高考文言文断句课件.ppt

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1、什么叫断句什么叫断句韩愈在韩愈在师说师说中说：中说：“彼童子之师，彼童子之师，授之书而习其句读者授之书而习其句读者”。“习其句读习其句读”，就，就是教学生断句。中国古代没有标点符号，是教学生断句。中国古代没有标点符号，一篇文章甚至一本书，都是一个汉字挨一篇文章甚至一本书，都是一个汉字挨着一个汉字地写下来的，所以前人读书着一个汉字地写下来的，所以前人读书都要自己断句，常常在一句话的末了用都要自己断句，常常在一句话的末了用“。”断开，叫断开，叫“句句”；在一句之内语气停顿的；在一句之内语气停顿的地方用地方用“、”断开，叫断开，叫“读读”（du）。给）。给古书断句也叫断句读。古书断句也叫断句读。阔少

2、年断错句娶错妻阔少年断错句娶错妻以前，有一位阔少爷，常希望找个漂亮以前，有一位阔少爷，常希望找个漂亮妻子。某天，他收到媒人寄来的提亲信，并妻子。某天，他收到媒人寄来的提亲信，并描述那女子的样貌描述那女子的样貌“脚不大好头发没有麻子脚不大好头发没有麻子”。阔少爷认为自己将会娶到一位。阔少爷认为自己将会娶到一位“脚不大，脚不大，好头发，没有麻子。好头发，没有麻子。”的美人，非常高兴。的美人，非常高兴。拜堂之日，阔少爷发现其妻属丑女，便找媒拜堂之日，阔少爷发现其妻属丑女，便找媒人算帐。媒人说人算帐。媒人说“我没有说谎，早就告诉你，我没有说谎，早就告诉你，这女子：这女子：是你自己断错句，怎可怪我呢？是

3、你自己断错句，怎可怪我呢？”脚不大好，头发没有，麻子。脚不大好，头发没有，麻子。断句举例断句举例：标点留客标点留客一位潦倒书生，到友人家中作客。刚巧连日下大一位潦倒书生，到友人家中作客。刚巧连日下大雨，书生在友人家住上好几天。其友人想赶他走，就雨，书生在友人家住上好几天。其友人想赶他走，就写了一张字条写了一张字条“下雨天留客天留我不留！下雨天留客天留我不留！”字条本字条本意指意指“下雨天留客，天留我不留。下雨天留客，天留我不留。”书生看后，脑书生看后，脑筋一转，在字条上加了两个标点，使之变成筋一转，在字条上加了两个标点，使之变成“下雨下雨天，留客天，留我不？留。天，留客天，留我不？留。”其友人

4、见状，便无可奈其友人见状，便无可奈何让书生继续住下去。何让书生继续住下去。断句比较：断句比较：断断1：下雨天留客，天留我不留！：下雨天留客，天留我不留！断断2：下雨天，留客天，留我不？留。：下雨天，留客天，留我不？留。还可以断成：下雨天，留客天，留我不留？还可以断成：下雨天，留客天，留我不留？曾有一个故事，有一个富翁生性吝啬，聘请教书曾有一个故事，有一个富翁生性吝啬，聘请教书先生时，讲明膳食很微薄。当时，这位教书先生先生时，讲明膳食很微薄。当时，这位教书先生一口应允了。但借口恐怕口说无凭，写了一张没一口应允了。但借口恐怕口说无凭，写了一张没有加标点符号的合约：有加标点符号的合约：“无鸡鸭亦可无

5、鱼肉亦可无鸡鸭亦可无鱼肉亦可青菜一碟足矣。青菜一碟足矣。”富翁根据自己主观愿望，理解富翁根据自己主观愿望，理解为为“”欣欣然签字。那知吃第一顿饭时，教书先生就大喊大然签字。那知吃第一顿饭时，教书先生就大喊大叫：叫：“怎么尽是素菜，没有荤菜？我们不是约定怎么尽是素菜，没有荤菜？我们不是约定了了“”的么的么？”弄得这个富翁哭笑不得。弄得这个富翁哭笑不得。无鸡鸭亦可，无鱼肉亦可，青菜一碟足矣。无鸡鸭亦可，无鱼肉亦可，青菜一碟足矣。无鸡，鸭亦可；无鱼，肉亦可；青菜一碟足矣。无鸡，鸭亦可；无鱼，肉亦可；青菜一碟足矣。一诗多断一诗多断晚唐著名诗人杜牧有一首脍炙人口的绝句晚唐著名诗人杜牧有一首脍炙人口的绝句

