2023年高中语文第五单元第23课文与可画筼筜谷偃竹记学案新人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》.pdf

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1、 1 第 23 课 文与可画筼筜谷偃竹记 学习目标 1.积累“遗”“诸”“为”“间”等词语的用法。2.理清贯穿全文的情感逻辑和思想逻辑。3.深入认识作者的哀痛。卜算子 苏 轼 缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。赏析 这首词是以孤鸿自喻寄托感慨之作。全词写景兴怀。人鸿互喻，物我交融，笔冷意苦，寓意幽深，超旷孤逸，颇见人格。一、作者简介 苏轼，字子瞻，号东坡居士，眉州眉山人。自幼便立有报国大志。宋仁宗嘉祐二年进士。因不赞同王安石的变法主张，先后通判杭州，历知密州、徐州和湖州。在地方任上体恤民情，修堤救灾，广为民众所拥戴。苏轼最大

2、的成功是在文学方面，是北宋最杰出的文学家，他的散文如行云流水，汪洋恣肆。二、背景简介 文与可，北宋著名湖州派画家之一，最擅长画墨竹，既是苏轼的好友，又是其中表兄弟。熙宁八年(1075)文与可任洋州知州，筑亭筼筜谷上，游乐谷中。曾画一幅水墨偃竹画赠苏轼。苏轼向文与可学画竹，同时在绘画理论上给予文与可极大的帮助和影响，两人结下深厚友情。文与可病逝后半年，苏轼在湖州曝晒书画，见到这幅遗作，睹物思人，对画痛哭，带泪写下了文与可画筼筜谷偃竹记，总结文与可的画竹理论，提出了画竹“必先得成竹于胸中”的主张。1给以下加点的字注音。筼筜谷(yn dn)蜩腹蛇蚹(tio f)兔起鹘落(h)庖丁解牛(po)斫轮者也

3、(zhu)持缣素(jin)相蹑(ni)箨龙(tu)曝书画(p)畴昔(chu)2辨形组词。2 蜩蜩腹倜倜傥 缣缣素谦谦虚 蹑蹑足摄摄影 梢树梢悄悄然 3词语释义。成竹于胸：原指画竹时心里先有一幅竹子的形象。后比喻做事之前已经有了成熟的打算。兔起鹘落：兔的跃起，鹘鸟(属鹰类)的降落。二者都是迅疾的动作，用以形容运笔的神速。庖丁解牛：比喻掌握了事物客观规律的人技术纯熟神妙，做事得心应手。轮扁斫轮：轮扁，春秋时期齐国的造车工人；斫轮，砍木料制车轮。比喻技艺纯熟高超。4文学文化知识。苏轼，字子瞻，号东坡居士，眉州眉山人。他与其父苏洵、其弟苏辙并称为“三苏”。他们同属“唐宋八大家”，其中以苏轼成就最大。一

4、、知识梳理 1通假字。如兔起鹘落，少纵则逝矣 通“稍”，稍微 2古今异义。(1)废卷而哭失声 古义：废置、搁下。今义：无用的。(2)余因而实之 古义：因，于是。而，连词。今义：表结果，连词。3一词多义。(1)遗 与可以书遗余：给予，赠送小学而大遗：遗失、遗漏涂不拾遗：遗失、遗漏的东西深追先帝遗诏：遗留(2)诸 投诸地而骂曰：相当于“之于”子闻诸：相当于“之乎”3(3)间 亲厚无间：隔阂数月之后，时时而间进：间或又间令吴广之次所旁丛祠中：秘密地(4)乃 今画者乃节节而为之：竟然、却，副词乃见其所欲画者：于是、就，连词尔其无忘乃父之志：你的，代词至东城，乃有二十八骑：仅仅，副词(5)其 乃见其所欲

5、画者：自己的，代词岂独得其意：他的，代词而余亦悔其随之：自己，代词 4词类活用。(1)自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者：名词作状语，如剑从鞘中抽出一样。(2)与可画竹，初不自贵重：形容词的意动用法，以为贵(为重)。(3)余因而实之：名词用作动词，证实。5文言句式。(1)轮扁，斫轮者也，而读书者与之：判断句。(2)与可是日与其妻游谷中：状语后置句。(3)与可画竹，初不自贵重：宾语前置句。6翻译以下句子。(1)今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？译文：如今画竹的人都是一节节地画它，一叶叶地堆积它，这样哪里还会有完整的、活生生的竹子呢？(2)心手不相应，不学之过也。译文：心和手不相适应，没有学习的

