《答司马谏议书》课件-统编版高中语文必修下册 (1).pptx

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1、司马司马王安石答答谏议谏议书书而议事每不合，所操之术多异故也。某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，司马司马答答谏议谏议书书而议事每不合，所操之术多异故也。某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，答复、回复答复、回复司马光，字君实，司马光，字君实，北宋政治家、史学家北宋政治家、史学家当时任翰林学士、右谏议大夫当时任翰林学士、右谏议大夫官职，谏官官职，谏官 谏院谏院是宋代设立的舆论机关，负责在朝廷中搜集建搜集建议和评论议和评论。谏院中设谏官谏官和和御史御史，御史御史负责组织各种负责组织各种官员收集民间的意见；官员收集民间的意见；谏官谏官议论施政的得失，供皇帝参议论施政的得失，供皇帝参考

2、，有时还可纠正皇帝的错考，有时还可纠正皇帝的错误。误。古代的一种文体古代的一种文体，作书信、文件书信、文件讲，说明写给谁。司马迁报任安书林觉民的与妻书吴均的与朱元思书苏辙上枢密韩太尉书壹壹章章而议事每不合，所操之术多异故也。某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，知人论史盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。知人论史盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。司马光司马光，字字君实君实，号，号迂叟迂叟，陕州夏县涑陕州夏县涑水乡水乡(今山西省夏县今山西省夏县)人人 ，世称，世称涑涑（ss）水先生水先生。北宋政治家、史学家、文学家。北宋政治家、史学家、文学家。宋仁宗宝元元年，

3、进士及第，累迁龙图阁直学士。宋仁宗宝元元年，进士及第，累迁龙图阁直学士。宋神宗时，反对王安石变法，离开朝廷十五年，宋神宗时，反对王安石变法，离开朝廷十五年，主持主持编纂了编年体通史资治通鉴编纂了编年体通史资治通鉴。历仕仁宗、历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，官至尚书左仆射兼门下侍郎。英宗、神宗、哲宗四朝，官至尚书左仆射兼门下侍郎。元佑元年，去世，追赠元佑元年，去世，追赠太师太师、温国公温国公，谥号谥号文正文正。知人论史王安石王安石(10211086)(10211086)，字字介甫，介甫，号号半山，半山，谥谥号号文。抚州临川文。抚州临川(今江西抚州今江西抚州)人，北宋政治家、人，北宋政治家、思想家

4、、文学家。思想家、文学家。在政治上，强调“权时之变”，反对因循守旧，被列宁称为“中国11世纪伟大的改革家”。王安石在文学上也有很高的成就。他博古好学，不迷信古人，主张为文要“补于世”；他的散文雄健刚劲（雄健峭拔），诗歌遒劲清新。著有著有临川先生文集临川先生文集。盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。知人论史王安石变法王安石变法是宋神宗时是宋神宗时期，王安石发动的期，王安石发动的旨在旨在改变北宋建国以来积改变北宋建国以来积贫积弱局面贫积弱局面的一场社会的一场社会改革运动。变法自熙宁二改革运动。变法自熙宁二年年(1069(1069年年)开始，至元丰开始，至元丰八年八年(1085(108

5、5年年)宋神宗去世宋神宗去世结束，故亦称结束，故亦称熙宁变法熙宁变法、熙丰变法熙丰变法。王安石变法以发展生产，王安石变法以发展生产，富国强兵，挽救宋朝政治富国强兵，挽救宋朝政治危机为目的，危机为目的，以以 理财理财、整军整军 为中心，涉及为中心，涉及政政治、经济、军事、社会、治、经济、军事、社会、文化文化各个方面，各个方面，是中国是中国古代史上继商鞅变法之古代史上继商鞅变法之后又一次规模巨大的社后又一次规模巨大的社会变革运动。会变革运动。知人论史熙宁三年（熙宁三年（10701070年），司马光三次写信给王安石年），司马光三次写信给王安石（与王介甫书与王介甫书），），列举实施新法弊端，要求王列举

