第11课《论语》十二章-部编版语文七年级上册.pptx

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1、论论语语十十二二章章孔孔子子 孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（现山东曲阜）人，著名期思想家、政治家、教育家，儒家思想的创始人。孔子首创私人讲学之风，弟子多达三千，贤弟子七十二人。被后世尊称为“圣人”，与“亚圣”孟子并称“孔孟”。孔子论语 论语论语是儒家的经典著作之一，是儒家的经典著作之一，共共2020篇。篇。由由孔子的孔子的弟子及再传弟子弟子及再传弟子编撰而成。它以编撰而成。它以语录体语录体为主，记录了孔为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。想、道德观念及教育原则等。南宋南宋时，时，朱熹朱熹

2、把它列为把它列为“四书四书”（孟子孟子、中庸中庸、大学大学、论语论语）之一，成为儒家的重要经典。之一，成为儒家的重要经典。宋朝宰相宋朝宰相赵普赵普曾赞颂说曾赞颂说“半部半部论语论语治天下治天下”。“四书五经”四书：论语大学中庸孟子五经：诗经尚书礼记周易春秋字词学习曾曾子（子（）吾吾（）三三省省吾身（吾身（）传传不习乎（不习乎（）逾矩逾矩（）罔罔（）殆殆（）箪箪（）堪堪（）好好之者（之者（）曲曲肱肱（）焉焉（）如斯如斯夫夫（）笃笃志（志（）论论语（语（）不亦不亦说说乎（乎（）愠愠（）znznwwxnxnchunchuny jy jwnwndididndnknknhohonnynynffddlnl

3、nyuyuynyn 子子 曰曰：“学学而而 时时 习习之，不亦之，不亦说说乎？有乎？有朋自朋自远方来，远方来，不亦乐乎？人不不亦乐乎？人不知知而而不不愠愠，不亦，不亦君子君子乎？（乎？（学而学而）古代对男子的尊称，这里指孔子。按时温习，复习同“悦”，愉快志同道合的人译作“从”生气，恼怒有才德的人 译文：孔子说：译文：孔子说：“学习了知识然后按时温习它，不也是很愉快吗？学习了知识然后按时温习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来（与我探讨学问），不也是很快乐吗？别人不有志同道合的人从远方来（与我探讨学问），不也是很快乐吗？别人不了解我，我却不生气恼怒，不也是有才德的人吗？了解我，我却不生气恼

4、怒，不也是有才德的人吗？”连词，表顺接 然后了解第一则：学习方法学习方法和和个人修养个人修养你如何理解你如何理解“学而时习之，不亦说乎学而时习之，不亦说乎”这句话？这句话？“学学”是一个是一个认识认识的过程，的过程，“习习”是一个是一个巩固巩固的的过程，要想掌握更多的知识，过程，要想掌握更多的知识，必须把必须把“学学”与与“习习”统一起来统一起来。学了知识，时常去复习它，这是愉快。学了知识，时常去复习它，这是愉快的事。的事。曾子曾子曰：曰：“吾日吾日三省三省 吾吾身身：为人：为人谋谋而不而不忠忠乎？与朋友乎？与朋友交而不交而不信信乎？乎？传传不习乎？不习乎？”（学而学而）孔子的弟子。多次进行自

5、我检查。自己。谋划事情。竭尽自己的心力。诚信。传授，这里指老师传授的知识。译文译文：曾子说：曾子说：“我每天多次地进行自我检查：替别人谋划事情是不是竭尽心我每天多次地进行自我检查：替别人谋划事情是不是竭尽心力呢？跟朋友交往是不是诚信呢？力呢？跟朋友交往是不是诚信呢？(老师老师)传授的知识是不是复习过了呢？传授的知识是不是复习过了呢？”第二则：个人修养个人修养 曾子(前505年-前435年)，名参（一读shn，一读cn)，字子舆，鲁国南武城(今山东平邑)人。春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一，儒家学派的重要代表人物，夏禹后代其父曾点，字皙，七十二贤之一，与子曾参同师孔子。倡导以孝恕忠信为

