苏轼《定风波》.pptx

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1、初读感知初读感知 定风波定风波 三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余独三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。不觉。已而遂晴，故作此。莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。探究一：探究一：为何而遇雨？为何而遇雨？沙湖看田归途遇雨 元丰五年（元丰五年（10821082年），苏轼因年），苏轼因“乌台乌台

2、诗案诗案”被贬黄州（今湖北省黄冈县），被贬黄州（今湖北省黄冈县），偏居荒野，躬耕自乐。是年春，诗人至偏居荒野，躬耕自乐。是年春，诗人至黄冈东南三十里的新购田地，归途遇雨，黄冈东南三十里的新购田地，归途遇雨，心有所感，遂赋此词心有所感，遂赋此词 。创作背景创作背景乌台诗案 10791079年，因为年，因为“乌台诗案乌台诗案”，苏东坡被，苏东坡被关在御史台审讯关在御史台审讯130130天。天。案件是因文字而起的，所以叫案件是因文字而起的，所以叫“乌台乌台诗案诗案”。宋神宗任用王安石变法，产生了。宋神宗任用王安石变法，产生了新党与旧党之争。苏东坡反对变法，站在新党与旧党之争。苏东坡反对变法，站在旧党

3、一边。政敌一心置他于死地，幸得太旧党一边。政敌一心置他于死地，幸得太皇太后一句话。皇太后一句话。“她病得奄奄一息，神宗她病得奄奄一息，神宗皇帝想大赦犯人来为她求寿，她竟说：皇帝想大赦犯人来为她求寿，她竟说：用不着去赦免天下的凶犯，放了苏东坡用不着去赦免天下的凶犯，放了苏东坡一人就够了一人就够了！”（余秋雨苏东坡突围（余秋雨苏东坡突围）探究二：遇雨之感受探究二：遇雨之感受余独不觉余独不觉 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。“莫听莫听”、“何妨何妨”便见性情。雨点穿林打叶，发出声便见性情。雨点穿林打叶，发出声响，是客观存在，说响，是客观存在，说“莫听莫听”、“何妨何妨

4、”，就有外物不，就有外物不足萦怀之意。足萦怀之意。“吟啸吟啸”，即吟诗长啸。陶渊明归去来，即吟诗长啸。陶渊明归去来兮辞中写道：兮辞中写道：“登东皋以舒啸，临清流而赋诗登东皋以舒啸，临清流而赋诗”。而。而苏轼曾经说过苏轼曾经说过“吾于诗人无所甚好，独好渊明诗吾于诗人无所甚好，独好渊明诗”魏晋时期文人经常以魏晋时期文人经常以“吟啸吟啸”的方式来表达超尘脱俗、的方式来表达超尘脱俗、任情率性和卓尔不群的个性。任情率性和卓尔不群的个性。“且徐行且徐行”更是可以看出更是可以看出作者在作者在“风雨风雨”中的淡定从容。中的淡定从容。从容从容 竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？“谁怕？谁怕？”直接写出

5、了面对直接写出了面对“风雨风雨”时的无所畏惧。时的无所畏惧。“竹杖芒鞋竹杖芒鞋”诚然是轻的，轻巧、轻便，然而，在雨中行诚然是轻的，轻巧、轻便，然而，在雨中行路用它，拖泥带水的，比起骑马的便捷来又差远了。实路用它，拖泥带水的，比起骑马的便捷来又差远了。实际上是以际上是以“竹杖芒鞋竹杖芒鞋”喻指闲散江湖，以喻指闲散江湖，以“马马”喻指奔喻指奔波官场。从这可以窥探出作者人生境遇的变化。波官场。从这可以窥探出作者人生境遇的变化。无畏无畏苏东坡在黄州的生活苏东坡在黄州的生活状态，已状态，已被他自己写给被他自己写给李端叔的一封信描述得非常清楚李端叔的一封信描述得非常清楚。信。信中说中说：“得罪得罪以来，深

6、自闭塞，扁舟草履，放浪山水以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂，辄自喜渐间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂，辄自喜渐不为人识。平生亲友，无一字见及，有书与之亦不为人识。平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣不答，自幸庶几免矣。”余秋雨苏东坡突围余秋雨苏东坡突围竹杖芒鞋：竹杖芒鞋：一蓑烟雨任平生一蓑烟雨任平生.“蓑衣蓑衣”是虚写，表达了词人对自由自在、恬淡自然生活是虚写，表达了词人对自由自在、恬淡自然生活的向往。此句由眼前自然界的风雨推及整个人生中的的向往。此句由眼前自然界的风雨推及整个人生中的“风风风雨雨风雨雨”。一个。一个“任任”字，即任凭，意思就是我