6、清明清明，诗云：诗云：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。杜牧绝对想不到，在他之后，会有许许多多形形色色杜牧绝对想不到，在他之后，会有许许多多形形色色而妙趣横生的而妙趣横生的清明清明出现！出现！传说，在传说，在10781078年清明这天，大文豪苏轼登云龙山放鹤亭年清明这天，大文豪苏轼登云龙山放鹤亭拜见张山人，吟诵了这首诗。恰巧张山人兴致很高，知苏拜见张山人，吟诵了这首诗。恰巧张山人兴致很高，知苏轼才华横溢，便有意一试，要求苏轼将该诗变其形，而不轼才华横溢，便有意一试，要求苏轼将该诗变其形，而不失其意。苏

7、轼欣然答应，脱口而出：失其意。苏轼欣然答应，脱口而出：“清明时节雨，纷纷路上行人，欲断魂。借问酒家何清明时节雨，纷纷路上行人，欲断魂。借问酒家何处？有牧童，遥指杏花村处？有牧童，遥指杏花村。”仅变几处标点，竟成了一首绝妙小令。仅变几处标点，竟成了一首绝妙小令。1957年，年，羊城晚报羊城晚报刊出以刊出以“世界上最短的剧世界上最短的剧”为题的剧本，也是用杜牧为题的剧本，也是用杜牧清明清明诗改的。诗改的。时间：时间：清明时节。清明时节。天气天气：雨纷纷雨纷纷。地点：地点：路上。路上。人物、情节：人物、情节：行人欲断魂，借问酒家何处有？牧行人欲断魂，借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。童遥指杏花村。”更

8、有甚者，后来还有人将诗改为电影剧本镜更有甚者，后来还有人将诗改为电影剧本镜头：头：镜头镜头1：清明时节，雨纷纷。：清明时节，雨纷纷。镜头镜头2：路上。：路上。镜头镜头3：行人，：行人，欲断魂欲断魂借问酒家何处有？借问酒家何处有？镜头镜头3；牧童，；牧童，遥指遥指杏花村。杏花村。有人将有人将清明清明改为三言诗：改为三言诗：“清清明节，雨纷纷。路上人，欲断魂。问明节，雨纷纷。路上人，欲断魂。问酒家，何处有？牧童指，杏花村。酒家，何处有？牧童指，杏花村。”也有人改为四言诗的：也有人改为四言诗的：“清明时节，清明时节，行人断魂。酒家何处？指杏花村行人断魂。酒家何处？指杏花村。”有人改成为有人改成为南乡

9、子南乡子：“清明时清明时节，雨落纷纷。断魂人借问，酒家何节，雨落纷纷。断魂人借问，酒家何处有？牧童遥指，不远杏花村。处有？牧童遥指，不远杏花村。”也也有创新精神有创新精神。教学目标：教学目标：1、了解断句的重要性，掌握断句、了解断句的重要性，掌握断句的基本方法，提高断句能力。的基本方法，提高断句能力。2、通过练习文言断句，总结归纳、通过练习文言断句，总结归纳断句的方法，提高阅读浅易文言文断句的方法，提高阅读浅易文言文的能力。的能力。第一步第一步:通读全文，弄懂大意。通读全文，弄懂大意。第二步第二步:循序渐进循序渐进,先易后难。将能断先易后难。将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后开的先断开，逐步

10、缩小范围，然后集中精力分析难断句与上下文的联集中精力分析难断句与上下文的联系。系。第三步第三步:借助借助“特征特征”，巧妙断句。，巧妙断句。断句步骤例1、匡 衡 勤 学 而 无 烛 邻 舍 有烛 而 不 逮 衡 乃 穿 壁 引 其光 以光 映书而 读 之。匡衡勤学而无烛/邻舍有烛而不逮/衡乃穿壁引其光/以光映书而读之。（凿壁偷光凿壁偷光）和现代汉语一样，名词或代词和现代汉语一样，名词或代词一般也常常作句子的主语和宾语，一般也常常作句子的主语和宾语，因此找出文中因此找出文中反复出现的名词或代反复出现的名词或代词词，就可以确定停顿的位置。，就可以确定停顿的位置。需要注意的是，文言文中，人需要注意的

