2021-2022学年陕西省渭南市韩城市高二下学期期末考试语文试题（解析版）.docx

《2021-2022学年陕西省渭南市韩城市高二下学期期末考试语文试题（解析版）.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2021-2022学年陕西省渭南市韩城市高二下学期期末考试语文试题（解析版）.docx（17页珍藏版）》请在得力文库 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、陕西省渭南市韩城市2021-2022学年高二下学期期末考试语文试题一、现代文阅读（36分）（-）论述类文本阅读（本题共1小题，9分） 阅读下面的文字，完成各题。近年来，诸子学尤其是近代诸子学研究逐渐升温，近代诸子学既与乾嘉学派具有不可分 割的理论渊源，又与后者不可等量齐观。中国近代是重塑中华民族精神家园的时代。近代思 想家一面宣传西学，一面整理解读中学，由此推出了声势浩大、影响深远的国学思潮。他们在国学上不约而同地聚焦先秦，以诸子学为重心。诸子学研究在康有为全集中 占据了前三卷。梁启超曾经被誉为史上著述最丰的思想家，诸子学研究在他的国学研究中举 足轻重，并且是其中的亮点。他对先秦学术的研究既有

2、宏观透视，如先秦政治思想史等； 又有个案研究，如孔子老子哲学等；此外还有学派代表的中观研究，如儒家哲学 等。至于严复，晚年提倡尊孔读经，推挹诸子学自不待言。章太炎是享有盛誉的国学大家, 他的国学研究以先秦诸子为重镇，如诸子略说国故论衡等。近代思想家注重诸子学，并非无意之举，而是有心之为。如果说惧怕文字狱是乾嘉年间 诸子学兴起的直接原因之一，那么，近代思想家的诸子学研究则是迫于中国近代救亡图存的 政治斗争和现实需要，因而承载着前所未有的历史使命和价值诉求。他们深切地意识到，对 中华文化的坚守和廉续与中国的前途命运休戚相关。严复指出，文化具有“国性”，是国家 存立的根基，传承中华文化就是延续中国人

3、的精神命脉。康有为梁启超等人强调，文化是民 族自信心和自豪感的源泉，也是凝聚民族信仰的不二法宝。先秦诸子的思想是国学不可或缺 的组成部分，是中国人的精神家园。除此之外，诸子学还具有其他时期的国学所没有的特殊 价值和重大意义。这主要包括两个方面：第一，先秦哲学是中国文化的活水源头；第二，在 近代思想家看来，先秦学术代表了中华文化的高峰之一，有利于提振中国人的文化自信。章 太炎认为，先秦诸子是中国最有学问的人。严复、康有为和梁启超等人提到轴心时代的世界 学术时，对诸子学的超迈全球赞叹不已。可见，有别于乾嘉诸子学研究的“避席畏闻文字狱， 著书都为稻粱谋”，近代思想家的诸子学研究是有意识有目的地守护中

4、国人的精神家园的产 物。近代思想家积极投身火热的救亡斗争实践，这为他们的诸子学研究打上了鲜明的时代印 记，并且拥有了鲜活的实践品格。综观近代思想家对诸子思想的解读和诠释不难发现，他们 的诸子学研究服务于救亡图存的现实需要，旨在凝聚民族精神，激发中国人同仇敌性、抵御 外侮的自信心。近代诸子学与乾嘉学派的最大不同在于注重思想阐发而不是文字训诂。在吸 收西学的过程中，他们对西学进行大胆改造，以此推动对诸子思想以及先秦学术的创新性解 读和诠释。通过厘辨中西文化的关系、比较中西文化的异同优劣，借助诸子学坚守中国文化B.他不止一次和我谈起棉花坡的渡船，谈起秋天枫树坳满城飘舞着枫叶。对七十九岁的老人, 说起

5、这些，还像一个孩子。C.他不只一次和我谈起棉花坡的渡船，谈起秋天枫树坳满城飘舞着枫叶。对七十九岁的老人 而言，说起这些，还像一个孩子。D.他不止一次和我谈起棉花坡的渡船，谈起秋天枫树坳满城飘舞着枫叶。七十九岁的老人, 说起这些，还像一个孩子。20.下列各项中，与画波浪线句中引号的用法相同的一项是（）A.三仙姑只听见院里人说“四十五” “穿花鞋”，羞得只顾擦汗，再也开不得口。B.武汉，从来不是一座“孤岛”；湖北，从来不是孤军作战。C.有几个“慈祥”的老板到小菜场去收集一些葛苣的菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳 肴。D.然而阿Q不肯信，偏称他“假洋鬼子”，一见他，一定在肚子里暗暗的咒骂。（二）语

6、言文字运用H （本题共1小题，11分）阅读下面的文字，完成下列各题。对于很多人来说，耳机已经成为生活必需品之一。很多情况下，使用耳机的确为我们的 生活带来许多便利，但长时间、近距离、高分贝佩戴等不良习惯，却正在“悄无声息”地将 耳朵健康偷走。医生们普遍认同，噪声对听力的损伤程度与，噪声的暴露量越大，对听力 的影响就越严重。佩戴耳机除了会给耳道皮肤敏感的使用者带来耳闷、耳堵等不适的感觉，甚至诱发湿疹 或炎症以外，最主要也是最重要的是。长时间、近距离、高分贝的声音可能造成内耳毛细 胞的损伤，其主要表现是听力损失，久之可以引起噪声性耳聋或隐匿性听力损失。专家建议，减少耳机使用时间，。所谓“60 -

