李柯霆和高佳怡（贾勇指导）三评杨浩宇文选.docx

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1、李柯霆和神文作者高佳怡（贾勇指导）评陕师大附中 杨浩宇文选神文作者高佳怡、杨庄中学初三学生徐凡力在贾勇教授指导下，不仅有期刊文章发表，而且在2020年 发表的期刊文章学习等，都因为提前命中2022年 5月8日的陕西专升本作文真题、2022年6月7日的 全国高考北京卷作文真题学习今说等，高佳怡的期 刊文章学习，和初三学生徐凡力，以及小学生熊帅 嘉、大学生贾雨晴（同为贾勇指导）的同题文章，全 都被研究者誉为“神文”。另外，近来有关研究者有一个共同发现，将在本文的文末揭秘。首先请欣赏李柯霆的读写一体化之作：标题的作用与含义：1 .标题运用的修辞手法或者写作手法。如：比喻，象征等梦的衣 裳.交代文章的

2、写作内容地心游记2 .交代文章的写作对象鲁宾逊漂流记.交代文章主题，情感开心的一天3 .设置悬念，吸引读者阅读兴趣句号1+1大于2猫，鼠, 狗2、（将比作/将人格化）（生动形象地）写出了的场景、样子（概括）3、表现出/表达了人物形象/作者情感/中心主旨四、注意：抓关键词（意象）、分解句子、解释词语、紧扣背景主旨、按顺序答题，奇时注意结构上的作用题型（二）：句段结构、内容上的作用一、提问方式：某句段在结构、内容上有什么作用？或在文中起什么作用?二、解题方法（专业术语）：（1）文首开篇点题、总领全文 渲染气氛、营造氛围、烘托感情设置悬念，为下文做铺垫（2）文中承上启下；总结前文；总领下文；呼应上文

3、、照应后文；调整节奏（独立成段）（3）文末 点明中心、升华情感；深化主题总结全文，照应开头，使结构更严谨画龙点睛；言有尽而意无穷，引人深思读写一体化：文言文三篇考点及答案李将军列传（节选）考点及答案考点一：识记史记的作者、体例，本文的文体类型，以及本文 记叙的四个战例。史记作者：司马迁体例纪传体通史本文的文体类型：人物传记本文记叙的四个战例：上郡遭遇战、雁门出击站、右北平之战、从卫青出击匈奴。考点二：理解李广悲剧的主要原因，作者为李广立传的动机及文末 作者赞语的具体含义。主要原因：统治者的刻薄寡恩，赏罚不公和社会的黑暗无道。动机：赞扬李广抗击匈奴的卓越功绩，表达对李广的敬佩与同情。文末作者赞语

4、的具体含义：“桃李不言，下自成蹊意在说明李广虽然不善辞令，但品行高洁、 功勋卓著，通过自己的行动得到了人们的爱戴和敬仰。考点三：能简析李广的性格特征和作者的思想感情及表达方式。简析李广的性格特征射技盖世、骁勇善战，临危不乱，处变不惊，廉洁轻财，爱护士卒，忠实诚信，口讷少言，负能使性作者的思想感情及表达方式：作者对李广的思想感情：对其才略、人品的由衷钦佩，对其遭遇和 结局的无限同情表达方式：围绕中心，选择四个战役展现个性，以对比手法展 示个性。考点四：能结合本文所列的四个典型战例，分析刻画人物、表现主 题方面的特点及作用。上郡遭遇战：以数以百骑对阵数千骑，力量悬殊，情况危急，表现 了他镇定自若、

5、临危不乱的大将风度。雁门出击战：通过李广被俘，司机脱险，表现了李广善于应变，智 勇双全。右北平之战：表现李广沉着、机智，胆识过人的英雄气概。从卫青出击匈奴：由于卫青偏心，造成李广失道，悲愤自杀，表现 了他不甘受辱，宁折不弯的英雄性格，也揭示了统治者的自私，狭 隘，不公和残酷。考点五：能具体分析本文运用细节描写、对比手法刻画人物形象的 特点。细节描写：李广射虎表现了李广超凡的臂力，与人居则划地为 阵，射阔以饮，刻画了李广酷爱射箭的天性，李广兵败被俘，虎口 脱险，表现李广机智果敢的性格特征，杀霸陵尉表现他的负能使 性。对比手法刻画人物形象的特点：和匈奴射雕者相比，烘托了李 广的射技精湛，与部下对比

6、，衬托了李广临危不惧从容镇定，胆识 过人，和程不识对比，烘托出李广治军简易得到士兵的拥戴和李蔡 对比，突出李广遭遇不公。揭露了朝廷赏罚不公贤德不分。祭十二郎文考点及答案考点一：识记本文的作者、文学成就，以及本文的文体类型。作者：韩愈文学成就：唐代文学家、哲学家。古文运动的倡导者和领袖，“唐宋 八太家”之首。提倡“文以载道” “惟陈言之务去”。著有昌黎先 生集。文体类型:本文是一篇祭文。考点二：理解韩愈祭十二郎的原因，以及本文所体现的“以情胜” 的特点。韩愈祭十二郎的原因：作者从小与十二郎孤苦相依，“未尝一日 相离”，结下了深厚的情谊。成年后由于奔波仕途而聚少离多，刚安 静下来准备长久相处，不料