6、实施新法弊端，要求王安石废弃新法，恢复旧制。王安石回信（安石废弃新法，恢复旧制。王安石回信（答司马答司马谏议书谏议书），对司马光的指责逐一反驳，并，对司马光的指责逐一反驳，并批评士批评士大夫阶层的因循守旧，表明坚持变法的决心大夫阶层的因循守旧，表明坚持变法的决心。此文言辞犀利，针锋相对，是古代的驳论名篇之一。此文言辞犀利，针锋相对，是古代的驳论名篇之一。变法一定程度上改变了北宋积贫积弱的局面，但是抑制变法一定程度上改变了北宋积贫积弱的局面，但是抑制了大官僚大地主和豪强的特权，激起既得利益者的强烈了大官僚大地主和豪强的特权，激起既得利益者的强烈反对。变法在推行过程中由于部分举措的不合时宜和实反对

7、。变法在推行过程中由于部分举措的不合时宜和实际执行中的不良运作，也造际执行中的不良运作，也造成了百姓利益受到不同程度成了百姓利益受到不同程度的损害的损害(如保马法和青苗法如保马法和青苗法)盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。贰贰章章疏通文意人习于苟且非一日，人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？则众何为而不汹汹然？某启：昨日蒙教，窃以为与某启：昨日蒙教，窃以为与君实君实游处相好之游处相好之日久，而议事每不合，所

8、操之术多异故也日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙一一自辨。重念蒙君实君实视遇厚，于反覆不宜视遇厚，于反覆不宜卤卤莽，故今具道所以，冀莽，故今具道所以，冀君实君实或见恕也。或见恕也。某：草稿中用以指代本人名字某：草稿中用以指代本人名字承蒙您赐教，指来信承蒙您赐教，指来信私下私下交往交往常常常常持持方法、主张方法、主张缘故缘故同同“辩辩”，分辩，分辩看待，对待看待，对待详细详细希望希望原谅我；原谅我；“见见”，第一人称，第一人称，“我我”。或许，可能或许，可能原因原因主语+见+动施动施动受动受动判判被被

9、书信往返书信往返持持方法、主张方法、主张思思考考讨讨论论这一段这一段主要内容主要内容是什么是什么？措辞措辞有何特点？有何特点？人习于苟且非一日，人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？则众何为而不汹汹然？盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。王安石和司马光的关系：王安石和司马光的关系：“与君实游处相好之日久与君实游处相好之日久”朋友 司马光把自己当作王安石的司马光把

10、自己当作王安石的“益友益友”，所，所以才一而再、再而三地给对方写信，陈述以才一而再、再而三地给对方写信，陈述自己对于老友主导的这次政治改革的不同自己对于老友主导的这次政治改革的不同意见：意见：“故敢一陈其志，以自达于介甫，故敢一陈其志，以自达于介甫，以终益友之义，其舍之取之，则在介甫矣！以终益友之义，其舍之取之，则在介甫矣！”于私尽朋友之谊，于公推心置腹，可谓于私尽朋友之谊，于公推心置腹，可谓光风霁月，贤者情怀。光风霁月，贤者情怀。但是他们两位大贤友情的断绝就始于这两封但是他们两位大贤友情的断绝就始于这两封书信。宋史书信。宋史 王安石传记载：王安石传记载：“安石安石与光与光素厚，素厚，光光援朋

11、友责善之义，三诒（援朋友责善之义，三诒（yy）书反覆）书反覆劝之，劝之，安石安石不乐。不乐。”“呜呼！二公之贤多同，至议新法不合绝交，呜呼！二公之贤多同，至议新法不合绝交，惜哉！惜哉！思思考考讨讨论论这一段这一段主要内容主要内容是什么？是什么？措辞措辞有何特点？有何特点？人习于苟且非一日，人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？则众何为而不汹汹然？盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。盖儒者所争，尤在于名实，名实已

12、明，而天下之理得矣。写这封信的原因和目的写这封信的原因和目的“议事每不合，所操之术多异故也议事每不合，所操之术多异故也”“虽欲强聒，终必不蒙见察虽欲强聒，终必不蒙见察”“具道所以具道所以”政见不合政见不合矛盾不可调和矛盾不可调和写信原因：写信原因：回应回应司马光的司马光的抨击抨击，陈说推行新法的缘由。陈说推行新法的缘由。写信目的：写信目的：冀君实或见恕。冀君实或见恕。思思考考讨讨论论这一段这一段主要内容主要内容是什么？是什么？措辞措辞有何特点？有何特点？人习于苟且非一日，人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，

