久不衰，尤其每年农历三月十八传闻颛顼诞辰之日，广阔群众千里迢迢汇合帝陵，焚香拜祖，祈福纳祥，喧闹非凡。由此，高王庙古庙会久负盛名，从未中断。自2002年起，内黄县政府为缅怀圣祖功德，弘扬华夏文化，凝合民族精神，满意华夏儿女寻根祭祖的夙愿起先举办祭祖节，公祭颛顼帝喾人文始祖，并由此列为定制。祭祖节突出内黄厚重历史，发掘内黄文化内涵，以节为媒，广交挚友、文化搭台、经贸唱戏；以文化促旅游发展，

21、以旅游带动相关产业，扩大对外开放和沟通，加快经济发展步伐，推动县域经济跨越式发展。2002年农历壬午年祭祖节，4月28日至5月7日实行，由内黄县人民政府主办。象征全国34个省、自治区、直辖市和特殊行政区的34响礼炮后，县政府常务副县长申朝明宣布“壬午年公祭颛顼、帝喾二帝典礼仪式“起先。安阳市人大常委会副主任杨学法、安阳市人民政府副市长肖继业、政协安阳市委员会副主席赵玉贤、内黄县委书记王建民、河南省文物局代表郭振勇、安阳市旅游局局长韩永昌等先后敬献花篮、祭品。内黄县人民政府县长郜军涛恭读祭文。全体参祭代表向颛顼帝喾二帝塑像行三鞠躬礼。祭祖节期间，参与祭祖活动的各界人士、海外华人达40万人。200

22、3年农历癸未年祭祖节，由安阳市人民政府主办，内黄县人民政府承办，4月15日至5月7日举办。公祭大典于4月19日实行。来自首都北京、河南省人大、省政协、安阳市政府、市政协领导、海外嘉宾及内黄县各有关领导共计300人出席公祭仪式。内黄县人民政府县长郜军涛宣布“癸未年公祭颛顼帝喾二帝典礼仪式“起先，全体来宾肃立，鸣炮34响。河南省人大常委会副主任袁祖亮、政协河南省委员会副主席张玉麟、河南省文化厅厅长郭俊民、政协安阳市委员会主席张锦堂、中国社科院历史探讨员王春瑜、安阳市人大常委会副主任杨学法、安阳市人民政府副市长陈明今、河南省旅游局副局长朱东辉、河南省文物局副局长孙英民、濮阳市人民政府副市长魏有元、内

23、黄县委书记王建民先后敬献花篮。安阳市人民政府常务副市长徐光恭读祭文。全体参祭代表向颛顼帝喾塑像行三鞠躬礼，并拜谒颛顼帝喾陵。同时，盛大的民间祭祀活动，表达了广阔群众怀古敬祖之情，以祈求先祖保佑泽福后世，造福一方。据统计，参与祭祖活动人数达42万余人。2004年农历甲申年祭祖节由安阳市人民政府主办、内黄县人民政府承办，5月1日至5月15日举办，公祭大典于5月6日实行。第八、九届全国人大常委会副委员长王光英、国务院机关事务管理局党组书记鉴保卫、中国社会科学院历史探讨员王宇信、中国防卫管理委员会主任徐友安、其次炮兵国防动员办公室副主任刘向军、河南人大常委会副主任袁祖亮、吴全智、省政协副主席郭国三、省

24、委宣扬部副部长常法武、安阳市委书记靳绥东、政府市长董永安、市人大主任张锦堂、市委副书记林宪斋、常务副市长张笑东、内黄县委书记冯克坚等县四大班子领导，各乡镇、各局委负责人、周边市县领导、嘉宾，以及来自全国各地知名人士、名门望族和华人、华裔、华侨及港澳台客商代表400余人参与仪式，并向二帝塑像敬献花篮、行鞠躬礼。安阳市常务副市长张笑东恭读祭文。王光英等在陵区植树纪念。来自内黄县各乡镇，以及周边县市民间艺术团体用不同文艺形式拜谒二帝之恩泽，讴歌太平之盛世。祭祖节历时10天，参祭人数达50余万，盛况空前。2022年农历乙酉年祭祖节4月26日实行。第九届全国政协副主席王文元及夫人、河南省人大常委会副主任