7、十二郎过早夭亡。作者充满了对十二郎 深切的惜悼和怀念之情。本文所体现的“以情胜”的特点：本文以生活琐事为依托，抒发了对侄几之死的至悲至痛的情感，采 用了反复直抒的方法，让人读其文能想见其为文时边哭边写，痛不 欲生的情状，引起强烈的感情共鸣。考点三：能简析本文所用的抒情方法、追叙的表现手法和在选材上 的特点。简析本文所用的追叙的表现方法：课文追忆了幼年相依为命的往事及成年后的三别三会而终成永别，使作者悔恨无穷，抱憾终生。这些情节是追叙。简析本文的抒情方法：直接抒情：第二段“呜呼！孰谓汝”第三段：“呜呼！其信然 也？” “呜呼！汝病吾不知其时”记叙抒情：通过叙事抒情。简析本文在选材上的特点：通过家

8、常琐事，表现与十二郎之间生死离别的悲痛之情。考点四：具体分析本文抒情、叙事与议论并重的写作特点。作者把抒情与叙事结合起来，反复抒写对亡侄的哀痛之情，又 饱段太尉逸事状考点及答案考点一：识记本文的文体类型、作者及其文学成就。文体类型：人物传记作者：柳宗兀文学成就：唐代著名政治家、文学家。与韩愈齐名，并称“韩柳”， 同为中唐古文运动的倡导者。唐宋八大家之一。诗文创作注重针磋 时弊，反映民慎，主张“文以明道”。其诗歌在中唐诗坛自成一 家，与韦应物并称“韦柳”。著有柳河东集。考点二：理解本文写作背景及创作目的。写作背景：本文作于814年，是作者给当时在使馆任职的韩愈 修史时作参考的。创作目的：记录轶事

9、以供正式传记作者参考，用写实的手法表 现段太尉不畏强暴爱戴百姓的形象，还有想揭露骄兵悍将，地方军 阀残暴跋扈，鱼肉百姓的罪行。考点三：能简要分析本文采用的对比衬托的手法塑造人物的艺 术特点以及多个侧面刻画段太尉个性特征的艺术手法。本文用对比衬托的手法刻画段秀实形象。如用白孝德的怯懦 对比段太尉的刚正无畏、敢做敢为；用焦令谟的蛮横对比段太尉的 仁爱；用朱波的奸诈对比段太尉的清正廉洁。所记“勇服郭 晞”、“仁愧焦令谟”、“节显治世堂”三件逸事交相辉 映，从多个侧面写出了段太尉外柔内刚，勇毅见于平易的个性特 点。考点4：归纳分析段太尉的性格特征，并具体分析“勇服郭 晞” 一段情节的戏剧性。（1）段太

10、尉的性格特征:段太尉的性格特征：外柔内刚, 勇毅见于平易之中；仁义爱民，气节凛然；清正廉洁，具有 远见卓识。（2） “勇服郭晞” 一段情节的戏剧性：“勇服郭晞”这一情节丰 赡生动，矛盾冲突尖锐、曲折，人物形象鲜明，丰满，情节发展富 于戏剧性。作者打破原有的时间顺序，将它提至“仁愧焦令湛”之 前，以先声夺人，强化了文章的艺术效果。本文所记“勇服郭晞”、“仁愧焦令谟”、“节显治世堂” 三件逸事，以“勇服郭晞”最为丰赡生动，矛盾冲突 尖锐曲折,人物形象鲜明丰满，情节发展富于戏剧性。荀况.生平荀子（约公元前313年一公元前238年），名况，字卿，华夏族 （汉族），战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政

11、治家，时人尊称 “荀卿”。西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相 通，故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位 于今山东兰陵县）令。荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。其 学说常被后人拿来跟孟子的“性善论”比较，荀子对重新整理儒家典 籍也有相当显著的贡献。1 .著名的学生一一李斯和韩非司马迁所写的史记孟子荀卿列传记录了他的生平。荀子于 五十岁（有学者认为传抄时误将十五改为五十）。始来游学于齐国，到 襄王时代“最为老师”，“三为祭酒”。后来被逸而适楚，春申君以为 兰陵令，春申君死而荀卿废，家

12、居兰陵，韩非、李斯都是他的入室弟 子，亦因为他的两名弟子为法家代表人物，使历代有部分学者怀疑荀 子是否属于儒家学者，荀子也因其弟子而在中国历史上受到许多学者 猛烈抨击。荀子是第一个使用赋的名称和用问答体写赋的人，同屈原一起被 称为“辞赋之祖”。2 .帝术史记记载李斯“乃从荀卿学帝王之术”，荀子的“帝王之术”， 通过李斯后来的实践，体现出来。北宋苏轼在荀卿论中说：“荀卿 明王道，述礼乐，而李斯以其学乱天下J二、荀况名言1.大巧在所不为，大智在所不虑。二、荀况名言1.大巧在所不为，大智在所不虑。天论3 .不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。一一劝学.言有