6、过错。(3)平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？译文：平常自己认为很清楚，可事到临头突然又忘记了，这种现象难道仅仅是画竹才有吗？二、文本研习 7概括本文三个段落的主要内容。答：_ 答案 第一段记载了文与可的画竹理论，强调了实践在学习过程中的重要作用。第二段是对和文与可交往中的几件趣事的回忆。第三段点出了本文的写作意图为了纪念亡友。8试说明文章通过记述哪几件事表现了文与可怎样的个性。答：_ 4 答案 将求画者的缣素视为袜材，关于“万尺竹”的辩论，以诗画互赠引起的笑谈，这些轶事都表现了文与可豁达、爽朗、幽默的个性，以及两人之间亲厚无间的情谊。一、中心主旨 本文总结文与可的绘画理论，陈述自己对“

7、胸有成竹”和“心手相应”创作思想的理解，指出“艺”与“道”的密切关系。又通过表达文与可的轶事和二人间的交往，表现了他的品德、个性。因旧谊深厚，故睹物思人，传递出深切的悼念之情。二、写作特色 1文章开头别开生面，打破了一般画记程式：记画的内容，评画的得失，讲画的传世情况。也突破了一般散文以记叙、描写和抒情为主的表现手法。刻意创新，独辟蹊径，以议论为先导，辅以表达和抒情，给人一种独特新奇的美感。2始终紧扣题目。开头赞扬文与可的画技，中间载畴昔戏言，最后补叙写记缘由，始终围绕着筼筜谷偃竹图来抒发思念亡友的沉痛心情，使文意一脉贯穿，疏而不漏。3反意作笔，以喜表悲。用作者的话来说，是“载与可畴昔欢笑之言

8、者，以见与可于予亲厚无间如此也”。亲厚无间是说彼此感情很融洽，到达毫无戒心、忘我的程度。因此，愈写戏笑无忌，愈显友情的深厚、思念的深切、哀悼的深沉，比正面的写法，收到了更好的艺术效果。4细节生动逼真。如竹之萌生、兔起鹘落、二问三答、失笑喷饭等处的细节，写得十分生动形象，有逼真传神的成效。犹如晶莹的星星点缀在朦胧的夜空中，闪烁着耀眼的艺术光芒。三、结构思路 1议论：“胸有成竹”的绘画理论 从竹子的本身说起引起下文自己学习文与可画论的心得苏辙对文与可画竹的看法 2追忆：二人的 交往过程与画 竹有关的事情 写文与可并不想倚仗绘画出名表达二人围绕着二百五十匹绢和万尺长竹所开的玩笑追忆在洋州的深厚交往

9、3文章主旨抒发思念亡友的沉痛之情 竹之 始生 ，一寸之 萌耳 ，而节 叶 具 竹子开始生出时，只是一寸高的萌芽而已，但节、叶都具备 5 焉。自蜩腹 蛇 蚹 以至于剑拔十寻了。从蝉破壳而出、蛇长出鳞一样的状态，直至像剑拔出鞘一 者 ，生而有之也。样长到八丈高，都是一生出就有的。蜩tio腹蛇蚹f：蝉后腹一条一条的横纹，蛇所蜕的皮。这里是用来形容笋的。因为笋外面包着一层层的 箨(tu)，跟蝉腹、蛇蚹的形状有些相像。蜩，蝉。蚹，蛇腹下 的横鳞。剑拔：如剑从鞘中抽出。这里用来形容笋脱箨而成竹，冲霄直上，跟剑出鞘一样。寻：八尺长叫寻，十寻，极言其 高，并不是实指。今画 者乃 节节而为之，叶叶而累 之，如今

