高考文言文专题复习——文言文断句课件.ppt

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1、 有这样一个笑话：古时候，有一个懒汉，由于娶老婆心切，屡屡上当受骗。有一天又有人给他提亲，媒人写信告诉他要给他介绍这样一个姑娘：脚不大好头发没有麻子。赖汉很高兴，脑中立刻浮现出一个脚不大、好头发、没有麻子的淑女形象。赖汉急于想见到这位姑娘，便给了媒人很多钱和东西。等媒人把人带到赖汉眼前时，他才傻了眼：眼前那里是他想象中的淑女，而是一个大脚丫子，一脸麻子，没有头发的丑婆子。赖汉很生气，说媒人骗了他，要索回钱物。媒人说：我并没有骗你呀！一开始我就告诉你她：“脚不大好，头发没有，麻子”吗？这位聪明的骗子的骗术就是玩弄了一个标点符号的游戏，使赖汉哑吧吃黄连有苦说不出。高考文言文专题复习高考文言文专题复

2、习文言文断句文言文断句 古书无标点，古人读书都要自己断古书无标点，古人读书都要自己断句，常常在一句话的末了用句，常常在一句话的末了用“。”断开断开，叫，叫“句句”；在一句之内语气停顿的地；在一句之内语气停顿的地方用方用“、”断开，叫断开，叫“读读”（du）。）。现代用的标点符号是现代用的标点符号是“句读句读”的发展，的发展，所以用标点符号给古书断句也可以叫断所以用标点符号给古书断句也可以叫断句读。句读。 一、什么叫断句一、什么叫断句 名词或代词常常作句子的主语和宾语，因名词或代词常常作句子的主语和宾语，因此找出文中反复出现的名词或代词，就可以此找出文中反复出现的名词或代词，就可以确定停顿的位置

3、。确定停顿的位置。 1 1、找名词（或代词），定句读、找名词（或代词），定句读。名词名词，如人名、地名、官名、族名、器，如人名、地名、官名、族名、器物名、动物名、植物名、时间等。物名、动物名、植物名、时间等。 常见常见代词代词基本有下面三种基本有下面三种： 人称代词：人称代词： 吾、我、予、余、朕、孤、寡人、臣、仆、吾、我、予、余、朕、孤、寡人、臣、仆、妾妾等词，代说话或写文章的人，即今之所谓等词，代说话或写文章的人，即今之所谓第一人称代词。其中第一人称代词。其中“我我”字，不仅各时代字，不仅各时代的文言皆用，而且一直用到现在。其余的在的文言皆用，而且一直用到现在。其余的在现代汉语中都不用了。

4、现代汉语中都不用了。 尔、汝、女、若、乃、而、子、君、公、阁尔、汝、女、若、乃、而、子、君、公、阁下、陛下、足下下、陛下、足下等，等，代受话人，是第二人称代受话人，是第二人称代词，相当于现代汉语的代词，相当于现代汉语的“你你”“”“您您”。其。其中中“阁下阁下”“”“陛下陛下”有外交用语中还用。有外交用语中还用。 之、其、彼之、其、彼，代谈话或为文所及的第三者，代谈话或为文所及的第三者，是第三人称代词，今作是第三人称代词，今作“他他”或或“它它”，不仅代人，还可以代事代物。不仅代人，还可以代事代物。 “或或”相当于现代汉语相当于现代汉语“有的人有的人”，“有有时时”； “莫莫”，相当于相当于“

5、没有谁没有谁”，是无定指的，是无定指的代词；代词； “相相”作互指代词，相当于作互指代词，相当于“相互相互”“”“彼彼此此”，也可以偏指，代，也可以偏指，代“你你”“”“我我”“”“他他”。与。与“相相”的偏指现的偏指现象极相似的还有象极相似的还有“见见”字，多代字，多代“我我”，即即辞源辞源所谓所谓“表示他人行为及于己表示他人行为及于己”。 疑问代词疑问代词文言的疑问代词，问人的文言的疑问代词，问人的有有“谁谁”“”“孰孰”“”“何何”；“何何”也问事。也问事。问事的还有问事的还有“奚奚”“”“胡胡“曷曷”“”“恶恶”“”“安安”“”“焉焉”等。等。 指示代词指示代词文言常见的指示代词有文言