11、是，文言文中，人名第一次出现时往往用全称，以后名第一次出现时往往用全称，以后再出现就只提名不提姓了。再出现就只提名不提姓了。规律一：规律一：找名词（或代词），定句找名词（或代词），定句读读。例例2：项 王 至 阴 陵/迷 失 道 问 一 田 父 田 父 绐 曰 左 左 乃 陷 大 泽 中。项 王 至 阴 陵/迷 失 道/问 一 田 父/田 父 绐 曰/左/左 乃 陷 大 泽 中。规律二：找虚词，定句读。规律二：找虚词，定句读。古人写文章，不用标点符号，他们明辨古人写文章，不用标点符号，他们明辨句读，虚词就成了重要的标志。句读，虚词就成了重要的标志。句首语气词句首语气词:“其、盖、凡、窃、诸、敬

12、、其、盖、凡、窃、诸、敬、唯、盍、夫、且夫、若夫唯、盍、夫、且夫、若夫、嗟夫、嗟乎、呜、嗟夫、嗟乎、呜呼呼”；句末语气词句末语气词:“也、矣、欤、哉、耶、哉、也、矣、欤、哉、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已乎、焉、兮、耳、而已”；以、于、为、而、则以、于、为、而、则等连词常用在句中。等连词常用在句中。有些常用在句首的有些常用在句首的关联词关联词:如如“苟苟”“纵纵”“是故是故”“于是于是”“向向使使”“然而然而”“无论无论”“至若至若”“以以”“继继而而”“纵使纵使”“然则然则”；常在句首的常在句首的时间词时间词:如如“顷之顷之”“向之向之”“未几未几”“已而已而”“斯须斯须”“既而既而”“俄而俄

13、而”等，也可以帮助等，也可以帮助断句。断句。向之：过去的。向之：过去的。未几：没有多久，很快。未几：没有多久，很快。已而：不久。已而：不久。斯须：很短的时间。斯须：很短的时间。于是余有叹于是余有叹焉焉古人之观于天地山川草木虫鱼鸟古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽往往有得兽往往有得以以其求思之深而无不在其求思之深而无不在也也夫夷以近夫夷以近则则游游者众险以远者众险以远则则至者少至者少而而世之奇伟瑰怪非常之观常在世之奇伟瑰怪非常之观常在于险远于险远而而人之所罕至人之所罕至焉焉故非有志者不能至故非有志者不能至也也。（王安石（王安石游褒禅山记游褒禅山记）例例3于是余有叹于是余有叹焉焉。古人之观于天地、山川

14、、草。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以以其求思之深而无不其求思之深而无不在在也也。夫夷以近，。夫夷以近，则则游者众；险以远，游者众；险以远，则则至者少。至者少。而而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而而人之所罕至人之所罕至焉焉，故非有志者不能至，故非有志者不能至也也。断句口诀：断句口诀：“曰曰”后冒，后冒，“哉哉”后叹后叹“夫夫”“”“盖盖”大都在句前大都在句前“于于”“”“而而”一般在句间一般在句间 “矣矣”“”“耳耳”后面画圆圈后面画圆圈“耶耶”“”“乎乎”经常表疑问经常表疑问例4：天 下 事 有 难

15、易 乎 为 之 则 难 者 亦 易 矣 不 为 则 易 者 亦 难 矣 人 之 为 学 有 难 易 乎 为 之 则 难 者 亦 易 矣 不 为 则 易 者 亦 难 矣天下事有难易乎/为之/则难者亦易矣/不为/则易者亦难矣/人之为学有难易乎/为之/则难者亦易矣/不为/则易者亦难矣。规律三：规律三：对话、引文定句读对话、引文定句读 文言文中对话文言文中对话 、引文、引文 常常常常用用“曰曰”“”“云云”为标志，两人对为标志，两人对话，一般在第一次问答出现人名，话，一般在第一次问答出现人名，以后就只用以后就只用“曰曰”，而把主语省，而把主语省略。略。例5、上上常常从从容容与与信信言言诸诸将将能能不不

