第11课《_论语_十二章》-部编版语文七年级上册.pptx

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1、论语十二章论语十二章 1.1.了解孔子及了解孔子及论语论语的相关知识。的相关知识。2.2.准确朗读课文，借助注释和工具书理解课文的准确朗读课文，借助注释和工具书理解课文的 基本内容。基本内容。本本课课目目标标走近孔子走近孔子 孔子是最伟大的思想家，儒家学派的创始人。孔子是最伟大的思想家，儒家学派的创始人。孔子是最伟大的教育家，相传有三千弟子，其中七十二贤人。孔子是最伟大的教育家，相传有三千弟子，其中七十二贤人。孔子是最伟大的典籍整理编订家孔子是最伟大的典籍整理编订家，整理，整理诗诗书书，删修，删修春秋春秋。孔子对后世影响深远，被誉为。孔子对后世影响深远，被誉为“千古圣人千古圣人”“”“至圣至圣

2、”“”“万世师表万世师表”。孔子在世界的影响也很大。孔子在世界的影响也很大。联合国教科文组织把他列为世界十大历史名人。联合国教科文组织把他列为世界十大历史名人。西方有学者尊孔子为世界十大思想家之首，认为西方有学者尊孔子为世界十大思想家之首，认为“孔子是全世界各孔子是全世界各民族的光荣民族的光荣”。19881988年年7575位诺贝尔奖获得者在法国巴黎发表宣言：位诺贝尔奖获得者在法国巴黎发表宣言：“如果人类要在如果人类要在2121世纪生存下去，必须回到世纪生存下去，必须回到25002500年前去汲取孔子的智慧。年前去汲取孔子的智慧。”论语是对中国思想文化影响最大的书。有论语是对中国思想文化影响最

3、大的书。有“半部论语治天下半部论语治天下”之说。之说。论语是中国两千年来最重要的课本。论语是中国两千年来最重要的课本。“四书四书”之一，是中国古代读之一，是中国古代读书人的必读书目。书人的必读书目。论语还是出成语最多的书。论语还是出成语最多的书。论语是仅次于圣经的世界论语是仅次于圣经的世界第二大畅销出版物。第二大畅销出版物。论语在影响世界历史的论语在影响世界历史的100100部部名著排行榜中排第名著排行榜中排第1111名。名。认识论语认识论语文体知识文体知识 中国古代散文的一种体式。就是个人讲话或者两个以上的中国古代散文的一种体式。就是个人讲话或者两个以上的人对话的辑录。在中国古代，常用于门人

4、弟子记录老师的言论人对话的辑录。在中国古代，常用于门人弟子记录老师的言论，多用口语，因其偏重于只言片语的记录，不重文采，不讲求，多用口语，因其偏重于只言片语的记录，不重文采，不讲求篇章结构，不讲求篇章、段落之间时间及内容上的必然联系，篇章结构，不讲求篇章、段落之间时间及内容上的必然联系，故称之为语录体。作为一种文体，语录体具有亲切、警策、精故称之为语录体。作为一种文体，语录体具有亲切、警策、精辟的特点。辟的特点。论语论语及宋代记载程颢、程颐言行的及宋代记载程颢、程颐言行的二程遗书二程遗书，均堪称语录体的典范。，均堪称语录体的典范。语录体语录体子曰：子曰：“学学/而时习之，不亦而时习之，不亦/说

5、乎？有朋说乎？有朋/自远方来，不亦自远方来，不亦/乐乎？人不知乐乎？人不知/而不愠，不亦而不愠，不亦/君子乎？君子乎？”曾子曰：曾子曰：“吾日吾日/三省吾身：为人谋三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传而不信乎？传/不习乎？不习乎？”子曰：子曰：“吾吾/十有五十有五/而志于学，三十而志于学，三十/而立，四十而立，四十/而不惑，五十而不惑，五十/而知天命，六十而知天命，六十/而耳顺，七十而耳顺，七十/而从心所而从心所欲，不逾矩。欲，不逾矩。”子曰：子曰：“温故温故/而知新，可以而知新，可以/为师矣。为师矣。”子曰：子曰：“学而不思学而不思/则罔，思而不学则罔，思而不