6、常见的指示代词有“此此”“”“是是”“”“斯斯”“”“兹兹”“”“夫夫”等，另等，另“之之”“”“其其”“”“彼彼”除作人称代词外，还除作人称代词外，还常作指示代词。常作指示代词。 注意：注意：文言文中，文言文中，人名第一次人名第一次出现时往往用全称，以出现时往往用全称，以后再出现就只提名不提姓了。例如后再出现就只提名不提姓了。例如赤壁之战赤壁之战中，中，“初，鲁肃闻刘表卒初，鲁肃闻刘表卒”，先用全称，以下，先用全称，以下“肃径迎之肃径迎之”“”“肃宣权旨肃宣权旨”就不再提姓了。就不再提姓了。例如：例如： 刻削之道鼻莫如大目莫如小鼻大可小小不可刻削之道鼻莫如大目莫如小鼻大可小小不可大也目小可大

7、大不可小也举事亦然为其后大也目小可大大不可小也举事亦然为其后可复者也则事寡败矣。可复者也则事寡败矣。 找出句中几个名词，句子基本就找出句中几个名词，句子基本就断开了。断开了。刻削之刻削之道道/鼻鼻莫如大莫如大/目目莫如小莫如小/鼻鼻大可小大可小/小不可大也小不可大也/目目小可大小可大/大不可小也大不可小也/举举事事亦亦然然/为其后可复者也为其后可复者也/则其则其事事寡败寡败 小鸟时来啄食人至不去小鸟时来啄食人至不去三五之夜明月半墙桂影斑驳三五之夜明月半墙桂影斑驳风移影动珊珊可爱然予居于风移影动珊珊可爱然予居于此多可喜亦多可悲此多可喜亦多可悲 小鸟小鸟时来啄食时来啄食人人至不去至不去三五之夜三五

8、之夜明月明月半墙半墙桂影桂影斑驳斑驳风风移影动移影动珊珊可珊珊可爱爱然然予予居于此居于此多可喜多可喜亦多可悲亦多可悲2 2、找虚词，定句读。、找虚词，定句读。 古人写文章，不用标点符号，他们明辨句古人写文章，不用标点符号，他们明辨句读，虚词就成了重要的标志。尤其是读，虚词就成了重要的标志。尤其是一些语一些语气词和连词的前后，往往是该断句的地方气词和连词的前后，往往是该断句的地方。句首句首：“夫、惟、盖、凡、窃、请、敬夫、惟、盖、凡、窃、请、敬”等发等发语词和表敬副词；语词和表敬副词；句尾句尾：“乎、哉、也、矣、欤、焉乎、哉、也、矣、欤、焉”等语气词等语气词经常出现在；经常出现在；句中句中：“以

9、、于、为、而、则以、于、为、而、则”等连词经常出等连词经常出现在。现在。根据这些特点，有助于断句。根据这些特点，有助于断句。 断句口诀：断句口诀：“曰曰”后冒后冒，“哉哉”后叹，后叹，“夫夫”“”“盖盖”大都在句前。大都在句前。“于于”“”“而而”一般在句间，一般在句间，“矣矣”“”“耳耳”后面画圆圈。后面画圆圈。“耶耶”“”“乎乎”经常表疑问，经常表疑问，“也也”“”“者者”作用要停顿。作用要停顿。 或或“句句”或或“逗逗”看情形看情形例如：例如： 于是余有叹于是余有叹焉焉古人之观于天地山川草木古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽往往有得虫鱼鸟兽往往有得以以其求思之深而无不在其求思之深而无不在也也

10、夫夷以近夫夷以近则则游者众险以远游者众险以远则则至者少至者少而而世之奇世之奇伟瑰怪非常之观常在于险远伟瑰怪非常之观常在于险远而而人之所罕至人之所罕至焉焉故非有志者不能至故非有志者不能至也也。 （王安石（王安石游褒禅游褒禅山记山记） 於是余有叹於是余有叹焉焉：古人之观於天：古人之观於天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，往有得，以以其求思之深，其求思之深，而而无不在无不在也。也。夫夫夷以近，夷以近，则则游者众；险以远，游者众；险以远，则则至者少。至者少。而而世之奇伟、瑰怪、非世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在於险远，常之观，常在於险远，而而人之所罕人之所罕至至焉焉，故