13、召祸也，行有招辱也。君子慎其所立乎！一一劝学4 .君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。一一劝学5 .非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼 也。荣辱.人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。一一荣辱6 .君子役物，小人役于物。一一荣辱道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。一一荣辱7 礼者，所以正身也无礼，何以正身？一一荣辱.公生明，偏生暗。一一不苟8 .有狗彘之勇者，有贾盗之勇者，有小人之勇者，有士君子之勇 者。一一不苟.自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。不苟9 .人有三不祥：幼而不肯事长，贱而不肯事贵，不肖而不肯事贤, 是人之三不详也。一一非相10

14、.欲观千岁，则数今日；欲知亿万，则审一二以近知远，以 一知万，以微知明。一一非相11 .赠人以言，重于金石珠玉；观人以言，美于辅蔽文章；听人以 言，乐于钟鼓琴瑟。一一非相.君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。非十二子.人主不务得道而广有其势，是其所以危也。一一仲尼17 .少事长，贱事贵，不肖事贤，是天下之通义也。一一仲尼.凡事行，有益于理者立之，无益于理者废之。一一儒效18 .我欲贱而贵，愚而智，贫而富，可乎？曰：其唯学乎。一一儒 效君子无爵而贵，无禄而富，不言而信，不怒而威，穷处而荣，独 居而乐。一一儒效.纵情性而不足问学，则为小人矣。一一儒效19 .公平者，职之衡

15、也；中和者，听之绳也。一一王制.治生乎君子，乱生乎小人。一一王制20 .君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。一一王 制.国无礼则不正。一一王霸21 .用国者，得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。 王霸.君人者，爱民而安，好士而荣，两者无一焉而亡。一一君道22 .道存则国存，道亡则国亡。一一君道.主暗于上，臣诈于下，灭亡无日。一一君道23 .君贤者其国治，君不能者其国乱。一一议兵三、名家笔下的荀况余秋雨：集百家之大成一一荀子荀子在中国历史之地位如亚里士多德之在西洋历史，其气象之 笃实似之。冯友兰中国哲学史有人喜欢征服人，有人也就喜欢被人所征服，那么这两种人 之间当然没有麻烦

16、，可以十分和谐地一起生活；或是人人所欲之物极 其充足，像可以自由呼吸的空气一样，当然也不会有麻烦；又或者人 们可以孤立生活，各不相干，问题也会简单得多。可是世界并不是如 此理想。人们必须一起生活，为了在一起生活而无争，各人在满足自 己的欲望方面必须接受一定的限制。“礼”的功能就是确定这种限制。如上是荀子所作的关于“性恶”论及“礼”的一个论证，以 解释道德上的善的起源。这种论证完全是功利主义的，与墨子的论证 很相似。荀子，名况，字卿，赵国人。荀况博学善辩，年轻时便到学 者荟萃的齐国“稷下学宫”讲学，齐襄王时曾三次被推为“祭酒”（学 宫之长），成为享有很高声望的学者。以后，他游历秦、赵等国，从事

17、政治活动，同这些国家的当权者讨论富国强兵问题。公元前238年， 春申君被杀，荀况也受株连而免官，居于兰陵，直至老死。荀况在教育上和着述上很有成就。在秦统一中国过程中起过 重要作用的思想家韩非和政治家李斯，都是他的学生。今本荀子 32篇除最后6篇一般认为是荀况门人所记外，其余各篇都是荀况的 着述。如果说孟轲承继子思学说，形成了儒家正统派的话，那么荀 考察标题作用与含义的题。1.标题的作用是什么（好在哪里）2.文章 能否用这个标题替换，为什么。3.（文章本来没有标题）请你为这 个文章起一个标题，并说明理由。答题过程：1.首先要审题，观察这个属于是那一类的问题然后再去 作答。2.审完题后开始整理思路

18、。如运用了修辞手法就说：这个标 题运用了的手法（比喻：把什么比做什么，表达更生动具体形 象。拟人：把什么人格化将什么表达的生动形象。夸张：生动形象 的突出强调了什么的什么特点。反问：增强了语势突出强调了什么 内容，表达了作者的什么情感。反语：指出反语种类，褒义贬用还 是贬义褒用，生动形象的表达了某个对象的什么特点，表达了作者 什么情感。双关：指出标题的双层含义，有内涵丰富引人深思的作 用。）如果运用了写作手法就说：运用了什么手法（1.如果是设置悬 念就说：通过设置悬念的手法让文章更有趣味性，激发了读者的阅 读兴趣，引发读者思考。2.对比：将什么和什么作对比突出了什么 的什么。3.象征：以什么象