13、欲出力助上以抗之，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？则众何为而不汹汹然？盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。写这封信的原因和目的写这封信的原因和目的措辞措辞彬彬有礼彬彬有礼（蒙教，上报，见恕蒙教，上报，见恕）语调语调含蓄委婉含蓄委婉（强聒强聒，不宜卤莽不宜卤莽，冀君实，冀君实或或见恕也）见恕也）暗藏锋芒暗藏锋芒（终（终必必不蒙不蒙见察见察）有礼节、有风度、有风骨的政治家形象。盖儒者所争，尤在于名实，盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。名实已明，而天下之理得矣。今今君实君实所以见教者，

14、以为侵官、生事、征利、拒谏，所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。以致天下怨谤也。泛指读书人泛指读书人争论的问题争论的问题招致招致怨恨毁谤怨恨毁谤根本道理根本道理清楚清楚特别特别得到（明白清楚）得到（明白清楚）名义和实际名义和实际“而而”，表因果，表因果主语+见+动：教导我侵官：添设新官，侵夺原来官吏的职权；侵官：添设新官，侵夺原来官吏的职权；生事：派人到各地推行新法，生事扰民；生事：派人到各地推行新法，生事扰民；征利：设法生财，与民争利；征利：设法生财，与民争利；拒谏：朝中有反对的意见，拒不接受。拒谏：朝中有反对的意见，拒不接受。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授

15、之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。认为认为指皇帝指皇帝修正修正议订议订相关部门相关部门是是施行（举办）施行（举办）批驳批驳排斥排斥善于巧言献媚，不行正道的人善于巧言献媚，不行正道的人本来本来 预先预先状语后置状语后置整理财政整理财政至于：至若，至于：至若，表另提一事表另提一事判断句判断句()()于：引出对象于：引出对象形形-名，有利名，有利/有害的事有害的事兴办兴办定语后置定语后置思思考考讨讨论论司马光的与王介甫书用3400余字委婉批评了王安石改革中的问题，但王安石在答司马谏议书中仅用一句话就全

16、部概括清楚。找出来读一读。人习于苟且非一日，人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？则众何为而不汹汹然？盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。名实之辩名实之辩名实之辩是中国哲学史和逻辑思想史上对名实之辩是中国哲学史和逻辑思想史上对名实关系的研究和争论。名实关系的研究和争论。名正则言顺而事行。名正则言顺而事行。名：名称；形式名：名称；形式 实：实际内容实：实际内容名：

17、司马光给新法冠上的罪名罪名实：王安石变法的实际内容（性质）实际内容（性质）增设新官，侵夺原来官吏的职权增设新官，侵夺原来官吏的职权派人到各地推行新法，生事扰民派人到各地推行新法，生事扰民设法生财，与民争利设法生财，与民争利朝中有反对的意见，拒不接受朝中有反对的意见，拒不接受侵官侵官生事生事征利征利拒谏拒谏思考：思考：对于司马光的指责，对于司马光的指责，王安石如何辩驳？王安石如何辩驳？名实之辩名实之辩司马光司马光侵官侵官生事生事征利征利拒谏拒谏名实之辩名实之辩司马光司马光天下天下怨谤怨谤王安石王安石授授之之于于有有司司修修之之于于朝朝廷廷受受命命于于人人主主以以兴兴利利除除弊弊举举先先王王之之政

18、政为为天天下下理理财财难难壬壬人人辟辟邪邪说说前前知知其其如如此此怨怨诽诽之之多多，思考：思考：对于司马光的指责，王安石如何对于司马光的指责，王安石如何辩驳辩驳？从从“名实相符名实相符”的论事原则出发，反驳司马光对变法的的论事原则出发，反驳司马光对变法的指责。指责。表明自己坚持变法的立场。表明自己坚持变法的立场。人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。得过且过得过且过顾念、忧虑顾念、忧虑附和世俗附和世俗向众人献媚讨好向