6、学/则殆。则殆。”子曰：子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回也不堪其忧，回也/不改其乐。贤哉，回也！不改其乐。贤哉，回也！”子曰：子曰：“知之者知之者/不如好之者，好之者不如好之者，好之者/不如乐之者。不如乐之者。”子曰：子曰：“饭饭/疏食疏食，饮水，曲肱饮水，曲肱/而枕之，乐而枕之，乐/亦在亦在/其中矣。不义其中矣。不义/而而/富且贵，于我富且贵，于我/如浮云。如浮云。”子曰：子曰：“三人行，必有三人行，必有/我师焉。择其善者我师焉。择其善者/而从之，其不善者而从之，其不善者/而改之。而改之。”子在川上曰：子在川上曰：“逝者逝者/

7、如斯夫，不舍如斯夫，不舍/昼夜。昼夜。”子曰：子曰：“三军三军/可夺帅也，匹夫可夺帅也，匹夫/不可夺志也。不可夺志也。”子夏曰：子夏曰：“博学博学/而笃志，切问而笃志，切问/而近思，仁而近思，仁/在其中矣在其中矣。”诵读课文诵读课文曾曾子（子（）吾吾（）三三省省吾身（吾身（）传传不习乎（不习乎（）逾矩逾矩（）罔罔（）殆殆（）箪箪（）堪堪（）好好之者（之者（）曲曲肱肱（）焉焉（）如斯如斯夫夫（）笃笃志（志（）论论语（语（）不亦不亦说说乎（乎（）愠愠（）znznwwxnxnchunchuny jy jdididndnknknhohonnynynffddlnlnyuyuynyn读准字音读准字音wnw

8、n自自主主学学习习、疏疏通通字字词词 请借助课下注释，掌握文中重点文言字词，能够请借助课下注释，掌握文中重点文言字词，能够用用现代汉语说出现代汉语说出每一章每一章的的大意。大意。方法方法提示提示：1 1.在有疑问的词语下面打个在有疑问的词语下面打个“？”2 2.在你认为需要着重强化理解的词语下面打在你认为需要着重强化理解的词语下面打“”“”，可，可以把注释写到词语旁边。以把注释写到词语旁边。3 3.口头说出每一章论语的大意。口头说出每一章论语的大意。第一章第一章：子曰：子曰：“学而学而时时习之，不亦习之，不亦说说乎？乎？有有朋朋自远方来，不亦乐乎？人不自远方来，不亦乐乎？人不知知而而 不不 愠

9、愠，不亦不亦君子君子乎？乎？”按时按时同同“悦悦”，愉快愉快志同道合的人志同道合的人了解了解生气，恼怒生气，恼怒指有才德的人指有才德的人但但 翻译：翻译：孔子说：孔子说：“学习了（知识），然后按一定的学习了（知识），然后按一定的时间去温习它，不也高兴吗？有志同道合的人从远方来，时间去温习它，不也高兴吗？有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？吗？”整整体体感感知知、翻翻译译句句意意 第二章第二章 曾子曰：曾子曰：“吾日吾日三三 省省吾身：吾身：为人为人谋谋而不而不忠忠乎？与朋友交而不乎？与朋友交而不信信乎？乎？