19、征什么，生动形象的突出了什么的什么 特点。4.环境描写的：渲染了氛围，烘托氛围使读者身临其境。5.以 小见大：通过叙述这些小事来展现了一个大主题使主旨更加深刻。） 3.看完修辞和写作手法后就看下有没有交代什么，如记叙文的六要 素（时间，地点，人物，起因，经过，结果）如果有就作答，但是 不能直接说，要加一定的修饰语。之后注意书写与分点答题。例文及例题从略。况则猛烈抨击子思、孟轲，形成了儒家内部的反对派。荀况反对孟轲， 不在于反对孟轲对人的重视和高扬，而在于对人的主体性的理解与孟 轲不同。荀、孟分歧的基本点在于：孟轲对人的理解，重在发掘出人 的内部世界一一自我意识，从而确立人的主体性，再从人的内部

20、世界 拓展出人的外部世界一一人对自然的主导、人与社会的联系。相反, 荀况对人的理解，则重在肯定人的外部世界人对自然的主导、人与社会的联系，从而确立人的主体性，再从人的外部世界入手来塑 造人的内部世界自我意识。简言之，孟轲是由“内圣”而“外王”，荀况则由“外王”而“内圣”。这种对人的理解的不同，导致了 荀、孟在一系列问题上的分歧和对立，形成了荀况的独树一帜的人学 体系。在荀子一书中，荀况对人与自然的关系的思考占有相当 重要的地位，形成了 “明于天人之分”、“制天命而用之”的天人观。 荀况指出“天”就是客观存在的自然界，自然界按其固有的客观规律 运动变化。他认为，天与人、自然与社会有不同的职能。同

21、时，荀况 又强调，人虽然不能把自己的意志和目的强加于自然界，但并不意味 着人在自然界面前是无能为力的。他提出了“制天命而用之”的思想， 认为与其崇拜天、歌颂天，不如像畜养万物那样将天驯服；与其顺从 天、歌颂天，不如掌握自然规律而使之为人类造福。对人性问题的讨论，也是荀子一书的重要内容。荀子从 “明于天人之分”的思想出发，在人性问题上主张“性”、“伪”之分， 就是把人的自然属性与人的社会品质区分开来。他认为，“性”是与 生俱来的原始质朴的自然属性，表现为“饥而欲饱，寒而欲暖，劳而 欲休”等本能的物质需要，并不具有仁、义、礼、智的萌芽。因此， 人的自然属性与人的礼义规范是格格不入的。如果顺从人的自

22、然本性, 任其发展，必然引起人们对有限的物质生活资料的争夺，导致强者害 弱，众者暴寡，天下大乱。总之，人性恶而非善。孟轲讲人性善，是 不对的。荀况又认为，必须对人的恶的自然属性加以改造，使之成为 符合礼义规范的善的社会品质。这种善的社会品质是怎样形成的呢？ 他说：“人之性恶，其善者伪也。”所谓“伪”，是人为的意思，指人的 社会品质不是先天具有的，而是由于文化环境影响，经过长期教化和 学习而形成的。荀况十分重视教育学习对于改造“性”的作用，他指 出：“干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。”不 同民族的人，在初生之时声音一样，没有区别，但由于在成长过程中 受到不同的教化，长大以后便

23、具有不同的教养和习俗。可见教育学习 对人性的改变起着决定性的作用。荀子曾做性恶来辩驳孟子的性善论，劝学是作为性 恶篇的副产品出现的，然而今天读来，劝学却成为妙绝千古、孺 子可诵的名篇。荀子书中的文章，论点明确，结构严谨，论述缜 密，风格质朴；并且能够运用自然界和日常生活中非常普通的事例作 为论据，巧妙运用比喻，反复论证；用词简练，善于运用铺陈手法和 排比句式，整齐流畅，读来朗朗上口。君子日：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为 之，而寒于水。木直中绳， 以为轮，其曲中规；虽有槁曝，不复挺者，糅使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（劝学篇）荀子的文

24、章，虽朴实无华却耐人回味。文章开篇即开宗明义 地讲出核心观点，鲜明果断。然后广泛用喻，文字浅显易懂却含义深 切，自然而然就得出了结论。积土成山，风雨兴焉。积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而 神明自得，圣心备焉。故不积度步，无以至千里；不积小流，无以成 江海。骐骥一跃，不能十步；鸳马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木 不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土, 下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟾之穴无可寄托者，用心 躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明。无憎憎之事者，无赫赫之 功。故君子结于一也。（劝学篇）这一段文字几乎都在使用譬喻,或正或反或并列，变化多端, 生动巧妙地说明了学