19、众人献媚讨好指自己指自己思量、考虑思量、考虑那么那么形容声势浩大或凶猛形容声势浩大或凶猛商王盘庚迁都商王盘庚迁都相怨，指百姓对上位者的怨恨相怨，指百姓对上位者的怨恨不仅不仅计划计划缘故缘故考虑考虑适宜适宜认为正确认为正确值得反悔的地方值得反悔的地方宾语前置宾语前置状语后置状语后置为：为了，因为为：为了，因为判断句：判断句：者者也也判断句：判断句：也也这是他认为正确并且看不到值得反悔的地方的缘故。这是他认为正确并且看不到值得反悔的地方的缘故。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。责备责备油膏和雨露，油膏和雨露，名动这里指这

20、里指“施恩惠施恩惠”的意思。的意思。应当应当第一个第一个“事事”：名动动词，办（事）动词，办（事）前人做的事（创立的老规矩）前人做的事（创立的老规矩）知道，这里是知道，这里是“领教领教”的意思。的意思。如：如果如：如果以：介，因以：介，因以：以：“而而”，表递进，表递进思思考考讨讨论论本段中，王安石交代了本段中，王安石交代了变法的原因变法的原因，你找到了吗？你找到了吗？人习于苟且非一日，人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？

21、则众何为而不汹汹然？盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。习于苟且于苟且不恤国事不恤国事同俗自媚于众同俗自媚于众人欲变此欲变此士大夫上思思考考讨讨论论本段中，王安石本段中，王安石交代了交代了变法的原因变法的原因，你找到了吗？你找到了吗？这几句说明了自己要变法的原因，在针砭时弊的同时，这几句说明了自己要变法的原因，在针砭时弊的同时，委婉指出司马光的指责欠缺了对社会实际的考量。委婉指出司马光的指责欠缺了对社会实际的考量。思思考考讨讨论论王

22、安石举王安石举“盘庚迁都盘庚迁都”的例子的例子用意用意是什么？是什么？人习于苟且非一日，人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？则众何为而不汹汹然？盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。用盘庚迁都的例子类比，表示自己不会因为流用盘庚迁都的例子类比，表示自己不会因为流言蜚语而改变变法的决心。说明言蜚语而改变变法的决心。说明“怨诽之多怨诽之多”并不是评定是非的唯一标准并

23、不是评定是非的唯一标准，只要确认自己做只要确认自己做得对，就不会因别人的得对，就不会因别人的指责指责而放弃新法的推行而放弃新法的推行，自己自己定定会力排众议，坚持变法。会力排众议，坚持变法。王安石举王安石举“盘庚迁都盘庚迁都”的例子的例子用意用意是什么？是什么？叁叁章章探究驳斥人习于苟且非一日，人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？则众何为而不汹汹然？探究驳斥人习于苟且非一日，人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于

24、众为善，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？则众何为而不汹汹然？答司马谏议书全文只有三百多字，答司马谏议书全文只有三百多字，但其逻辑严密，堪称我国古代但其逻辑严密，堪称我国古代驳论文驳论文的的经典。结合课文，说说王安石面对司马光经典。结合课文，说说王安石面对司马光的指责时，是怎样一步步进行反驳的？的指责时，是怎样一步步进行反驳的？探究驳斥人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、

25、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？则众何为而不汹汹然？1.1.中心论点：中心论点：反驳论敌指责变法反驳论敌指责变法“侵官、生事、征利、拒谏、至怨诽侵官、生事、征利、拒谏、至怨诽”2.2.论据：论据：理论论据理论论据：事实论据事实论据：名实相符的原则，逐条反驳名实相符的原则，逐条反驳新法的实际情况新法的实际情况 盘庚迁殷盘庚迁殷循名核实：使反驳建立在坚实的理论原则基础之上使反驳建立在坚实的理论原则基础之上3.3.论证方法：论证方法：道理论证道理论证 举例论证举例论证 假设论证假设论证演绎推理立名实：确定辩驳的理论根据确定辩驳的理论根据探究驳斥1

