《大道之行也》教案 (15)（部编人教版八年级语文下册第22课）.docx

《《大道之行也》教案 (15)（部编人教版八年级语文下册第22课）.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《大道之行也》教案 (15)（部编人教版八年级语文下册第22课）.docx（4页珍藏版）》请在得力文库 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、大道之行也教案教与目标:处。知识与技能了解礼记相关知识，理解重点文言词语，熟读并背诵课文。过程与方法.在反复诵读中，读出韵味，读出文意，能当堂成诵。1 . 了解类比说理的方法，认识“大同”社会的基本特征。情感、态度与价值观.明白教与学互相促进的道理，认识到实践的重要性。1 .树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。:重点 能对照注释翻译课文，引导学生把握“大同”社会的基本特征。难点. 了解类比说理的方法，明白教与学互相促进的道理。1 .联系桃花源记中所描绘的社会生活，与文中“大同”社会相比，看有无相似之课前:隹备6第二课时0朗读法、讨论法与点拨法相结合。多媒体课件大道之行也一、新保国人

2、I同学们，在2013年国家主席习近平提出了 “中国梦”这一伟大构想。其实在两千多年 前，我们的孔圣人就提出了一种社会模式，他称之为大同社会。那么大同社会到底是怎样一 种社会呢？它具有什么特征呢？今天我们就走进选自礼记的大道之行也。二、文本链接大道之行也选自礼记一礼运。春秋战国时期，诸侯争霸，人民流离失所；周王 室日渐衰微，礼崩乐坏。“士”私学兴起，形成了许多思想流派，出现了 “百家争鸣”的现 象，各个学派都提出自己的治国理念和主张，儒家提出了 “上下有分，等级有序；尊贤礼士, 君仁臣义；君民同乐，轻敛薄赋”的政见主张，以实现“大同”的理想社会。“大同”社会 不仅仅是儒家治国理想，更是我国几千年

3、来的梦想。三、整体感知1 .自由朗读课文，积累文言词句。（1）掌握以下文言实词。（多媒体投影）大道之行也（施行）选贤与能（同举”） *讲信修睦（培养）故人不独亲其亲（故，所以。独，单独。亲，以为亲） 矜（gudn,同“鳏”，老而无妻的人）皆有所养（供养）男有分（fM,职分，职守）货恶其弃于地也（憎恨）不必藏于己（私藏）谋闭而不兴（兴起）盗窃乱贼而不作（乱贼，指作乱害人的事。作，兴起） 故外户而不闭（户：门。闭：关闭，插门） （2）翻译句子。大道之行也。在大道施行的时候。天下为公。天下是公共的。人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子

4、女，要使老年人能终其天年，中年人 能为社会效力，幼童能顺利地成长。2 .在读懂课文的基础上，读出课文节奏。大道之行也，/天下为公。选贤与能，讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使 老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男/有分，女/有归。 货/恶其弃于地也，不必藏于己；力/恶其不出于身也，不必为己。是故/谋/闭而不兴，盗窃 乱贼而不作，故/外户而不闭，是/谓/大同。3 .感知文章整体内容。第一层（“大道之行也讲信修睦”）：对“大同”社会的纲领性说明。第二层（“故人不独亲其亲不必为己”）：阐述“大同”社会基本特征。第三层（”是故谋闭而不兴是谓大同”九总结全文。指出

5、“大同”社会的美好。、课文精读1 .再读课文，注意文中停顿：（1）第一层：首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵；“天 下”三句用分列语气读。（2）第二层：本层全用排偶句式，共有四组，每组后当作一顿，要读出层次感。有些字 有统领作用，如“故人不独”中，“人”统领以下两句，“使老有所终”中，“使” 统领以下四句，其后均当作一顿。最后一组谈“货” “力”观念，此两字后亦当作一顿。（3）第三层：“是故”用承上作结的语气读。“谋闭而不兴”中“闭”属下读。“而不 闭” 一语后停顿可稍长。末句是全文结论，要读得字字分明、语气肯定。2 .如何理解文中提出的概念：“大道”“大同”“大道之

6、行也”？（1）大道，指儒家推行的上古时代的政治制度。(2)大同，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。(3)大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。3 .“大同”社会的根本特征是什么？天下为公，选贤与能，讲信修睦。4 .本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？课文第二层有三句话，三句话可以归纳为三个方面：(1)满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉 养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年 龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排；“矜、寡、孤、 独、废

7、疾者这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。(2)满足发展的需要，人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作； “有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。(3)满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是 说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在 共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看 作是分享快乐。5 .任何想象都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？文章第三层选择了一种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从 而顺理成章地指出“现实社会中诸

8、多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中 将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出 现实社会的真实情形：社会变乱纷呈，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不 堪。6 .迁移探究(开放性题目，分组讨论，在对比中思考，在思考中复习。)(1) “大同”社会跟陶渊明所描绘的“世外桃源”有没有相似的地方？“世外桃源”的境界显然是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大 同”社会的生活风貌。启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，例如从“黄发 垂髻，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其 幸福，这

9、就是“大同”社会中“老有所终” “幼有所长” 了(由此推知矜、寡、孤、独、废疾 者也同样受到社会的照顾)。(2)孔子的“大同”社会的理想实现了吗？ 21世纪的中国社会，是“大同”社会吗？学生联系历史知识和现实社会生活的各个方面深入探究，只要言之成理即可，教师不要 随意评判，应以表扬鼓励为主。(3)请说一段话描绘你心目中的理想社会。重在激发学生进行大胆新奇的联想和想象，营造一种畅游理想未来的热烈气氛。、文章主旨本文通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征, 表达了作者对这个理想社会的向往，同时，也反映了我国古代劳动人民对美好生活的追求。、写作特点1 .结构严谨，说理

10、透彻。文章第一层首先对“大同”社会进行纲领性说明，然后从三个方面阐述了 “大同”社会 的基本特征，最后总括并定名为“大同”。全面具体地展现了古人关于人类美好社会的构想。2 .阐述道理，条理清晰。文章在阐明“大同”社会政治纲领的内容时，按逻辑关系，由政权归属谈到政权所属的 条件，最后谈到在德才兼备的领导者的管理下，所呈现出的诚信、和睦、平等、和谐的人际 关系。在阐明之后，很自然地阐述了在这些纲领维护下的“大同”社会的基本特征，分三个 方面展开，从物质生活谈到了理想观念。既全面又条理清晰地反映了作者的思路。3 .运用排比，突出气势。本文语言气势强盛，一气贯注，具有无可辩驳的力量。文章通过运用排比手法来做到这 一点。如“使老有所终幼有所长”等语句，句式整齐，节奏分明，增强了语势。、板书设计社会纲领社会纲领天下为公，选贤与能、.讲信修睦大道之行也基本特征社会关爱，安居乐业（、货尽其用，人尽其力r太平盛世心驰神往理想社会谋闭不兴，盗乱不作外户不闭教学反思：从军事的角度我认为：战场是瞬息万变的，课堂也是瞬息万变。因为人是战争和课堂的 主导者，所以如战争的双方一样，学生的学情变化是不以人的意志为前提的，这需要教师在 课堂教学的过程中不断地调节学生学习的情绪，及时加以引导。再好的教学案需要实战检验 才可以判定它的优劣。