25、习要不断积累、用心专一的道理。荀子的思想相当丰富，对中国文化产生了多方面的影响。荀 子在中国学术、思想界的地位不可忽视。正如冯友兰在中国哲学史 中所说：“荀子在中国历史之地位如亚里士多德之在西洋历史，其气 象之笃实似之。”四、作文中的荀况【片段吾尝践而望矣，不如登高之博见也”。由此看来，踮 起脚尖虽然能让我们看得远，但终不如站在高处看得更远，“登东山 而小鲁，登泰山而小天下”的孔子也正是由于站得“高”才看得远, 那深邃的思想光芒才能够远照千秋万代。因此，要想看得远，必须站 得高，有时不仅是一次踮起脚尖就可以的，需要不辞劳苦，甚至不妨 尝试辛苦登高，或许更为有用。美好的景色要求我们踮起脚尖。一一

26、 踮起脚尖【片段2】 在劝学里我还喜欢一句话：“积土成山，风雨兴 焉；积水成渊，蛟龙兴焉。”这句话告诉我们：“学习是集腋成裘的过 程，脚踏实地不可或缺。但如果中途放弃，就会前功尽弃，一事无成。 所以还需要有坚持不懈的信心，勇气和毅力。其实，在学习的过程中, 可能每一次的进步并不明显，连自己都难以察觉。关键是我们要抓住 每一次的进步，一点一点的积累，总有一天会水到渠成。劝学让我明白了很多道理，正如陶渊明所说：“勤学则进， 辍学则退。”学习没有捷径可走，只有刻苦努力才能拥有渊博的学识。劝学还让我懂得了学习对我们的重要性，也如颜真卿所说：“黑 发不知勤学早，白首方悔读书迟。”总之，劝学让我明白了许多

27、关 于荀子的独到的教育理念，使我受益匪浅。【片段3】劝学美丽的容颜会在时间消磨中悄然逝去，强健的体魄会在时光流逝 中慢慢消瘦，青春终将被时光无情夺去。当我们不再年轻，当我们不 再完美，当我们不再精神焕发,却会有一种力量支配我们去闯，去创。曾经的巅峰，昔日的花冠，没有所谓真正停滞的财富或成就，失 去的必然离我们而去，但有一种信念，让我们找回了自我和价值。知识，就是我们所追求的，让平凡变得不再平凡，让愚昧变得不 再愚昧。而“学”是连接“知识”与“财富”的桥梁，吸收知识精华， 转化为自身技能，然后创造精神或物质上的财富。但而今，作为我们青少年，更多的是被迫的学习，能自发地去学 一些东西那是极其艰苦的

28、，所以我用“劝学”来劝我们自己。“劝学”：劝各位“终身”学习，也许我们无暇去学一些机械性 的东西，但可以去发掘一下潜在的知识灵活性，我们可以去尝试一下 接触一下，让自己真正融入到学海之中一一生活之中，事物万变，引 发无数思考；书中，问题万千，获得清楚思维；家里家外，人人之间， 交流也是一种技能。不必去深究，却得学技巧，更好地融入社会人群 中所以，学是无边的，更是无止境的，树立良好态度一一“终身 学习”是培养我们开发脑力，获得无形力量的好方法。“劝学”：劝各位灵活学习。处于艰苦学习阶段，我们所谓的读 书是苦不堪言的。当然，机械性地背认默识，让我们无端苦闷，倒不 如好好地学一下。如：背书先会意，以

29、练熟记，以做熟背。当然死读 书也是一种读书方法，不过“死去活来”才不失为良方。“劝学”：劝各位好好学习。所谓“人非生而知之者，孰能无惑”。 用心一一积少成多，锲而不舍，方能持久。“好”，好学，培养兴趣, 是学的基础，兴趣是最好的老师。所以，让自己有心思，感兴趣，再 者用心好好钻研。当然“不积陛步无以至千里，不积小流无以成江海”。 我们能学，当然要持之以恒，一朝一夕，方有所用，仅专攻一时，成 效也就不高了。“劝学”：劝各位惜时！学要成为我们的兴趣，节约时间就是节 约生命，学习是挤出时间的，不能仅靠别人安排时间。人各有学习方 法，利用时间方式也各异，必须用最实际有效的方法让自己在尽可能 短的时间内

30、学到有用、较多的知识。人各有志，学贵有心。让我们心中有“学”，好好学习!诸多研究者发现，中国历史上的“头蛆”和“二蛆“，绰号是同一个，你知道吗？首先解释一下“头蛆”。其实就是秦桧。据野史记载，他老婆王氏在与金国人通奸时，称呼秦桧为二老 豹子，可见秦桧的绰号（外号）叫二老豹子。再说“ 蛆”，就是中国历史上名声极臭的太监魏忠贤，诸多研 究者认为他也不属于人类，故称其为“二蛆”。令人难 以置信的是：“二蛆”的绰号（外号）竟然也叫二老豹 子。简言之，“头蛆”和“二蛆”的绰号都叫二老豹子， 这是根据相关史料研究的结果。其次，请欣赏高佳怡的新作出门，走向春天在这大千世界中，有一种东西，他没有夏天的热烈。没