11、非有志者不能至也。有志，故非有志者不能至也。有志矣矣，不随以止，不随以止也也，然力不足者亦不，然力不足者亦不能至能至也也。 牛刀小试 天 下 事 有 难 易 乎 为 之 则 难 者 亦 易 矣 不 为 则 易 者 亦 难 矣 人 之 为 学 有 难 易 乎 为 之 则 难 者 亦 易 矣 不 为 则 易 者 亦 难 矣天下事有难易乎/为之/则难者亦易矣/不为/则易者亦难矣/人之为学有难易乎/为之/则难者亦易矣/不为/则易者亦难矣。夫五人之死去今之墓而葬焉其为时止十有一月耳夫十夫五人之死去今之墓而葬焉其为时止十有一月耳夫十有一月之中凡富贵之子慷慨得志之徒其疾病而死死而有一月之中凡富贵之子慷慨得志

12、之徒其疾病而死死而湮没不足道者亦已众矣况草野之无闻者欤独五人之皦湮没不足道者亦已众矣况草野之无闻者欤独五人之皦皦何也皦何也夫夫五人之死，去今之墓而葬五人之死，去今之墓而葬焉焉，其其为时止十有一月耳。为时止十有一月耳。夫夫十有一月之中，十有一月之中，凡凡富贵之子，慷慨得志之徒，富贵之子，慷慨得志之徒，其其疾病而疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众死，死而湮没不足道者，亦已众矣矣；况草野之无闻者；况草野之无闻者欤欤？独五人之皦皦，何独五人之皦皦，何也也？牛刀小试3 3、找顶真，定句读、找顶真，定句读 顶真是文言文中常见的形式。句子前后相承，顶真是文言文中常见的形式。句子前后相承，前一句作宾语的词，在

13、后一句中又作了主语。前一句作宾语的词，在后一句中又作了主语。例如：例如：“具告具告沛公沛公沛公沛公惊。惊。”“秦王坐章台见秦王坐章台见相如相如相如相如奉璧奏奉璧奏秦王秦王秦王秦王大喜，大喜，传以示美人及传以示美人及左右左右左右左右皆呼万岁。皆呼万岁。”根据这根据这一特点，我们可以在文中找出紧密相连的相一特点，我们可以在文中找出紧密相连的相同的词语，按顶真句式来考虑句读。同的词语，按顶真句式来考虑句读。臣之妻私臣臣之妾畏臣臣之客欲有臣之妻私臣臣之妾畏臣臣之客欲有求于臣皆以美于徐公求于臣皆以美于徐公牛刀小试4 4、据排偶，定句读、据排偶，定句读 排比、对偶、对称排比、对偶、对称是文言文常见的修辞方

14、法，句是文言文常见的修辞方法，句式整齐，四六句多，又是文言文的一大特点。这式整齐，四六句多，又是文言文的一大特点。这一特点，又为我们断句提供了方便。一特点，又为我们断句提供了方便。 例如例如庖丁解牛庖丁解牛中中“手之所触，肩之所手之所触，肩之所倚足之所履，膝之所踦倚足之所履，膝之所踦”“”“上食埃土，下饮黄上食埃土，下饮黄泉泉”“”“奉之弥繁，侵之愈急奉之弥繁，侵之愈急”等。再如：等。再如：“故不故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，

15、金石可镂。而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。” ” 例： 排比、对偶、对称是文言文排比、对偶、对称是文言文 常见的修常见的修辞方法；句式整齐、四六句多，在文言文辞方法；句式整齐、四六句多，在文言文尤其是骈文中较为常见，可据此断句。尤其是骈文中较为常见，可据此断句。思路思路点拨点拨牛刀小试故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。金石可镂。5 5、依总分，定句读、依总分，定句读 文言文中，也往往