10、画竹的人都是一节节地画它，一叶叶地堆积它，岂复 有 竹 乎？这样哪里还会有完整的、活生生的竹子呢？今画者：指当时勾勒赋色一派的画 家。节节而为之：一节一节地堆累勾勒而成。叶叶而累之：一叶叶地堆起来。故 画竹，必 所以画竹必定要心里 先得成 竹于胸中，执 笔 熟 视，乃见其 所欲画先有完整的竹子形象，拿起笔来仔细看去，就看到了他所想画 者 ，急 起从之，振笔直遂 ，以追 其所的竹子，急速起身跟住它，动手作画，一气呵成，以追上他所见 见，如兔 起鹘落 ，少 纵 则逝 矣。到的，如兔子跃起奔跑、鹘俯冲下搏，稍一放松就消失了。先得成竹于胸中：心中已酝酿好了画竹的形象，即心中有数的意思。直遂：一往直前中

11、途不间断。遂，进。这里形容画时 运笔的迅速。兔起鹘落：兔的跃起，鹘鸟属鹰类的降落。二者都是迅疾的动作，用以形容运笔的神速。少：通“稍”。与可之教予 如此。予不能然也 ，而心 识 其 所与可告诉我的是如此。我不能做到这样，但心里明白这样做的 以然。道理。然：这样。夫既心 识 其所以然 而不能然者 ，既然心里明白这样做的道理，但不能做到这样，内外不一，心 手不相 应，不 学 之过也。故 凡是由于内外不一，心与手不相适应，没有学习的过错。所以凡 有见于中 而 操之 不熟 者，平居自视了然，是在心中有了构思，但是做起来不熟练的，平常自己认为很清 而 临事忽焉丧之 ，岂独 竹 楚，可事到临头突然又忘记了

12、，这种现象难道仅仅是画竹才有 乎？吗？有见于中：心里意识到。操：作。丧：亡失。竹：指画竹这件事。子由 为墨竹赋 子由写了篇墨竹赋，以 遗 与可曰：“庖丁，解牛者也，而 养生者取 把它送给与可说：“丁厨子，是杀牛的，但讲求养生的人从他的 之 ；轮 扁，斫轮者也，而读书者与 行动中悟出了道理；轮匠扁，是造车轮的，但读书的人赞成他讲 6 之 。今夫夫子之托 于斯 竹也，而予以为有 道 的道理。如今您寄托意蕴在这幅竹画上，我认为您是深知道理 者，则非 耶？”的人，难道不是吗？”子由：苏轼之弟，名辙。墨竹赋见其所著栾城集卷十七。轮扁，斫轮者也：庄子里的寓言：表达一个精于斫轮的老木工，他的技艺“得之 于手

13、，而应于心，口不能言，有数存焉于其间。”他不赞成齐桓公 读死书的方法，说书上所记录的都是“古人之糟粕”。尽管齐桓公 最初很不以为然，但终于被他说服了。(详见庄子天道)轮扁，斫车轮的木工叫“轮”，“扁”是他的名。斫，雕斫。读书者：指 齐桓公。与：许可，同意。托于斯竹：把精神寄托在画墨 竹上面。子由未 尝画也，故 得其意而已 。假设予者，子由没有作过画，所以只得到了他的意蕴。像我这样的 岂独 得 其 意，并 得 其 法。人，哪里仅仅是得到他的意蕴，并且也得到了他的方法。并得其法：同时领会了画墨竹的方法。与可画竹，初不自贵 重。四方之人 持缣素而 请与可画竹，起初自己并不看重。四方的人们，带着白绢来

14、请 者 ，足相蹑于其门。他作画的，在他的门口脚与脚互相碰踩。缣素：丝织品，统而言之都叫绢；分开 说则洁白的叫素，带黄色的叫缣。足相蹑于其门：指人不断地涌进他家里，以致脚踩着脚。蹑，践踏。与可 厌与可讨厌 之，投诸 地而骂曰：“吾将以为 袜！”士大夫他们，把白绢丢在地上骂道：“我将用这些白绢做袜子！”文人们 传之，以为口实。传着他的话，作为话柄。口实：话柄。及与可自洋州 还，而等与可当洋州太守回来，我 余为徐州 。正任徐州太守。还：指返还京师今河南开封。文同于宋神宗熙宁八年1075出守洋州，十年1077的 冬天回到京师。为徐州：作者于熙宁九年1076十二月，由密州今山东诸城移知徐州。十年和元丰元