25、吴全智、省政协副主席张涛、省人大原副主任郑增茂、解放军信息工程学院教授荆为民、省人大教科文卫主任王日新、省委宣扬部副厅级巡察员杨健、安阳市委副书记李发军、市政协主席赵微、商丘市政协主席张春学、洛阳市副市长王立林、安阳市委常委常务副市长张笑东、市委常委组织部部长张庆义、市委常委统战部部长李文斌、内黄县委书记冯克坚及县四大班子领导、各乡镇、各局委负责人、周边市县领导，全国各地知名人士、华人、华侨代表、国际友人共计400余人参与仪式，向颛顼帝喾塑像敬献花篮，鞠躬行礼。安阳市委书记靳绥东、市长董永安发贺电祝公祭活动圆满胜利。安阳市常务副市长张笑东恭读祭文。仪式结束后，参祭人员拜谒祖陵，王文元及夫人等在

26、陵区植树纪念。乙酉年祭祖节历时10天，参祭总人数近101万人次。2022年农历丙戍年祭祖节于4月10日至5月8日实行，由安阳市人民政府、政协安阳市委员会主办，内黄县人民政府、政协内黄委员会承办。4月15日，颛顼帝喾陵景区实行了隆重的祭祀巨香燃香仪式。屹立棂星门前的3柱直径22公分，高6.6米的中华第一巨香上分别镌书“天下太平”、“国泰民安”、“家道永昌”金色大字，藉表华夏儿女祈盼之情。仪式由县县委常委、县政府常务副县长张俊英主持，县委书记冯克坚，县人大主任任贵连，县政协主席张五杰分别点燃3柱巨香。公祭仪式上，政协安阳市委员会主席赵微宣布公祭大典起先，第八届、九届全国人大常委会原副委员长布赫及夫

27、人珠兰、河南省人大常委会常务副主任王明义、河南省政府副省长王菊梅、河南省政协常务副主席郭国三、安阳市人民政府市长董永安、河南省人大常委会副秘书长夏林、河南省政府副秘书长宗长青、政协河南省委员会副秘书长关少锋、政协河南省委员会探讨室副主任王克俊、河南省文化厅厅长郭俊民、河南省委宣扬部助理巡察员杨健、河南省文物局副局长孙英民、中共安阳市委副书记李发军、安阳市人大主任张锦堂、安阳市正市级干部王国顺、安阳市人民政府常务副市长张笑东、安阳军分区司令李卫国、安阳市人民政府副市长王晓然、李雄伟、政协安阳市委员会副主席赵玉贤、刘晓廷、乔国强、黄世华、金耀林、李晓煜等国家、省、市领导、内黄县委书记冯克坚等四大班

28、子领导及周边市县领导、嘉宾，华人、华侨、港澳台客商、参与颛顼帝喾与华夏文明学术研讨会的专家学者、人民日报、新华社等数十家新闻媒体等共计300余人参与了公祭大典，并敬献花篮，市长董永安恭读祭文。公祭大典结束后，参祭人员一同拜谒二帝陵，并在帝陵前植树留念，表达华夏儿女对始祖无限景仰和深厚缅怀之情。漯河市市委书记刘炳旺、南阳市委书记何东成、南阳市市长黄兴维、济源市委书记周春艳、济源市市长段习忠、平顶山市委书记邓永俭、平顶山市市长赵顷霖发来贺电，预祝丙戌年祭祖节圆满胜利。河南省省委组织部副部长杨国功、河南省人大教科文卫委主任王日新、河南省机要局局长高保群、河南省交通厅副厅长李庆瑞、濮阳市市长杨铁虎、商