26、.1.行文简洁，结构严谨，没有枝蔓行文简洁，结构严谨，没有枝蔓。2.2.反驳方法多样反驳方法多样，直接反驳，举出根据，直接反驳，举出根据进行反驳，举出史实进行反驳。进行反驳，举出史实进行反驳。3.3.气势磅礴，寓刚于柔。气势磅礴，寓刚于柔。立足于理，理立足于理，理足则气盛，并足则气盛，并擅于排比、反问。擅于排比、反问。在这封书信中，王安石既对司马光谦敬有礼、谦敬有礼、敬重有加敬重有加，又，又犀利地批驳犀利地批驳对方，隐晦地指责司马光是“壬人”“邪说”。他们究竟是敌是友是敌是友？结合本文内容，参考与王介甫书一对政治敌手的不同进击方式两篇文章，谈谈你的看法。延伸拓展延伸拓展是敌是友？是敌是友？是敌

27、王安石和司马光对于改革政见不合，文章第一段就点明了。即“窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也”。文中注释“每”意为“常常”，“所操之术”意为“所持的政治主张”，“不合”和“多异”更是明确表明二人是政敌关系。明确表明二人是政敌关系。是敌是友？是敌是友？是友 司马光在与王介甫书中谈到“曩者与介甫议论朝廷事，数相违戾，未知介甫之察不察，然于光向慕之心未始变移也”。这表达了自己虽然和王安石政见不同，但是却依然仰慕对方依然仰慕对方。“光昔从介甫游，介甫于著书无不观，而特好孟子与老子之言”，表明二人曾经关系密切，了解对方的爱好。文中还多次称赞王安石为“大贤”，发自内心钦佩对方的才华。

28、在一对政治敌手的不同进击方式一文中作者讲述了“司马光与吕晦相遇，吕晦告知欲弹劾王安石，司马光惊愕地问：王介甫素有学行，命下之日，众皆喜于得人，奈何论之？”。这也表明了司马光对王安石才华的充分肯定。而议事每不合，所操之术多异故也。某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，王安石与司马光可谓王安石与司马光可谓亦敌亦友。司马光在与王介甫书中写道：“孔子曰：君子和而不同，小人同而不和。君子之道，出处语默，安可同也？然其志则皆欲立身行道、辅世养民，此其所以和也。”可见，二人政见虽不同，但本心相同，都具有“立身行道、辅世养民”的高度责任感与“和而不同”的君子风度。而议事每不合，所操之术多异故也。某启：昨

29、日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，我们看到了圣人先贤心怀天下，坚守道义，敢于担当的志士情怀。他们用言行告诉我们君子之交君子之交并非总是寻求一致的见解，寻求一致的见解，只要有利有利于国家、集体，于国家、集体，即使意见不同，意见不同，亦可赤诚相见，沟通思想赤诚相见，沟通思想。他们的责任意识和磊落人格，需要我们继续传承并发扬。【拓展】驳论的艺术驳驳论论文文段段摆谬论摆谬论(树靶子树靶子):):侵官、生事、征利、拒谏、怨谤驳谬论驳谬论立观点：立观点：不为侵官、不为生事、不为征利、不为拒谏、固前知其如此（怨谤）驳论角度驳论角度论证方法：论证方法：挖根源挖根源示危害示危害示缺点示缺点人习于苟且，士大夫不

30、恤国事，同俗自媚于众盘庚之迁道理论证、举例论证道理论证、举例论证【拓展】驳论的艺术20192019年全国年全国卷卷阅读下面的材料，根据要求写作。“民生在勤，勤则不匮民生在勤，勤则不匮”，劳动是财富的源泉，也是幸福的源泉。，劳动是财富的源泉，也是幸福的源泉。“夙兴夜寐，洒扫庭内夙兴夜寐，洒扫庭内”，热爱劳动是中华民族的优秀传统，绵延至今。，热爱劳动是中华民族的优秀传统，绵延至今。可是现实生活中，也有一些同学不理解劳动，不愿意劳动。有的说可是现实生活中，也有一些同学不理解劳动，不愿意劳动。有的说:“我我们学习这么忙，劳动太占时间了们学习这么忙，劳动太占时间了!”有的说有的说:“:“科技进步这么快，