16、有总分、分总的形式，我们文言文中，也往往有总分、分总的形式，我们自然可以据此进行断句。自然可以据此进行断句。 例如例如： 故知胜有五故知胜有五知可以战与不可以战者胜知可以战与不可以战者胜识众识众寡之用者胜上下同欲者胜以虞待不虞者胜寡之用者胜上下同欲者胜以虞待不虞者胜将能而君不御者胜将能而君不御者胜此五者知胜之道也此五者知胜之道也。 故知胜有五：知可以战与不可以战者胜；识众寡故知胜有五：知可以战与不可以战者胜；识众寡之用者胜；上下同欲者胜；以虞待不虞者胜；将之用者胜；上下同欲者胜；以虞待不虞者胜；将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。 在断句过程中，如果抓住了

17、总分在断句过程中，如果抓住了总分关系，问题也就迎刃而解了。关系，问题也就迎刃而解了。思路思路点拨点拨6 6、对话、引文定句读、对话、引文定句读 文言文中对话文言文中对话 、引文、引文 常常用常常用“曰曰”“”“云云”为标志，两人对话，为标志，两人对话，一般在第一次问答出现人名，以后一般在第一次问答出现人名，以后就只用就只用“曰曰”，而把主语省略。遇，而把主语省略。遇到对话，根据上下文判断对话双方，到对话，根据上下文判断对话双方，以确定使用的标点。以确定使用的标点。 为下面文言文语段加上标点为下面文言文语段加上标点。 客有为齐王画者齐王问曰画孰最难者曰犬马最难客有为齐王画者齐王问曰画孰最难者曰犬

18、马最难孰最易者曰鬼魅最易夫犬马人所知也旦暮罄孰最易者曰鬼魅最易夫犬马人所知也旦暮罄（q qngng显现）于前不可类（虚构）之故难鬼魅显现）于前不可类（虚构）之故难鬼魅无形者不罄于前故易之也无形者不罄于前故易之也 客有为齐王画客有为齐王画者者，齐王问曰：，齐王问曰：“画孰最难画孰最难者者？”曰：曰：“犬马最难。犬马最难。”“”“孰最易孰最易者者？”曰：曰：“鬼魅鬼魅最易。最易。”“”“夫犬马，人所知夫犬马，人所知也也，旦暮罄（，旦暮罄（q qngng显现）于前，不可类（虚构）之，故难。鬼魅无显现）于前，不可类（虚构）之，故难。鬼魅无形形者者，不罄于前，故易之，不罄于前，故易之也也。” 对话和引文

19、是文言文断句的一个明显的标志。 例例7：墨子怒耕柱子耕柱子曰吾无逾于人乎：墨子怒耕柱子耕柱子曰吾无逾于人乎墨子曰吾将之太行驾骥与牛子将谁驱耕柱墨子曰吾将之太行驾骥与牛子将谁驱耕柱子曰将驱骥也墨子曰何故耕柱子曰骥足以子曰将驱骥也墨子曰何故耕柱子曰骥足以责墨子曰吾亦以子为足以责责墨子曰吾亦以子为足以责思路思路点拨点拨墨子怒耕柱子，耕柱子墨子怒耕柱子，耕柱子曰曰：“吾无逾于人吾无逾于人乎？乎？”墨子墨子曰曰：“吾将之太行，驾骥与牛，吾将之太行，驾骥与牛，子将谁驱？子将谁驱？”耕柱子耕柱子曰曰：“将驱骥也。将驱骥也。”墨子墨子曰曰：“何故？何故？”耕柱子耕柱子曰曰：“骥足以骥足以责。责。”墨子墨子曰曰

20、：“吾亦以子为足以责。吾亦以子为足以责。”【例示例示】子路从而后遇丈人以杖荷蓧子路子路从而后遇丈人以杖荷蓧子路问曰子见夫子乎丈人曰四体不勤五谷不分孰问曰子见夫子乎丈人曰四体不勤五谷不分孰为夫子植其杖而芸为夫子植其杖而芸子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：子路问曰：“子见夫子乎？子见夫子乎？”丈人曰：丈人曰：“四体不勤，五谷不分。孰为夫子？四体不勤，五谷不分。孰为夫子？”植其杖而芸。植其杖而芸。7 7、察反复，定句读、察反复，定句读 反复，特别是间隔反复，在文言文中是相反复，特别是间隔反复，在文言文中是相当常见的修辞方法。如当常见的修辞方法。如邹忌讽齐王纳谏邹忌