15、年均在徐州。与可以书 遗余曰：“近语士大夫 ，吾 墨竹 一 与可把信寄给我说：“近来告诉文人们说，我们画墨竹这一流 派 ，近在彭城 ，可往 求之。袜 派的人，已传到近在徐州的苏轼，你们可去求他画。做袜子的 材当萃于子 矣。”材料会聚集到您那里去了。”彭城：徐州。萃：聚集。书尾复写 一 信末又写了一首 诗，其 略 曰：“拟将 一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”诗，它的大概意思说：“打算用一段鹅溪绢，画出寒竹万尺长。”鹅溪绢：盐亭县鹅溪出产的绢，细匀，宜于作画。扫取：画出。梢：本指树枝的末端，此指竹竿上最高处的枝。竹经冬不凋，7 古人称它是“岁寒三友”之一，所以这里称为寒梢。予谓与可：“竹 长万尺，当

16、我对与可说：“竹子长万尺，必 用绢二百五十匹，知公倦于笔砚 ，愿 得此 须用绢二百五十匹。知道您是懒得动笔，希望得到这些 绢而已！”与可无以 答，则曰：“吾 言妄矣，世 岂有绢罢了！”与可无话可说，就说：“我的话错了，世上哪有 万尺 竹 哉？”余因而实之，答 其 诗曰：“世间亦万尺长的竹子呢？”我就证实它，答复他的诗说：“世上也 有 千寻 竹，月 落 庭空 影许 长。”有八千尺长的竹，月光洒落空庭照出竹影这么长。”实：证实。月落庭空影许长：这句是说，在月光斜射之际，在空庭之中，竹的影子就会有这么长了。许，如此的，这样的。与可笑 曰：“苏子辩矣 ，然二百五十匹绢，吾将 与可笑起来说：“苏先生真会

17、说呀，但二百五十匹绢，我将用它 买 田而归 老焉。”们买些田回家养老啊。”辩：能说会道。归老：退休养老。因以所画 筼筜即把所画的筼筜 谷偃竹遗 予曰：“此竹 数尺耳，而有万尺之 势。”谷偃竹送给我说：“这竹子只有几尺高，但有万尺的气势。”筼筜谷在洋州，与可尝令予作洋州三十咏，筼筜谷 其一筼筜谷在洋州，与可还令我作洋州三十咏，筼筜谷是其中 也。之一。洋州三十咏：这是熙宁九年三月四日作者在密州任所作。全诗今存。予 诗云：“汉川我的诗说：“汉水 修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得 清贫馋太守，的高竹贱如蓬草，斧头哪曾放过竹子。估计太守清贫贪馋，把 渭 滨 千亩 在 胸中。”渭水边上千亩竹林都吃进了肚里

18、。”汉川：指洋州。因洋州是汉水所经，故又称为汉 川。贱如蓬：(竹子到处都是)贱如蓬草。箨龙：笋子。料得清贫馋 太守，渭滨千亩在胸中：史记货殖列传：“渭川千亩竹，此 其人皆与千户侯等。”用史记的话来比喻洋州多竹。全句是作 者诙谐的话，说文同是清贫而贪吃的太守，洋州又盛 产竹，那么生出来的笋，必然都被他吃到肚子里去了。渭，水名。与可是日与其 妻 游 与可当天与他的妻子在筼筜 谷中，烧笋晚 食，发 函得 诗，失 笑 喷谷游玩，煮笋晚上吃，打开信得到了这首诗，忍不住笑起来，喷 饭满案 。的饭满桌都是。喷饭满案：食时骤然大笑，口里含着的饭喷得满桌都是。元丰二年正月二十日，与可没于陈州 。元丰二年正月二十

19、日，与可在陈州去世了。陈州：今河南淮阳。是岁七月七日，予在湖州曝书画，见 此 竹，废 这年七月七日，我在湖州晒书画，看到这幅筼筜谷偃竹，放下 卷而哭失声。画卷痛哭失声。曝：晒。废卷：搁下画卷。废，废置、搁下。卷，装裱好了的卷轴。昔 曹孟德从前曹孟德 祭桥公文，有 车过腹痛之语，而余 亦载 祭桥玄文，有不祭祀坟墓、车过腹痛的话头，我的文章也记载了 8 与可畴昔 戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。与可以往跟我戏笑的话，以见与可跟我这样亲密无间啊。桥公：指桥玄。曹操年轻时，不为人所器重，而桥玄却很赏识他。曹操有次行军经桥玄故乡睢阳，曾派人祭桥玄，并作 祀故太尉桥玄文，文中说：“又承从容约誓之言

