8853民族的抉择.docx

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1、民族的抉择 菊花与刀读后感摘要：菊花与刀是美国作家本尼迪克特的一部代表作品，它以二战结束后对日本的处置为起点，通过对“菊花”与“刀”这两个意象的分析，深入解析了日本的民族精神、文化和日本人的性格特征，对于研究日本文化及整个民族有着重要的参考价值。笔者通过阅读该作品，也对日本的民族性有了更多的认识和感悟，也希望表达一些对于自己民族发展的想法。关键词：菊花与刀；民族；双重性；抉择 日本在地理上与我国是一衣带水的关系，自古以来都是邻邦，中华民族有着数千年灿烂辉煌的文化，这也是日本民族学习的对象，两个民族渊源极深。我们从小学习的就是自己悠久的历史文化，有着一种天然的优越感，笔者自身也从没有觉得中国和日

2、本的民族文化有太大的差异。然而当读完菊花与刀这部作品之后，笔者开始意识到，日本其实在唐代就已经开始了“脱汉运动”，它的民族与文化有着很强的独立性和独特性，与中华民族有着很大的差异。所以笔者以菊花与刀为基础，对日本的民族性进行了分析。一、 菊花与刀简介本尼迪克特是美国著名的作家，他自1927年就开始研究一些民族文化，特别是二战期间，他对罗马尼亚、德国、泰国、日本等国家的民族性开展了研究，其中以对日本的研究著述菊花与刀成就最大。该作品成书于1946年，它最初的目的只是为了寻求一种了解日本思想体系的模式，以便作为二战时期的一种需要，然而在战争结束后它却产生了巨大的轰动，由于它深刻解析了日本民族的精神

3、、文化和性格等特征，被日本学术文化界誉为“现代日本学的鼻祖” 余红艳.文化人类学的经典:本尼迪克特菊花与刀J.神州,2013,35:24+26.。菊花与刀共有13章，大体可以分为提出问题及研究问题的方法（第一、二章）、基本视点（第三、四章）、有关日本文化核心内容的论述（第五至九章）、总结和剖析成因（第十至十二章）、补充论述（第十三章）这五个部分。按照具体的内容又可以分为各按本分、恩与报恩、义理、名誉、人情、道德与修养、儿童的学习几个部分。二、 菊花与刀体现的日本民族特征菊花与刀本是两个普通的事物，但是把它们放到一个民族的文化之中，便有了精神上的象征，作者在书中论述：“菊是日本皇室家徽，刀是武士

4、道文化的象征。日本人的矛盾性格，亦即日本文化的双重特性，如爱美而黩武、尚礼而好斗、喜新而顽固、服从而不驯等。” （美）本尼迪克特.菊花与刀M.北京：九州出版社，2014:10-12.它们都具有很强的象征意义，而正是这两种意象代表了日本整个民族的文化和性格特征。（一） 牢固的等级观念作者在书中指出：“日本所依赖的基础是秩序与等级制，与西方所依赖的自由与平等的观念截然不同。” （美）本尼迪克特.菊花与刀M.北京：九州出版社，2014:21-23.可以说整个日本的秩序都是靠这种严格的等级观念在维持，一个重要的体现就是各按本分、各就其位，从天皇到庶民，每一个阶级都有严格的言行标准，各自的职能、生活都在

5、限定的范围之中，不可越雷池一步。作者在书对日本的社会和家庭进行了分析，发现两者有着很大的相似性，它们共同的基础都是等级制，在社会中阶级划分非常明确，在家庭中个人的职责划分也十分明确，它的家庭可以说是社会的细胞。由此看来，日本民族顽固的等级观念的原因主要来自于两个方面。一是文化传统，日本最开始是以中国为蓝本的，中国的封建制度对日本产生了极大的影响，中国封建时期一个典型的特征就是严格的等级制度，“君君臣臣，父父子子”、“忠君爱国”就是一个实际的写照，日本可以说照搬了这一套理论，所以在日本的民族文化中等级制度非常鲜明，人们有着根深蒂固的等级观念，作者指出，日本人是绝对服从天皇的，拒绝对天皇的任何谴责

6、，这实际上就是“忠君”，而日本人宣扬的爱国，实际上也是“忠君”的一种体现，君就是国，国就是君，君代表了等级的最高层和民族的最高权威。日本虽然经历过明治维新，但是依然保留了天皇，对封建改革是不彻底的，天皇依然是整个民族的精神领秀，所以即使日本战败投降，也没有人去指责过天皇。二是教育，作者在菊花与刀中分析了“童蒙”，它指的就是教育，这是当政者的一种统治手段。在日本的社会、家庭背景之下，孩子从小接受到的就是严格的等级教育，这种等级观念已经扎根思想。（二） 敏感的病态心理作者在第五章至第九章中着重对日本的文化、社会进行了具体的论述，内容涉及了恩、义务、情意与人情等概念，通过这些研究我们可以发现，日本民

