荒诞派戏剧解析资料.ppt

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1、荒荒诞派派戏剧解析解析荒诞派戏剧荒诞派戏剧与与“荒诞荒诞”v在荒诞派戏剧之前，已有许多作家表现在荒诞派戏剧之前，已有许多作家表现荒诞主题，如卡夫卡、萨特、加缪等，荒诞主题，如卡夫卡、萨特、加缪等，但这些作家所采用的表现手法却是较为但这些作家所采用的表现手法却是较为传统的，即用理性的形式反映荒诞的存传统的，即用理性的形式反映荒诞的存在，这实际上构成了作品形式与内容间在，这实际上构成了作品形式与内容间的矛盾。荒诞派戏剧则用荒诞的形式表的矛盾。荒诞派戏剧则用荒诞的形式表现荒诞的内涵，使作品达到了内容与形现荒诞的内涵，使作品达到了内容与形式的统一。式的统一。荒诞派戏剧的特征荒诞派戏剧的特征v荒诞派戏剧

2、的特征，就是荒诞派戏剧的特征，就是“反传统反传统”，“反戏剧反戏剧”。v 反主题、重直喻。提倡反主题、重直喻。提倡“纯粹戏剧性纯粹戏剧性”。（既。（既然世界是没有意义的，作家也就不可能提供理性的、然世界是没有意义的，作家也就不可能提供理性的、富于意义的主题，只能用富于意义的主题，只能用“直喻直喻”的手法，靠舞台的手法，靠舞台上呈现出的东西，如舞台形象、场面、道具等来展上呈现出的东西，如舞台形象、场面、道具等来展示存在的荒诞。）示存在的荒诞。）v 反现实感，采用荒诞、夸张的表现手法。反现实感，采用荒诞、夸张的表现手法。v 反人物，舞台形象支离破碎。（反人物，舞台形象支离破碎。（荒诞派戏剧中荒诞派

3、戏剧中的人物是典型的的人物是典型的“反英雄反英雄”，他们多是被环境压坏，他们多是被环境压坏的可怜虫、渺小猥琐的失败者、生理残缺的废人，的可怜虫、渺小猥琐的失败者、生理残缺的废人，个性被抹杀、性格破碎。）个性被抹杀、性格破碎。）荒诞派戏剧的特征荒诞派戏剧的特征v 反情节。（反情节。（荒诞派戏剧是荒诞派戏剧是“什么也没有什么也没有发生发生”的戏剧。因为世界毫无意义、毫无联的戏剧。因为世界毫无意义、毫无联系，所以剧中也没有明确连贯的情节，只有系，所以剧中也没有明确连贯的情节，只有模糊不清的事件，杂乱无章的片断和荒诞离模糊不清的事件，杂乱无章的片断和荒诞离奇的场景。）奇的场景。）v 反语言。（人与人之

4、间失去了沟通的必要反语言。（人与人之间失去了沟通的必要和可能，所以剧中的语言颠三倒四、语无伦和可能，所以剧中的语言颠三倒四、语无伦次、枯燥无味，甚至有意排斥语言，用静场次、枯燥无味，甚至有意排斥语言，用静场来暗喻，进一步考验观众的理解力。）来暗喻，进一步考验观众的理解力。）荒诞派戏剧代表作家荒诞派戏剧代表作家v法籍移民作家贝克特（法籍移民作家贝克特（19061989）原籍爱）原籍爱尔兰，尔兰，1969年获诺贝尔文学奖。年获诺贝尔文学奖。v法籍移民作家尤奈斯库（法籍移民作家尤奈斯库（19121994）原籍）原籍罗马尼亚。罗马尼亚。v英国戏剧家品特（英国戏剧家品特（1930），），2005年获诺贝

5、年获诺贝尔文学奖，代表作尔文学奖，代表作升降机升降机。v美国剧作家阿尔比等。美国剧作家阿尔比等。尤奈斯库及其尤奈斯库及其秃头歌女秃头歌女v欧仁欧仁尤奈斯库（尤奈斯库（19121994）出）出生于罗马尼亚，生于罗马尼亚，1938年定居法国，年定居法国，用法语写作，用法语写作，1970年当选为法兰西年当选为法兰西学院院士。代表作品：学院院士。代表作品：秃头歌女秃头歌女（1950）、）、椅子椅子（1951）、）、犀牛犀牛（1958）等。）等。尤奈斯库及其尤奈斯库及其秃头歌女秃头歌女v秃头歌女秃头歌女剧名与内容无关，背景：剧名与内容无关，背景：“一一个英国中产阶级家庭的内室个英国中产阶级家庭的内室”。