20、：殂逝(死 去)之后，路有经由(经过)，不以斗酒只鸡相沃酹(用酒沃地为祭)，车过三步，腹痛勿怪。虽临时戏笑之言，非至亲之笃好，胡肯为此辞乎？”畴昔：从前。无间jin：没有隔阂。描写“竹”的诗句 咏 竹 齐 谢朓 窗前一丛竹，清翠独言奇。南条交北叶，新笋杂故枝。月光疏已密，风声起复垂。青扈飞不碍，黄口独相窥。但恨从风箨，根株长相离。竹 梁 刘孝先 竹生空野外，梢云耸百寻。无人赏高节，徒自抱贞心。耻染湘妃泪，羞入上宫琴。谁人制长笛，当为吐龙吟。咏 竹 唐 李峤 高簳楚江濆，婵娟含曙气。白花摇风影，青节动龙文。叶扫东南日，枝捎西北云。谁知湘水上，流泪独思君。初食笋呈座中 唐 李商隐 嫩箨香苞初出林，

21、於陵论价重如金。皇都陆海应无数，忍剪凌云一寸心。9 竹之韵 古往今来，历代文人对梅花不知倾注了多少情。南宋诗人陆游的“无意苦争春，一任群芳妒”的佳句，把梅花推到了群芳之首。然而，梅毕竟有“花”。而竹呢？她既具有梅花笑迎风霜雪雨的坚强品格，更以文静、高雅、虚心进取、高风亮节、乐于奉献的美德而给人留下完美的形象。我喜爱竹，欣赏竹，崇拜竹，赞美竹，不仅是因为竹的万般风情给人以艺术的美感，而是因为竹的自然天性和独特品格给了我哲理的启迪和人格的力量！“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。”这千古流传的佳句，可以说把竹子坚贞不屈的精神品质写得淋漓尽致。竹在荒山野岭中默默生长，无

22、论是峰峰岭岭，还是沟沟壑壑，她都能以坚韧不拔的毅力在逆境中顽强生存。尽管常年累月守着无边的寂寞与凄凉，一年四季经受着风霜雪雨的抽打与折磨，但她始终“咬定青山”，专心致志，无怨无悔。千百年来，竹子清峻不阿、高风亮节的品格形象，为人师表，令人崇拜。竹子刚劲、清新，生机盎然，蓬勃向上。当春风还没有融尽残冬的余寒，新笋就悄悄在地上萌发了。一场春雨过后，竹笋破土而出，直指云天，所谓“清明一尺，谷雨一丈”，便是对她青春活力和勃勃生机的写照。当春风拂去层层笋衣，她便像个活泼的小姑娘，亭亭玉立在明媚的春光里。到了盛夏，她舒展长臂，抖起一片浓郁的青纱，临风起舞，婀娜多姿。暑尽寒来，她仍绿荫葱葱，笑迎风霜雪雨。难

23、怪白居易在题窗竹中留下这样的佳句：“千花百草凋零尽，留向纷纷雪里看。”竹，拥有永不消失的春天。松树，使人想起志士；芭蕉，使人想起美人；高大的槐树，使人想起了将军；而修竹呢，她使人想起了隐者。竹轻盈细巧，四季常青，尽管有百般柔情，但从不哗众取宠，更不盛气凌人，虚心劲节、朴实无华才是她的品格。竹不开花，清淡高雅，一尘不染，她不图华美、不求虚名的自然天性为世人所倾倒。清代诗人郑燮这样赞美道：“一节复一节，千校攒万叶；我自不开花，免撩蜂与蝶。”竹子心无杂念，甘于孤寂，她不求闻达于莽林，不慕热闹于山岭，千百年过去了，却终成这瀚海般的大气候。修竹千竿，情牵历代诗人，丹管一支，写尽人间春色。竹是一首无字的诗