10、传传 不不习习乎？乎？”泛指多次。一说，实指，泛指多次。一说，实指，即下文所说的三个方面即下文所说的三个方面自我检查、反省自我检查、反省谋划谋划 竭尽自己的心力竭尽自己的心力诚实诚实老师传授的知识老师传授的知识温习温习 翻译：翻译：曾子说：曾子说：“我每天多次地反省自己，替别我每天多次地反省自己，替别人办事是否尽心竭力呢？跟朋友往来是不是诚实呢？人办事是否尽心竭力呢？跟朋友往来是不是诚实呢？老师传授的学业是不是复习过了呢？老师传授的学业是不是复习过了呢？”第三章第三章 子曰：子曰：“吾十吾十有有五而志于学，三十而五而志于学，三十而立立，四十而不四十而不惑惑，同同“又又”，用于，用于整数和零数之

11、间整数和零数之间立身，指能立身，指能有所成就有所成就迷惑，疑惑迷惑，疑惑上天的意旨上天的意旨能听得进不同的意见能听得进不同的意见越过越过五十而知五十而知天命天命，六十而，六十而耳顺耳顺，七十而从心所欲，不，七十而从心所欲，不逾逾矩。矩。”翻译：翻译：孔子说：孔子说：“我十五岁就有志于做学问，三十岁能有我十五岁就有志于做学问，三十岁能有所成就，说话办事有把握；四十岁能通情达理，心里不再感到所成就，说话办事有把握；四十岁能通情达理，心里不再感到迷惑；五十岁的时候我知道哪些是不能为人力所支配的事情；迷惑；五十岁的时候我知道哪些是不能为人力所支配的事情；六十岁时能听得进各种意见；七十岁时能随心所欲，而

12、不会逾六十岁时能听得进各种意见；七十岁时能随心所欲，而不会逾越规矩。越规矩。”旧的（知识）旧的（知识）领悟领悟可以可以凭凭（这一点）（这一点）做做了了第四章第四章子曰：子曰：“温温 故故 而而 知知 新，新，可可 以以 （之之）为为 师师 矣矣。”翻译：翻译：孔子说：孔子说：“在温习旧知识后，能有新体会、新在温习旧知识后，能有新体会、新发现，就可以凭借这一点当老师了。发现，就可以凭借这一点当老师了。”思而不学则思而不学则殆殆。”迷惑迷惑疑惑疑惑第五章第五章 子曰：子曰：“学而不思则学而不思则罔罔，翻译：翻译：孔子说：孔子说：“只读书却不思考，就会迷惑而无只读书却不思考，就会迷惑而无所得；只是空

13、想却不读书，终究会疑惑而无所得。所得；只是空想却不读书，终究会疑惑而无所得。”第六章第六章 子曰：子曰：“贤贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋陋巷，人不巷，人不堪堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”贤德贤德简陋简陋能忍受能忍受 翻译：翻译：孔子说：孔子说：“多么有贤德呀，颜回！一竹篮饭，多么有贤德呀，颜回！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都受不了那穷困的忧一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都受不了那穷困的忧愁，颜回却自得其乐，多么高尚呀，颜回！愁，颜回却自得其乐，多么高尚呀，颜回！”第七章第七章 子曰：知子曰：知之之者不如者不如

14、好好之者，好之者不如之者，好之者不如乐乐之者。之者。喜欢喜欢,爱好爱好以以为乐为乐 翻译：翻译：孔子说：孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人不如以学习为乐的人。如爱好学习的人；爱好学习的人不如以学习为乐的人。”代词，它，指学问和代词，它，指学问和事业。事业。一说，指仁德。一说，指仁德。第八章第八章 子曰：子曰：“饭饭疏食，饮疏食，饮水水，曲肱而枕，曲肱而枕之之，乐，乐亦亦在其中矣。在其中矣。”不义不义而富且贵，而富且贵，于于我如浮云。我如浮云。”吃吃冷水冷水代词，代词，指胳膊指胳膊也也不正当的手段不正当的手段介词，对，介词，对，对于

