文学类文本阅读-2021-2022学年高三上学期语文期末考试真题分类汇编（北京专用）原卷版）.docx

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1、专题06文学类文本阅读学校:姓名：班级：考号： 一、文学类阅读一单文本（2022.北京东城.高三期末）阅读下面的作品，完成下面小题。雨落槐花点地六七月，群芳谢尽，却正是北京槐花盛放的日子。往往一场骤雨过后，槐花打落一片，如筛过的黍米， 细细簌簌、密密匝匝铺满一地，浅白、微绿、轻黄砌在一起，合着零星碎雨，透着清雅的香，实为盛夏北 京一道胜景。说起槐树，人们往往会在前面缀上一个“老字，这讲的不仅是情怀深，更直接的就是指年岁大，槐树生 命力极强，根深蒂固，苍干虬枝，似乎掩藏着朝代更迭的密码。农谚有“千年松，万年柏，不如老槐歇一歇”， 说的是松柏虽能活千年，却不及槐树“歇一歇”的功夫。这是说槐树有“休

2、眠”的特性，一旦树龄太老或者生理 病变，就会通入“自我保护”状态，表面看枯死一样，但待时机成熟又会重萌新枝、举树芳华。因此，古槐不 死，枯木逢春，向来被视为吉祥的象征。槐别名挺多，如金药材，六年香等，但民间叫得多的是“家槐”老槐护屋树也许正是源于槐之老”， 槐之“旧二槐之大”，槐才成为人们内心家园故土当之无愧的象征，成为中华儿女慎终追远的共同图腾。槐 者，怀也。人们立于高槐浓阴之下，举目四望，俯仰天地，不免逸兴遍飞，思接古今，神游万端，于是一 股忠恭、慎远、望怀之情自然升腾。这时天和地、家与国、故乡与远方，悄然贯通联结为一体，实现了天 地君亲师的统一。槐寄托太多，国人选择把槐树作为社树，甚至拜

3、为神树，意蕴家族香火承继，社稷长治 久安，其情结之重也就理所当然了。槐树高擎俊朗，伟岸壮硕，枝繁叶茂，荫盖广间，加之多植于北国，“凌凌可耐冬“，又多了坚韧不拔的 个性，因而自古常被人们认为“有君子之风”。孔庆铭在五柏抱槐中就有赘誉：“曲径阴遮暑，高槐翠减 浓。天然君子质，合傲岱岩松。”槐在北京，实乃一介具有磁化力的“清流”“雅秀”，纵然时风浮躁，但每每 走到槐阴下，人心也自然安凉；即便胡同逼仄，但只要，有了高大盛槐，心境也自然高远。老北京有着悠久的植槐史，从幽燕至今，槐与北京如风雨伉俪，一伴千年。在老北京庭院中，总不乏 那些上了年岁的老槐树的身影，而在北京街巷上，你要见到没有槐树的胡同更是极少

4、。张恨水在五月的 北平中描述“尤其槐树，不分大街小巷，不分何种人家，到处都栽着有。在五月里，你如登景山之巅，对 北平城作个鸟瞰，你就看到北平市房全参差在绿海里。这绿海就大部分是槐树造成的”北京人爱槐、敬 槐、种槐，槐之于京，实为储存于历史和人心中的一份特有“资产”，正如梧桐之于金陵，凤凰木之于南粤， 已经成为古都北京千年风雅薪火相传的“活化石”与历史符号。老槐树下是生活。“一树繁阴澹古姿，秋来黄叶点阶墀，月明贪玩疏疏影，坐到露凉入睡时每逢得暑， 夏雨初歇，当微风拂过，槐花落英缤纷的时候，街头巷尾、胡同深处、朝暮之间，总能生出北京人对过往D.返程时步履从容，表现出作者回望雁门千载，生出不虚此行的

5、满足感。15 .文中画横线的句子说“同样还有这些有担当、有作为的女子”，请结合全文，谈谈你对这句话的理解。16 .文章在开头和结尾都提到了雁门关环境的“静”，请分析这样写的作用。（2022北京西城高三期末）阅读下面作品，完成下面小题。途中今天是个潇洒的秋日，飘着零雨，我坐在电车里，看到沿途店里的伙计们差不多都是懒洋洋地在那里 谈天，看报，喝茶喝茶的尤其多，因为今天实在有点冷起来了。还有些只是倚着柜头，望望天色。总 之纷纷扰扰的十里洋场顿然现出闲暇悠然的气概，高楼大厦的商店好像都化做三间两舍的隐庐，里面那班 平常替老板挣钱、向主顾陪笑的伙计们也居然感到了生活余裕的乐处，正在拉闲扯散地过日，仿佛全

6、是古 之隐君子了。至1了北站，换上去西乡的公共汽车，雨中的秋之田野是别有一种风味的。外面的蒙蒙细雨是看不见的， 看得见的只是车窗上不断来临的小雨点，同河面上错杂得可喜的纤纤雨脚。此外还有粉般的小雨点从破了 的玻璃窗进来，栖止在我的脸上。我虽然有些寒战，但是受了雨水的洗礼，精神变成格外地清醒。我是个最喜欢在十丈红尘里奔走于道路的人。我现在每天在路上的时间差不多总在两点钟以上，这已 经有好几月了，我却一点也不生厌，天天走上电车，老是好像开始蜜月旅行一样。车子里面和路上的人们 具有万般色相，你坐在车里，只要你睁大眼睛不停地观察三十分钟，你差不多可以在所见的人们脸上看出 人世一切的苦乐感觉同人心的种种