21、讽齐王纳谏中中“我孰与城北徐公美我孰与城北徐公美”反复多次，反复多次，庄庄暴见孟子暴见孟子也有大段反复。抓住这一特点，也有大段反复。抓住这一特点，自然有助于断句。以上这几种断句方法是自然有助于断句。以上这几种断句方法是分别说的，在具体断句时，常常要把这些分别说的，在具体断句时，常常要把这些方法综合运用。方法综合运用。 向为身死而不受今为宫室之美为之向为身死向为身死而不受今为宫室之美为之向为身死而不受今为妻妾之奉为之向为身死而不受今而不受今为妻妾之奉为之向为身死而不受今为所识穷乏者得我而为之是亦不可以已乎此为所识穷乏者得我而为之是亦不可以已乎此之谓失其本心之谓失其本心 向为身死而不受，今为宫室之

22、美为之；向为向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。不可以已乎？此之谓失其本心。 固定结构，如固定结构，如“者者也也”、“不亦不亦乎乎”、“何何之有之有”，“孰与孰与乎乎”“为为所所”、“受受于于”，“无乃无乃乎乎”，“得无得无乎乎”等，根据等，根据这些结构也可断句。这些结构也可断句。 8 8、 借助句式特点及固定结构断句借助句式特点及固定结构断句“何何之有之有” (宋何罪之有宋何罪之有?)； “如如何何”（如太行王屋

23、何？）；（如太行王屋何？）； “唯唯是是”（唯余马首是瞻）；（唯余马首是瞻）； “非唯非唯抑亦抑亦”（非唯天时，抑亦（非唯天时，抑亦人谋。）；人谋。）； “不亦不亦乎乎”（不亦说乎？）；（不亦说乎？）； “何何之为之为”（秦则无礼，何施之（秦则无礼，何施之为？）；为？）； “无乃无乃乎乎（无乃不可乎？）；（无乃不可乎？）； “可得可得欤欤”（可得闻欤？）；（可得闻欤？）； “得无得无乎乎”（得无异乎？）（得无异乎？） 1 1、找名词（或代词），定句读。、找名词（或代词），定句读。2 2、找虚词，定句读。、找虚词，定句读。3、对话、引文定句读。对话、引文定句读。 4 4、据修辞，定句读。、据修辞

24、，定句读。5 5、依总分，定句读。、依总分，定句读。小结：文言断句的方法小结：文言断句的方法 实际操作中要综合运用7 7、借助句子成分及固定结、借助句子成分及固定结构断句构断句6、察反复，定句读 例1：2008年高考北京卷 11用斜线（/）给下面短文画横线的部分断句。（5分） 杨朱过于宋东之逆旅有妾二人其恶者贵美者贱杨子问其故逆旅之父答曰美者自美吾不知其美也恶者自恶吾不知其恶也杨子谓弟子曰：“行贤而去自贤之心，焉往而不羡。” （取材于韩非子说林上） 【答案】杨朱过于宋东之逆旅有妾二人其恶者贵美者贱杨子问其故逆旅之父答曰美者自美吾不知其美也恶者自恶吾不知其恶也杨子谓弟子曰 参考译文：杨朱路过宋国

25、东面的旅社。旅社主人有两个妻妾，（一个美丽，一个丑陋，）丑陋的受尊宠，美丽的被冷落。杨朱问他是什么缘故，旅社中的老年男子回答说：“那美丽的自以为美丽，但是我并不觉得她美丽；那丑陋的自认为丑陋，但是我不觉得她丑陋。” 杨子对他的弟子说：“行为良善而能去除自我炫耀的心念，到那里会不受喜爱呢！” 、为下面文言文语段加上标点。、为下面文言文语段加上标点。 太宗（指唐太宗）令封德彝举贤久无所举上太宗（指唐太宗）令封德彝举贤久无所举上诘之对曰非不尽心但于今未有奇才耳上曰君诘之对曰非不尽心但于今未有奇才耳上曰君子用人如器各取所长古之致治者岂借才于异子用人如器各取所长古之致治者岂借才于异代乎正患己不能知安可诬