29、丘市市委书记刘满昌、商丘市市长王保存打电话表示庆贺。2022年农历丁亥年祭祖节于5月4日实行。第九届全国政协副主席孙孚凌、河南省人大副主任张以祥、河南省政协副主席张玉麟、全国政协正局级秘书范瑞麟、河南省人大教科文卫委主任王日新、安阳市委书记靳绥东、安阳市委副书记林宪斋、安阳市政协主席赵微、河南省人大副秘书长刘延生、河南省政协常委、副秘书长王伟平、河南省政协副秘书长乔建民、贾雄伟、河南省文物局副局长李玉东、河南省人大办公厅副主任常呈斌、河南省政协秘书处副处长崔冀、安阳市人大副主任王希社、安阳市政协副主席刘晓廷、刘惠生、乔国强、黄世华、金耀林、胡文录、安阳市政协办公室副主任来玉生、安阳市委宣扬部副

30、部长于良、安阳市文物局局长段振美、安阳市旅游局局长张建国、安阳日报社社长常江敏、内黄县委书记冯克坚、内黄县县长郜军涛等领导，中国科学院力学探讨所探讨员、博士生导师赵亚溥、闻名学者、河南高校教授王立群、闻名作家、河南省作协副主席二月河、山东师范高校历史文化与社会发展学院教授田海林、山东师范高校文学院教授李宗玮、山东师范高校音乐学院教授陈一鸣、山东师范高校音乐学院教授、副院长宋莉莉、闻名作曲家、国家一级作曲姚继刚、闻名舞蹈家、国家一级编导、山东舞蹈学院院长、山东艺术学院教授赵宇、山东舞蹈学院党委书记郭秋华、首都师范高校博士探讨生李俊领，以及港澳台同胞、海外侨胞、华裔代表、部分企业和新闻单位代表共计

31、300余人参与公祭典礼，肃立殿前，缅怀先祖。安阳市政协主席赵微宣布“丁亥年公祭颛顼帝喾典礼”起先。22响钟声象征传统历法天干地支，表示天地和合；34通鼓声代表全国各地，喻意认祖归宗；18响炮声意在传统最高礼数，和韵共同心声；56只彩球象征民族团结、中华一家。在大哉中华、天人合一、盛世重光、水木圣德、春华秋实、天下大同六大主题祭乐的烘托下，孙孚凌、张以祥、张玉麟、靳绥东、林宪斋、冯克坚、郜军涛依次敬献花篮，春夏秋冬，四季花开。赵亚溥、王日新、王立群、二月河、刘延生、王伟平依次恭上祭香，香火旺盛，万代永昌。乔建民、贾雄伟、常呈斌、李玉东、王希社、刘晓廷依次敬献神帛，黑青二帝，恩泽万古。部分企业界代

32、表敬献祭酒，春华秋实，五谷丰登。主祭人、河南省人大副主任张以祥颂读祭文，追忆始祖懿德，倡扬民族团结，祝福国家昌盛，期盼祖国统一。全部参祭人员向颛顼、帝喾行三鞠躬礼。随后，由山东舞蹈艺术学院64名男女学生表演的八佾舞，甲胄铿锵，羽衣蹁跹，文武兼备，刚柔伸展，把公祭典礼推向高潮。整个大殿，祀乐悠扬，礼舞回荡，大礼告成。参祭人员拜谒颛顼帝喾陵，并植树纪念。2022年农历戊子年祭祖节于4月23日实行，第九届、第十届全国政协副主席张思卿、河南省人大副主任张程锋、河南省政协副主席靳绥东、安阳市委书记张广智、安阳市人大主任张锦堂、安阳市市长张笑东、安阳市政协主席赵微、安阳市人大党组书记李发军、河南省农业高校