7、情调。并且在路途中我们的心境是最宜于静观、最能吸收外界刺激的。 我们通常总是有事干，正经事也好，歪事也好，我们的注意力免不了特别集中在一点上，只有路途中，尤 其走熟了的长路，在未到目的地以前，我们的方寸是悠然的，不专注于一物，却无所不留神，在匆匆忙忙 的一生里，我们此时才得好好地看一看人生的真况。所以无论从哪一方面说，途中是认识人生最方便的地 方。车中、船上、人行道可说是人生博览会的三张入场券，可惜许多人把它们当做废纸，空走了一生的路。 我们有一句古话“读万卷书，行万里路”，所谓行万里路自然是指走遍名山大川，通都大邑，但是我觉得 换一个解释也是可以。一条路你来往走了几万遍，凑成了万里这个数目，

8、只要你真用了你的眼睛，你就可 以算是懂得人生的人了。有意的旅行倒不如通常的走路那样能与自然更见亲密。旅行的人们心中只惦着他的目的地，精神是紧 张的，实在不宜于裕然地接受自然的美景。天下的风光是活的，并不拘泥于一谷一溪，一洞一岩。旅行的 人们所看的却多半是这些名闻四海的死景，人人莫名其妙地照例赞美的胜地。这又何苦呢？只有自己发现10 的美景对着我们才会有贴心的亲切感觉，才会感动整个心灵，而这些好景却大抵是得之偶然，绝不能强求。 所以有时因公外出，在火车中所瞥见的田舍风光会深印在我们的心坎里，而花了盘缠告了病假去赏玩的名 胜倒只是如烟如雾她浮动在记忆的海里。我坐在车里，任它一上一下，一左一右地跳荡

9、，看着老看不完的十八世纪长篇小说，有时合着书随便 望一望外面天气，忽然觉得青翠迎人，遍地散着香花，晴天现出不可描摹的蓝色。我顿然感到春天已到大 地，神魂飞在九霄云外了。再去细看一下，好景早已过去，明天再走到原地，一切虽然仍旧，总觉得有所 不足，与昨天是不同的，于是乎那天的景色永留在我的心里。真真的好景都该这样一瞬即逝，永不重来。在热狂的夏天，风雪载途的冬季，我也常常出乎意料地获得不可名状的妙境，它们滋润着我的心田， 真是陆放翁所谓的“何处楼台无月明”。走路的确是了解自然的捷径。雨雪霏霏，杨柳依依，这些境界只有行人才有福享受。许多奇情逸事也都是靠着几个人的漫游而产生 的。西游记镜花缘老残游记等不

10、可一世的杰作，没有一个不是以“行”为骨子的，所说的全是途 中的一切。我觉得文学的浪漫题材在爱情以外，就要数到“行” 了。陆放翁是个豪爽不羁的诗人，而他最 出色的杰作却是那些记行的七言。我们随便抄下两首，来代我们说出“行”的浪漫性罢！剑南道中遇微雨衣上征尘杂酒痕，远游无处不销魂。此身合是诗人未，细雨骑驴入剑门。南定楼遇急雨行遍梁州到益州，今年又作度泸游。江山重复争供眼，风雨纵横乱入楼。人语朱离逢炯松，棹歌皴乃下吴舟。天涯住稳归心懒，登览茫然却欲愁。因为“行”是这么会勾起含有诗意的情绪的，所以我们从“行”可以得到极愉快的精神之乐。我们从摇篮到坟墓也不过是一条道路，当我们正寝以前，我们可说是老在途中

11、。途中自然有许多的苦 辛，然而四周的风光和同路的旅人都是极有趣的，值得我们跋涉这程路来细细鉴赏。除开这条悠长的道路 外，我们并没有别的目的地，最要紧的，是培养一个易感的心境，而不要闭着眼睛，朦朦一生，始终没有 看到世界。1929年11月5日（取材自梁遇春同名散文）17.下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（） A.雨中的秋之田野是别有一种风味的风味：趣味、情致B.我们的方寸是悠然的方寸：尺度、界限 C.任它一上一下，一左一右地跳荡跳荡：颠簸、晃动 D老残游记等不可一世的杰作不可一世：当时没有能比得上的 18.下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（） A.途中描摹细雨，作者调动了视觉、触觉

12、等感官，给人一种身临其境之感。B.平常做事，我们的注意力总是特别集中于一点，无法看出人世一切苦乐。C.作者对“行万里路”的理解非同寻常，肯定了普通日常“行路”的意义。D.作者引用陆游的两首诗歌，借此说明历来不乏叙写“行路”浪漫的杰作。19 .作者为什么“最喜欢在十丈红尘里奔走于道路“？请结合文章内容概括。20 .好文章起笔历来讲究，请简要分析本文首段有哪些妙处。（2022北京顺义高三期末）阅读下面作品，完成下面小题。那是多情的蓝刘成章20世纪70年代末的一天，我突然从电线杆上的高音喇叭里，听到一首令人耳目一新的信天游： 羊啦肚子手巾哟三道道蓝，咱们见个面面容易哎呀拉话话难。一个在那山上哟一个在