6、核心的儒家思想，修齐治平的政治观，内省慎独的修养观，以孝为本的孝道观，至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。曾子参与编制了论语、撰写大学、孝经、曾子十篇等作品。周考王六年(公元前435年)，去世，享年七十一岁。曾子在儒学发展史上占有重要的地位，后世尊为宗圣，成为配享孔庙的四配之一，仅次于复圣颜渊。资料补充：第二章语言有什么特点？第二章语言有什么特点？用了三个用了三个疑问句疑问句，形成，形成排比句式排比句式，同时，同时加强了语气加强了语气。“吾日三省吾身吾日三省吾身”总述本段内容，下文是反省的内容。总述本段内容，下文是反省的内容。曾子从三个方面反省、检查自己：诚实、诚信、学习。曾子从三个方面反

7、省、检查自己：诚实、诚信、学习。可以看出孔子及其弟子对自己在修养方面的要求非常严可以看出孔子及其弟子对自己在修养方面的要求非常严格，经常反省自己，替别人办事讲究尽全力。格，经常反省自己，替别人办事讲究尽全力。子曰：子曰：“吾十吾十有有五而志于学，三十而五而志于学，三十而立立，四十而不，四十而不惑惑，五十而知五十而知天命天命，六十而，六十而耳顺耳顺，七十而，七十而从从心所欲，不心所欲，不逾逾 矩矩。”（为政为政）同“又”，用于整数和零数之间。立身，指能有所成就。迷惑，疑惑。上天的意旨。顺从。对此有多种解释，通常认为是指能听得进不同的意见。越过。法度。第三则：译文：孔子说：我十五岁开始立志学习，三

8、十岁能有所成就，四十岁遇译文：孔子说：我十五岁开始立志学习，三十岁能有所成就，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，又不会越过法度。岁才能达到随心所欲，又不会越过法度。个人修养个人修养孔子在这一章中阐明了什么道理？孔子在这一章中阐明了什么道理？孔子自述了他学习和修养的过程。孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄这一过程，是一个随着年龄的增长思想境界逐步提高的过程。（循序渐进）的增长思想境界逐步提高的过程。（循序渐进）就思想境界来讲，就思想境界来讲，整个过

9、程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十到六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁到六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和做人规则融合为一的阶段，在这一阶段道德修养达到是主观意识和做人规则融合为一的阶段，在这一阶段道德修养达到了最高境界。了最高境界。子曰：子曰：“温温 故故 而而 知知新，可新，可 以以 为为师矣。师矣。”（为政为政）温习，复习。学过的知识。得到。做。凭借。译文：译文：孔子说：孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解与体会，凭借（这个）温习学过的知识，可以得到新

10、的理解与体会，凭借（这个）就可以做老师了。就可以做老师了。”第四则：学习方法学习方法“温故温故”和和“知新知新”是什么关系？是什么关系？“温故温故”而不独立思考，就达不到而不独立思考，就达不到“知新知新”的目的，只有在温习学过的知识中有所发的目的，只有在温习学过的知识中有所发现，才现，才“可以为师可以为师”。可见，。可见，“温故温故”是是“知新知新”的基础，的基础，“知新知新”是温故的延伸和升是温故的延伸和升华。华。子曰：子曰：“学学而而不思不思 则则 罔罔，思而不学则，思而不学则 殆殆。”（为政为政）却。就。迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。疑惑译文：孔子说：译文：孔子说：“只学习却不思考就会

11、迷惑不解，只思考却不学习就会疑惑。只学习却不思考就会迷惑不解，只思考却不学习就会疑惑。”第五则：学习方法和态度学习方法和态度 “学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。”提出了什么学提出了什么学习方法？习方法？表明了表明了学习与思考相结合的学习方法学习与思考相结合的学习方法。这两句话阐明了。这两句话阐明了学习与思考互相补充、相辅相成的关系学习与思考互相补充、相辅相成的关系。学习是思考的基础，。学习是思考的基础，思考是对所学的深入理解，不能忽视任何一个方面。思考是对所学的深入理解，不能忽视任何一个方面。子曰：子曰：“贤贤哉哉，回回也！一也！一箪箪食，一瓢饮，在陋巷，人不食，一瓢饮

12、，在陋巷，人不堪堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（雍也雍也）啊。即颜回，孔子的弟子。古代盛饭用的圆形竹器。能忍受译文：孔子说：译文：孔子说：“颜回贤德啊！一箪（竹桶）饭，一瓢水，住在简颜回贤德啊！一箪（竹桶）饭，一瓢水，住在简陋的小巷里，别人不能忍受这种穷困的忧苦，颜回也不改变他的快陋的小巷里，别人不能忍受这种穷困的忧苦，颜回也不改变他的快乐。贤德的人啊，颜回！乐。贤德的人啊，颜回！”第六则：个人修养个人修养 颜回(公元前521年-公元前481年)，名回，字子渊，鲁国都城人，尊称复圣颜子，春秋末期鲁国思想家，孔门七十二贤之首。十三岁拜孔子为师，终生师事之，是