33、校长王艳玲、河南省建设投资集团董事长胡智勇、河南省政协副秘书长贾雄伟、安阳市委常委、秘书长李连庆、安阳市委常委、宣扬部长宋凤仙、安阳市委常委、军分区政委李光明、河南省政协巡察员房德红、河南省人大办公厅原副主任常呈斌、安阳市人大副主任杨六生、王希社、安阳市政协副主席王玉庆、刘晓廷、乔国强、黄世华、金耀林、胡文录、河南省人大处长濮永锋、安阳市人大秘书长刘希军、安阳市政府秘书长宋东升、河南省政协办公厅秘书处副处长崔冀、河南省政协办公厅秘书王培虎、河南省文物局文保处副处长杨振威、河南省接待办纪委书记魏宇赤、河南省接待办处长车跃新、河南省警卫局副处长吴尧锴、安阳市旅游局局长张建国、安阳市文物局局长段振美

34、、安阳市马路局局长张子义、安阳市马路局党组书记周文军、安阳市交通局局长卞瑞峰、安阳市烟草局局长李晓海、内黄县委书记冯克坚、内黄县县长郜军涛等领导，中华伏羲文化探讨会副会长袁义达、中华炎黄文化探讨会理事、炎黄书画家协会主席闫锐敏、河南省炎黄文化探讨会会长王仁民、中国先秦史学会副会长沈长云、黄河文化探讨会副会长马世之、黄河文化探讨会秘书长张新斌、山东师范高校历史文化与社会发展学院教授田海林、国画家李松森、河南摩融科技实业有限公司总经理冉庆云、香港德信科技集团总经理黄愉堂、以及港澳台同胞、海外侨胞、华裔代表、企业界人士和新闻单位代表共计400余人参与公祭典礼。公祭大典总司仪、安阳市人民政府市长张笑东

35、主持戊子年公祭颛顼帝喾典礼22响钟声喻意传统历法天干地支，表示天地和合；34通鼓声代表全国各地，喻意认祖归宗；18响炮声意之传统最高礼数，和奏共同心声；56只彩球象征民族团结，中华一家。伴随大哉中华、天人合一、盛世重光、水木圣德、春华秋实、天下大同六个主题乐章，张思卿、张程峰、靳绥东、张广智、冯克坚、郜军涛敬献花篮，花开四季，馨香四溢。张锦堂、赵微、贾雄伟、李发军、王艳玲、李连庆恭上祭香，香火旺盛，万代永昌。宋凤仙、李光明、杨六生、王希社、刘晓廷、乔国强、黄世华、金耀林、袁义达、田海林敬献神帛，黑青二帝、恩泽万古。部分企业界代表敬献祭酒，春华秋实，五谷丰登。河南省政协副主席靳绥东恭读祭文，追思

36、始祖懿德、倡扬民族团结、企盼一百零一年奥运，祝福国泰民安。参祭人员向颛顼、帝喾行三鞠躬礼。随后，由64名男女舞者表演八佾舞，甲胄铿锵，羽衣蹁跹，文武兼备，刚柔伸展，公祭典礼进入高潮。此时，殿宇内外，礼舞悠扬，祀乐回荡，大礼告成。参祭人员拜谒颛顼帝喾陵，植树纪念。公祭大典之前，公举为点香人的内黄县人民政府县长郜军涛、河南省建设投资集团董事长胡志勇，山东师范高校历史文化与社会发展学院教授田海林分别代表73万内黄人民、企业界、文化界高升点燃三炷分别高达6.6米的“中华祭香”，传承文明香火，追忆圣祖功德，以祈风调雨顺、国运昌盛。2022年农历己丑年颛顼帝喾祭祖节公祭大典于4月13日实行。河南省政协副主

37、席龚立群、安阳市委书记张广智、安阳市市长张笑东、安阳市人大主任李发军、安阳市政协主席赵微、安阳市委常委、政法委书记李文斌、安阳市委常委李光明、安阳市委常委、市委秘书长彭治安、河南省投资集团总经理朱连昌、河南省林业厅副厅长李军、河南省煤田地质局副局长余广阔、河南省接待办副主任王载文、安阳市人大副主席乔国强、黄平、宋健生、曹季敏、刘建发、郭旭东、内黄县委书记郭建华、内黄县县长王永志等领导和有关方面负责人、马来西亚骆氏恳亲团团长拿督骆福汉及全体成员、香港凤凰卫视副台长程鹤麟、中国科学院地理所博士生导师郭来喜、闻名园林旅游规划设计大师冯钦铎、中华新闻报原常务副社长蔡励、北京河南商会会长周国允、天津河南