16、各各有有差差上上问问曰曰如如我我能能将将几几何何信信曰曰陛陛下下不不过过能能将将十十万万上上曰曰于于君君何何如如曰曰臣臣多多多多而而益益善善耳耳笑笑曰曰多多多多益益善善何何为为为为我我禽禽信信曰曰陛陛下下不不能能将将兵兵而而善善将将将将此此乃乃信信之之所所以以为为陛陛下下禽禽也也。上常从容与信言诸将能不上常从容与信言诸将能不/各有差各有差/上问曰上问曰/如我如我/能将几何能将几何/信曰信曰/陛下不过能将十万陛下不过能将十万/上曰上曰/于君何如于君何如/曰曰/臣多多而益善耳臣多多而益善耳/上笑曰上笑曰/多多益善多多益善/何为为我禽何为为我禽/信曰信曰/陛下不能将兵陛下不能将兵/而善将将而善将将/

17、此乃信此乃信之所以为陛下禽也。之所以为陛下禽也。上常从容与信言诸将能不上常从容与信言诸将能不/各有差各有差/上问曰上问曰/如如我我/能将几何能将几何/信曰信曰/陛下不过能将十万陛下不过能将十万/上曰上曰/于君何如于君何如/曰曰/臣多多而益善耳臣多多而益善耳/上笑曰上笑曰/多多多多益善益善/何为为我禽何为为我禽/信曰信曰/陛下不能将兵陛下不能将兵/而善而善将将将将/此乃信之所以为陛下禽也。此乃信之所以为陛下禽也。皇上经常从容地和韩信议论将军们的高下，皇上经常从容地和韩信议论将军们的高下，认为各有长短。皇上问韩信：认为各有长短。皇上问韩信：像我的才能能像我的才能能统率多少兵马？统率多少兵马？韩信说

18、：韩信说：陛下不过能统率十陛下不过能统率十万。万。皇上说：皇上说：你怎么样？你怎么样？回答说：回答说：我是越我是越多越好。多越好。皇上笑着说：皇上笑着说：您越多越好，为什么您越多越好，为什么还被我俘虏了？还被我俘虏了？韩信说：韩信说：陛下不能带兵，却陛下不能带兵，却善于驾驭将领，这就是我被陛下俘虏的原因。善于驾驭将领，这就是我被陛下俘虏的原因。布置作业布置作业用斜线（用斜线（/）给下面文言文断句。）给下面文言文断句。匡庐奇秀甲天下山山北峰曰香炉峰匡庐奇秀甲天下山山北峰曰香炉峰北寺曰遗爱寺介峰寺间其境胜绝又北寺曰遗爱寺介峰寺间其境胜绝又甲庐山元和十一年秋太原人白乐天甲庐山元和十一年秋太原人白乐天

19、见而爱之若远行客过故乡恋恋不能见而爱之若远行客过故乡恋恋不能去因面峰腋寺作为草堂（选自去因面峰腋寺作为草堂（选自白白居易集居易集草堂记草堂记）文言文断句文言文断句（二）（二）朝阳市第一高级中学朝阳市第一高级中学王王玉玉梅梅教材版本教材版本人教版语文人教版语文回顾作业回顾作业用斜线（用斜线（/）给下面文言文断句。）给下面文言文断句。匡庐奇秀甲天下山山北峰曰香炉峰北寺曰遗匡庐奇秀甲天下山山北峰曰香炉峰北寺曰遗爱寺介峰寺间其境胜绝又甲庐山元和十一年爱寺介峰寺间其境胜绝又甲庐山元和十一年秋太原人白乐天见而爱之若远行客过故乡恋秋太原人白乐天见而爱之若远行客过故乡恋恋不能去因面峰腋寺作为草堂（选自恋不能去

20、因面峰腋寺作为草堂（选自白居白居易集易集草堂记草堂记）【解析解析】在选段中，在选段中，“匡庐即庐山匡庐即庐山”、“香炉峰香炉峰”、“遗爱寺遗爱寺”、“太原太原”、“峰腋寺峰腋寺”都是地都是地名，名，“草堂草堂”是常用的名词，是常用的名词，“元和十一年元和十一年”是年号，是年号，“白乐天白乐天”是白居易的字，知道是白居易的字，知道这些，对正确断句是很有益处的。这些，对正确断句是很有益处的。【答案答案】匡庐奇秀甲天下山匡庐奇秀甲天下山/山北峰曰香炉峰山北峰曰香炉峰/北寺曰遗爱寺北寺曰遗爱寺/介峰寺间介峰寺间/其境胜绝其境胜绝/又甲庐山又甲庐山/元和十一年秋元和十一年秋/太原人太原人白乐天见而爱之白