15、对于 翻译：翻译：孔子说：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来说就像是天上的浮云一样。说就像是天上的浮云一样。”第九章第九章 子曰：子曰：“三人三人 行行，必有我师，必有我师焉焉；择择其其 善者善者而而 从从之，其不善者而改之。之，其不善者而改之。”虚数，虚数，几个人几个人走走于此，于此，在其中在其中代词，指代词，指他们的他们的优点、好优点、好的方面的方面顺从顺从 翻译：翻译：孔子说：孔子说：“几个人一同走路，一定有可以当我老几个人一同走路，一定有可以当

16、我老师的人在其中，选取他们的长处来学习，发现他们的缺点就师的人在其中，选取他们的长处来学习，发现他们的缺点就对照自己，（如果有）就改正自己的缺点。对照自己，（如果有）就改正自己的缺点。”第十章第十章 子在川上曰：子在川上曰：“逝逝者如者如斯斯夫，不夫，不舍舍昼夜。昼夜。”代词，这，代词，这，指河水指河水休息，止息休息，止息 翻译：翻译：孔子对着滔滔的江水，感慨地说：孔子对着滔滔的江水，感慨地说：“时光就像这时光就像这流去的江水一样，日夜不停呀！流去的江水一样，日夜不停呀！”往、离去往、离去第十一章第十一章 子曰：子曰：“三军三军可可夺夺帅也，帅也，匹夫匹夫不可夺志也。不可夺志也。”改变改变指平

17、民中的男子，这里泛指平民百姓指平民中的男子，这里泛指平民百姓 翻译：翻译：孔子说：孔子说：“一国军队的主帅可以被夺去，一个人的志一国军队的主帅可以被夺去，一个人的志向却不可改变。向却不可改变。”军队军队第十二章第十二章 子夏曰：子夏曰：“博学而博学而笃志笃志，切切问而近问而近思思,志向坚定志向坚定恳切恳切 考虑考虑 翻译翻译：子夏说：子夏说：“广泛地学习而且能坚守自己的志向，恳切地提广泛地学习而且能坚守自己的志向，恳切地提问并且能多考虑当前的事情，仁德就在其中了。问并且能多考虑当前的事情，仁德就在其中了。”仁在其中矣。仁在其中矣。”文言文九字翻译法文言文九字翻译法1.1.留留（专有名词，人名等

18、照译。）（专有名词，人名等照译。）2.2.补补（补出省略成分，如主语，宾语）（补出省略成分，如主语，宾语）3.3.删删（删去不译的词语）（删去不译的词语）4.4.换换（把古词换成现代词）（把古词换成现代词）5.5.调调（调整倒装句句序）（调整倒装句句序）6.6.选选（根据上下文，选用恰当的词义）（根据上下文，选用恰当的词义）7.7.译译（译出实词、虚词、活用的词，通假字）（译出实词、虚词、活用的词，通假字）8.8.固固（固定格式的固定译法）（固定格式的固定译法）9.9.意译意译（文言文中的比喻、借代、引申，直译不通，用意译）（文言文中的比喻、借代、引申，直译不通，用意译）读准字音、读准节奏、读

19、出韵味、读出智慧。读准字音、读准节奏、读出韵味、读出智慧。在读中领悟文意、在读中积累语汇、在读中质疑思在读中领悟文意、在读中积累语汇、在读中质疑思辨、在读中陶冶情怀。辨、在读中陶冶情怀。再读课文再读课文 法国大思想家伏尔泰对孔子十分推崇，在哲学辞典法国大思想家伏尔泰对孔子十分推崇，在哲学辞典中，他写道：中，他写道：“东方找到了一位智者，他在公元前五百余年东方找到了一位智者，他在公元前五百余年便教导人们如何幸福地生活。便教导人们如何幸福地生活。”我问你答我问你答我问你答我问你答通假字通假字不亦不亦说说乎（乎（）吾十吾十有有五而志于学（五而志于学（）同同“悦悦”，愉快，愉快同同“又又”，用于整数和