31、有秋天的凄凉。没有冬天的寒冷。 但它就是它。独一无二的春天。我其实不喜欢春天。因为他的心情总是飘忽不定的，一会儿是开心的晴天，一会儿又是伤 心的雨天。我本以为我会一直不喜欢春天，但我最近看到了一本书，书上写到：比起讨厌， 我更喜欢改变，他强任他强，清风拂山冈，春天他拂过了一座又一座山冈，来到你的身边, 你讨厌它，但你又推不走它，那不如你是改变自己的心态对呀，我为什么不能改变自己的 心态呢？于是我决定放下手中的一切事物出门，走向春天。一打开大门我就和春风来了一场拥抱。 春风化雪的小溪，蜜蜂的采蜜，鸟儿在筑巢看着周围的环境，因为春天的到来而改变， 感觉春天也没有那么坏了。忽然天边的雷声大作，我意识

32、到它的心情又不好了，不过我有前车之鉴，在出门之前拿了 一把伞。果然，不一会儿大滴大滴的雨点落了下来。我真的很不喜欢下雨天，因为他会把周 围弄得湿漉漉的，让我感觉到整个人都不舒服。在回家的路上，我遇到了我的同学。我看着 他好像很喜欢雨天，我变连忙上前去问：你不觉得下雨天很糟糕吗？ 他回答我：不会啊， 下雨天是很有意思的，你听着他落在你伞上面的声音，好像他在为你伴奏。我仔细听心想： 原来雨声也可以这么好听！我连忙回到家，用笔写下了我的所见所闻，让它我成为我美好的 记忆！世界上没有两片相同的叶子，也没有一模一样的人，我们需要改变的是心态。所以，不妨 放下手中的一切事物，出门，走向春天！下面请欣赏杨浩

33、宇的旧作音乐真有趣等：杨浩宇（此文已公开发表在正规期刊）：音乐真有趣音乐是我多年来无形的伴侣。从小时候看猫和老鼠时优雅的古典乐，到现在音乐软件中收藏的一千多首歌，有趣的音乐俨然成了我生命的一部分。为了丰富课余生活，我从“可望而不可及”的架子鼓 弦讲起，而我以为它只是弹拨乐器中的一种广为人知 的乐器。我发现，单是随意地拨弄琴弦，发出的声音 就极有魔力，让人着迷。从粗到细的六根弦，声音也 从低沉厚重转向清脆高昂；再从左往右按住弦上的 “品。单是一根弦上就能呈现出从低到高更多样的 声音！好比孩童的脸上有着丰富无比的表情。六线谱 上一排排的数字像程序，用吉他的语言翻译出来，数 字便转化成了动听的乐曲。

34、转学较为轻便的吉他。开始，老师先从最基础的拨经过几周练习，老师开始给我讲和弦与弹唱。一个小 捏着拨片，拂过琴弦，原本独立的弦，此时如旋转阶 梯一般逐级上升盘旋，快时热烈奔放，慢时柔和抒情, 这就是扫弦；再一起按住不同的弦的不同“品”，风格 迥异的声音巧妙融合在一起，这就是和弦。背上吉他, 手指划过琴弦，不停摆动，好似摇起船桨徜徉在民谣 的海洋。你可了解其中的奥妙？想象一下，假如你是 诗人，闲暇时唱着自己喜爱的原创歌曲，忘乎了所以, 不是很惬意吗?小的塑料片拨片，让初学者用来练习扫弦。轻轻短短十几节课，我深切感受到了吉他不同于打击乐的 独特魅力。曾经只是看别人弹得很酷，如今亲自体验 才惊讶这六根

35、铁丝竟能演奏出如此变化多样的音乐, 它远比看上去更有意思。从传说中八千年前短短的骨 笛，到古代“犹抱琵琶半遮面”“玉人何处教吹箫”, 直至如今的流行歌曲音乐无疑是人类的精神伴 侣之一，它能与文字媲美，和美妙的母语一样给人最 直接的艺术享受。想来一代代音乐家，将其亲身经历、所见事物以及内心的万千感慨，用不同的乐器凝聚成智慧的结晶，形成了音乐的伟大历史乐章。音乐真有趣啊，不是吗?杨浩宇神女峰阅读理解答案1.答:诗歌刻画了一个情感细腻,反抗封建道德,追求自由开放的抒情主人公。 不够具体，但意思对。参考答案1 .抒情主人公在江轮上初见风雨千年的神女峰，当众人沉浸在传说中欣赏神女的 丰采之时，抒情主人公

36、突然捂住眼睛，最后伫立于船头久久思忖。2 .答：产生了对古代女性的束缚的悲哀、感慨。既不具体，也不精准，词不达意。参考答案2 .诗人从游人“挥舞的各色花帕”纷纷向神女致意的场景中看到了人的感情的“忽各”，没有人把神女作为一个活生生的人来对待而只是对她的忠贞表示赞扬，但这种观念其实是对中国女性的一种漠视人性灭绝情感的残酷压制，对传统的观 念产生了深刻的反思。3 .答：因为主人公一时惊醒，意识到所谓的忠贞背后是封建思想礼教对女性的束缚，感受到了凄苦、无奈，因而突然收回了手。 回答不够精准，但意思是对的，没有问题。参考答案4 .诗歌借助这样的动作细节表示出诗人突然意识到众人对神女峰的膜拜中隐藏了封建