7、60”原则是指一种国际公认的保护听力 的方法，即：使用耳机时，音量一般不要超过最大音量的60%,能调至更低最好；连续使用 耳机的时间则不宜超过60分钟。成人每天戴耳机不要超过34小时，未成年人不超过2 小时，并且每次佩戴耳机3040分钟后，就要让耳朵得到充分休息。21 .请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每 处不超过12个字。22 .简述这段文字的主要内容。要求使用包含因果关系的句子，表达简洁流畅，不超过60 个字。四、写作（60分）.阅读下面的材料，按要求写作。材料一莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雪，咏而归。曾皙（出自子路、曾

8、皙、冉有、公西华侍坐）材料二如日今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。王安石（出自答司马谏议书）材料三 心有目标脚踏实地，不必患得患失。江梦南（考上清华大学博士的湖南郴州失聪女孩感动中国2021年度人物）读了上述材料，你有怎样的感悟与思考？请根据上述材料，结合青年学生的实际，写一 篇文章。要求：结合材料，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个 人信息；不少于800字。 参 *考 *答 *案 , K解析H LC.“近代诸子其学术水平高超，超越全球”张冠李戴。其学术水平“超越全 球”错误，文中“超迈全球”是近代思想家对先秦诸子学术的称赞。故选：CoA. “文章在第二

9、段中以康有为等人为例，主要是为了论证先秦诸子的思想是国学必不可少 的组成部分，是国人的精神家园”表述错误，文章在第二段中以康有为等人为例，主要是为 了论证“近代思想家在国学上不约而同地聚焦先秦，以诸子学为重心”。故选：Ao2. B.“乾嘉学派研究先秦诸子主要是为躲避清朝的文字狱，而近代诸子学则为了救国图 强，故后者学术成就更大”无中生有。”研究的出发点”与“学术成就”之间并无必然联系， 且文中并未将二者学术成就作对比。故选：BoK答案X 1.CA2. BK解 析U 4.B.“当时的他不相信会有将来”有误。由第二段“为了也许自己并不能看到的 将来”可知他并非不相信会有将来。故选：Bo.C.依据第

10、四段“正是出于尽可能的理解，现实中的鲁迅，可以说是以隐忍、牺牲的态度, 面对他在笔下所批判的许多人和事”，“总是尽可能地理解所有人”表述绝对化。故选：Co.依据第二段“原因之一，就是他对觉醒的迟疑，他深知觉醒者必然历经痛苦，一旦觉醒 并发出呐喊，则必须有不可动摇的意志和始终不渝的坚持”、第六段“然而，我们更应当体 会他文字背后的热情，对希望永存信念，对理想保持从未停歇的追求”，鲁迅战胜了对觉醒 的迟疑，以唤醒沉睡的人为目的进行文学创作。依据第三段“鲁迅的人生总是在自我矛盾 与纠葛中，始终在自我情感冲突与痛苦中思索并且写作。处在那样一个风雨如磐的旧时代, 最先从思想和观念上觉醒的人们，既有看到希

11、望曙光的兴奋，也有前路茫茫的困惑”、第四 段“因为这种种矛盾、纠葛，因为每每需要辩驳、反击，鲁迅在世时经受了太多怀疑、误解 甚至攻击“，鲁迅承受着精神痛苦和外在攻击，始终坚持寻找光明的前途，作品给人以希望。 依据第四段“正是出于尽可能的理解，现实中的鲁迅，可以说是以隐忍、牺牲的态度，面 对他在笔下所批判的许多人和事”、第五段“他用自己的稿费帮助了太多的青年”、第六段“他 对青年。总是怀着亲切的关爱和深沉的呵护”，鲁迅以利他、牺牲、隐忍的态度，对青年怀 有关爱和呵护，坚持帮助扶持青年。K答案H4.B 5.C 6.鲁迅战胜了对觉醒的迟疑，以唤醒沉睡的人为目的进行文学创作；鲁迅承受着精神痛 苦和外在

12、攻击，始终坚持寻找光明的前途，作品给人以希望；鲁迅以利他、牺牲、隐忍的 态度，对青年怀有关爱和呵护，坚持帮助扶持青年。K解析11 7.D “任何人只要认真领会，就能明白老树的丰富内涵”表述绝对。由“无言，无 限言，就看你有没有领会和如何领会”可知，到底能不能领会要看个人的理解能力。故选: Do8.情节角度，由“庄子在逍遥游里反复提到过一些寿命几千岁不止的老树一一楚之南的 冥灵、上古的大椿，还有宋国的樗，但并没有提到过山东日照莒县的那棵银杏王以及 下文作者对银杏树的思考感悟等可知，文章开篇写庄子逍遥游里的内容是为了引出“银 杏王。进而表达自己对时间、生命等问题的思考，引出下文对“银杏王”的叙写和