13、那沟，咱们拉不上那话话哎呀招一招个手。瞭得见那村村哟瞭不见那人，我泪个蛋蛋抛在哎呀沙蒿蒿林。这首歌是由民间歌手王向荣唱的。他富于感情的嗓音，像烟云，也像鹰喙，在陕北高原的苍凉旷野 上，追寻、呼唤着爱。其时，我正在陕北一个歌舞团从事专业创作，艺术鉴赏标准可谓高。可是，我还是 一下子被它震住了，激动得不能自已。印有三道道蓝的羊肚子手巾，白是白，蓝是蓝，其意象悲切凄婉。它从长风阵阵的高天落下，在一 片静谧中飘荡，一下子就把你拉到黄土高原的苍茫中。当“见个面面容易哎呀拉话话难”唱出的时候，你 不能不感受到生活在这片土地上的人们，苦难而艰辛，勇敢而顽强。接下来唱出的音符和字词，散射着情 感的温热和醇香，

14、是无悔的沉醉，是苦苦的寻求，充溢着悲怆和凄美，里边没有任何深奥主题、哲学意义 12以及说教的痕迹，纯粹是抒发人的血肉性情。后来，我还听过众多歌手的演唱，都是美的享受。如阎维文对这首歌的演绎，给我的印象犹深。他 的气息像河水般起伏，他的音域如平川般宽广，他口里的词还未吐出之时，那“嗨哎嗨嗨嗨嗨”的衬音， 已使重重叠叠的群山铺排到天边。后起之秀杜朋朋的演唱，更使我叹服。当他唇齿间的“羊肚子手巾”一 截截亮出来，显露“三道道蓝”的美丽时，陕北已不是抽象的概念，而是具体到伸手可触。其时好像人们 将要睡觉，万籁俱寂，却有一束又长又细的柔韧的光芒，在几里外的山巅上游走、震颤。那是落山的太阳 遗落下的一束光

15、芒，一束最生动、最空灵、最深情的光芒，在远远的云彩下久不熄灭，使每道山、每条河 都闪烁着金玉之辉。2019年，陕北神木的石加遗址出土了距今4000多年的乐器口簧。口簧除了娱乐，还承担着庄严的使 命，他们以吹奏口簧的宗教仪式，促进子孙繁衍，其中表达的是人性最本真最原始的感情。而这首羊肚 子手巾三道道蓝，抒发的正是这种纯而又纯的人的自然性情。想到这里，我的神思立马回到了先秦时代， 在那时，这首信天游对应的当然是音乐和文学，是诗经里的爱情篇章，是关雎，是紫葭。爱情，是亘古不变的生命旋律，是男女心灵最美好的碰撞、最刻骨的纠缠。别看农民文化程度不高， 他们往往比知识分子爱得热烈，爱得透彻。他们对情侣的称

16、呼真是绝了“肉肉”“亲亲” 命蛋 蛋” “心尖尖”。他们总有说不完的情，道不尽的爱。可是在羊肚子手巾三道道蓝里，是“见个面面 容易哎呀拉话话难”，因为人多眼杂；是“拉不上那话话哎呀招一招个手”，因为距离太远；连人影也看 不见了，别说拉话和招手，只能看见个如梦如幻的“村村”；想在一起拉话，但最终一句话也没拉上，肝 肠寸断，“泪个蛋蛋抛在哎呀沙蒿蒿林”。从古迄今的无数爱情，使人愉悦使人苦。“东山的糜子西山的 谷，哪达儿想起你哪达儿哭。” “羊肚子手巾一尺五，拧干了眼泪再来哭。”陕北人之重情，世所罕见。前不久，我在网上看了冯满天、牛建党和中国交响乐团共同演出的信天游随想，其主调就是羊 肚子手巾三道道

17、蓝。他们对这首歌进行了大胆的舞台呈现。百般乐器，喷呐为王。他们用了喷呐。陕北传 统乐器中，本无中阮，他们也用上了。由此，我看见了这首歌更多的美质。牛建党虽然是一个喷呐手，但他演唱得悲切，令人撕心裂肺。如果说此时观众还可强忍住泪水，那 么，他一吹响喷呐，声声都撞向人们的泪点，惹人泪流满面。接下来，冯满天和牛建党突然间狂舞起来， 同时边奏边说边唱。他们一下子摆脱了抒情主人公的角色，开始了闹秧歌般的娱乐；或者，他们仍是抒情 主人公，但是早已花好月圆，不过是在重唱当年之歌。歌曲中潜藏的力量，瞬间成了狂风暴雨，席卷击打 着舞台。他们的唱已不是唱了，而是吼，是喊，是跑腔走调，是疯狂宣泄，有如米芾的丑书，纵

18、横挥洒， 动荡摇曳，风姿万千。由于冯满天的迭意癫狂、忘情投入，中阮的弦，一根接一根地弹断了断了也不 管，继续弹。仿佛愈偏离章法，愈离谱，愈出批漏，愈有味道，愈趋完美。当他们的表演戛然而止，大有 “容华谢尽，山河永寂”之感。羊肚子手巾三道道蓝，是从口簧里吹出的声音，是接续关雎莱葭的声音。它回归自然, 回归本真，虚化了人物和叙事。它的抒情主人公，可以是男，也可以是女。它呈现出的是迷离缥缈的意象。 它回旋于人的肝肠、大地的肝肠。因此，这首歌既是唱爱情，又远远超出了爱情的疆域，具有深广的内蕴。 它是对美、对追求美的庄严礼赘。在诸多色彩之中，陕北后生固执地爱白，陕北女子却对红和蓝有着特殊的情感。这儿单说