13、孔子最得意的门生。孔子对颜回称赞最多，赞其好学仁人。颜回素以德行著称。严格按照孔子关于仁礼的要求，敏于事而慎于言。故孔子常称赞颜回具有君子四德，即强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。颜回的一生，大多为追随孔子奔走于六国，归鲁后亦未入仕，而是穷居陋巷。公元前481年，颜回先孔子而去世，葬于鲁城东防山前。孔子对他的早逝感到极为悲痛，不禁哀叹说;噫!天丧予!天丧予!颜回一生没有做过官，也没有留下传世之作，他的只言片语，收集在论语等书中，其思想与孔子的思想基本是一致的。后世尊其为复圣。资料补充：第六章中孔子为何认为颜回是贤明之士？第六章中孔子为何认为颜回是贤明之士？因为颜回能够忍受别人所不能忍受的

14、生活疾苦，因为颜回能够忍受别人所不能忍受的生活疾苦，并且带着一种并且带着一种安贫乐道、积极乐观安贫乐道、积极乐观的态度生活。的态度生活。子曰：子曰：“知知之者之者不如不如 好好之者，好之者不如之者，好之者不如乐乐之者。之者。”（雍也雍也）知道。比不上，赶不上。喜爱，爱好。以为快乐。译文：孔子说：译文：孔子说：“知道学问和事业的人，不如爱好它的人，爱好它知道学问和事业的人，不如爱好它的人，爱好它的人，又不如以它为乐趣的人。的人，又不如以它为乐趣的人。”第七则：学习方法学习方法 第七章第七章“知之者不如好之者，好之者不如乐之者知之者不如好之者，好之者不如乐之者”揭示了揭示了什么道理？什么道理？揭示

15、学习揭示学习知识重要的是培养学习的兴趣知识重要的是培养学习的兴趣，俗话说，俗话说“兴趣是最好兴趣是最好的老师的老师”。对学习知识感兴趣，就会变被动为主动，以学习为乐事，。对学习知识感兴趣，就会变被动为主动，以学习为乐事，在快乐中学习，既能提高学习的效率，还能够加深对知识的理解，这在快乐中学习，既能提高学习的效率，还能够加深对知识的理解，这样学到的知识才能够灵活地运用。样学到的知识才能够灵活地运用。文言文中称冷水为“水”，热水为“汤”。吃粗粮。弯着胳膊。对于。像浮云一样。第八则：译文：孔子说：译文：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊用头枕着它，乐趣也就在这中间了。用不正吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊用

16、头枕着它，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像浮云一样。当的手段得来的富贵，对于我来讲就像浮云一样。”个人修养个人修养子曰：子曰：“饭疏食饭疏食，饮，饮水水，曲肱曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，富且贵，于于我我 如浮云如浮云。”（述而述而）请简析第八章孔子所阐述的观点。请简析第八章孔子所阐述的观点。孔子极力提倡孔子极力提倡“安贫乐道安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会，认为有理想、有志向的君子，不会总为自己的吃穿住而奔波，总为自己的吃穿住而奔波，“饭疏食，饮水，曲肱而枕之饭疏食，饮水，曲肱而枕之”，对于有，对于有理想的人来讲，可

17、以说是乐在其中。同时，他还提出，不符合于道义理想的人来讲，可以说是乐在其中。同时，他还提出，不符合于道义的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。般。这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。子曰：子曰：“三人三人行，必有我师行，必有我师焉焉。择其。择其善者善者而而从之，其从之，其不善者而改之。不善者而改之。”（述而述而）几个人，不一定实指三人。于此，意思是在其中。好的方面，优点。译文：孔子说：译文：孔子说：“几人同行，其中一定有可以作为我的老

18、师的人。选择他们的长处学几人同行，其中一定有可以作为我的老师的人。选择他们的长处学习，（看到自己也有）他们的那些缺点就要改正。习，（看到自己也有）他们的那些缺点就要改正。”第九则：学习态度学习态度和和个人修养个人修养 请简析第九章孔子的请简析第九章孔子的“三人行，必有我师焉三人行，必有我师焉”这句话。这句话。该句受到后代知识分子的极力赞赏。他虚心向别人学习的精神十该句受到后代知识分子的极力赞赏。他虚心向别人学习的精神十分可贵，但更可贵的是，他不仅要以善者为师，还要以不善者为师，分可贵，但更可贵的是，他不仅要以善者为师，还要以不善者为师，这其中包含着深刻的哲理。他的这段话，对于指导我们处事待人、