20、零数之间，用于整数和零数之间我问你答我问你答古今异义古今异义匹夫匹夫不可夺志也不可夺志也 （）有有朋朋自远方来自远方来（）古义：平民百姓古义：平民百姓 今义：无学识、无智谋的人今义：无学识、无智谋的人古义：志同道合的人古义：志同道合的人 今义：朋友今义：朋友三三人行，必有我师焉人行，必有我师焉 温温故故而知新而知新古义：学过的知识古义：学过的知识 今义：原来的，从前的今义：原来的，从前的古义：泛指多数，虚数古义：泛指多数，虚数 今义：数词，三今义：数词，三不亦不亦君子君子乎乎 古义：指有才德的人古义：指有才德的人 今义：泛指人格高尚的人今义：泛指人格高尚的人一词多义一词多义为为知知可以可以为为

21、师矣（师矣（）为为人谋而不忠乎（人谋而不忠乎（）人不人不知知而不愠（而不愠（）温故而温故而知知新（新（）动词，成为，做动词，成为，做介词，替介词，替动词，了解动词，了解动词，得到，懂得动词，得到，懂得之之乐乐学而时习学而时习之之（）知知之之者不如好之者（者不如好之者（）不亦不亦乐乐乎（乎（）好之者不如好之者不如乐乐之者（之者（）代词，指学过的知识代词，指学过的知识代词，指学问和事业代词，指学问和事业形容词，快乐形容词，快乐形容词的意动用法，以形容词的意动用法，以为快乐为快乐其其仁在仁在其其中矣（中矣（）人不堪人不堪其其忧（忧（）代词，它的代词，它的而而人不知人不知而而不愠（不愠（）学学而而时习

22、之（时习之（）博学博学而而笃志（笃志（）连词，表转折，然而，却连词，表转折，然而，却连词，表顺承，然后连词，表顺承，然后连词，表并列，又连词，表并列，又代词，这样的代词，这样的词类活用词类活用吾吾日日三省吾身（三省吾身（）温温故故而知而知新新（）（）（）传传不习乎（不习乎（）学而学而时时习之（习之（）名词作状语，每天名词作状语，每天形容词用作名词，新的理解和体会形容词用作名词，新的理解和体会动词用作名词，老师传授的知识动词用作名词，老师传授的知识名词作状语，按时名词作状语，按时形容词用作名词，学过的知识形容词用作名词，学过的知识饭饭疏食（疏食（）好之者不如好之者不如乐乐之者（之者（）名词用作动

23、词，吃名词用作动词，吃形容词的意动用法，以形容词的意动用法，以为快乐为快乐文言句式文言句式判断句：判断句：贤哉，回也！贤哉，回也！（“也也”表判断）表判断）三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（“也也”表判断）表判断）省略句：省略句：可以为师矣。可以为师矣。【省略介词省略介词“以以”后面的宾语后面的宾语“之之”，应为，应为“可以可以（之）为师矣。（之）为师矣。”】其不善者而改之。其不善者而改之。【省略动词（择），应为省略动词（择），应为“（择）其不善者而改之（择）其不善者而改之”】走近论语深处，探寻思想内涵走近论语深处，探寻思想内涵第一章第一章：第一句讲学习方法，第二、

24、三句讲修身做人。第一句讲学习方法，第二、三句讲修身做人。第二章第二章：讨论学习方法，说明了温习旧知识的重要性。讨论学习方法，说明了温习旧知识的重要性。第三章第三章：讨论思想品德修养。讨论思想品德修养。第四章第四章：讲的是不同年龄阶段修身做人的一些做法。讲的是不同年龄阶段修身做人的一些做法。第五章第五章：阐述学习和思考的辩证关系。阐述学习和思考的辩证关系。第六章第六章：讨论思想道德修养，颜回安贫乐道的高尚品质。讨论思想道德修养，颜回安贫乐道的高尚品质。第七章第七章：讲兴趣对于学习的重要性，学习知识重要的是培养学习的兴趣。讲兴趣对于学习的重要性，学习知识重要的是培养学习的兴趣。整体感知整体感知通读