24、，竹是一曲奇妙的歌。竹子的神韵在华夏文明史上飞扬。赏析 文章以浓郁的抒情笔调，围绕着“竹”展开了丰富的联想和想象，歌颂了竹的顽强生命力，赞美了竹的文静、高雅、虚心进取、高风亮节、乐于奉献的美德，揭示了竹内在蕴含的人生哲理以及展示出的人格力量。文中引用的名人诗句，更形象、生动地刻画出竹的神韵之美。10 一、基础知识 1对以下句子中加点词语的解释，不正确的一项是()A月落庭空影许长 许：也许 B余因而实之 实：证实 C而读书者与之 与：许可 D予不能然也 然：这样 答案 A 解析 许：如此的，这样的。2以下各组句子中加点的词语，意思相同的一组是()A.自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者与可画竹，初不自贵重

25、 B.予不能然也平居自视了然 C.竹之始生，一寸之萌耳与可之教予如此 D.士大夫传之，以为口实今画者乃节节而为之 答案 C 解析 用于主谓间，取消句子独立性。3以下各项中加点词的解释，有误的一项是()A自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者 剑：像剑从鞘中抽出一样 B与可画竹，初不自贵重 贵重：使动用法，使变得贵重 C余因而实之 实：用作动词，证实 D南取汉中 南：名词作状语，向南 答案 B 解析 意动用法，以为贵(为重)。二、文本阅读 阅读课文第一、二段，完成 45 题。4以下句中加点的“之”字与其他三项的用法不同的一项是()11 A心手不相应，不学之过也 B今夫夫子之托于斯竹也 C有车过腹痛之语 D四

26、方之人，持缣素而请者 答案 B 解析 B用于主谓间，取消句子独立性。其余三项为助词的。5下面对选文的分析，不正确的一项是()A 第一段选文记述文与可画竹的情形。第二段选文以充满感情的笔触回忆自己与文与可亲密无间的交往，以及文与可死后自己的悲慨，具有浓郁的抒情意味。B第一段选文中，作者从文与可的创作经验中总结出艺术创作应胸有成竹的规律，成为文艺创作的经典理论。C 第二段选文中，写了一些日常生活的琐事，写得幽默幽默，亲切自然。在这些戏语笑话里，文与可和作者坦率、高雅的胸襟气度，机敏、超卓的智慧才能以及两人的亲密友谊，都得到了活泼而生动的表现。D这两段选文语言天然本色，朴素清新，全文好似从作者胸中自

27、然流出，滔滔汩汩，毫无滞碍，所有语言不加雕琢，文从字顺，活泼流畅。答案 A 解析 第二段没有写文与可死后自己的悲慨。三、课堂延伸 阅读下面的文言文，完成 610 题。看松庵记 宋 濂 龙泉多大山，其西南一百余里诸山为尤深，有四旁奋起而中洼下者，状类箕筐，人因号之为“匡山”。山多髯松，弥望入青云，新翠照人如濯。松上薜萝份份披披，横敷数十寻，嫩绿可咽。松根茯苓，其大如斗，杂以黄精、前胡及牡鞠之苗，采之可茹。吾友章君三益乐之，新结庵庐其间。庵之西南假设干步，有深渊二，蛟龙潜于其中。云英英腾上，顷刻覆山谷，其色正白，假设大海茫无津涯，大风东来，辄飘去，君复为构烟云万顷亭。庵之东北又假设干步，山益高，峰

28、峦益峭刻，气势欲连霄汉。南望闽中数百里，嘉树帖帖地上如荠，君复为构唯天在上亭。庵之正南又假设干步，地明迥爽洁，东西北诸峰，皆竞秀献状，令人爱玩忘倦，兼之可琴可弈、可挈尊罍而饮，无不宜者，君复为构环中亭。君诗书之暇，被鹤氅衣，支九节筇，历游三亭中。退坐庵庐，回睇髯松，如元夫、巨人拱揖左右。君注视之久，精神凝合、物我两忘，恍假设与古豪杰共语千载之上。君乐甚，起穿谢公屐，日歌吟万松间，屐声锵然合节，与歌声相答和。髯松似解君意，亦微微作笙箫音以相娱。君唶曰：“此予得看松之趣者也。”遂以名其庵庐云。12 龙泉之人士，闻而疑之曰：“章君负济世长才，当闽寇压境，尝树旗鼓，砺戈矛，帅众而捣退之，盖有意植勋业以