19、修这其中包含着深刻的哲理。他的这段话，对于指导我们处事待人、修身养性、增长知识，都是有益的。身养性、增长知识，都是有益的。子在川上曰：子在川上曰：“逝逝者者如如斯斯夫，不夫，不舍舍昼夜。昼夜。”（子罕子罕）往、离去。代词，这，指河水。停，停止 译文：孔子在河边（感叹）说：译文：孔子在河边（感叹）说：“时光就像这河水一样流去，日夜不停。时光就像这河水一样流去，日夜不停。”第十则：对时间流逝的感慨对时间流逝的感慨谈谈你对第十章的理解。谈谈你对第十章的理解。孔子在河岸上，一定是仰观俯察，再看河中的流水，因而兴起感叹。他孔子在河岸上，一定是仰观俯察，再看河中的流水，因而兴起感叹。他所说的所说的“逝者逝

20、者”，没有特定的所指，包罗万象。就天地而言，孔子仰观天文，没有特定的所指，包罗万象。就天地而言，孔子仰观天文，想到日月运行，昼夜更始，便是往一日即去一日；俯察地理，想到花开木落，想到日月运行，昼夜更始，便是往一日即去一日；俯察地理，想到花开木落，四时变迁，便是往一年即去一年。天地如此，生活在天地间的人，亦不例外。四时变迁，便是往一年即去一年。天地如此，生活在天地间的人，亦不例外。人自出生以后，由少而壮，由壮而老，每过一日，即去一日，每过一岁，即人自出生以后，由少而壮，由壮而老，每过一日，即去一日，每过一岁，即去一岁。天、地、人如此，因而万事万物皆不例外。去一岁。天、地、人如此，因而万事万物皆不

21、例外。子曰：子曰：“三军三军可可夺夺帅也，帅也，匹夫匹夫不可夺志也。不可夺志也。（子罕子罕）指军队。指平民中的男子，这里泛指平民百姓。孔子说：孔子说：“军队可以改变主帅，平民百姓却不可改变志向。军队可以改变主帅，平民百姓却不可改变志向。”改变。第十一则：个人修养个人修养坚定信念，矢志不渝。坚定信念，矢志不渝。子夏子夏曰：曰：“博博学而学而笃笃志，志，切切问而近思，问而近思，仁仁在其中矣。在其中矣。”（子张子张）即卜商，字子夏，孔子的弟子。广泛。恳切。子夏说：子夏说：“广泛地学习，并且能坚定志向，恳切地发问广泛地学习，并且能坚定志向，恳切地发问求教，多思考当前的事情，仁德也就在其中了。求教，多思

22、考当前的事情，仁德也就在其中了。”坚定。仁德。第十二则：个人修养个人修养 怎样理解第十二章中子夏说的怎样理解第十二章中子夏说的“博学而笃志博学而笃志”？“博学博学”指广泛学习从而学问渊博，指广泛学习从而学问渊博，“笃志笃志”指要有坚定的志向。整句的意思是既要广泛地学指要有坚定的志向。整句的意思是既要广泛地学习又要有一个追求的中心，指学习要既博又专。习又要有一个追求的中心，指学习要既博又专。通假字通假字不亦不亦说说乎（乎（）吾十吾十有有五而志于学（五而志于学（）同同“悦悦”，愉快，愉快同同“又又”，用于整数和零数之间，用于整数和零数之间古今异义古今异义匹夫匹夫不可夺志也不可夺志也 （）有有朋朋自

23、远方来自远方来（）不亦不亦君子君子乎（乎（）古义：平民百姓古义：平民百姓 今义：无学识、无智谋的人今义：无学识、无智谋的人古义：志同道合的人古义：志同道合的人 今义：朋友今义：朋友古义：指有才德的人古义：指有才德的人 今义：泛指人格高尚的人今义：泛指人格高尚的人三三人行，必有我师焉（人行，必有我师焉（）温温故故而知新（而知新（）古义：学过的知识古义：学过的知识 今义：过去的，老的今义：过去的，老的古义：泛指多数，虚数古义：泛指多数，虚数 今义：数词，三今义：数词，三一词多义一词多义为为知知可以可以为为师矣（师矣（）为为人谋而不忠乎（人谋而不忠乎（）人不人不知知而不愠（而不愠（）温故而温故而知知