19、蓝吧。蓝 是天的颜色、海的颜色、马兰花的颜色。“要穿篮，一身蓝，蓝袄蓝袜篮布衫。”这种亮丽的蓝，就常年 闪耀在白生生的羊肚子手巾上，固守着生命的本真，固守着对未来的憧憬。那是有声有韵的蓝，那是充溢 着灵气的蓝，那是多情的蓝。（取材于作者同题散文，有删改）21.下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（） A.听到一首令人耳目一新的信天游 耳目一新：精神振奋 B.散射着情感的温热和醇香醇香：醇厚芬芳 C.对这首歌的演绎演绎：表演 D.愈出处匕漏维漏：因疏忽而产生的疏漏 22.下列对文章的理解与分析，不正确的一项是（） A.正是因为作者欣赏水平高，才感受到这首歌的魅力，被强烈震撼。B.第段中作者运

20、用通感的手法描绘杜朋朋的歌声质感及艺术效果。C.陕北农民文化程度低，但在直白的信天游歌词中倾注了浓重的情感。D.作者认为将羊肚子手巾三道道蓝放至先秦，就是诗经的篇章。23 .第段中说“他们对这首歌进行了大胆的舞台呈现”，请从文章中找出作者这样说的依据。24 .请结合全文，简要分析作者对羊肚子手巾三道道蓝的理解逐渐深入的过程。（2022北京门头沟高三期末）阅读下面的作品，完成下面小题。痘姆古陶的暖色调自有人类以来，大地上就遍布着用于制造陶的土壤。只需一个契机，有些土壤就像雨后春笋一样成 长为陶，并融入人类生活的细节中。有一种土壤叫息壤，这是我们的先人对土壤最美妙的称呼，它是一种 能自己生长的土壤

21、。它出自帝尧，由鲸窃出，传至鲸之子禹，然后由禹布施四方，而后，成堤、成坝、成 土于、成埃，亦成岭、成坡、成原、成田，成大地上人类最原初的生活器具及工艺品之一的陶。14初冬的乡村，树木依然蓊郁，遍野庄稼的断茬低贴着土地纵横排列，目极之处既有灰蒙蒙的色调， 更有翠绿之姿。当快要抵达龙窑的那一刻，一种耀眼的黄从沿途白墙灰瓦中独立出来，让人在凉风中陡然 涌入一丝温暖。“绿蚁新酷酒，红泥小火炉”的诗情随之晕染开来。多次想来此处却又未曾成行，因此它 在我心中搁置成了一种象征。现在，我终于来了，它才得以清晰地由象征而呈现出立体的丰姿。痘姆是远近闻名的“陶乡”，痘姆陶出自痘姆古窑，痘姆古窑又称为龙窑，它紧贴着

22、大地，长达一 百多米，给人一种欲飞腾之感。黄泥的山岗与迤通的坡地上，随处可见黄壤黏土暴露于地表，就是这种特 殊的由大禹布施四方的“息壤”派生出的泥土催生了六千年前的痘姆陶艺。暖，暖，暖！这里所有的房子、地面，都带着质朴和暖色，直至从老旧的厂房大门进去，这种黄色 渐次丰富起来，这种暖色渐次氤氤开来。一排排低矮的黄墙黄瓦的厂房前后上下并列错落着，仿佛一朵朵 黄色的花，开放在起伏的矮坡上。一个中年男子，一边带着我们往前走，一边讲解，目光中沉淀着笃定与 深情，龙窑的前尘往事如数家珍，他的声音飘浮在冬日的清寒中，弥漫着丝丝暖意。他是龙窑的主人，静 静地说着龙窑的历史。他的脸上呈现出古铜色，与这里的黄泥黄

23、墙黄瓦很贴近，初冬的阳光从空中斜照下 来，身影在黄色的土地上拉得很长，暗与黄形成了鲜明的对比，也加深了龙窑的暖色调。这是我见过的最简陋质朴的窑厂。这里的先人们就地取土和泥，搭砖建房，烧瓦盖顶，土壁架梁， 粗粉简单，没有刻意装饰，保持着泥土的性格。贴地而卧的百米龙窑，黄泥矮房、产品陈列室、土路通道， 安然坐落在舒缓的矮山上。它的体量不算太大，但是在众多新生代建筑的裹挟下，凸显出一种辽阔辽 阔的黄，辽阔的陶艺精神，辽阔的时空。随着社会的发展，这种黄泥烧制的生活用品已经离人们越来越远， 土陶成为一种记忆留存在人们的脑海中。对于现在的孩子而言，参与产品的制作过程只是研学旅游安排的 课程，在他们的眼里只

24、是好奇。而作为取材于泥土的建筑和陶器，呈现出大地的丰富和包容。这里的每一 块砖、每一片瓦、每一个陶器都呈现和保持着在高天大她垂拱悬托下所独具的姿势，所拥有的特质。无疑， 我们的身心所触碰到的是龙窑和陶器内蕴的精神。在低矮的厂房里，我见到了正在埋头生产的工人，他们大都是头发稀疏的老年人，我们的到来并没 有打断他们。他们安静地坐在凳子上，双手不停地随着制坯车旋转。他们神情专注，一丝不苟，土坯房内 光线幽暗，散发出的黄色光晕，映照在他们所坐的位置。阳光从屋瓦的罅隙漏进来，形成一束束细长的光 柱，能清晰看见屋内的浮尘，这束光落在了他们黝黑的脸上，像刚晒过冬日暖阳般微红，安静而又落寞。 在一间间破旧了的