37、意识对女性的残酷的迫害和压制，是一种漠视人性的冷硬的精神枷锁。5 .答：运用环境描写，通过翻腾的江涛烘托了主人公内心强烈的的轰动、悲伤 与反抗，也象征这些封建思想仍在延续。语言表述不够规范，但意思是对的。参考答案6 .“江涛/低一声/高一声”暗示诗人心中翻腾不已的同情、悲伤、惋惜、遗憾等 错综复杂的情感。心潮起伏，犹如翻涌不息的江涛。7 .“为眺望/远天的杳鹤/而错过/无数次春江月明”这句中有两个较为独特的 意象，请问分别象征什么？5.答:“杳鹤”象征无望的等候;“春江月明”象征身边平凡而真实可感的景色。答案是对的，但是过于简单化。 参考答案5.“杳鹤”一一虚妄的空名，无望的等候，“杳”即是远

38、，像天边的远鹤永远无法触及。“春江月明”身边的月圆月缺，潮涨潮落，虽平凡但却真实,触手可及。这两个具有鲜明反差的意象组合在一起，使形象更鲜明，更能突出 问题的悲哀与沉重。杨浩宇：文明文明，文指文化，明指昌明。它是社会主义核心价值观里的十二词之一。人 们常说做文明人，可我不曾想过文明到底是什么、怎么做，是抽象亦或具体？我便深 思，从眼前的事物开始，由近及远，慢慢地想到了四个层面去培养文明一一个人思 想、家庭培养、学校教育、社会舆论。个人思想一一“人之初，性本善”，道德是人与生俱来并不断演变的一种约束规 范，它从心底告诉人们行己有耻。法律则明确了行为的界限，维护了我们的权益。当 我们打心里遵从正面

39、的道德还有法律时，我们也规范了自我，对事情有了认知，便是 最初与文明的握手。家庭培养一一家庭，是我们受教育的第一层，也是至关重要的一层。从出生开 始，我们就不断受家庭氛围的熏陶。因此，家长更应先做好自己，俗话常说“上梁不 正下梁歪”，如曾子杀猪、孟母三迁的典故，“再穷不能穷学习”，树立诚实、细心、自 觉自律的榜样。不知不觉中，美好的家风伴随在孩子身旁，渗透到脊柱里、大脑里， 形成了文明的意识。学校教育一一“十年栽树，百年树人”，随着孩子年龄的增长和心智的发展，他们 背上书包，走进了学校。老师便是引路人，是灯塔照亮了人间大道。从书本到语言再 到作为，言传身教都应常常传递着真善美。在书香四溢的校园

40、里感受文化、文明之优 雅，用文明搭起与他人友好交往的桥梁。而校务人员更要贯彻实处、核查落实，强调 道法，鼓励学习拓展，从课本走向生活，当新时代文明好少年。社会舆论一一社会上形形色色的人很多，我们则要成为逆浊流做清潭，如莲花般 出淤泥而不染；成为黑夜中怒放的不一样的烟火，在人们的眼中点燃文明的火焰。例 如之前的恶性伤人事件，网络上发声的人很多，当大家都能“三省吾身”，理性认识、 感性认知，不做世俗的人质，就能将浊流化作清泉，星光照亮黑夜，合力让社会乃至 整个民族文明。中华上下五千年，无不有和平昌盛的年代。一代代文明人成就了文明的延续，如 黄河般生生不息；走出了礼崩乐坏，挺过了世界大战，唯有心灵上

41、文明美好的人，能 使得国家经文科技大步前进。就让我们努力做好文明人吧，哪怕是十四亿分之一，去 创造更文明美好的未来！爱尔克的灯光我与地坛阅读答题.答：奇异的感情指：想起自己的姐姐意外死讯和家破人亡、家乡旧式女子命运悲惨的 悲伤；想起对姐姐不曾爱与纪念的愧疚；对“长宜子孙”做法的思考、斥责与愤怒。【点评】答了三个点，这种做法很好，望能坚持。但是对关键词语的理解不够精准，而 理解关键词语这类题型，陕西中考是年年都考的。【参考答案】“奇异的感情”是面对“长宜子孙”这种封建思想十八年之久都不曾改变的 惊讶，是一种希望与失望交织的复杂情感。1 . （1）答：运用环境描写，通过周围朴实宽阔的风景描写，表达