25、全文，用自己的话概括每一章的哲理。通读全文，用自己的话概括每一章的哲理。第八章第八章：讲的是在平淡的生活中，应乐在其中，不羡慕、不贪图不义之财。讲的是在平淡的生活中，应乐在其中，不羡慕、不贪图不义之财。第九章第九章：前两句讲正确的学习态度前两句讲正确的学习态度：要虚心求教，取长补短，弥补不足。要虚心求教，取长补短，弥补不足。后两句讲的是要学习别人好的地方，对照别人不好的地方修正自己的缺点。后两句讲的是要学习别人好的地方，对照别人不好的地方修正自己的缺点。第十章第十章：说明要学会珍惜时间。说明要学会珍惜时间。第十一章第十一章：前两句将正确的学习态度。即使是一个普通人的志向，也不可前两句将正确的学

26、习态度。即使是一个普通人的志向，也不可以被轻易改变。以被轻易改变。第十二章第十二章：一个人要有大志，还要善于思考，才能有较大的收获。一个人要有大志，还要善于思考，才能有较大的收获。整体感知整体感知内容梳理内容梳理学习态度学习态度知之者不如好之者，好之者不如乐之者知之者不如好之者，好之者不如乐之者三人行，必有我师焉三人行，必有我师焉学习方法学习方法学而时习之学而时习之温故而知新温故而知新学而不思则罔，思而不学则殆学而不思则罔，思而不学则殆修身做人修身做人人不知而不愠人不知而不愠吾日三省吾身吾日三省吾身吾十有五而志于学吾十有五而志于学一箪食，一瓢饮，在陋巷一箪食，一瓢饮，在陋巷不义而富且贵，于我如

27、浮云不义而富且贵，于我如浮云三军可夺帅也，匹夫不可夺志也三军可夺帅也，匹夫不可夺志也逝者如斯夫，不舍昼夜逝者如斯夫，不舍昼夜博学而笃志，切问而近思博学而笃志，切问而近思 对于孔子的为学之道你有什么想法呢？对于孔子的为学之道你有什么想法呢？你读到了什么？想到了什么？悟到了什么？你读到了什么？想到了什么？悟到了什么？哪些地方你觉得有异议？你认为该如何？哪些地方你觉得有异议？你认为该如何？品读治学篇品读治学篇 在新知与旧知的关系上，孔子认为在新知与旧知的关系上，孔子认为“温故温故”可以可以“知新知新”。也只有。也只有“温故温故”“”“知新知新”的人才能当老师。这里，孔子强调的是的人才能当老师。这里，

28、孔子强调的是“新知新知”，是那种开拓、创新的精神。，是那种开拓、创新的精神。在学与思的关系上，孔子认为学习与思考必须结合，二者缺一不可。只读书而不通过在学与思的关系上，孔子认为学习与思考必须结合，二者缺一不可。只读书而不通过自己的头脑加以思考，就会感到迷惑而无所得；只是一味地空想而不读书，就会疑惑而无自己的头脑加以思考，就会感到迷惑而无所得；只是一味地空想而不读书，就会疑惑而无所得。所得。我最欣赏我最欣赏“知之者不如好之者，好之者不如乐之者知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，兴趣是最好的老师，兴趣是最好的老师，“乐之乐之”才能全身心的置身其中，才能有真知灼见，才能有所成就。所以要提高学习兴趣

29、，全身贯才能全身心的置身其中，才能有真知灼见，才能有所成就。所以要提高学习兴趣，全身贯注投入学习。注投入学习。我最欣赏我最欣赏“择其善者而从之，其不善者而改之择其善者而从之，其不善者而改之”。每个人都有缺点和优点，我们要虚。每个人都有缺点和优点，我们要虚心向他人学习，时刻关注身边的人与事，从中汲取经验教训。心向他人学习，时刻关注身边的人与事，从中汲取经验教训。品读治学篇品读治学篇 子曰：子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其人不堪其忧，回也不改其乐乐。贤哉，回也！。贤哉，回也！”子曰：子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，饭疏食，饮水