38、商会会长王韶华、广西河南商会会长严昌满等各界人士参与出典，并向人文始祖颛顼帝喾献花、上香、奠帛、祭酒，龚立群副主席恭读祭文。2022年祭祖节组织严密，内容丰富，突出实效，在安阳日报发特刊，实现了宣扬推介方式新突破；在景区铸“中华二帝钟”、制“中华二产鼓”，实现了基础设施建设新突破；主动联系，主动运作马来西亚骆氏宗亲寻根，实现了民祭活动新突破；努力创新，变更祭香点燃方式，在表现细微环节上实现了新突破。五、办好祭祖节、打造“二帝”文化优势品牌思路及措施纵观安阳市历史文化的基本特征，近年来着力打造的以殷墟甲骨文为依托的文字根文化、以汤阴羑里城为依托的周易文化、以我县二帝陵为依托的祭祖寻根文化系列品牌

39、，已取得显著成效，其中，殷墟“申遗”胜利，中国文字博物馆即将建成、周易文化已胜利召开国际性学术研讨会。相比之下，我县的“二帝”品牌打造相对滞后。针对打造颛顼帝喾“二帝”的文化品牌，市县主要领导分别特地做出批示，充分说明对此项工作的高度重视，意义重大，非常必要，这是我县依托二帝陵，努力打造“二帝”文化优势品牌的又一次战略性机遇。经过仔细思索，结合新郑等地的胜利阅历，逐步理清打造“二帝”二帝文化优势品牌的基本思路：充分相识颛顼帝喾陵文化价值，深化发掘颛顼帝喾“二帝”文化内涵，高度重视文化遗产的开发和利用，不断加大对“二帝”文化的探讨力度，大力发展“二帝”文化旅游产业，努力把颛顼帝喾陵祭祖和“二帝”

40、文化打造成叫响全省，走向全国的内黄优势文化品牌。围绕这一思路，我们认为今后一个时期，应在文化挖掘、基础建设、宣扬造势、综合开发等几个方面下功夫。1、深层次层挖掘“二帝”文化内涵我县是颛顼帝喾立都、创业、建陵之地，“二帝”文化资源得天独厚。依据颛顼帝喾所处时代环境、政治背景、历史渊源、宏大功绩等要素，以历史典籍、古老传闻、神话故事为依据，组织我县部分专业人员，成立专题探讨课题组，重点探讨围绕颛顼、帝喾牵引派生出的姓氏文化、祭祀文化、神奇文化，追踪姓氏文化的渊源，使之更加系统；探讨祭祀文化的起源，使之更加完善；探寻神奇文化的奇异，使之更加独特。同时针对一些专业性较强，有争议的实际问题，邀请部分大专

41、院校、科研单位的专家进行指导，体现“二帝”文化探讨的科学性、专业性和针对性，最终形成权威性结论。要做好对内黄民间文化艺术的发掘、整合工作，使传统二帝陵古庙会给予新的内容，主动申报河南省非物质文化遗产。2、加快二帝陵景区基础设施建设要不断加大对旅游景区和城市基础设施等硬件建设投入力度，强化管理，提高文化旅游业综合竞争实力。要切实加快颛顼帝喾陵景区扩建工程实施步伐，进一步增加景区文化含量。要解放思想，打破常规，要仔细学习借鉴新郑黄帝故里、陕西黄陵、湖南炎陵、山西洪洞大槐树等地在景区建设方面的阅历和作法，多渠道筹集资金，切实加快基础设施建设。要围绕“二帝”文化挖掘工作，有针对性地进行科学开发建设。依