29、自见者。今乃以看松名庵，假设隐居者之为，将鄙世之胶扰而不之狎耶，抑以斯人为不足与，而有取于松也？”金华宋濂窃不谓然。夫植物之中，禀贞刚之气者，唯松为独多。尝昧昧思之，一气方伸，根而蕴者，荄而敛者，莫不振翘舒荣以逞妍于一时。及夫秋高气清，霜露既降，则皆黄陨而无余矣。其能凌岁寒而不易行者，非松也耶！是故昔之君子每托之以自厉，求君之志，盖亦假设斯而已。君之处也，与松为伍，则嶷然有以自立；及其为时而出，刚贞自持，不为物议之所移夺，卒能立事功而泽生民，初亦未尝与松柏相悖也。或者不知，强谓君忘世，而致疑于出处间，可不可乎？(选自宋濂全集，有删改)注 九节筇(qin)：一种竹杖。唶(ji)：赞叹。6对以下句

30、子中加点词的解释，不正确的一项是()A采之可茹 茹：吃 B皆竞秀献状 秀：开花 C被鹤氅衣 被：通“披”，穿着 D将鄙世之胶扰而不之狎耶 狎：接近 答案 B 解析 秀：美好，秀丽。7以下各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是()A.人因号之为“匡山”不如因善遇之 B.蛟龙潜于其中州司临门，急于星火 C.可挈尊罍而饮与嬴而不助五国也 D.今乃以“看松”名庵今其智乃反不能及 答案 D 解析 此题考查文言虚词的意义和用法。A.“因”，第一个是副词，于是，就；第二个是介词，趁着，趁机。B.“于”，第一个是介词，在；第二个是介词，比。C.“而”，第一个是连词，表顺承；第二个是连词，表转折。D.“乃”

31、，均为副词，表出乎意料，解释为“竟，却”。8以下六句话分别编为四组，全部属于描写匡山松树的一组是()弥望入青云，新翠照人如濯 横敷数十寻，嫩绿可咽 13 嘉树帖帖地上如荠 如元夫、巨人拱揖左右 日歌吟万松间 亦微微作笙箫音以相娱 A B C.D.答案 C 解析 此题考查筛选信息的能力。是描写松树上的薜荔和女萝的。是描写嘉树的。是写章君在松树间歌吟的，重在描写章君。9对原文有关内容的理解和分析，以下表述不正确的一项是()A 匡山位于龙泉的西南面，因为四面高耸，中间低洼，形状如“箕筐”而得名。它景色优美，引人入胜。B章三益在匡山上盖了草舍后，又根据草舍周围环境的特点建造了三个亭子，在亭中弹琴、下棋

32、、喝酒。C章三益读书之余，常在松间歌吟，与松树心意相通，精神相合，深得看松之趣，因此把草舍命名为“看松庵”。D宋濂不同意龙泉人士对章三益的看法，他认为章三益无论隐居还是出来做官，都能像松树一样坚持操守。答案 B 解析 此题从无中生有的角度设误，考查对文章内容的把握。B.“在亭中弹琴、下棋、喝酒”在文中找不到依据，虽说章君因为这里风景优美适宜弹琴、下棋、喝酒而修建了环中亭，但并没有写他“在亭中弹琴、下棋、喝酒”。10把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)章君负济世长才，当闽寇压境，尝树旗鼓，砺戈矛，帅众而捣退之，盖有意植勋业以自见者。译文：_(2)其能凌岁寒而不易行者，非松也耶！是

33、故昔之君子每托之以自厉，求君之志，盖亦假设斯而已。译文：_ 答案(1)章三益具有救世的优异才能，当福建贼寇逼近时，他曾经树起旗鼓，磨砺兵器，率众击退了他们，大概是希望建立功业来显露自己。(2)那些能够冒着每年的严寒而不改变品行的，不是松树吗！因此从前的君子常常借松树来激励自己，推求章三益的志向，大概也是像这样的吧。解析 此题涉及一词多义、古今异义、通假字、文言虚词和特殊句式。(1)“负”是多义词，在这里可依据“背”的义项引申出“具有”；“尝”是副词，曾经；“植”是动词，建立；“见”是通假字，通“现”，显露；“自见”是宾语前置，即“显露自己”。(2)“其”是代词，那些；“凌”是动词，联系“凌寒单