13、抒情说 理。内容角度，由“庄子是哲学家，人类中的智者，他反复提到树，是想借助这些树向人们讲一 讲长与短、动与静、智与愚、生与死以及守固与自由的道理”可知，作者通过这一内容借以 说明“长与短、动与静、智与愚、生与死以及守固与自由的道理”。主旨角度，由“反复提到过一些寿命几千岁不止的老树”可知，这些树寿命几千岁不止，它 们本身是恒久生命的代表，能给人启示。语言、效果角度，由“吾有大树，人谓之樗”可知，文章引用古文，使文章厚重典雅，富有 哲理气息。9由“又二千年，莒县浮来峰上的银杏树仍然无言地伫立于大海之滨，日照、初光之地”“四 千多年的巨大篇幅，哪一个血肉之躯有机会有能力阅尽如此长卷”可知，银杏树

14、活了千年, 与血肉之躯相比，它们象征着永恒的时光，象征着伟大的生命，作者因此感到了人类非常渺 小，因而感觉沉重、艰难。由“虽说定林寺是声名远播的千年古刹也是地地道道的后生。至于周遭的刘勰校经 楼、千年古观朝阳观、世界之最檀根王、文心亭、卧龙泉、莒子墓等等，就更不在话下了” “关于生命的种种劳碌、冲突和争竞，种种不甘与挣扎，种种快乐与苦楚、希冀与绝望，老 树已站在那里默默地看了几千年，统统都记在心里”等句可知，老树见证了人世间的酸甜苦 辣，见证了历史的变迁，人世的沧桑变化，作者感到“四千多年来绕树而转的那些生灵，殒 灭的肉身和不灭的精神，都已经成为老树生命中不可分割的成分或元素”，体味到老树历史

15、 和人文的厚重，因此感觉沉重、艰难。由“万千叶片纷纷发出祥和、明亮的微笑。那微笑却不是我们所理解的快乐，但很难猜测其 中的奥义”可知，作者流连树下，体会着由老树带来的各种深奥的道理，反复思考，以至于 感觉沉重、艰难。K答案H 7.D.庄子在逍遥游中提及多种老树，借以说明各种人生哲理。引出下文对莒县“银杏 王”的叙写和抒情说理。表明树作为恒久生命的代表，意蕴丰富，能给人启示。使文章 厚重典雅，富有哲理气息。8 .老树象征永恒的时光和伟大的生命，作者感觉到人类的渺小。老树见证了人世沧桑, 作者感受到历史和人文的厚重。老树意蕴丰富，其中奥义难猜，作者于此流连，反复思考。K解 析X 10.句中，“献皇

16、太后”是人名，中间不能断开，排除BC； “三日”指的是三天“水 浆不入口。而非“哭泣”三天，因而，“三日”应与上句连接，与下句断开，排除D.故选 A.译文：高祖天性淳厚孝顺。六岁时，献皇太后逝世，他水米浆汤三天不入口，哭泣哀伤痛 苦，超过成年人，内外亲属，都更加尊敬惊异。1LC.“大同，指古人理想中的太平盛世”中“大同”解说错误。文中的“大同”，是年号。 12.C.“不举办大的集会酒宴和各种法事”分析错误。原文“不饮酒，不听音声，非宗庙祭 祀、大会飨宴及诸法事，未尝作乐”是说除非宗庙祭祀、大的集会酒宴和各种法事，梁武帝 不曾奏乐。13 .“形容”，身体容貌；“骨立”，似骨而立；“焉”，代词，他

17、。译文：高祖身形容貌本来 强健雄壮，等回到京城，消瘦得皮包骨头，亲属和朋友，不再认得出他。“竟”，结束；“敕。下令；“把”，点燃。译文：每到冬月，四更天一过，就下令（宫人） 掌火烛查阅奏请事宜，握笔时接触寒气，手因为这而裂口。14 .原文说到“少而笃学，洞达儒玄。虽万机多务，犹卷不辍手，燃烛侧光，常至戊夜”，武 帝年轻时爱好学习，通晓儒学道学。虽然事务繁多，还书不离手，点火烛就着光研读，常常 到五更。正是由于武帝自身勤学，起到了很好示范引领的作用；原文说到“修饰国学，增广 生员，立五馆”，朝廷还修整装饰国子学，增加学生名额，建立五馆。朝廷积极兴学，修整 装饰学馆，增加学生名额，增设学官等，为天

18、下浓郁学风的形成起到推动作用。K答案U10. A1LC. C12 .高祖身形容貌本来强健雄壮，等回到京城，消瘦得皮包骨头，亲属和朋友，不再认得 出他。每到冬月，四更天一过，就下令（宫人）掌火烛查阅奏请事宜，握笔时接触寒气，手因为 这而裂口。13 .武帝率先垂范：自身勤学爱学，创作成就突出，有很好的示范、引领作用；朝廷积 极兴学：修整装饰学馆，增加学生名额，增设学官等，提供较好的兴学条件。参考译文：高祖天性淳厚孝顺。六岁时; 献皇太后逝世，他水米浆汤三天不入口，哭泣哀伤痛苦, 超过成年人，内外亲属，都更加尊敬惊异。等到遭遇文皇帝去世，当时高祖担任齐国随王瞪 议参军，随军府在荆州镇所，约略听到消息