6、主人：史密。主人：史密斯夫妇。客人：马丁夫妇，斯夫妇。客人：马丁夫妇，“夫妻对面不相夫妻对面不相识识”。后史密斯夫妇重新上场，莫名其妙的。后史密斯夫妇重新上场，莫名其妙的对话、重复对话、重复v作者运用作者运用“荒诞荒诞”手法，手法，“直喻直喻”人生的无人生的无意义、个性的丧失及人与人之间关系的严重意义、个性的丧失及人与人之间关系的严重异化。异化。v犀牛犀牛是反映人性异化的名篇。是反映人性异化的名篇。v椅子椅子物质充满空间、人无处藏身。物质充满空间、人无处藏身。尤奈斯库及其尤奈斯库及其秃头歌女秃头歌女v情节淡化v结构断续v人物形象破碎尤奈斯库及其尤奈斯库及其秃头歌女秃头歌女世界荒诞、无意义世界荒

7、诞、无意义人与人之间的疏离人与人之间的疏离贝克特及其贝克特及其等待戈多等待戈多v萨缪尔萨缪尔巴克利巴克利贝克特（贝克特（1906年年1989年），原籍爱尔兰，法国著名作年），原籍爱尔兰，法国著名作家、评论家和剧作家，诺贝尔文学奖家、评论家和剧作家，诺贝尔文学奖获得者获得者(1969年年)。他兼用法语和英语。他兼用法语和英语写作，他的文学成就主要在于剧本，写作，他的文学成就主要在于剧本，特别是特别是等待戈多等待戈多(1952年年)。“等待等待”v爱斯特拉冈与弗拉季米尔,两个流浪汉,从戏一开场,就做着没有意义的无聊动作:爱斯特拉冈用力脱他那只靴子;弗拉季米尔不断地摘下帽子,往里面看看,摸一摸,又重

8、新戴上。在一番前言不搭后语的交谈之后,他们发掘出了他们的生活目的等待戈多。等待的主体：等待的主体：对于他们来说,等待就是在无限的、碎裂的时空中的一种无意义的重复,等待就是他们的本质。就这样,爱斯特拉冈与弗拉季米尔由等待的主体,与等待合而为一,变成了等待符咒的奴隶。他们不得不等待,因为等待已经成为他们自身。“等待等待”波卓和幸运儿“等待”的旁观者与爱斯特拉冈和弗拉季米尔一样,展现了人类的另一种困境。波卓说过,“我要是跟人有了约会,我会等”;“我很想坐一会儿,可我不知道用什么方法才能安然坐下。”他们是等待的旁观者,他们没有自己的戈多;他们永远在行进中,但没有目标。波卓曾希望爱斯特拉冈请求自己坐下,

9、但一旦如此,他也会像两个流浪汉一样,进入永恒的等待,同样无法给等待赋予任何意义。godotEstragon简称Gogo，Vladimir简称DidiGo-d多了ot，少了IGoIdIo=go,idiot走开，白痴少了两个少了两个“I”，没有自我的人。，没有自我的人。等待戈多等待戈多v狄狄和戈戈是现代受难者的典型。他们的流浪汉身狄狄和戈戈是现代受难者的典型。他们的流浪汉身份象征着人在精神上没有归宿，他们的处境痛苦、份象征着人在精神上没有归宿，他们的处境痛苦、难堪，除了等待，生活毫无意义，而且这种无望的难堪，除了等待，生活毫无意义，而且这种无望的等待还会继续、循环下去。等待还会继续、循环下去。v剧

10、本的中心是剧本的中心是“等待等待”，但等待什么、为什么等待、，但等待什么、为什么等待、等待的结果是什么，人们一无所知，而放弃等待又等待的结果是什么，人们一无所知，而放弃等待又不可能，所以不可能，所以“等待等待”本身就成为极大的荒诞。本身就成为极大的荒诞。v戈多是一种象征，是现代西方人的精神寄托，但戈多是一种象征，是现代西方人的精神寄托，但“戈多的本性就是他不来戈多的本性就是他不来”。由此传达出现代人强烈。由此传达出现代人强烈的幻灭感和悲观的人生态度。的幻灭感和悲观的人生态度。v等待戈多等待戈多集中反映了荒诞派戏剧反主题、反现集中反映了荒诞派戏剧反主题、反现实、反情节、反人物、反语言的特色。实、