26、一世之人代乎正患己不能知安可诬一世之人 p太宗（指唐太宗）令封德彝举贤，久无所举。太宗（指唐太宗）令封德彝举贤，久无所举。上诘之，对曰：上诘之，对曰：“非不尽心，但于今未有奇非不尽心，但于今未有奇才耳。才耳。”上曰：上曰：“君子用人如器，各取所长。君子用人如器，各取所长。古之致治者，岂借才于异代乎？正患己不能古之致治者，岂借才于异代乎？正患己不能知，安可诬一世之人！知，安可诬一世之人！” 、为下面文言文语段加上标点。、为下面文言文语段加上标点。 京房与汉元帝共论因问帝幽、厉之君何以亡京房与汉元帝共论因问帝幽、厉之君何以亡所任何人答曰其任人不忠房曰知不忠而任之所任何人答曰其任人不忠房曰知不忠而任

27、之何邪曰亡国之君各贤其臣岂知不忠而任之房何邪曰亡国之君各贤其臣岂知不忠而任之房稽首曰将恐今之视古亦犹后之视今也稽首曰将恐今之视古亦犹后之视今也 p京房与汉元帝共论，因问帝：京房与汉元帝共论，因问帝：“幽、厉之君何以亡？幽、厉之君何以亡？所任何人？所任何人？”答曰：答曰：“其任人不忠。其任人不忠。”房曰：房曰：“知知不忠而任之，何邪？不忠而任之，何邪？”曰：曰：“亡国之君各贤其臣，亡国之君各贤其臣，岂知不忠而任之？岂知不忠而任之？”房稽首曰：房稽首曰：“将恐今之视古，将恐今之视古，亦犹后之视今也。亦犹后之视今也。” 、为下面文言文语段加上标点。、为下面文言文语段加上标点。 上（刘邦）尝从容与信（

28、韩信）言诸将能不上（刘邦）尝从容与信（韩信）言诸将能不各有差上问曰如我能将几何信曰陛下不过能各有差上问曰如我能将几何信曰陛下不过能将十万上曰于君何如曰臣多多益善耳上笑曰将十万上曰于君何如曰臣多多益善耳上笑曰多多益善何为我禽信曰陛下不能将兵而善将多多益善何为我禽信曰陛下不能将兵而善将将此乃信之所以为陛下禽也将此乃信之所以为陛下禽也上（刘邦）尝从容与信（韩信）言诸将上（刘邦）尝从容与信（韩信）言诸将能能不不，各有差。上问曰：各有差。上问曰：“如我能如我能将将几何？几何？”信曰：信曰：“陛下不过能将十万。陛下不过能将十万。”上曰：上曰：“于君何如？于君何如？”曰：曰：“臣多多益善耳。臣多多益善耳。”

29、上笑曰：上笑曰：“多多益善，多多益善，何为我何为我禽禽？”信曰：信曰：“陛下不能将兵而善陛下不能将兵而善将将将，将，此乃信之所以为陛下禽也。此乃信之所以为陛下禽也。” 、为下面文言文语段加上标点、为下面文言文语段加上标点。 人之生斯世也但知以已死者为鬼而未知未死人之生斯世也但知以已死者为鬼而未知未死者亦鬼也酒罂饭囊或醉或梦块然泥土者则其者亦鬼也酒罂饭囊或醉或梦块然泥土者则其人虽生与死之鬼何异余尝见未死之鬼吊已死人虽生与死之鬼何异余尝见未死之鬼吊已死之鬼未之思也之鬼未之思也人之生斯世也，但知以已死者为鬼，而未知未人之生斯世也，但知以已死者为鬼，而未知未死者亦鬼也。酒罂饭囊，或醉或梦，块然死者亦鬼