19、，就递上辞呈星夜赶路，不再吃饭睡觉，日夜兼 程，大风大浪，也不短暂停留。高祖身形容貌本来强健雄壮，等回到京城，消瘦得皮包骨头， 亲属和朋友，不再认得出他。拜祭陵墓，眼泪洒落之处，松树野草为之变了颜色。等到处于帝位，又设立七庙堂，每 到叩拜时，总是泪如雨下，哀伤感动了身边的人。加之敬肃明察，凡事能深入研究，年轻时 爱好学习，通晓儒学道学。虽然事务繁多，还书不离手，点火烛就着光研读，常常到五更。 还修整装饰国子学，增加学生名额，建立五馆，设置五经博士。这时风气端庄肃敬，家 家懂得礼节。大同年间，在台城西设立士林馆，领军朱异、太府卿贺琛、舍人孔子祛等人交 替在那里讲述。皇太子、宣城王也在东宫宣猷堂和

20、扬州官府设立讲坛，于是四方郡国，追求 学术、仰慕品德，都云集在京城。高祖天性聪慧敏捷，下笔便成文章，众多的诗赋，径直书 写便完成，都文采与内容协调配合，超出古今。诏书碑铭赞语诔文，箴言颂辞书札奏章，从 起初在民间，到登上帝位，所有文集，又有一百二十卷。隶草书法和书信，骑马射箭，无不 奇特精妙。勤于政事，孜孜不倦。每到冬月，四更天一过，就下令（宫人）掌火烛查阅奏请 事宜，握笔时接触寒气，手因为这而裂口。纠察奸人揭露隐秘的事，洞察世情，经常哀叹同 情以致流泪，然后同意上奏。每天仅吃一餐，膳食没有鲜鱼肥肉，只是豆羹粗食而已。各种 事务繁杂，日头倘若到了天中央，就嗽口度过而不食。身上穿着布衣服，床上是

21、木绵青帐, 一顶帽子戴了三年，一床被褥用了二年。经常自身厉行节俭，大体都是这一类。后宫女官从 贵妃以下，六宫服饰除了三种绘有山雉的祭服外，衣服都不拖在地上，没有其余的锦绣绫罗。 不饮酒，不听音乐，不是宗庙祭祀、大的集会酒宴和各种法事，不曾奏乐。性格端庄品行端 正，虽然住在小殿暗室中，总是整理衣帽，闲坐时都系好衣带，盛夏暑月，不曾捺起衣裳露 出上身。不端庄容貌，不和人见面，虽然与宫内宦官小臣相见，也如同接待贵宾。历观古代 的帝王君主，恭顺节俭端庄礼敬，多才多艺学问广博，恐怕很少有人可与他相比。K解析R 15.C.“如今善意提醒朋友不可急于事功”错，“今看许子快论功”与“旧喜樊迟 知学圃”照应，表

22、达的意思是为儒家弟子的改变而欣慰，他们而今也开始重视农业愿意看神 农之学，以手种粟而后食为乐事，善意提醒朋友也应该以农事为乐。故选Co16.“遥怜郁郁翻秋陇，预想垂垂弄晚风”意思是说深爱着秋季里富有勃勃生机茂盛蓊郁的 用填，其间的庄稼在晚风中摇曳翻滚，雨后的春日里预想不久后的秋收季节定是籽粒成熟, 稻穗低垂的样子，令人欣喜惬意。诗句对仗工整，“遥怜”与“预想”强调两句为想象虚写秋收之貌；“郁郁”对应“垂垂”突 出丰收之景；“翻秋陇”对应“弄晚风”，把大自然写活了，赋予它们人的行为动作，一 “翻” 一 “弄”极富生活情趣，生动形象亲切可感，富有诗情画意，让人身临其境，写出稻浪翻滚 的远景与稻穗低

23、垂的近景，远近结合，化静为动，富有生机和活力，感染力强。“郁郁”“垂垂”均为叠音词，形容词性，音韵和谐琅琅上口，突出了春天的生机和秋季的 硕果，诗人借助想象虚写秋收之时的美景，强化了春日雨后种粟的喜悦之情，实虚结合，内 容丰富，感情真挚深厚。K答案C15. “翻”“弄”赋予自然以人格化，写出稻浪翻滚的远景与稻穗低垂的近景；“郁郁” “垂垂”运用叠词，凸显果实的繁茂与丰硕，摹写逼真，音律和谐；诗人借助虚写，想象 秋收之时的美景，强化了春日雨后种粟的喜悦之情。16. （1）不义而富且贵于我如浮云（重点字：贵）（2）不愤不启不俳不发（重点字：俳）（3）老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼（重点字：幼）K

24、解 析讥8.第一空坠落”，是因为某件物体受到地心引力的作用下掉落下来的。“堕落”， 是因为精神上受到打击，思想有偏差而做成的。“堕落”，就是精神上的坠落。语境是指人的 精神上坠落的趋势，用“堕落”合适。第二空：“消失殆尽”，意思是几乎罄尽（虽然只有很 少一点，但还有）。“消失无余”，没有剩余、残留。语境为“几乎快要”，“殆尽”与语境重 复，用“消失无余第三空：“固然”，表示承认某个事实，引起下文转折。“即使”，表示 假设的让步。这里是承认敬鬼神畏天命的迷信已经被常识所摧毁，引起下文“然而”的转折， 所以用“固然”。第四空：“辨别”，是对不同的事物在认识上加以区别。“辨析”不但包括了 辨别的含义