25、土房里，堆满了黄色的黏土，空气中飘散着泥土的腥香，混杂着工人们的汗味以及粗劣 的烟草味。从青年到中年再到老年，从厂房兴建、修缮、拓展到土墙剥落，屋瓦破碎，然后又修缮，一代 又一代制陶工人在默默固守传承着陶艺。地上随处可见碎瓦砾，不知厂房经历了多少倒塌重建的过程。选 泥、制坯、修坯、上釉、干坯、雕花、烧制，这些陶器的制作过程，让工人们身上烙上了陶的符号。随处 可见的一堆堆一沓沓一排排成品，缸、罐、坛、盆、钵不仅闪现着陶之光，也闪现着这些制陶人的质 朴而又高贵的生命之光。在陶器陈列馆，摆放着两百多款陶器，从传统的取暖用具和生活器皿延伸至茶具、餐具、花插、摆 件，粗物的内里与精致的外表完美融合。轻扣

26、时，浑厚中夹杂着清脆的声响，它们的微凉表层却让人分明 感知泥土的温暖，光润与粗糙融为一体，形成了和谐的呼应。里面是经过龙窑之火三天三夜烧铸的泥土， 表面是为不同陶器精心设计打磨的润滑，而这，在到访者情不自禁的轻扣中慢慢弥散于龙窑和厂房的上空。 在我离开陈列室的时候，似乎还听到了陶片触地的微响，悦耳中夹带着滞沉；又仿佛听到了工人们修坯时 泥土的噬噬声，大火烧制陶坯伸缩的哗啦声，以及叩击发出的清脆的绕梁余音。我不禁侧耳细听，又听得 并不真切。是的，对于陶，我知之甚少，也许只有那些制作者才能深知陶器的品格，他们才是陶的聆听者。大地的灵气和泥土的韧性造就了龙窑的陶器，它们有着一种蕙质天成的美，纯粹而缤

27、纷。在陈列室 里，色泽若明若暗，若隐若现，一种陶的文化韵味在盈盈流动，质朴而迷人。龙窑之于古陶，也许是一种 吉祥的象征和人们寄予的期望。老旧的大门，黄色的厂房，百米龙窑，在我离开的时候再次浮现在我的脑海中。太阳西斜，天际彤 红，龙窑上空的色彩更浓，在这个冬日的下午，我站在一个陶缸面前，它给予我遥远而温暖的想象。（取材于程文文的同名散文，有删减）25.下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（） A.黄泥的山岗与迤通的坡地上 迤通：曲折延绵 B.这种暖色渐次氤氯开来氤氟：弥漫播散 C.目光中沉淀着笃定与深情笃定：坚守龙窑的坚定 D.悦耳中夹带着滞沉滞沉：滞留轻柔 26.下列对文章的理解与赏析，不

28、正确的一项是（） A.文中第四段中，作者用“一朵朵黄色的花”形象地喻指龙窑厂房别样的美感。B.文中第四段中，龙窑的主人静静地说着龙窑的历史，拥有着如陶一般的品格。C.文中第六段中，作者看到阳光洒到制陶工人黝黑的脸上，感到安静而又落寞。D.文章最后一段中，作者提到“太阳西斜，天际彤红”，营造了温暖的氛围。27 .请结合文章内容，谈谈文章标题“痘姆古陶的暖色调”包含了哪些内涵。28 .在作者的审美体验里：“（陶器）的微凉表层却让人分明感知泥土的温暖，光润与粗糙融为一体，形成 了和谐的呼应。”文中的微凉与温暖、光润与粗糙表面看似矛盾，实则让人感到了和谐的美感。结合自己的 生活及阅读经历，谈谈类似这样

29、看似矛盾，实则和谐的审美体验。16（2022北京通州高三期末）阅读下面作品，完成下面小题。京剧札记京剧中最引起争议的是它那俚俗的词句，有的唱词甚至文理不通。但必须注意，京剧唱词大都是老艺 人根据表演经验的积累，以音调韵味为标的去寻找适当的字眼来调整，只要对运腔使调有用，词句是文是 俚，通或不通则在其次，因为京剧讲究的是“挂味儿”，可以说京剧虽在遣词用语上显得十分粗糙，但在 音调韵味上是极为精致的，目前尚无出其右者。用俚俗不雅，甚至文理不通的词句，竟能唱出感人肺腑的 优美腔调，这似乎不可思议，但事实确实如此。记得外国一位戏剧家说过，好演员读菜单也令人下泪。这 就是说，把词句当作激发情感或情绪的一

30、种媒介或诱因，使音调韵味成为感人的主要力量。在京剧中，音 调与词句俱佳，自然最好，倘不能至，我认为正如作文不能以词害意，京剧也同样不能为了追求唱词的完 美而任意伤害音调韵味。凡懂得并喜欢京剧的人都会同意京剧最吸引人的是在唱腔方面。我小时在北京，观众到剧院，不说看 戏而说听戏。据说早先时候，一些老观众，只是闭目聆听，用手拍板，而眼睛并不看台上。可见唱功在京 剧中所居的重要地位。也许这和我国艺术传统素重音乐有关。早在先秦时期音乐理论就已十分发达。连对 艺术十分轻视的法家在音乐方面也有很深的造诣。如韩非就记有音乐的理论：“夫教歌者，使先呼而讪之， 其声反清徵者乃教之。一日：教歌者，先揆以法，疾呼中宫