30、，曲肱而枕之，乐乐亦在其中亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。矣。不义而富且贵，于我如浮云。”品读修身之乐品读修身之乐 子曰：子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其人不堪其忧，回也不改其乐乐。贤哉，回也！。贤哉，回也！”倒装、感叹、反复、描述、对比倒装、感叹、反复、描述、对比极美的结构、深挚的情感极美的结构、深挚的情感品读修身之乐品读修身之乐 子曰：子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐乐亦在其中矣。不亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。义而富且贵，于我如浮云。”“饭疏食，饮水，曲肱而枕之饭疏食，饮水，

31、曲肱而枕之”，看似平淡的短短十个字，看似平淡的短短十个字，把清苦的生活说得富有情味，说明孔子确实是发自内心的快乐。把清苦的生活说得富有情味，说明孔子确实是发自内心的快乐。同时又运用了比喻，将同时又运用了比喻，将“不义而富且贵不义而富且贵”比作比作“浮云浮云”，形象，形象地表达了自己坚持道义的坚定信念。地表达了自己坚持道义的坚定信念。品读修身之乐品读修身之乐 子曰：子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”子曰：子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不饭疏食，饮水，曲肱而

32、枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。义而富且贵，于我如浮云。”你可以用这样的句式表达你的思考：你可以用这样的句式表达你的思考：这两章都写了这两章都写了 ，都有，都有_ 。对比赏析对比赏析 有的同学说这两章都写了贫困。颜回极贫，处之泰然，孔子困窘，自尊自爱。有的同学说这两章都写了贫困。颜回极贫，处之泰然，孔子困窘，自尊自爱。有的同学说这两章都写了志趣。颜回有的同学说这两章都写了志趣。颜回清贫清贫，不改求学的乐趣；孔子不得温饱，不改求学的乐趣；孔子不得温饱，却安贫乐道。却安贫乐道。也有同学说，这两章都写了心境。颜回也有同学说，这两章都写了心境。颜回清贫清贫，心境恬淡，孔子清贫，视不义，心

33、境恬淡，孔子清贫，视不义之富贵如浮云。之富贵如浮云。还有同学认为这两章都写了追求。前者是孔子的深情赞叹，后者是孔子的自还有同学认为这两章都写了追求。前者是孔子的深情赞叹，后者是孔子的自述心志。这两章都描写生动，情趣盎然，表现了高尚的节操，高洁的品性。述心志。这两章都描写生动，情趣盎然，表现了高尚的节操，高洁的品性。这两这两章都写了章都写了“乐乐”。坦然的心境，表现了开阔的心胸，表现了内心的强大。坦然的心境，表现了开阔的心胸，表现了内心的强大。我来说说我来说说 言寡尤（过错），行寡悔言寡尤（过错），行寡悔 有个孩子在家中经常乱发脾气，他的爸爸受不了了，就把他领到篱笆边有个孩子在家中经常乱发脾气，

34、他的爸爸受不了了，就把他领到篱笆边对他说对他说：“以后你每发一次脾气，我就在篱笆上钉一根钉子。以后你每发一次脾气，我就在篱笆上钉一根钉子。”一天下来孩一天下来孩子发现钉了一大堆的钉子，自己都不好意思了，觉得要克制。爸爸又对他说子发现钉了一大堆的钉子，自己都不好意思了，觉得要克制。爸爸又对他说：“以后你能一天不发脾气，就拔掉一根钉子。以后你能一天不发脾气，就拔掉一根钉子。”这个孩子真的就努力地克制这个孩子真的就努力地克制自己，终于有一天，这一天的到来多不容易呀，终于那一天，孩子高兴地对自己，终于有一天，这一天的到来多不容易呀，终于那一天，孩子高兴地对爸爸说爸爸说：“钉子都拔光了！钉子都拔光了！”