24、新（新（）动词，成为，做动词，成为，做介词，替介词，替动词，了解动词，了解动词，得到，懂得动词，得到，懂得之之乐乐学而时习学而时习之之（）知知之之者不如好之者（者不如好之者（）不亦不亦乐乐乎（乎（）好之者不如好之者不如乐乐之者（之者（）代词，指学过的知识代词，指学过的知识代词，指学问和事业代词，指学问和事业形容词，快乐形容词，快乐形容词的意动用法，以形容词的意动用法，以为快乐为快乐其其仁在仁在其其中矣（中矣（）其其不善者而改之（不善者而改之（）人不堪人不堪其其忧（忧（）代词，它的代词，它的代词，他人代词，他人而而人不知人不知而而不愠（不愠（）学学而而时习之（时习之（）博学博学而而笃志（笃志（）

25、连词，表转折，然而，却连词，表转折，然而，却连词，表顺承，然后连词，表顺承，然后连词，表并列，又连词，表并列，又代词，这样的代词，这样的词类活用词类活用吾吾日日三省吾身（三省吾身（）温温故故而知而知新新（）（）传传不习乎（不习乎（）学而学而时时习之（习之（）名词用作状语，每天名词用作状语，每天形容词用作名词，新的理解和体会形容词用作名词，新的理解和体会动词用作名词，老师传授的知识动词用作名词，老师传授的知识名词用作状语，按时名词用作状语，按时形容词用作名词，学过的知识形容词用作名词，学过的知识饭饭疏食（疏食（）好好之者不如之者不如乐乐之者（之者（）（）择其择其善善者而从之（者而从之（）名词用作

26、动词，吃名词用作动词，吃形容词活用为动词，喜爱，爱好形容词活用为动词，喜爱，爱好形容词的意动用法，以形容词的意动用法，以为快乐为快乐形容词活用为名词，指优点形容词活用为名词，指优点文言句式文言句式判断句：贤哉，回也！贤哉，回也！（“也也”表判断）表判断）三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（“也也”表判断）表判断）省略句：可以为师矣。可以为师矣。（省略介词（省略介词“以以”后面的宾语后面的宾语“之之”，应为，应为“可以（之）为师矣。可以（之）为师矣。”）其不善者而改之。其不善者而改之。（省略动词（择），应为（省略动词（择），应为“（择）其不善者而改之（择）其不善者而改之

27、”）一、论语是两千多年前的典籍，你觉得学习它有怎样的意义？论语论语中有许多经典篇章具有中有许多经典篇章具有长远的意义。有的谈学习态度和学习长远的意义。有的谈学习态度和学习方法，有的提出个人修养的要求，对方法，有的提出个人修养的要求，对于我们来说能够更好地指导我们学习于我们来说能够更好地指导我们学习和生活。和生活。论语论语是儒家经典之一，是儒家经典之一，在中国历史上长期占据着重要的位在中国历史上长期占据着重要的位置，是中国传统文化的核心典籍之置，是中国传统文化的核心典籍之一。阅读一。阅读论语论语，有助于我们更，有助于我们更好地理解和弘扬中国的传统文化。好地理解和弘扬中国的传统文化。结构梳理结构梳

28、理学习态度学习态度知之者不如好之者，好之者不如乐之者知之者不如好之者，好之者不如乐之者三人行，必有我师焉三人行，必有我师焉逝者如斯夫，不舍昼夜逝者如斯夫，不舍昼夜学习方法学习方法学而时习之学而时习之温故而知新温故而知新学而不思则罔，思而不学则殆学而不思则罔，思而不学则殆博学而笃志，切问而近思博学而笃志，切问而近思修身做人修身做人人不知而不愠人不知而不愠吾日三省吾身吾日三省吾身吾十有五而志于学吾十有五而志于学一箪食，一瓢饮，在陋巷一箪食，一瓢饮，在陋巷不义而富且贵，于我如浮云不义而富且贵，于我如浮云三军可夺帅也，匹夫不可夺志也三军可夺帅也，匹夫不可夺志也勤奋好学 谦虚进取修身养性 1.1.背诵全文。背诵全文。2.2.任选一则作为你的座右铭，并且陈述你的任选一则作为你的座右铭，并且陈述你的理由，不少于理由，不少于100100字。字。课后作业课后作业