7、可以像对字，即任凭，意思就是我可以像对待眼前自然界的风雨一样从容地应对人生中的风雨，表现待眼前自然界的风雨一样从容地应对人生中的风雨，表现出了作者的不畏坎坷和潇洒的超然情怀。出了作者的不畏坎坷和潇洒的超然情怀。豁达豁达 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。迎。拟人的手法。拟人的手法。“山穷水复疑无路，柳暗花明山穷水复疑无路，柳暗花明又一村又一村”，上帝在为你关上一扇门的同时也，上帝在为你关上一扇门的同时也为你打开了一扇窗。这是之前的苏轼难以体为你打开了一扇窗。这是之前的苏轼难以体会的一种人生境界。会的一种人生境界。喜悦喜悦 回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无

8、回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。晴。“萧瑟萧瑟”象征人生中的风吹雨打，与上片象征人生中的风吹雨打，与上片“穿林打叶穿林打叶声声”相应和。相应和。“风雨风雨”二字，一语双关，既指野外途二字，一语双关，既指野外途中所遇风雨，又暗指几乎致他于死地的政治中所遇风雨，又暗指几乎致他于死地的政治“风雨风雨”和人生险途坎坷挫折，也就是人生中的逆境。和人生险途坎坷挫折，也就是人生中的逆境。“晴晴”比喻春风得意的顺境。比喻春风得意的顺境。“无无”词人认为无论是雨还是词人认为无论是雨还是晴都无所谓。人生也是如此，顺境也好，逆境也好；晴都无所谓。人生也是如此，顺境也好，逆境也好；窘困也好，通达也好，都无所谓。

9、窘困也好，通达也好，都无所谓。平和平和从这首词中，可以看出词人从这首词中，可以看出词人是一个怎样的形象？是一个怎样的形象？从这首词中，可以看从这首词中，可以看出词人是一个吟啸徐行、出词人是一个吟啸徐行、拄着拐杖、穿着草鞋、顶拄着拐杖、穿着草鞋、顶风冒雨、不畏风雨、镇定风冒雨、不畏风雨、镇定从容、旷达乐观的形象。从容、旷达乐观的形象。课课堂堂小小结结东坡是一个不可救药的乐天派，一个伟大的人东坡是一个不可救药的乐天派，一个伟大的人道主义者，一个百姓的朋友，一个大文豪，大书法道主义者，一个百姓的朋友，一个大文豪，大书法家，创新的画家，造酒实验家，一个工程师，一个家，创新的画家，造酒实验家，一个工程师

10、，一个假道学的憎恨者，一位瑜珈术修行者，佛教徒，巨假道学的憎恨者，一位瑜珈术修行者，佛教徒，巨儒政治家，一个皇帝的秘书，酒仙，心肠慈悲的法儒政治家，一个皇帝的秘书，酒仙，心肠慈悲的法官，一个政治上的坚持己见者，一个月夜的漫步者，官，一个政治上的坚持己见者，一个月夜的漫步者，一个诗人，一个生性诙谐爱开玩笑的人一个诗人，一个生性诙谐爱开玩笑的人。林语堂苏东坡传林语堂苏东坡传拓展延伸：拓展延伸：苏轼词中的苏轼词中的“雨雨”花花尽后，叶飞时。雨凄凄。若为情绪，更问新官，向旧官尽后，叶飞时。雨凄凄。若为情绪，更问新官，向旧官啼。啼。诉衷情诉衷情送述古迓送述古迓y元素上阙元素上阙梦中了了醉中醒。只渊明。是

11、前生。走遍人间，依旧梦中了了醉中醒。只渊明。是前生。走遍人间，依旧却躬耕。昨夜东坡春雨足，乌鹊喜，报新晴。却躬耕。昨夜东坡春雨足，乌鹊喜，报新晴。江城子上阙江城子上阙悲苦之雨悲苦之雨喜悦之雨喜悦之雨山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道谁道人生无再少？门前流水尚能西。休将白发唱黄鸡。人生无再少？门前流水尚能西。休将白发唱黄鸡。浣溪沙浣溪沙游蕲游蕲q水清泉寺水清泉寺超然之雨超然之雨结束语 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。人生道路难免坎坷曲折。汪国真有诗曰：“心晴的时候，雨也是晴，心下雨的时候，晴也是雨。”环境可以影响心境，心境也同样也可以影响环境。可以达到“不以物喜，不以己悲”宠辱皆忘境界的能有几人？当我们身处逆境时，我们应该像苏轼那样做到洒脱，且行且歌。【课后作业】走进苏轼的内心世界，与苏轼进行心灵的交流，以苏轼，我想对你说为题，写一篇短文。谢谢大家谢谢大家