11、反情节、反人物、反语言的特色。等待戈多等待戈多v狄狄和戈戈是现代受难者的典型。他们的流浪汉身狄狄和戈戈是现代受难者的典型。他们的流浪汉身份象征着人在精神上没有归宿，他们的处境痛苦、份象征着人在精神上没有归宿，他们的处境痛苦、难堪，除了等待，生活毫无意义，而且这种无望的难堪，除了等待，生活毫无意义，而且这种无望的等待还会继续、循环下去。等待还会继续、循环下去。v剧本的中心是剧本的中心是“等待等待”，但等待什么、为什么等待、，但等待什么、为什么等待、等待的结果是什么，人们一无所知，而放弃等待又等待的结果是什么，人们一无所知，而放弃等待又不可能，所以不可能，所以“等待等待”本身就成为极大的荒诞。本身

12、就成为极大的荒诞。v戈多是一种象征，是现代西方人的精神寄托，但戈多是一种象征，是现代西方人的精神寄托，但“戈多的本性就是他不来戈多的本性就是他不来”。由此传达出现代人强烈。由此传达出现代人强烈的幻灭感和悲观的人生态度。的幻灭感和悲观的人生态度。v等待戈多等待戈多集中反映了荒诞派戏剧反主题、反现集中反映了荒诞派戏剧反主题、反现实、反情节、反人物、反语言的特色。实、反情节、反人物、反语言的特色。外国文学前沿研究主题外国文学前沿研究主题文学与疾病文学与疾病疾病从来不是中性的，它总承载着有某种文化、道德疾病从来不是中性的，它总承载着有某种文化、道德内涵。内涵。肺病：肺病：红楼梦红楼梦：林黛玉：林黛玉

13、茶花女茶花女：玛格丽特：玛格丽特女性的纤弱美、病态美；被保护的欲望，惹人同情女性的纤弱美、病态美；被保护的欲望，惹人同情羊脂球羊脂球叙事结构叙事结构 矛盾发展过程：等级对立矛盾矛盾发展过程：等级对立矛盾分享食分享食物矛盾缓和物矛盾缓和拒绝委身普鲁士军官而拒绝委身普鲁士军官而矛盾激化矛盾激化在同伴教唆下为同伴解围在同伴教唆下为同伴解围而矛盾暂缓而矛盾暂缓失去利用价值而矛盾再失去利用价值而矛盾再次锐化。次锐化。羊脂球羊脂球人物形象分析人物形象分析 羊脂球是一个下层妓女，却对他人善良宽容，不计前羊脂球是一个下层妓女，却对他人善良宽容，不计前嫌与同伴分享食物；面对普鲁士士兵，她显示出强烈嫌与同伴分享食

14、物；面对普鲁士士兵，她显示出强烈的爱国主义情操；她舍己为人，用肉体的屈辱换来了的爱国主义情操；她舍己为人，用肉体的屈辱换来了同伴们的自由。同伴们的自由。高贵身份的上层人高贵身份的上层人出身卑微的下层人出身卑微的下层人丑恶嘴脸丑恶嘴脸 善良宽容善良宽容无耻灵魂无耻灵魂 纯洁灵魂纯洁灵魂吃人的妖魔吃人的妖魔 救赎的天使救赎的天使羊脂球羊脂球梅毒隐喻梅毒隐喻 人们纷纷避开与羊脂球不清洁的接触，人们纷纷避开与羊脂球不清洁的接触，仿佛她的裙子里带来了一种肮脏。仿佛她的裙子里带来了一种肮脏。妓女妓女+与非我族类发生关系与非我族类发生关系=梅毒梅毒=邪恶邪恶污染源（肉体与灵魂的双重污染），人们污染源（肉体与

15、灵魂的双重污染），人们不但在身体上远离她，在道德上还谴责不但在身体上远离她，在道德上还谴责她。她。羊脂球羊脂球梅毒隐喻梅毒隐喻梅毒，疾病一种：梅毒，疾病一种：性污染所致被假想为外来的疾病：英国人称其为“法国花柳病”，巴黎人称其为“日耳曼病”，日本人称其为“支那病”。先入为主的感染人群：穷人，妓女等恐惧被传染延伸：恐惧憎恶这种病排斥那些假想的感染人群羊脂球羊脂球梅毒隐喻梅毒隐喻关于梅毒的正面联想：福楼拜：“梅毒，谁都或多或少携带着它。”波德莱尔：要从两方面来感受革命。我们所有人的血液里都有共和精神，就像我们所有人骨头里都有梅毒一样，我们都有一种民主的传染病和梅毒的传染病。托马斯曼浮士德博士：主人