7、族有一种极端性，就像菊花与刀，一个柔弱到极端，一个坚硬到极端；一个温柔到极端，一个残暴到极端，这其实就是一种极其敏感的趋于病态的心理。菊花是皇族的家徽，它代表的是美，是礼和品德，可见在日本民族的观念里是有一种礼教的束缚的，因此整个社会也对礼推崇备至，报恩便是一个重要的体现，当人受恩于人的时候就必然要去报恩，这已经成了不得不接受的社会规则，是一种约定束成的社会道德规范。然而日本人有刀一样的性格，内心又极其自尊和强大，所以在他们的内心深处是想要摆脱这种无休止的报恩的，他们甚至会因为被施恩而鄙夷自己，所以作者描述日本人对于报恩非常谨慎，他说：“他们极其谨慎，以防自己卷入恩情。” （美）本尼迪克特.菊

8、花与刀M.北京：九州出版社，2014:35-37.报恩与摆脱被施恩两者之间始终得不到统一，日本人便游离其间，很容易出现人格分裂的倾向，从而走向某一个极端。就像作者在书中的描述，他说：“在日本伦理中，情义具有双重含义，一是家臣至死都要忠于主子，二是当家臣自觉受到主子的侮辱，就会转而成为不共戴天的敌人。” （美）本尼迪克特.菊花与刀M.北京：九州出版社，2014:50-53.这实际上就是典型的走极端。（三） 顽固的精神信仰日本人有一种世人皆知的精神，那就是“武士道精神”，这是整个民族的精神，也是“刀”的精神，作者在书中用了很长的篇幅写了战争中的日本人，从这些内容我们可以认识到，日本人始终是坚定的认

9、为精神信仰将会赢得对物质的胜利，他们每一次胜利的时候，日本的政治家、大本营以及他们的军人都强调说，这场战争不是军备与军备的较量，而是美国人对物质的信仰同日本人对精神的信仰之间的决斗。这个民族太过于强调精神的重要性，以至于达到了对物质主义极度鄙视的地步。日本民族的这种顽固的精神信仰与牢固的等级观念之间有着直接的关系，所有的日本人都绝对的忠于天皇，天皇就是整个民族的精神支柱，这是全族人的精神信仰，所以很多日本人兵败的时候都毫无顾考虑地选择了剖腹自杀，为自己的“天皇”而死，可见日本人的精神信仰是远远高于物质和生命的，只要天皇一个决定，就会将整个国家和民族带向决然不同的命运。 四、从菊花与刀看未来的出

10、路 菊花与刀虽然是一部剖析日本民族的作品，作者在最后一章也只补充了日本民族未来的出路探索，但是任何一个民族都有其独立特征，在发展过程中需要进行正确的抉择，才能找到未来的出路。（一） 树立崇高的精神信仰 精神信仰有崇高和低俗之分，但是对于一个民族来说，需要树立崇高的精神信仰，比如我们的共产主义，现在的社会主义核心价值观，从日本的发展来看，拥有强大的精神信仰的民族是有无穷战斗力的，我们应当朝着共同的目标奋进，推动民族的振兴和发展。（二） 重视教育的发展 教育是立国之本，强国之路，它不但承担着培养人才的使命，更预示着一个民族的未来，教育在日本民族的发展中起着至关重要的作用，所有人从小便通过教育统一了

11、认识和思想，从而实现了民族的迅速振兴。中华民族应当加大教育改革力度，通过教育来端正人们的思想，帮助族人从小就树立正确的三观、远大的理想，培养健康的人格，并为中华民族的振兴不懈努力。总之，菊花与刀通过对日本民族的调研，全面分析了“菊花”与“刀”两个象征着日本民族精神的意象，它深刻地解析了日本民族的文化、精神和日本人的性格，对于我们认识和研究日本民族有重要的参考价值。更重要的是，通过学习，我们进一步认识了一个民族，也认识了我们自己的民族，并且谦虚学习一些东西，来促进自己民族的振兴和发展。参考文献1（美）本尼迪克特.菊花与刀M.北京：九州出版社，2014:57-65.2陈书豪.有感于菊花与刀J.语文世界(中学生之窗),2009,11:38-39.3余红艳.文化人类学的经典:本尼迪克特菊花与刀J.神州,2013,35:24+26.4李庆.从菊花与刀看日本人的社会关系J.黑龙江史志,2009,12:81-82.5刘馨丹.由菊花与刀看日本人的民族性J.商,2015，08:16-23.6尚会鹏.一幅日本民族性的透视图战后50年再读菊花与刀J.日本问题研究,1995,04:62-68.