21、乐天见而爱之/若远行客过故乡若远行客过故乡/恋恋不能去恋恋不能去/因面因面峰腋寺峰腋寺/作为草堂作为草堂【译文译文】庐山的风景，秀丽至极，简直是天下诸山的冠军。山庐山的风景，秀丽至极，简直是天下诸山的冠军。山的北峰，叫做香炉峰；香炉峰的北面，有一座遗爱寺；的北峰，叫做香炉峰；香炉峰的北面，有一座遗爱寺；介于香炉峰与遗爱寺之间，那地方最美，又是庐山之介于香炉峰与遗爱寺之间，那地方最美，又是庐山之最。元和十一年的秋天，太原人白乐天一见就爱上他最。元和十一年的秋天，太原人白乐天一见就爱上他了，就像远行的游子路过故乡一样，眷恋沉迷、依依了，就像远行的游子路过故乡一样，眷恋沉迷、依依不舍而不忍离去，于是

22、就对着香炉峰，傍着遗爱寺，不舍而不忍离去，于是就对着香炉峰，傍着遗爱寺，盖了一间草堂。盖了一间草堂。规律四规律四:依修辞，定句读依修辞，定句读顶真、顶真、排比、对偶、反复是排比、对偶、反复是文言文中最常见的修辞方法。文言文中最常见的修辞方法。这一特点，又为断句提供了这一特点，又为断句提供了方便。方便。找顶真，定句读找顶真，定句读 顶真是文言文中常见的形式。句子前顶真是文言文中常见的形式。句子前后相承，前一句作宾语的词，在后一句后相承，前一句作宾语的词，在后一句中又作了主语。中又作了主语。例如：例如：1 1、具告、具告沛公沛公沛公沛公大惊。大惊。2 2、秦王坐章台见、秦王坐章台见相如相如相如相如

23、奉璧奏奉璧奏秦王秦秦王秦王王大喜传以示美人及大喜传以示美人及左右左右左右左右皆呼万岁。皆呼万岁。雕刻的技巧往往是，鼻子不如刻得大一点，眼睛雕刻的技巧往往是，鼻子不如刻得大一点，眼睛不如刻小一点。鼻子刻大了，可以不如刻小一点。鼻子刻大了，可以削小削小;雕小了，雕小了，就无法加大了。眼睛刻小了，可以修大就无法加大了。眼睛刻小了，可以修大;刻大了，刻大了，就无法改小。就无法改小。办任何事情都是这个道理，为了以办任何事情都是这个道理，为了以后可以再有挽回的余地，那么，失败的可能性就会后可以再有挽回的余地，那么，失败的可能性就会减少了。减少了。刻削之道/鼻莫如大/目莫如小/鼻大可小/小不可大也/目小可大

24、/大不可小也/举事亦然/为其后可复者也/则事寡败矣。例6、刻 削 之 道 鼻 莫 如 大 目 莫 如 小 鼻 大 可 小 小 不 可 大 也 目 小 可 大 大 不 可 小 也 举 事 亦 然 为 其 后 可 复 者 也 则 事 寡 败 矣。例7：汝心之固固不可彻曾不若孀妻弱 子虽我之死有子存焉子又生孙孙又生子 子又有子子又有孙子子孙孙无穷匮也。汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也。子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也。据排偶，定句读据排偶，定

25、句读 排比、对偶是文言文常见的修辞方排比、对偶是文言文常见的修辞方法，句式整齐，四六句多，又是文言文法，句式整齐，四六句多，又是文言文的一大特点。这一特点，又为我们断句的一大特点。这一特点，又为我们断句提供了方便。提供了方便。例8、君 子 之 言 寡 而 实 小 人 之 言 多 而 虚 君 子 之 学 也 入 于 耳 藏 于 心 行 之 以 身 君 子 之 治 也 始 于 不 足 见 终 于 不 可 及 也。君子之言寡而实/小人之言多而虚/君子之学也/入于耳/藏于心/行之以身/君子之治也/始于不足见/终于不可及也。君子之言寡而实/小人之言多而虚/君子之学也/入于耳/藏于心/行之以身/君子之治也