34、独开”可推知是“冒着”的意思；“易”是多义词，14 这里是“改变”的意思；“非耶”是固定句式，译为“不是吗”；“是”是代词，这样，后省略“之”，合在一起翻译为“因此”；“自厉”，宾语前置，即“激励自己”；“志”是多义词，结合语境解释为“志向”；“假设”，动词，像，好似。参考译文 龙泉多高山，它西南一百多里的各山更是特别高，其中有一座四面高耸中间低洼的山，形状像个筐，人们于是称它为“匡山”。山上有很多苍松，充满视野，高入云端，鲜绿照人，就像洗过的一样。松树上有薜荔和女萝类的野生植物缠绕，(这些植物)横向延伸几丈远，颜色嫩绿犹如可餐。松树根上生长的茯苓，像羹斗那么大，和黄精、前胡以及牡鞠的幼苗混杂

35、在一起，采来可以吃。我的朋友章三益很喜欢这座山，在山里新建了一座草屋。草屋西南假设干步远的地方，有两个深潭，深潭里有蛟龙。云气(从深潭)慢慢往上升腾，顷刻间就弥漫了整个山谷，它的颜色是纯白色的，好似大海一样无边无际，大风从东边吹来，云气就飘走了，章君为此又(在这里)建造了烟云万顷亭。草屋的东北又假设干步远的地方，山势更加高耸，山峰和山峦也更加陡峭，气势好似要连接天空。向南望去闽中几百里的地方，美丽的树木就像荠菜紧贴在地上，章君为此又(在这里)修建了唯天在上亭。草屋的正南又假设干步远的地方，光线明亮，地势开阔，空气清爽洁净，东面、西面、北面的各个山峰，都竞相呈现美丽的山势，令人喜爱，玩赏不够，加

36、之在这里可以弹琴可以下棋，可以带上酒器而饮酒，没有什么不适宜的，章君为此又(在这里)修建了环中亭。章君在写诗作画的空闲时间里，披上披风，拄着竹杖，遍游三亭。回去坐在草屋里，回头凝望山上的苍松，(它们)就像善士、伟人一样在他的左右拱手作揖。章君注视的时间长了，精神专注聚合，到达了物我两忘的境界，好似在千年前正与古代的英雄豪杰对话。章君高兴极了，起来穿上谢灵运穿的那种木屐，每天在诸多松树间歌唱吟咏，木屐合着节拍发出清脆的声音，与歌声相应和。苍松好似理解章君的心意，也隐约发出笙箫般的音乐来使他快乐。章君赞叹说：“这是我得到了看松的乐趣了。”于是用“看松”来给他的草屋命名。龙泉的一些有名望的人，听说后

37、质疑说：“章三益具有救世的优异才能，当福建贼寇逼近时，他曾经树起旗鼓，磨砺兵器，率众击退了他们，大概是希望建立功业来显露自己。现在竟然用看松来给他的草屋命名，好似隐居的人的做法，是看不起世人的搅扰因而不愿与他们接近呢，还是认为这些人不值得结交从而只去喜欢松树呢？”金华的宋濂(我)私下里却不这样认为。在植物之中，禀性正直有刚强气节的，只有松树具备这些品质。(我)曾经对此深思：春天回暖，不管是根部蕴藏力量的大树还是积蓄力量的草根，没有不枝繁叶茂呈现一时的美丽的。等到秋高气爽，霜露降下来以后，叶子就都变黄陨落而没有剩余了。那些能够冒着每年的严寒而不改变品行的，不是松树吗！因此从前的君子常常借松树来激励自己，推求章三益的志向，大概也是像这样的吧。章君隐居，与松树结为朋友，就严格要求自己像 15 松树一样卓异独立；等到他为了时局而出山，(依然)刚毅坚贞严格要求自己，不因为别人的议论而改变自己的志向，最终能够建功立业从而恩泽百姓，从一开始就未曾与松柏的个性有过背离。有的人不理解，牵强地说章君忘记了世人，从而质疑他隐居匡山，怎么可以呢？