25、，而且在此基础上再加以分析，所以说辨析的理解认知更高于辨别，辨析是辨别 的更高层次。语境为“义利取舍是非”，强调区别，应“辨别”。故选C。19 .画线句有两处语病：一是“他不只一次和我谈起棉花坡的渡船”用词不当。混淆了 “不 止”与“不只”。“不止”与数量有关。“止”有终止的意思，到此为止，后面就没有了。“不 只”有连接性，不只是这样，而且还那样。这里应该用“不止”。二是“对七十九岁的老人， 说起这些，还像一个孩子”缺少主语，介词掩盖主语，删去“对二 全部修改正确的只有D项。故选I）。20 .原文引号是特殊含义。A.表示直接引用。B.表特殊含义，与例句相同。C.表示讽刺反语。 I）.表特定称谓

26、。故选B。K答案UC18. DBK解 析X 21.第一处，根据“噪声的暴露量越大，对听力的影响就越严重”可知，此处是说 噪声对听力的损伤程度与“噪声的暴露量”有关，“越大”“越严重”说明是正比关系。第二处，根据“可能造成内耳毛细胞的损伤”可知，此处是说佩戴耳机“会影响耳朵的内耳 部分”。第三处，“所谓60 - 60原则是指一种国际公认的保护听力的方法”是解释“60 - 60”原 则的含义，说明此处提到这一原则，“减少耳机使用时间”，就得遵循这一原则。22.第一段“长时间、近距离、高分贝佩戴等不良习惯，却正在“悄无声息地将耳朵健康偷 走”是说听力损伤的原因。第三段“专家建议，减少耳机使用时间所谓

27、60 - 60,原则是指一种国际公认的保护听 力的方法”是针对上述原因专家提出的建议。按照因果关系表述即为：因为长时间、近距离、高分贝佩戴耳机会引起听力损伤，所以专家 建议佩戴耳机时要遵循“60 - 60”原则。R答案H.噪声的暴露量成正比；会影响耳朵的内耳部分；严格遵循“60 - 60”原则。21 .因为长时间、近距离、高分贝佩戴耳机会引起听力损伤，所以专家建议佩戴耳机时要遵 循“60 - 60”原则。22 . K例文X仰望星空，脚踏实地材料中引用江梦南曾说过的一句话，心有目标脚踏实地，不必患得患失。这句话的意思 是说我们心有目标，但是需要脚踏实地，只有脚踏实地，才会有安全感，不会患得患失。

28、王 安石在答司马谏议书一书中也提到“如日今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之 所敢知”，意思是“如果说现在应该什么事都不去做，墨守前人的陈规旧法就是了，那就不 是我敢领教的了”，这其实也在讲述理想与行动之间的关系，要求我们既要仰望星空，悉数 心中一个个美丽的梦想。也需要脚踏实地，执著追求。仰望星空，贝聿铭坚定了建筑的梦想。他是一位真正的建筑者，用自己的设计让世界更 美丽是他星空下的愿景。贝聿铭翻阅大量建筑学书籍，涉猎古今中外的美学、文艺学和各国 民俗学，了解世界建筑大师的作品。向着梦想，他脚踏实地地步步前进。巴黎晶莹剔透的玻 璃金字塔，美国壮丽雄奇的肯尼迪图书馆，北京古色古香的香山饭店，贝

29、聿铭以中国人的智 慧与胆识，用建筑这凝固的音乐，装点着地球这人类的家园，实现了星空下的梦想。仰望星空，邰丽华坚定了舞蹈的梦想。她是一位真正的舞者，用自己的表演向世界展现 中华文化与人性之美是她星空下的愿景。一个聋哑女孩，学习舞蹈的艰辛非常人可以想象。 灵魂深处对艺术的向往支持着她在一次次跌倒后，又勇敢地爬起来,一遍遍重复每一个动作, 每一个节拍。向着梦想，出国留学网她脚踏实地地步步前进。2005年春节晚会千手观音 为世人所感动。邰丽华于无声处再现生命的蓬勃，在手臂间勾勒人性的纯洁，她用舞蹈这看 得见的音乐，诠释生命的价值，实现了星空下的梦想。仰望星空，袁隆平坚定了让所有人远离饥饿的梦想。他是一

30、位真正的耕耘者，用自己的 创造让世界更和谐美好是他星空下的愿景。头顶烈日，袁隆平走进莽莽的水稻绿海，专注于 田畴，细细寻找杂交的良种。向着梦想，他脚踏实地地步步前进。2004年超级杂交稻的重 大突破，意味每年又可多养活数千万人。如今“当代神农氏”袁隆平播撒智慧，收获富足, 创造着一个又一个奇迹，实现了星空下的梦想。仰望星空，刘翔坚定了田径的梦想。他是一位真正的竞技者，用自己的拼搏让世界领略 华人的风采是他星空下的愿景。训练场上，刘翔挥汗如雨，几千次仰卧起坐，跨过无数个栏， 日出日落定格着他执著的身影。向着梦想，他脚踏实地地步步前进。2004年雅典奥运会， 刘翔以12、91秒的成绩平由欧美选手垄