35、但是爸爸指着篱笆上的洞对孩子说但是爸爸指着篱笆上的洞对孩子说：“你每发你每发一次脾气就好像在亲人的心上戳了一个洞，虽然可以道歉，但洞却永远留下一次脾气就好像在亲人的心上戳了一个洞，虽然可以道歉，但洞却永远留下了。了。个性解读个性解读 选择论语十二章中一则或一句试做解读。选择论语十二章中一则或一句试做解读。在你选择在你选择解读的那则、那句下面解读的那则、那句下面画画横线，并在旁边写写提示自己发言横线，并在旁边写写提示自己发言的关键词。的关键词。友情提示：友情提示：可选用生动的小故事可选用生动的小故事可结合自身的学习经验可结合自身的学习经验可利用相关背景资料可利用相关背景资料可引用相关格言警句可引

36、用相关格言警句个性解读个性解读 有的同学解读第二则是这样说的：有的同学解读第二则是这样说的：我觉得在学习中前面的我觉得在学习中前面的知识学得扎实，掌握得牢固，再学习后面的知识就要容易一点。知识学得扎实，掌握得牢固，再学习后面的知识就要容易一点。有的同学说，他解读的是学习和思考的关系，可以用一个有的同学说，他解读的是学习和思考的关系，可以用一个小故事解读小故事解读：有一个人家两个儿子分家产，父亲有个匾上有有一个人家两个儿子分家产，父亲有个匾上有“学问学问”二字，儿子便把它锯开，一人拿一个字回去。各自按照二字，儿子便把它锯开，一人拿一个字回去。各自按照匾上的字来做，一个拼命地学，一个拼命地问，最后

37、都是一无匾上的字来做，一个拼命地学，一个拼命地问，最后都是一无所成。故事告诉我们的也是要努力学习，也要开动脑筋问。所成。故事告诉我们的也是要努力学习，也要开动脑筋问。我的论语心得我的论语心得 孔子确实是一个善于学习的人，有记载孔子确实是一个善于学习的人，有记载：孔子学无常师，孔子学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。这个故事还可相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。这个故事还可以用来解读那一条呢？以用来解读那一条呢？有的同学说我想用论语中的其他一个句子来解读这一则，有的同学说我想用论语中的其他一个句子来解读这一则，小学里我们背过：小学里我们背过：“见贤思齐，见不贤而内自省也。

38、见贤思齐，见不贤而内自省也。”和这里和这里的的“择其善者而从之，其不善者而改之择其善者而从之，其不善者而改之”差不多。差不多。我的论语心得我的论语心得 论语论语是两千多年前的典籍，你觉得学习它是两千多年前的典籍，你觉得学习它有怎样的意义？有怎样的意义？激励志向激励志向陶冶情操陶冶情操启迪智慧启迪智慧积累语言积累语言 “孩子启蒙教材应是论语。孩子启蒙教材应是论语。”“孩子在孩子在1313岁之前一定要不管懂不懂，先把重要岁之前一定要不管懂不懂，先把重要的东西放到肚子里面。的东西放到肚子里面。”积余学子，后生可畏，血气方刚、文质彬彬！须知任重积余学子，后生可畏，血气方刚、文质彬彬！须知任重道远，岁不我与，一定要当仁不让、发愤忘食、学而不厌、道远，岁不我与，一定要当仁不让、发愤忘食、学而不厌、择善而从、见贤思齐；万不可华而不实、患得患失、怨天尤择善而从、见贤思齐；万不可华而不实、患得患失、怨天尤人！一定要努力做到精益求精、有始有终，这样我们的人生人！一定要努力做到精益求精、有始有终，这样我们的人生才能心安理得、尽善尽美！浩瀚论语，博大精深；研读才能心安理得、尽善尽美！浩瀚论语，博大精深；研读论语，不亦乐乎！论语，不亦乐乎！