26、/始于不足见/终于不可及也。君子的话少而真实，小人的话多而君子的话少而真实，小人的话多而虚假。君子的学习，传入耳中，记虚假。君子的学习，传入耳中，记在心里，从自身做起。君子的治事，在心里，从自身做起。君子的治事，从一些不易看到的地方开始，最终从一些不易看到的地方开始，最终使人不能赶上。使人不能赶上。察反复，定句读察反复，定句读 反复，特别是间隔反复，在文反复，特别是间隔反复，在文言文中是相当常见的修辞方法。言文中是相当常见的修辞方法。例9、积 善 多 者 虽 有 一 恶 是 为 过 失 未 足 以 亡 积 恶 多 者 虽 有 一 善 是 为 误 中 未 足 以 存 人 君 闻 此 可 以 悚

27、惧 布 衣 闻 此 可 以 改 容。积善多者积善多者/虽有一恶虽有一恶/是为过失是为过失/未足以亡未足以亡/积恶多者积恶多者/虽有一善虽有一善/是为误中是为误中/未足以未足以存存/人君闻此人君闻此/可以悚惧可以悚惧/布衣闻此布衣闻此/可以可以改容。改容。善事如果做得多，偶尔做了一件坏善事如果做得多，偶尔做了一件坏事，也只能算是失误，不足以导致灭亡。事，也只能算是失误，不足以导致灭亡。而坏事做多了，偶尔做了一件善事，也而坏事做多了，偶尔做了一件善事，也只能算是不小心做的，不足以求得生存。只能算是不小心做的，不足以求得生存。君主听到这些，就会害怕。百姓听到这君主听到这些，就会害怕。百姓听到这些，就

28、会改变脸色。些，就会改变脸色。积善多者积善多者/虽有一恶虽有一恶/是为过失是为过失/未足未足以亡以亡/积恶多者积恶多者/虽有一善虽有一善/是为误中是为误中/未足以存未足以存/人君闻此人君闻此/可以悚惧可以悚惧/布衣布衣闻此闻此/可以改容。可以改容。规律五规律五:依总分，定句读依总分，定句读 文言文中，也往往有总分、分总的形文言文中，也往往有总分、分总的形式，我们自然可以据此进行断句。式，我们自然可以据此进行断句。例例1010：老老 而而 无无 妻妻 曰曰 鳏鳏 老老 而而 无无 夫夫 曰曰 寡寡 老老 而而 无无 子子 曰曰 独独 幼幼 而而 无无 父父 曰曰 孤孤 此此 四四 者者 天天 下

29、下 之之 穷穷 民民 而而 无无 告告 者者 也。也。老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤；此四者，天下之穷民而无告者。幼而无父曰孤；此四者，天下之穷民而无告者。年老的男人没有妻子的叫年老的男人没有妻子的叫“鳏鳏”（鳏夫）（鳏夫）,年老的女人没有丈夫年老的女人没有丈夫的叫的叫“寡寡”（寡妇）（寡妇）,年老而没有子女的叫年老而没有子女的叫“独独”,幼年死去父亲幼年死去父亲的叫的叫“孤孤”（孤儿孤女）；这四种人，是世界上穷苦而无依靠的（孤儿孤女）；这四种人，是世界上穷苦而无依靠的人。（其中人。（其中“告告”为通假字为通假字,通通“靠靠”）

30、“何何之有之有”有什么有什么呢？呢？“孰与孰与”跟跟比较，哪一个比较，哪一个“向使向使”假如、如果假如、如果“不亦不亦乎乎”不是不是吗？吗？“无所无所”没有没有的的“无乃无乃乎乎”恐怕恐怕吧？吧？“得无得无乎乎”能不（没有）能不（没有）吗？吗？恐怕恐怕吧？吧？规律六规律六:借助句式特点及固定结构断句借助句式特点及固定结构断句1 1、找名词（或代词），定句读。、找名词（或代词），定句读。2 2、找虚词，定句读。、找虚词，定句读。3 3、对话、引文定句读。、对话、引文定句读。4 4、据修辞，定句读。、据修辞，定句读。5 5、依总分，定句读。、依总分，定句读。小结：文言断句的方法小结：文言断句的方法

31、 实际操作中要综合运用（每一每一停顿处停顿处“意义意义相对完整相对完整”）6 6、借助句子成分及固定结构断句、借助句子成分及固定结构断句衡量断句正确与否的方法衡量断句正确与否的方法 断句加标点后，还应该作些检查。断句加标点后，还应该作些检查。那么，如何衡量断句的正确与否呢？那么，如何衡量断句的正确与否呢？下面两条方法可供参考。下面两条方法可供参考。（1 1）断句后，内容是否合理。）断句后，内容是否合理。（2 2）断句后，意思是否讲得通。）断句后，意思是否讲得通。例如例如师说师说中的几句话，有人这样标断：中的几句话，有人这样标断：生生乎乎吾吾前前，其其闻闻道道，也也固固先先乎乎吾吾，吾吾从从而而