42、据姓氏文化，建设寻根堂；依据祭祀文化，开展仿古祭祀表演；依据神奇文化，筹建神鬼祠。同时，依据部分历史典籍，兴建四圣母祠、九嫔妃墓、不周山，进一步增加景区的文化载体、文化景观和文化看点，最终营造出二帝陵景区神圣、奇妙、神奇的独特旅游氛围。同时，要改善城乡环境，对城乡道路、市容市貌等方面进行高水平改造，提升城市形象。主动开展景区创A活动，加强规章制度建设，提高服务水平，完善服务功能，提升景区整体质量。3、加大“二帝”文化宣扬造势力度围绕颛顼、帝喾所蕴含的文字上的生疏感，以及历史上的神奇感，通过“三皇五帝”这个人们熟识的概念，借助“二帝”文化探讨的一系列成果，大力宣扬颛顼、帝喾作为人文始祖的历史地位

43、和历史功绩，尽快确立起颛顼、帝喾在人们心目中与炎黄、尧舜齐名的始祖地位。应马上组织专业人员，与央视科教频道合作，尽快拍摄制作针对颛顼、帝喾的一档权威的探究与发觉节目，或利用央视一百零一家讲坛栏目进行大力宣扬，进一步增加“二帝”文化在海外人中的向心力、凝合力、感召力和认同感。要加大“二帝”文化开发策划力度，邀请省内外、国内外知名专家对包括公祭大典在内的文化活动进行高端策划，为“二帝”文化开发出谋划策。高端策划必需是多要素、全方位、立体化的，着重邀请学术探讨、文化艺术、旅游规划、产业开发等方面的一流专家进行综合论证，最终制定出内黄县“二帝”文化策划总体方案。通过三至五年的努力，把内黄打造成亿万炎黄

44、子孙寻根祭祖的圣地，中原地区热点旅游城市。要内引外联，纵横联动，利用各种形式进行宣扬推介，主动组团参与国内外旅游交易会和促销推介活动，广泛推介“二帝”文化旅游品牌。利用电视、广播、报刊、网络等传媒，细心包装内黄作为“帝乡”的旅游形象。同时，要把内黄其他资源一并进行宣扬，树立内黄良好的对外开放形象，有力地促进“二帝”文化的旅游品牌打造。4、多元整合综合开发文化旅游资源我县历史悠久，文化绚丽，人杰地灵，物华天宝，是华夏文明的重要发祥地之一。境内除二帝陵、三杨庄遗址外，还有其它内涵丰富的文物古迹。我县又是国家级生态示范县，平原绿化高级达标县，中国红枣之乡、生态旅游别具洞天。同时，我县还是中国民间艺术

45、之乡，内容丰富，形式多样的民间艺术绚烂夺目，异彩纷呈。从某种意义上讲，我县的文化旅游资源非常丰富，整合余地空间巨大，开发潜力显著。在打造“二帝”文化优势品牌的工作，要进一步探讨内黄的悠久历史，探源各个时期的历史人物，收集整理民间故事和历史传闻，以“二帝”文化为龙头，最终形成内涵丰富、博大精深的内黄文化，并以此达到推动文化与文化旅游互动发展。要利用内涵丰厚的“二帝”文化来丰富旅游内容；要让快速发展的旅游为弘扬“二帝”文化供应载体，使“二帝”文化在深度和广度上不断延长。要充分发挥二帝陵与三杨庄汉代遗址的科学地位和考古价值，把三杨庄遗址爱护展示工作纳入我县整体文化旅游发展战略。同时要充分利用我县红枣、槐林、生态农业的传统优势，在推动文化打造与产业发展互动方面增加新的内容，把我县这一最具开发价值最具发展潜力、最具区位优势、最能体现内黄丰厚历史、独特文化的区域进行整体打造，综合开发，最终叫响“拜华夏人文始祖、游神州最美枣乡、看中国庞贝古城”的内黄文化旅游品牌。24第25页 共25页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页