31、断11年之久的百米跨栏世界纪录，世人惊呼“中国 飞人:他以一个又一个骄人的成绩为黄种人赢得了世界的尊重，实现了星空下的梦想。仰望星空，我们的梦想如夜空中熠熠闪辉的明星。梦想纵然美丽，但实现梦想需要脚踏 实地，为理想不懈奋斗，执著追求。立场。对于他们来说，西学只不过是手段，中学才是目的。梁启超曾经将中国近代的诸子学 复兴称之为中国的“文艺复兴”。由于不忘初心，近代思想家并没有因为对西学的借鉴而迷 失在欧风美雨之中，反而更清醒、更坚定了对中国学术思想的坚守。（摘编自魏义霞近代诸子学研究及其实践品格）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.近代诸子学与乾嘉学派具有不可分割的理论渊源,

32、而在出发点和学术重点上又有明显的区 别。B.近代思想家在国学上不约而同地聚焦先秦诸子，这并非巧合，而是在特定条件下的有意而 为。C.近代诸子学为救亡图存承载着前所未有的历史使命和价值诉求，其学术水平高超，超越全 球。D.近代思想家既重视中国传统文化的传承，又没有完全排斥西方文化，而是取其精华为我所 用。2,下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章在第二段中以康有为等人为例，主要是为了论证先秦诸子的思想是国学必不可少的组 成部分，是国人的精神家园。B.近代诸子学与乾嘉学派既有联系又有区别，文章将二者放在一起比较，让读者对近代诸子 学有更全面深刻的认识。C.文章论述了诸子学在近代被重视

33、的原因，及其在树立民族文化自信救亡图存上的作用，全 文多用例证法和引证法，说服力强。D.文章的主体部分主要是从“聚焦先秦诸子”“守护精神家园” “彰显实践品格”三个角度展 开论述，层次很清晰。3 .根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.近代思想家以诸子研究为工具，激发国人同仇敌性、抵御外侮的信心，实践性强，体现了 学以致用的学术精神。B.乾嘉学派研究先秦诸子主要是为躲避清朝的“文字狱”，而近代诸子学则为了救国图强， 故后者学术成就更大。C.中西方文化各有优势，应互相学习，取长补短，但不能本末倒置，我们在学习西学时要始 终坚守中华文化之根。D.近代中国学术界国学名家辈出，这与特定的时代背景

34、不无关系，政治斗争和现实激发了他 们研究国学的热情。（二）实用类文本阅读（本题共1小题，12分）阅读下面的文字，完成下列各题。鲁迅：追寻光明而宽阔的人生境界阎晶明鲁迅无疑是一位觉醒者。1918年鲁迅发表的狂人日记，是中国第一篇现代意义上的小说。从1906年决定“弃 医从文”开始，积累、涌动长达12年，文学家鲁迅终于真正爆发。是什么让鲁迅经历了一 个仿佛无所事事的漫长等待期，迎来一次彻底的呐喊？原因之一，就是他对觉醒的迟疑，他 深知觉醒者必然历经痛苦，一旦觉醒并发出呐喊，则必须有不可动摇的意志和始终不渝的坚 持。为了也许自己并不能看到的将来，“便只能先从觉醒的人开手，各自解放了自己的孩子。 自己

35、背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去;此后幸福的度日， 合理的做人工鲁迅的人生总是在自我矛盾与纠葛中，始终在自我情感冲突与痛苦中思索并且写作。处 在那样一个风雨如磐的旧时代,最先从思想和观念上觉醒的人们，既有看到希望曙光的兴奋, 也有前路茫茫的困惑。鲁迅做出“弃医从文”的选择，是因为他意识到精神“立人”才是根 本。在之后的漫长求索中，他一直在寻找前行的道路。他对故乡既怀念又远离，对家族也是 在叛逆中含着隐忍。即使他已经决定要通过文艺为中国人的精神提供光与火，同时又接受母 亲的要求，回国与一字不识、缠了小脚的朱安结婚。他对周作人、周建人可谓有着长兄如父 般的感情，但又因琐事

36、与周作人“兄弟失和”。因为这种种矛盾、纠葛，因为每每需要辩驳、反击，鲁迅在世时经受了太多怀疑、误解 甚至攻击。鲁迅说，觉醒者对于后人的态度，“开宗第一，便是理解”，其次才是“指导”和 “解放”。正是出于尽可能的理解，现实中的鲁迅，可以说是以隐忍、牺牲的态度，面对他 在笔下所批判的许多人和事。而世人只关注他的一个都不宽恕，忽略了他的另一面。鲁迅写道：“觉醒的父母，完全应该是义务的，利他的，牺牲的，很不易做。”可以说, 在很大程度上，他自己就是这样做的。他用自己的稿费帮助了太多的青年。他与一手培养起 来的北新书局主办者李小峰打了一场官司，然而在官司之后，他仍然把自己的作品交由李小 峰出版，因为他相

37、信李小峰仍然是一个愿意做事的青年。他主张当时的青年参与社会革命, 又不愿他们付出无谓牺牲，同时又反对那些指责学生参与爱国行动的言论。体现在创作上，匕首投枪是鲁迅杂文的突出特征，深刻揭示国民性的弱点是鲁迅小说最 集中的主题，表达内心世界的矛盾甚至悲凉是他的散文诗集野草给人的直接印象。然而， 我们更应当体会他文字背后的热情，对希望永存信念，对理想保持从未停歇的追求。故乡 的结尾，即使在心境已经满是悲凉的情形下。他仍然不忘表达，希望就如地上的路，坚持走 下去，就可以由无变有。他知道闯出一条这样的路何其艰难，但他依然不畏惧来自敌手的锋 刃，自己承受冷箭、暗流，而要放别人尤其是青年“到宽阔光明的地方去”