31、，徐呼中徵。疾不中宫，徐不中徵，不可谓教。”（外 储说右上）o至于有关音乐的传说与美谈，如“广陵散”、“伯牙琴”等等，更是不胜枚举。这种艺术传 统的基因也渗透在京剧中。京剧老生从同光十三杰的程长庚、余三胜到谭鑫培、汪桂芬、余叔岩，再到言菊朋、孟小冬、周信芳、 谭富英、马连良、杨宝森在唱腔上经过不断的变化，形成各自不同的流派。他们都使京剧唱腔能表现 最丰富、最复杂的情绪，或凄怆、或悲愤、或沉郁、或高吭、或雄伟、或委婉慑人心魄，使人陶醉。我青少年时代听到一位国外音乐家去听刘宝全的京韵大鼓的情况。他头一次来中国，对我国一切毫无所知， 自然更不懂中国画和中国艺术。可是据说他听刘宝全的大鼓后竭力称赞大鼓

32、的音色与音阶的丰富多变，甚 至认为超过西方的歌剧。他说他从大鼓中听出有：风、黑夜、女鬼这个人不愧是位音乐家，那天刘宝 全唱的是活捉。京剧唱腔的声调、音色也具有同样的优点和长处。在京剧老生中，我尤喜爱余派。按照一般说法，余叔岩在京剧史上是一个承前启后的人物。我是从唱 片去欣赏余叔岩的。他在唱腔上以湖广音为主，兼容京音、徽音于一炉，从而拓广了唱腔的音韵领域，开 创了一个新的境界。他的唱腔素有“空谷鹤鸣，巫峡猿唳”之称。戏剧界老前辈齐如山说余叔岩没有甚么 创造性，似非公允之论。齐如山不仅是深通音律的专家，而且在京剧鼎盛时期又亲自鉴赏过不少名家的演 唱。但他也有千虑一失。例如他批评谭鑫培在珠帘寨中采用

33、京韵大鼓“哗啦啦”的唱腔，说：“难道 鼓的声音会哗啦啦么？ ”这恐怕是苛论。固然真实的鼓声不是“哗啦啦”，但他没有从写意的角度去 衡量。一旦走上这条甚么都要求像真的形似路子，那么作为写意型的表演体系也就不存在了。倘用写实去 要求，试问京剧还有多少东西可以留下来呢？甚至音乐本身也成了问题。我们不能要一首田园交响曲去真 实地表现虫鸣鸟叫，更不用说云霞夕照的意境了。如果承认京剧是写意型的表演体系，那么京剧唱腔也不 能例外。写意容许变形的表现手法，但这不是违反真实，而是更侧重于神似。优秀的写意艺术比拙劣的写 实艺术可以说是更真实的，因为前者在精神上更酷肖所表现的内容。齐如山这类议论是不足效法的。他用

34、同类观点去评驾余叔岩，我都不敢苟同。现在海峡两岸都在进行戏改。我认为要戏改，先得有一个前提。这就是必须掌握京戏的特点，发扬这 种特点，至少不要伤害这种特点。我希望海峡两岸的戏改，能参照前辈老先生的经验，他们也并不墨守成 规，因袭前人，也作过不少更新改进的工作。如谭鑫培等人，他们在身段上、唱腔上都作了不少令人击节 赞赏的革新，使得京剧在发扬自身特色的情况下更为提高了。我觉得，在戏改中，过去我们所提的三并举 的办法仍是可行的（即一、保持传统节目不动，二、新编历史剧目，三、进行不拘一格的创新实验）。第一 种是基本。后二种经过改革可能出现新气派新景象。但在改革中，还应保持它那显示中国戏剧风格的原有 特

35、点，而不能伤筋动骨。（取材于王元化的同名散文）29.下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（） A.尚无出其右者 无出其右：没有能超过的，形容在某方面领先。 B.更是不胜枚举 不胜枚举：不能一一列举出来，形容数量很多。 C,但是千虑一失 千虑一失：即使多方面考虑，也有疏漏的地方。 D.并不墨守成规墨守成规：指思想保守，守着老规矩不肯改变。 30.下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（） A.为了保证其音调韵味的精致，京剧不惜牺牲某些唱词的文雅和通顺。B. “好演员读菜单也令人下泪”运用夸张的修辞手法写出音调韵味具有感人的力量。C.国外音乐家听活捉的事例说明京剧唱腔的声调和音色丰富多变。D.