16、公自愿感染梅毒。羊脂球羊脂球梅毒隐喻梅毒隐喻福楼拜：将其升华为时代流行病，以缓解梅毒给自己的道德压力。普遍化波德莱尔：暗示梅毒也是一种反叛的政治激情。政治化。托马斯曼浮士德博士：将其看作是艺术创造力和精神原创性的源泉。浪漫化文学与动物探讨文学中的动物问题，意在打破人类中心主义，重塑人与动物之关系。动物理论：尼采：新的划分方式德勒兹：生成动物德里达：动物是“他者”，他者中心主义哈拉维：伴侣动物文学与动物v在一个炎炎夏日v我着一身睡衣v一条蛇来到我的水槽饮水v茂密的角豆树散发着异香v在树之浓荫的遮蔽下v我提着水罐走下台阶v我必须等待，必须等待v因为他先我而来（hewasatthetroughbef

17、oreme）文学与动物有某位（someone）先于我来到水槽边我仿佛一个后来者，驻足等待（likeasecondcomer,waiting）文学与动物v他抬起头，像牲畜一样（ascattledo）他来自燃烧的大地深处，通身土褐和土金色在西西里七月的这天，埃特纳火山还在冒着烟我所接受的教育嘱咐我我必须要将他杀死（Hemustbekilled）因为在西西里黑色的蛇无害（innocent），而金色的蛇有毒我脑中的众多声音（voicesinme）对我说如果你是一个男子汉(ifyouwereaman)就该拿起棍棒暴打他，杀死他文学与动物然而我必须承认，我十分喜欢他他安静地来到我的家门，到我的水槽边饮水像

18、一个宾客一样对此我欣喜不已然后再悄然离去，没有答谢（thankless）返回到燃烧的大地深处是因为怯懦吗？我不敢将他置于死地是精神错乱了吗？我渴望与他交谈是一种谦卑（humility）吗？我感到如此荣幸（honoured）我竟感到如此荣幸文学与动物我即刻便懊悔不已我的行为是如此卑鄙，如此粗俗，如此低劣我鄙视自己，厌弃人类的教育，憎恶我脑中那众多的声音此时，我想起了信天翁我的蛇，但愿他能回来因为于我而言，他像是一个君主(aking)一个被放逐的君主，幽暗世界的无冕之王现在是给他重新加冕的时候了文学与动物自身情绪的转变过程：从欣喜不已、驻足等待，到细致端详、施以暴力，再到懊悔不已、反思自身文学与动

19、物面对水槽边饮水的蛇，诗人的第一反应是“驻足等待”。在这一霎那，“我”放弃了打水的计划，选择默默等候。“我”的规划被耽搁了，目标被延缓了，“我”的家变成了客栈，“我”的财富变成了礼物。这次相遇中断了“我”的利己主义倾向。德里达强调，“我”看到这条蛇之后的“第一情绪”是欣喜不已，“第一欲望”是渴望与之交谈。这种情绪是原初的，这种欲望是发自本能的，它早于一切知识和教育。这种原初的情绪体验印证了蛇可以引发人类的伦理反应文学与动物在“我”驻足等待的时间里，“我”对这条蛇进行了细致端详。“我”所受的教育教导“我”，“我”所面对的是一条毒蛇。他是一个危险的宾客，一个潜在的敌手。在这一刻，蛇从尊贵的客人沦落

20、为危险的敌人。“我脑中的众多声音”教导“我”没有必要尊重这条蛇，没有必要对动物好客。于是，“我”拿起棍棒驱赶他，对他施以暴力。诗中指出，这种情绪和行为是由“我”所接受的教育和常识所引发的。德里达对这种教育和常识背后的话语体系进行了批判。这种话语体系从人类视角来审视动物，将动物看作是认知和驯化的客体。文学与动物对蛇施以暴力之后，“我”对自己的行为懊悔不已。为何“我”会“懊悔不已”？这是因为在“我”对他施以暴力之前，道德律便已经存在了。如果没有这种道德律，便不会产生懊悔情绪。这种懊悔情绪从反面印证了人类对动物的原初责任。此课件下载可自行编辑修改，仅供参考！此课件下载可自行编辑修改，仅供参考！感谢您的支持，我们努力做得更好！谢谢感谢您的支持，我们努力做得更好！谢谢