38、。死火里的那 块潜存于冰谷里的石头，愿意以最后的燃烧带给别人希望。他对青年。总是怀着亲切的关爱 和深沉的呵护。他记念学生刘和珍，不但写出她是为中国而死的中国青年，也写出她始终微 笑、和蔼的表情。可以强烈地感受到，鲁迅不同时期的论述和表达中，兼有这样一种对称的、对等的、不 变的坚持，那就是自己“肩住了黑暗的闸门。放他们到宽阔光明的地方去”。这是他心中不 变的意向，更是他愿意为之付出乃至不惜牺牲的目标。谈鲁迅的人生与创作对今天有何启示, 这种在隐忍中付出的自我要求。对别人尤其是青年可以获得光明、宽阔人生境界的期许，为 此愿意在与误解、攻击的斗争中努力坚持的人格力量，或许最值得通过阅读、理解，而尊崇

39、、 敬仰，进而传承和弘扬。（有删改）.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.狂人日记的发表，标志着作为文学家的鲁迅的真正爆发，在此之前他已经历了长达 12年的等待期。B.鲁迅无疑是一位觉醒者，但对觉醒有过迟疑，因为当时的他不相信会有将来，也认为或许 看不到将来。C.鲁迅认为“觉醒的父母”是义务的、利他的、牺牲的，他虽然和李小峰打官司，仍将作品 交由他出版。D.鲁迅主张青年参与社会革命，但不能无谓牺牲，在记念刘和珍君一文中也表达了与此 相似的观点。5 .下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.觉醒者鲁迅的内心是矛盾与痛苦的，对未来既兴奋又困惑，对故乡既怀念又远离，对

40、家族 既叛逆又隐忍。B.虽然鲁迅经常在文章中进行辩驳、反击，但现实中他对笔下批判的许多人和事却持以隐忍 牺牲的态度。C.鲁迅常被世人误解为“一个都不宽恕”，其实他也有温良、宽厚、隐忍的一面，总是尽可 能地理解所有人。D.鲁迅作品给人的直接印象与文字背后所蕴藏的思想感情或许不同，我们应该全面深入地领 会其作品。6 .鲁迅是怎样“肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去”的？请结合文本简要说明。（三）文学类文本阅读（本题共1小题，15分）阅读下面的文字，完成各题。莒有巨树任林举“吾有大树，人谓之樗。”庄子在逍遥游里反复提到过一些寿命几千岁不止的老树一一楚之南的冥灵、上古的 大椿，还有宋国的樗，但

41、并没有提到过山东日照莒县的那棵“银杏王二庄子是哲学家，人 类中的智者，他反复提到树，是想借助这些树向人们讲一讲长与短、动与静、智与愚、生与 死以及守固与自由的道理。正当庄子著书立说传播万物生息运行之道的时候，莒县浮来山上的那棵“银杏王”已活 到2000岁。有一派考据者说，庄子本生于山东东明。果如此，庄子和那棵“银杏王”便是 地地道道的老乡。对于知识广博的庄子来说，本应该知道那棵银杏树的存在。不提，大约有 两种可能：一种可能，他真的没听说过。庄子自己也说过：“吾生也有涯，而知也无涯。”鉴 于那时交通和信息渠道落后，摸不着，够不到，没听说也没什么可大惊小怪的；另一种可能， 庄子也知道这棵树的存在，

42、但觉得比起其他更加古老的大树，浮来峰这棵银杏树，还很年轻， 不值得一提。不提就不提吧！树活到了这个份儿上，还需要在意什么呢？再者说，对于天下诸事，人 有人的理解和看法，树有树的使命和态度，各行其道、各领天命便是。庄子讲完了人生的感 悟和道理之后，便无可奈何地将自己的七尺之躯交付于泥土。又二千年，莒县浮来峰上的银 杏树仍然无言地伫立于大海之滨，日照初光之地。树无言，不等于没有言说，没有讲述，它 自身的存在就是一种言说或叙事。四千多年的巨大篇幅，哪一个血肉之躯有机会、有能力阅 尽如此长卷？老子说：“天下之物生于有，有生于无”，无言，无限言，就看你有没有领会和 如何领会。我见到浮来山上的老银杏时，正

43、是夏季，它张开巨大的绿色伞盖默立于定林寺之侧，确 切地说是定林寺默立于古树之侧。虽说定林寺是声名远播的“千年古刹”，但从建立到今天 满打满算也不过1500多年的历史，与那棵古老的银杏树比，也是地地道道的后生。至于周 遭的刘勰校经楼、千年古观朝阳观、世界之最檀根王文心亭、卧龙泉、莒子墓等等，就更不 在话下了。关于各种动物植物和人类的生生灭灭，关于生命的种种劳碌、冲突和争竞，种种不甘与 挣扎，种种快乐与苦楚、希冀与绝望，老树已站在那里默默地看了几千年，统统都记在心里。 不仅记在心里，而且以一种人类永远也无法明白的方式融进了自己的生命。如今的银杏树早 已不是人类观念里那棵无思、无想、无为的单纯植物。