36、作者认为中国戏剧改革的前提是必须能够保持戏剧风格的原有特点。31 .请结合文章内容，概括“京剧最吸引人的是在唱腔方面”的理由。32 .读文中画线句”齐如山这类议论是不足效法的“，回答下面问题。（1） “这类议论”指的是什么？18（2）作者为什么说“齐如山这类议论是不足效法的”?（2021 .北京海淀.高三期末）阅读下面作品，完成下面小题。敦煌艳阳下临近开学，突然看见一个吐蕃展，是国内第一个以吐蕃文化为专题的展览。但是，只在敦煌展出。 怎么力、？九月、十月，新学期的无数事情黑云压城一样就在眼前。跟朋友提了一句，她立刻回：机票只剩 六张了，下手吧！好吧！立刻买了机票。飞机的舷窗下，祁连山触目可及，

37、雪白的山头与苍黑的山脊一路延伸，无穷无尽。地面一片苍黄， 都是戈壁。当飞机降落在敦煌时，西北的艳阳扑面而来，真是艳阳啊！那种强烈，打得人一闭眼，感觉身 心都暴露于这通亮的澄澈的热烈的阳光下。那几天，觉得自己像是被充电了一样。敦煌，这两个字在口腔中发声的时候，就有一种煌煌阔大的气息。许多年前，看见井上靖的小说敦 煌，意识到东瀛对大唐对西域的那种迷恋，持续了上千年。敦煌，本质上来说，已经是礼失求诸野，但这 是文明的交汇点。对于爱好历史的人而言，再多的书籍研究，都不及文明的现场感。不是第一次来，车过戈壁，远方的山崖上陆陆续续出现一排排石窟的小黑洞时，我还是屏息沉默了。 天蓝得仿佛蓝琉璃一样，洞窟山崖

38、是砂砾岩的黄色。莫高窟前的沙河一如既往，只有河底断断续续一点细 流，还在枯水期。在这样的风沙偏远之地，穷尽心力、智慧与财富，为佛兴建一千年的洞窟，真是人类近 乎疯狂的行为。但也正是这样的疯狂，使得姚蝉一样的微末生命建构出了伟大的文明遗迹。上次来敦煌，就听说要逐步实现数字化观看。果然，这次数字观看已经是很重要的一环。即使如此， 还能够实地再看10个窟。这种机缘真是来一次少一次的福分，应该敛容珍惜。壁画最畏惧的是光照，所以 洞窟常年处于自然黑暗中。推开石窟的门，游客按照要求分列两边，会有自然光打在主座的菩萨脸上。这 个小细节让我有点出神。千百年来，跟我们一样有幸造访的人们，光线缓缓照亮佛陀面容的那

39、一刻，心中 刹那升腾的应该是无与伦比的敬畏与惊叹。菩萨低眉金刚怒目，漫天漫地的经变故事，都化身为超然美妙 的恢弘画卷。经历千年岁月风沙，壁画雕塑早已斑驳褪色，然而光照处依然摄入心魂，令人心醉，不知身 在何处。不知自己的来处，何以明了自己的现在与存在？人类文明的庄严璀璨向我们打开的应该就是这种 神游古今、与古人劈面相逢的快感。敦煌研究院第一任院长常书鸿的故居和办公室，就在莫高窟最负盛名的九层楼对面。这位上世纪40 年代从法国来到敦煌的画家，一生中最好的年华都给了敦煌。他的办公室和故居都是意想不到的清寒。床 和书架都是土坯的，几张木质桌椅，一个灶台，一直到1982年他离开敦煌，都是这样。许多代学人

40、和艺术 家就是在这里默默无闻度过大半生。被称为“敦煌女儿”的樊锦诗也是如此，60年代北大毕业后即来到敦 煌，先生远在万里之外的武大工作，孩子也是在武汉长大。分居数十年，最终还是先生追随她，在敦煌会 合。她说，自己一辈子只做了一件事情，是敦煌成就了她。最温暖的记忆。这时，人们纷纷溜出屋来，跋拉着拖鞋，晃摇着蒲扇，套拉着白毛巾，一家人或邻友围在 老槐树下听广播、侃大山、下象棋，或者吃西瓜、喝啤酒、橹烤串，那是最快意的事儿。此情此境，让人 不禁想到宋人洪皓在咏槐中所描述的，“弛担披襟岸中责斜，庭阴雅称酌流霞，三槐只许三公面，作记名 堂有几家“。身边一位北京长大的朋友说，小时候听来的故事多半是姥爷在大

41、槐树下讲的，现在斯人已去，对他而 言，老槐树就是姥爷和自己的童年，过去日子清苦，人们就地取材，对槐树“无所不用其极“，春天采槐米， 夏天吃槐花，酿槐花蜜。秋天收槐豆，晒药材，如果槐树枯死了，枝干又成为制作农具桌凳的材料。50年 代闹饥荒，老人们甚至还把槐豆制成酱油和醋调剂生活。作为80后，我听罢顿觉口舌酸涩，然而说的人脸 上，洋溢的分明却是芬芳斗转星移，今非昔比，然而作为网评的“新燕京八景之一，“呼童采槐花，落 英满空庭”，槐花满地无人扫，半在墙根印紫苔”，仍是当代北京人内心无法离舍的美好情愫，这是人们找 寻“北京”的一条弥足珍贵的线索。槐树与胡同巷陌分不开，也就与市井民生分不开。槐下生活琐碎

42、且认真，正如槐米一样朴素细密，也 如槐花一样粲然芬芳，所有的平凡与珍重，都一一化入人们的衣食住行和恩怨情仇里。从初春洋槐春讯， 到盛夏国槐花开，再到秋凉槐黄子落，大半年的光景里，槐带给人们更多的是不灭的希冀，无声的见证和 长情的陪伴。槐不择水土，一旦扎下根，便与时光俱老。在北京千余年的历史沿革中，老槐树以生生不息的顽强以 及对脚下大地的执着坚守，见证着人们的喜怒哀乐，演绎着时空流转北京七月，繁华褪尽，月季将息。如果你在大街上见到那些缀满黄花的树，那就是国槐了。（取材于宁显福的同名文章）1.下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（）A.华夏儿女慎终追远的共同图腾 慎终追远：怀念故土先人。 B.