42、了作者对外部广大的世界 的向往以及离愁驱散的释然。（是已然而不是未然，所以“向往”不够准确） （2）答：通过“毫无怜悯” 一词，写出了世事难料r “意外”对姐姐丈夫的打击之大， 表达了作者的惋惜。2 .联系上下文，说说文中两个划线句子的表达效果。（6分）（1）清晨的微风，路上的尘土，马达的叫吼，车轮的滚动，和广大田野里一片盛开的菜子 花，这一切驱散了我的离愁。答：运用排比的手法，生动地描写出作者再次走出小家，来到“广大的世界”的快乐心情，表现了作者对新生活满怀的信心和期待。.（2）但是这“意外”却毫无怜悯地打击了年轻的心。答：“意外”二字加上引号，反映出旧式家庭中女性悲剧命运的必然性。运用拟人

43、手法， 生动地表现出姐姐之死对自己的打击十分沉重。（每句3分，手法1分，效果分析2分）.答：“长宜子孙”是家里的匾额上的字，表达了祖父对后人的“照顾”；反复“长宜子孙”，强调了财富不能长宜子孙；表达了作者对“长宜子孙”做法的斥责，及对广大世界的向往，远离拘束。 答了三个点，都侧重于对“长宜子孙”含义的理解，但是问的不是含义而是反复提及的 “意义”。3 .作者在文中多次提到“长宜子孙”四个字，有何用意？ （6分）答：作者在首段用“长宜子孙”四字引起对旧式家庭生活的回忆和对人生道路的思索（2 分）。所谓的“长宜子孙”恰恰是摧残子孙、囚禁子孙思想的枷锁。文中多次提及，强调 指出其所代表的封建思想是顽

44、固的，这四字是对封建势力的辛辣的讽刺（2分）。由此表 现出作者对封建势力的本质及顽固性的清醒认识，以及与旧家庭决裂，寻求光明的决心（2 分）。4 .答：旧宅的灯光，象征着走向没落、崩溃的旧家庭、旧势力。爱尔克的灯光，既象征着姐弟亲情，又象征着希望的破灭和生活的悲剧。心灵的灯，象征着作者对自由、理想、光明的追求。【点评】全对，没有问题。5 .这篇散文中，作者写到了三种不同的灯光，分别有着怎样的象征意义？（6分） 答：旧宅大门内亮起的灯光，象征着走向没落、崩溃的旧家庭、旧势力。爱尔克的灯光，既象征着姐弟亲情，又象征着旧家庭生活的悲剧和希望的破灭。心灵的灯光，象征着作者对新生活的信念和对理想的追求。

45、（6分，每点2分）.答：特点：荒芜：四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫 耀的朱红，坍圮2 了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野 草荒藤也都茂盛得自在坦荡。生机勃勃：“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什 么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了祈祷一回便支开翅膀，忽悠一 下升空了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动、聚 集，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光。”“满园子都是草木竞相生长弄出的 响动，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息沉寂：园子无人看管，上下班时间有些抄近路的人们从园中穿过，园子里活跃一阵，过后

46、 便沉寂下来。【点评】答了三个点，虽然不够精准，不过意思都是对的。5 .作者在文中多次写到地坛，地坛有何特点？结合文本内容简要概括。（6分）答：古老沧桑；沉静落寞；荒凉破败；富于生机。（任答三点即可给满分）6 .答：一个人出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实。 死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。生命力是任谁也不能改变它的。【点评】答了三个点，其中有一个点是精准的。7 .作者在地坛中得到了哪些对生命的启迪？结合文本内容简要分析。（6分）答：地坛荒芜但并不衰败，传递出一种生生不息的生命意识。个人在时间的伟力、宇宙 的浩渺面前微不足道，故应冷静乐观豁达地

47、对待生命。地坛中万事万物都有生命的印迹， 启示作者对人生应持有一种有所作为的坚定信念。（每点2分）8 .答：疼爱、理解儿子，又担心我偏激的行为。心神不定、坐卧难宁地祈求。承受儿子加倍的痛苦。用视力不好的眼睛四处茫然而又急迫地寻找儿子。【点评】部分理解是对的，但是不够精准，关键是对“最苦”的理解有偏差。7 .第段“这样一个母亲，注定是活得最苦的母亲”一句中，“这样”一词指代了哪些内容？ 请分条作答。答：她只有一个儿子，而这个儿子长到二十岁上忽然截瘫了。她情愿截瘫的是自己而不 是儿子，可这事无法代替。只要儿子能活下去，她情愿自己去死。她盼望着自己的儿子 找到一条通往幸福的路。通往幸福的路，没有谁能保证她的儿子终于能找到。儿子太年 轻，只沉浸在自己不幸中，不能理解母亲的痛苦与忧虑。8 .答：运用排比，通过四个“又是”写出了地坛一天四个时间段的景物，内容集中强调了 母亲不在了的事实，表现出作者的茫然和对母亲的怀念、感激与愧疚。【点评】部分理解是对的，但是不全面，关键是没有理解“强调的是很多天、每一天以及 每天的“每一时刻”。9 .简析划线语段中四个“又是”的作用。答：四个“又是”强调不是