44、四千多年来绕树而转的那些生灵，殒 灭的肉身和不灭的精神，都已经成为老树生命中不可分割的成分或元素，蕴臧于它的每一片 叶子、每一颗子实每一个枝丫、每一寸肌肤和每一圈年轮。熙熙攘攘的人流从各地、各处聚集到老树跟前，到它的伞盖下享受一刻的阴凉；隔着围 栏以手触摸它突出地面的虬根；或在它的围栏上系一条红丝带，把自己在人世间难了的心愿 或未达的诉求交托给它，希望它能认真体察并通过一种神秘的方式暗暗相助。在从前那些更 加随意的年代，人们还能以更近的距离和更随意的方式接近老树，便有很多人试图以自己的 手臂丈量老树的胸怀。结果，好事者总是兴高采烈地张开手臂，煞有介事地丈量，郑重其事 地宣告，然后，一个永远不会

45、准确的数字，很快被后来者矢口否认。有些人感到很委屈或很 疑惑，他们并不承认自己所犯的错误，不知道自己是在以短暂量度恒久，以有限量度无限, 以不变量度变化，更不愿意承认是在以速死之躯量度不朽的生命。老树是不睡的，十万叶片每一片都是它的眼耳和心，即便有一些稍事休息，另一些也是 警醒着的。它记得住经历过的一切事物，风雨、雷电、霜雪阳光和生物界无数的生死、繁荣 与衰败以及人世间数不尽的悲欢和冷暖当有人来向它虔诚祈求走出人生困厄之道，它并 非无动于衷，只是稍徽迟疑，那些困厄以及遭受困厄的生命即已烟消云散，就如人类之于蜉 蟾，即便真想帮一帮那些短命的生灵，有时也未必能来得及。坐在刘勰校经楼前的台阶上，看斜

46、阳余晖洒在“银杏王”巨大的伞盖之上，万千叶片纷 纷发出祥和、明亮的微笑。那微笑却不是我们所理解的快乐，但很难猜测其中的奥义。光, 跳跃着、弥漫着，呈液态状，从天空泼洒下来，一接触银杏叶片马上向四处迸溅开来，其中 有一些便顺着叶片的缝隙流淌到了地上树干上，形成了一块块、一汪汪明亮的光斑。不知道 何年何月，老树的主干旁和褐色的枝丫上，又生出了手臂粗的新枝干。看上去很像苍老的肢 体又焕发了青春，也像以自己的身躯为本，又滋养出新一代生命。就这样，我背靠一座有着千年历史的古代建筑,面对一棵可以傲视一切生命的树中王者, 消磨了一个完整的黄昏。待要起身离去时，突然感觉到了异常的艰难和沉重，似乎自己也和 面前

47、的老树以及刘勰的雕像一样，生出了具体的或抽象的根。（有删改）.下列对本文相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（）A.庄子知识广博，在其作品中没有提及莒县“银杏王”，可能是因为“知也无涯”，他真的没 有听说过这棵树。7 .定林寺、刘勰校经楼等建筑是人文之景，他们尽管同样历史悠久，但与作为自然具象的银 杏树相比仍显年轻。C.庄子将七尺之躯付于泥土，与莒县银杏树伫立海滨两千年之间形成对比，突出了树比人能 更有机会、更有能力见证人世沧桑。I）.文章引用老子的话，凸显银杏树虽然无言，但其存在就是有言，意在表明任何人只要认真 领会，就能明白老树的丰富内涵。8 .文章开篇写庄子逍遥游里的内容，有何

48、作用？9 .作者打算起身离去时，为什么会感到异常的艰难和沉重？请结合文木加以探究。二、古代诗文阅读（34分）（-）文言文阅读（本题共1小题，19分）阅读下面的文言文，完成下列各题。及丁文皇帝忧，时为齐随王浴议，随府在荆镇，仿佛奉闻，便投劾星驰，不复寝食，倍道就 路，愤风惊浪，不暂停止。高祖形容本壮，及还至京都，销毁骨立，亲表土友，不复识焉。拜扫山陵，涕泪所洒，松草变色。及居帝位，又立七庙堂，每至展拜，恒涕泗滂泡，哀 动左右。加以文思钦明，能事毕究，少而笃学，洞达儒玄。虽万机多务，犹卷不辍手，燃烛 侧光，常至戊夜。修饰国学，增广生员，立五馆，置五经博士。于是穆穆恂恂，家知礼 节。大同中，于台西立士林馆，领军朱异、太府卿贺琛、舍人孔子祛等递相讲述。皇太子、 宣城王亦于东宫宣猷堂及扬州廨开讲，于是四方郡国，趋学向风，云集于京师矣。天情睿敏， 下笔成章，千赋百诗，直疏便就，皆文质彬彬，超迈今古。诏铭赞诔，箴颂笺奏，爰初在田， 洎登宝历，凡诸文集，又百二十卷。草隶尺牍，骑射弓马，莫不奇妙。勤于政务，孜孜无怠。 每至冬月，四更竟，即敕把烛看事，执笔触寒，手为皴裂。纠奸