31、劳动的科技进步这么快，劳动的事，以后可以交给人工智能啊事，以后可以交给人工智能啊!”也有的说也有的说:“:“劳动这么苦，这么累，干劳动这么苦，这么累，干吗非得自己干吗非得自己干?花点钱让别人去做好了花点钱让别人去做好了!”此外，我们身边也还有着一些此外，我们身边也还有着一些不尊重劳动的现象。这引起了人们的深思。不尊重劳动的现象。这引起了人们的深思。请结合材料内容，面向本校(统称“复兴中学”)同学写一篇演讲稿，倡议大家“热爱劳动，从我做起”，体现你的认识与思考，并提出希望与建议。要求:自拟标题，自选角度，确定立意;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。有同学认为学习忙，劳动占有同

32、学认为学习忙，劳动占时间。事实上，这些同学之所以时间。事实上，这些同学之所以有这些错误认识，是因为他们没有这些错误认识，是因为他们没有认识到人的发展是德智体美劳有认识到人的发展是德智体美劳全面发展的过程，劳动与学习都全面发展的过程，劳动与学习都是我们必须发展的能力。是我们必须发展的能力。劳动有劳动有助于我们的学习，丰富课余生活，助于我们的学习，丰富课余生活，两者相互促进，使我们的素质得两者相互促进，使我们的素质得以提高。以提高。点滴劳动，共筑盛世广东点滴劳动，共筑盛世广东考生（有删改）考生（有删改）评一评：评一评：以下文段以下文段“驳谬论驳谬论”部分是从什么部分是从什么角度角度反驳谬论的？反驳

33、谬论的？【摆谬论【摆谬论】【驳谬论【驳谬论】【立观点【立观点】角度：挖根源角度：挖根源因果论证法因果论证法 事实上，这些同学之所以事实上，这些同学之所以有这些错误认识，是因为他们没有这些错误认识，是因为他们没有认识到人的发展是德智体美劳有认识到人的发展是德智体美劳全面发展的过程，劳动与学习都全面发展的过程，劳动与学习都是我们必须发展的能力。是我们必须发展的能力。角度：示危害角度：示危害 “民生在勤，勤则不匮民生在勤，勤则不匮”，是先人的谆谆教，是先人的谆谆教诲，但在今天，科学技术日新月异，随着人工智诲，但在今天，科学技术日新月异，随着人工智能走进人们的生活中，我们不知不觉越来越依赖能走进人们的

34、生活中，我们不知不觉越来越依赖人工智能，认为既然人工智能可以做，为什么还人工智能，认为既然人工智能可以做，为什么还要自己动手要自己动手?【摆谬论】【摆谬论】诚然，人工智能的发展，诚然，人工智能的发展，可以使人们摆脱繁杂的家务劳动，可是当我们全可以使人们摆脱繁杂的家务劳动，可是当我们全部依靠人工智能时，部依靠人工智能时，也就失去了劳动过程中的快也就失去了劳动过程中的快乐。久而久之，人便会越来越懒惰，甚至丧失思乐。久而久之，人便会越来越懒惰，甚至丧失思考的能力，后果不堪设想。考的能力，后果不堪设想。【驳谬论】【驳谬论】同学们，同学们，让我们热爱劳动，在劳动中实现自己的价值，在让我们热爱劳动，在劳动

35、中实现自己的价值，在劳动中历练成就我们绚丽的人生。劳动中历练成就我们绚丽的人生。【立观点】【立观点】让青春在劳动中绽放光彩广东考生让青春在劳动中绽放光彩广东考生评一评：评一评：以下文段以下文段“驳谬论驳谬论”部分是从什么部分是从什么角度角度反驳谬论的？反驳谬论的？角度：示角度：示缺点缺点 角度：示危害角度：示危害举例论证法举例论证法假设论证法假设论证法评一评：评一评：以下文段以下文段“驳谬论驳谬论”部分是从什么部分是从什么角度角度反驳谬论的？反驳谬论的？【拓展】驳论的艺术驳驳论论文文段段摆谬论摆谬论(树靶子树靶子):):驳谬论驳谬论立观点：立观点：驳论角度驳论角度论证方法：论证方法：挖根源挖根源示危害示危害示缺点示缺点道理论证、举例论证、比喻论证道理论证、举例论证、比喻论证而议事每不合，所操之术多异故也。某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，謝謝謝謝盖盖儒儒者者所所争争，尤尤在在于于名名实实，名名实实已已明明，而而天天下下之之理理得得矣矣。