43、具有磁化力的“清流”“雅秀”磁化力：感染力，影响力。 C.北平市房全参差在绿海里参差：纵横交错地排布。 D.对槐树“无所不用其极”无所不用其极：利用得非常充分。2.下列对文章的理解与赏析，正确的一项是（）A.文章开头写骤雨打落槐花满地之景，为全文创设了幽远而感伤的氛围。B.槐树生命力强，寄托深远，能唤起慎终追远之情，实为树中“君子工C.槐树浑身都是宝，是北京人的好伙伴，因而成为“新燕京八景”之一。D.本文为读者更好地认识北京、了解北京，珍重北京提供了视角和通道。吐蕃展就位于敦煌研究院内，一个不起眼的二层建筑。一到展馆，视线与内心一下子沉入历史的情 境。古格、象雄、吐蕃，藏文化真是太深邃迷人了。

44、展不大，却集中了许多国内外大牌博物馆的名品以及 私人收藏。一个6-8世纪吐蕃贵族小孩的丝质外套和软靴，样式像唐装，而织物图案又是带着中亚波斯风 格的连珠立鸟纹。吐蕃文化展，有一种特别的混合的气息。这也是这个展一定要在敦煌的原因。季羡林说 过，中国、希腊、波斯和印度四大文明的交汇点就是敦煌和新疆。的确，没有比这里更适合的了。在展览的最后，我看到了基金会创始人及主席玛格和汤姆普里兹克夫妇充满深情的回顾资料，他 们回忆自己因为对印度、中国西藏和尼泊尔文化的强烈兴趣而结缘，甚至他们的儿子也继承了这种激情， 获得了藏文文献与喜马拉雅研究的博士学位。也正是这种激情，促使他们拜访中国国家文物局，促成了与 敦

45、煌研究院的合作，总共有20余家国内外的考古文博机构将其收藏的吐蕃瑰宝借展。如此，像我一样的爱 好者，才有机缘目睹来自全球的吐蕃艺术精品。在敦煌，时时觉得，激情真是人类心灵最可宝贵的东西。为什么来到敦煌？当然是为了它迷人的历史与文化光影。它的阳光与星辰，曾照耀无数杰出的艺术 家与虔诚信众的心灵，给予了他们坚定的力量。在敦煌看见的一草一木，都令人浮想联翩。这里既是陈寅 恪所谓“吾国学术之伤心史”之地，也是千年来伟大平凡兼具的一个个真实存在过的生命构建的时间之流。 面对在这块土地上留下泪与血，留下光荣与梦想，留下不朽艺术的古人，除了感动，还是感动。（11）我更觉得，来到敦煌，是为了与自己相遇。短短几

46、天，敦煌的艳阳，无论是早晨还是傍晚，光 影都犹如神迹。夜晚在极致的安静中入睡，清晨又在极致的安静中醒来。这样的旅程，仿佛出世了 一趟。（12）人类文明的宝贵遗迹，此生此世，也许只有这一次机遇相见。除了珍惜，还是珍惜。（取材于朱丽丽的同名散文）.下列对文中字词的解说，不正确的一项是（）A.舷窗：“舷”读作xuWnB.屏息：“屏”读作bingC.微末：平凡渺小D.敛容：庄重严肃33 .下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（）A.第段所说的“文明的现场感”，既指参观者身处文明现场，也指实地观看带来的直接、深切和独特的体 验。B.第段由光线打在菩萨脸上的细节，联想到千百年来造访者的感受，进而突出了庄

47、严璀璨的文明的震撼 力。20C.第段通过对展品的细致描写，表现出吐蕃文化的深邃迷人，而这也正是吐蕃展一定要在敦煌举办的原 因。D.开篇写诸事繁忙但仍来敦煌参观，结尾部分说特别珍惜与文明遗迹相见的机会，文章首尾照应，圆融自 然。34 .作者在第段说“激情真是人类心灵最可宝贵的东西”。从全文看，“激情”具体表现在哪些方面？35 .文章题目“敦煌艳阳下”含义丰富，综观全文，简要回答其含义和文章以此为题的效果。（2021 北京海淀高三期末）阅读下面作品，完成下列小题。岭上多白云【注】汗漫西湖九月，游船点点。偶有水鸟飞掠而下，把湖中颤动不已的荷叶当成了停机坪。西湖边，浙江美术 馆前的广告牌“岭上多白云：汪曾祺诞辰百年书画作品展”，吸引了我的视线。我知道汪先生有三大爱好：写写字，做做饭，画画虫鸟花卉食材。他的小说创作受教于沈从文的一个指点：“贴着人物写。”就是贴近所写人物的内心去写，合于世道 遭际苍狗白云。八十年代起，他有异秉大淖记事等小说相继发表，延续废名、沈从文一脉风致，绘 出江南风情图，于平淡中见惊艳。他每天提着袋子到菜市场转悠，根据眼前食材构思菜谱，像作家根据掌握的素材构思文章。“生鸡活 鸭、鲜鱼水菜、碧绿的黄瓜、通红的辣椒，热热闹闹、挨挨挤挤，让人感