30、也。酒罂饭囊，或醉或梦，块然（无知无觉的样子）泥土者，则其人虽生，（无知无觉的样子）泥土者，则其人虽生，与死之鬼何异？余尝见未死之鬼吊已死之鬼，与死之鬼何异？余尝见未死之鬼吊已死之鬼，未之思也。未之思也。 5 5、为下面文言文语段加上标点。、为下面文言文语段加上标点。 君子之言寡而实，小人之言多而虚。君子之言寡而实，小人之言多而虚。君子之君子之学也入于耳藏于心行之以身君子之治也始于学也入于耳藏于心行之以身君子之治也始于不足见终于不可及也不足见终于不可及也。君子虑福弗及，虑祸。君子虑福弗及，虑祸百之，君子择人而取，不择人而与，君子实百之，君子择人而取，不择人而与，君子实如虚，有如无。（说苑）（如

31、虚，有如无。（说苑）（0404海淀二模）海淀二模）l答案：答案：君子之学也君子之学也，入于耳，藏于心，入于耳，藏于心，行之以身；行之以身；君子之治也君子之治也，始于始于不足见，不足见，终于终于不可及也。不可及也。l（本题（本题2分，断对分，断对3处给处给1分）分）6、孟子曰不仁者可与言哉安其危而利其菑、孟子曰不仁者可与言哉安其危而利其菑(z)乐其所以亡者不仁而可与言则何亡国败家乐其所以亡者不仁而可与言则何亡国败家之有有孺子歌曰沧浪之水清兮可以濯我缨之有有孺子歌曰沧浪之水清兮可以濯我缨沧浪之水浊兮可以濯我足孔子曰小子听之沧浪之水浊兮可以濯我足孔子曰小子听之清斯濯缨浊斯濯足矣自取之也夫人必自侮清斯

32、濯缨浊斯濯足矣自取之也夫人必自侮然后人侮之家必自毁而后人毁之国必自伐然后人侮之家必自毁而后人毁之国必自伐而后人伐之太甲曰天作孽犹可违自作孽不而后人伐之太甲曰天作孽犹可违自作孽不可活此之谓也可活此之谓也 孟子孟子曰：曰：“不仁者不仁者可与言哉？安其危而利可与言哉？安其危而利其菑，乐其所以亡者。不仁而可与言，则其菑，乐其所以亡者。不仁而可与言，则何亡国败家之有？有何亡国败家之有？有孺子孺子歌曰：歌曰：沧浪沧浪之之水水清兮，可以濯我清兮，可以濯我缨缨；沧浪之水浊兮，可；沧浪之水浊兮，可以濯我以濯我足足。 孔子孔子曰：曰： 小小子子听之！清斯听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣。自取之也。濯缨，浊斯濯足矣。自取

33、之也。 夫夫人人必必自侮，然后自侮，然后人人侮之；侮之；家家必自毁，而后必自毁，而后人人毁毁之；之；国国必自伐，而后必自伐，而后人人伐之。伐之。太甲太甲曰：曰： 天天作孽，犹可违；自作孽，不可活。作孽，犹可违；自作孽，不可活。 此之谓也此之谓也 。” 7 7、臣闻求木之长者必固其根本欲流之远者、臣闻求木之长者必固其根本欲流之远者必浚其泉源思国之安者必积其德义源不深必浚其泉源思国之安者必积其德义源不深而望流之远根不固而求木之长德不厚而思而望流之远根不固而求木之长德不厚而思国之安臣虽在下愚知其不可而况於明哲乎国之安臣虽在下愚知其不可而况於明哲乎人君当神器之重居域中之大不念居安思危人君当神器之重居域

34、中之大不念居安思危戒戒奢以俭斯亦伐根以求木茂塞源而欲流长奢以俭斯亦伐根以求木茂塞源而欲流长者也者也 臣闻求木之长臣闻求木之长者，必者，必固其根本；欲流之远固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源义。源不不深深而而望流之远，根望流之远，根不不固固而而求木之求木之长，德长，德不不厚厚而而思国之安，臣虽在下愚，知思国之安，臣虽在下愚，知其不可，而况於明哲乎！人君当神器之重，其不可，而况於明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 8 8、秦以攻取之外小则获邑大则得城较秦之、秦以攻取之外小则获邑大则得城较秦之所得与战胜而得者其实百倍诸侯之所亡与所得与战胜而得者其实百倍诸侯之所亡与战败而亡者其实亦百倍（苏洵战败而亡者其实亦百倍（苏洵六国论六国论）秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。