32、师师之之；生生乎乎吾吾后后，其其闻闻道道，也也亦亦先先乎乎吾吾，吾吾从从而师之。而师之。这句的毛病在于把句中表提顿的这句的毛病在于把句中表提顿的“也也”误为现代汉语中得副词误为现代汉语中得副词“也也”了。错断之后，了。错断之后，“也固先乎吾也固先乎吾”如果还勉强说的过去的话，如果还勉强说的过去的话，“也亦先乎吾也亦先乎吾”就根本讲不通了。就根本讲不通了。断句口诀断句口诀做题前：做题前：古文断句莫畏难，仔细琢磨只等闲。古文断句莫畏难，仔细琢磨只等闲。文段休问长与短，文段休问长与短，熟读精思是关键。熟读精思是关键。内容大意全理解，始可动手把句断。内容大意全理解，始可动手把句断。联系全文前后看，联系

33、全文前后看，先易后难细分辨。先易后难细分辨。做题中：做题中：词性词义要精研，句法结构帮助判。词性词义要精研，句法结构帮助判。紧抓紧抓“曰曰”“云云”“言言”，对话标志易发现。，对话标志易发现。常用虚词是标志，更有规律供参看。常用虚词是标志，更有规律供参看。排比对偶与反复，修辞提供好条件。排比对偶与反复，修辞提供好条件。做题后：做题后：题目做完回头看，根据要求细检验。题目做完回头看，根据要求细检验。打牢基础看课本，培养语感读经典；打牢基础看课本，培养语感读经典；操千曲，观千剑，断句也要常实践。操千曲，观千剑，断句也要常实践。方法在手心不慌，灵活运用把分赚！方法在手心不慌，灵活运用把分赚！1、用用

34、“”给文言文阅读材料的最后一个自然段断句。给文言文阅读材料的最后一个自然段断句。访（周访）练兵简卒欲宣力中原慨然有平河洛之志访（周访）练兵简卒欲宣力中原慨然有平河洛之志善于抚纳士众皆为致死闻敦（王敦）有不臣之心访恒切善于抚纳士众皆为致死闻敦（王敦）有不臣之心访恒切齿敦虽怀逆谋故终访之世未敢为非齿敦虽怀逆谋故终访之世未敢为非答案：答案：访练兵简卒欲宣力中原慨然有平河洛之访练兵简卒欲宣力中原慨然有平河洛之志善于抚纳士众皆为致死闻敦有不臣之心志善于抚纳士众皆为致死闻敦有不臣之心访恒切齿敦虽怀逆谋故终访之世未敢为非访恒切齿敦虽怀逆谋故终访之世未敢为非周访操练士兵挑选精兵，打算尽力收复中原，慷慨激扬有平

35、定河周访操练士兵挑选精兵，打算尽力收复中原，慷慨激扬有平定河洛的志向。周访擅长安抚招纳士民百姓，人们都愿意为他而死。洛的志向。周访擅长安抚招纳士民百姓，人们都愿意为他而死。周访听说王敦有叛乱的心思，周访常常谈起这件事就咬牙切齿。周访听说王敦有叛乱的心思，周访常常谈起这件事就咬牙切齿。王敦虽然有心里谋反的打算，所以王敦虽然有心里谋反的打算，所以(因此因此)在周访在世的时候都不在周访在世的时候都不敢为非作歹了。敢为非作歹了。2、用、用“/”给下面的文段断句。给下面的文段断句。诸将已得宋忠颇有喜色上曰宋忠本庸才以利口取得谄诸将已得宋忠颇有喜色上曰宋忠本庸才以利口取得谄谀奸恶货赂得官才掌兵柄便尔骄纵此

36、辈荧惑小人视之如狐谀奸恶货赂得官才掌兵柄便尔骄纵此辈荧惑小人视之如狐鼠耳区区胜之何足喜也诸将咸顿首称善鼠耳区区胜之何足喜也诸将咸顿首称善答案：答案：诸将已得宋忠诸将已得宋忠/颇有喜色颇有喜色/上曰上曰/宋忠本庸才宋忠本庸才/以利口取得以利口取得/谄谀奸恶谄谀奸恶/货赂得官货赂得官/才掌兵柄才掌兵柄/便尔骄纵便尔骄纵/此辈荧惑小人此辈荧惑小人/视视之如狐鼠耳之如狐鼠耳/区区胜之区区胜之/何足喜也何足喜也/诸将咸顿首称善诸将咸顿首称善诸位将领擒获宋忠以后，面带笑容，非常高兴。皇上诸位将领擒获宋忠以后，面带笑容，非常高兴。皇上说：说：“宋忠本来就是一个平庸的人，凭借着能说会道，阿宋忠本来就是一个平庸

37、的人，凭借着能说会道，阿谀奉承，用财物贿赂奸恶之人，获得官职，执掌军权，便谀奉承，用财物贿赂奸恶之人，获得官职，执掌军权，便骄躁放纵，他能够迷惑一般的将士民众，但是（我们）看骄躁放纵，他能够迷惑一般的将士民众，但是（我们）看待他就好像是狐鼠而已。小小的胜利有什么值得欢喜的。待他就好像是狐鼠而已。小小的胜利有什么值得欢喜的。”大家都磕头说皇上说得对。大家都磕头说皇上说得对。3、下列文句中，断句正确的一项是（、下列文句中，断句正确的一项是（3分）分）A.A.尧禅之尧禅之/以位天地以位天地/享之百姓享之百姓/戴之非有戴之非有他道他道/惟孝友之德惟孝友之德/光于上下耳光于上下耳 B.B.尧禅之尧禅之/

38、以位天地以位天地/享之百姓享之百姓/戴之非有戴之非有他道他道/惟孝友之惟孝友之/德光于上下耳德光于上下耳 C.C.尧禅之以位尧禅之以位/天地享之天地享之/百姓戴之百姓戴之/非有非有他道他道/惟孝友之德惟孝友之德/光于上下耳光于上下耳 D.D.尧禅之以位尧禅之以位/天地享之天地享之/百姓戴之百姓戴之/非有非有他道他道/惟孝友之惟孝友之/德光于上下耳德光于上下耳答案：答案：C C翻译：翻译：尧将帝位禅让给他，天地享有，百姓尧将帝位禅让给他，天地享有，百姓爱戴，没有别的道理，只是孝顺父母、友爱爱戴，没有别的道理，只是孝顺父母、友爱兄弟的品德，光照天地罢了。兄弟的品德，光照天地罢了。4、对文中画波浪线

39、部分的断句，正确的一项是（、对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）分）A A宰相李揆矜能忌贤以休烈修国史与己齐列嫉之奏宰相李揆矜能忌贤以休烈修国史与己齐列嫉之奏为国子祭酒权留史馆修撰以下之休烈恬然自持殊不介意为国子祭酒权留史馆修撰以下之休烈恬然自持殊不介意 B B宰相李揆矜能忌贤以休烈修国史与己齐列嫉之宰相李揆矜能忌贤以休烈修国史与己齐列嫉之奏为国子祭酒权留史馆修撰以下之休烈恬然自持殊不介意奏为国子祭酒权留史馆修撰以下之休烈恬然自持殊不介意 C C宰相李揆矜能忌贤以休烈修国史与己齐列嫉之宰相李揆矜能忌贤以休烈修国史与己齐列嫉之奏为国子祭酒权留史馆修撰以下之休烈恬然自持殊不介意奏为国子祭酒权留史馆修撰以下之休烈恬然自持殊不介意 D D宰相李揆矜能忌贤以休烈修国史与己齐列嫉之宰相李揆矜能忌贤以休烈修国史与己齐列嫉之奏为国子祭酒权留史馆修撰以下之休烈恬然自持殊不介意奏为国子祭酒权留史馆修撰以下之休烈恬然自持殊不介意答案：答案：D D宰相李揆自负才能嫉妒贤人，因于休烈修国史与自己同列，宰相李揆自负才能嫉妒贤人，因于休烈修国史与自己同列，嫉妒他，奏请任他为国子祭酒，暂留史馆修撰以此来压制嫉妒他，奏请任他为国子祭酒，暂留史馆修撰以此来压制他。于休烈安然自处，亳不介意。他。于休烈安然自处，亳不介意。