中国教育史概况.doc

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1、文教政策古代文教政策近代文教政策现代文教政策汉代：“独尊儒术”影响：l 确立了教育为治国之本的地位l 儒家经学成为教育的主体内容l 形成了群士归宗攻读儒经的社会风尚。隋唐：重振儒术、兼容佛道唐代文教政策的特点：l 重振儒术：尊孔整理、统一儒经提高儒士的地位；l 兼容佛道；l 与汉代儒术独尊不同，既是儒学的复兴，又是儒学与佛道思想的结合。宋代：“兴文教”政策与理学教育思想形成l 重文轻武l 儒佛道三派融合明清：l 尊经崇儒l 推崇程朱理学l 实行文化专制：文字狱改编、销毁书籍成立编书馆清末：教育宗旨：“忠君”“尊孔”“尚公”“尚武”“尚实”民国元年：教育方针：“注重道德教育，以实利教育、军国民教

2、育辅之，更以美感教育完成其道德”（体现蔡元培的观点。）南京国民政府：l “党化主义”教育l “三民主义”教育宗旨：“民族独立，民权普遍，民生发展”l “战时须作平时看“新民主主义教育方针：l 苏维埃文化教育总方针：厉行全部的义务教育，发展广泛的社会教育，努力扫除文盲，创造领导斗争的高级干部l 抗战时期：“文化工作中的统一战线”；“干部教育第一，国民教育第二”；“实行生产劳动”“民办公助”等。l 新民主主义教育方针：“民族的”“科学的”“大众的”学校教育制度古代学校制度近代学校制度现代学校制度古代官学体制传统私学体制古代书院制度近代主要学堂近代三个学制近代教会学校大学院大学区的试行“戊辰学制”的

3、颁行抗战时期 学校西迁共产党领导下的干部学校西周：学在官府；分类：大学、小学；国学，乡学 ；内容：“六艺”汉代：太学（中央官学）；鸿都门学；郡国学（地方官学）魏晋南北朝：西晋国子学；南朝宋：“四馆”“总明观”唐代：“六学”“二馆”；唐代学校教育制度的特点；北宋：“三次兴学”：“庆历兴学”“熙宁-元丰兴学”“崇宁兴学”明清国子监：（六堂）升级制；积分法；监生历事（最早实习）；私学产生：春秋中后期；产生的原因及意义：P69齐国“稷下学宫”：私学联合体；弟子职（第一部学生守则）汉代：多层次：程度低“书馆”&程度高“精舍”“精庐”“经馆”唐代：程度低“村学”&程度高：内容多样；黄老道玄、科技等宋元明清

4、：私学蒙学化；书院产生：萌芽于唐末；形成于五代；兴盛于宋代；元明清衰落宋代：正规化、制度化：场所&设备&管理&经费&讲学（讲会制度）元明清：官学化：白鹿洞揭示；东林书院；诂经精舍；学海堂洋务学堂：（新旧杂糅）京师同文馆（第一所）；分类：方言；军事；技术维新学堂：“万木草堂”“时务学堂”“京师大学堂”（近代教育制度的母体）壬寅-葵卯学制：抄袭日本；半封建半殖民地性质。封建性：以中国经史为基，经学比重大，拜“孔子牌”“万岁牌”，残留科举色彩，女子无地位，壬子-葵丑学制：有资产阶级性质；学制系统与壬寅-葵卯学制大体相同。变化：年限短；无科举阴魂；有女子教育；取消了忠君、尊孔的课程。壬戌学制：“新学制

5、”“六三三学制”；局限性：美国实用主义（杜威思想）七项标准：平民、个性、普及、生活、伸缩、经济力、兼顾旧制。四项附则：选科制、天才教育、特殊教育、补习教育。变化：缩短小学、延长中学、取消大学预科、实行选科制和学分制。教会学校：英华书院（最早设立、马礼逊）“马礼逊学堂”（西式学校）大学院、大学区：以蔡元培的教育独立主张为理论基础。（忽视国情）戊辰学制：七原则：国情、民生、效率、标准、个性、普及、伸缩。同壬戌学制的不同：师范、职业教育。学校西迁：中国现代教育史上的文化长征。干部学校：由干部在职训练（短期、暂时）演变而来。（更规范）分类：高级干部学校、中级干部学校。选士制度察举制度九品中正制科举制度

6、察举制度：汉文帝开始，汉武帝制度化：设立常科；确立察举责任；常科：孝廉、茂才（西汉为特举）；特举：贤良方正科、明经科、童子科等。方式：推荐为主，不重考试；左雄改革案后，考试成分日渐加重。影响：“学而优则仕”得到了制度上的落实（同太学）；激发了人们受教育的积极性。九品中正制：创立于东汉末年；为“综核名实”；曹操创；程序：品第人物定品级建立档案按品授官清定品级。评价：正面：选士制度的革新；使选士制度向“综核名实”前进了一大步；清定制度，更有助于士人进取和仕宦者忠于职守，廉洁奉公。反面：影响了知识分子的积极性；中正官为士族垄断，品第成门第的代名词；“三难”：人物难知、爱憎难防、情伪难明。科举制度产生

7、的原因：政治原因：打击士族地主势力，加强中央集权；补充官吏队伍，满足庶族地主参与政治的愿望；有利于笼络知识分子；教育向导：九品中正制影响了知识分子学习的积极性，造成公卿不学无术，学校废弛无常的状况。科举有了相对稳定的客观标准，轻门第，重才学，任人唯贤。产生原因科举程序科举科目科举方法评价科举废除生徒毕业考试（官学）尚书省乡贡府州县试所在州县户部考功员外郎考试省试（尚书省礼部主持）吏部复试（书言身判）殿试（提高科举地位，加强中央集权，强化皇帝的地位）唐代宋代明清：科举必由学校；步骤：童试（选秀才：相当于地方官学的入学考试；秀才即为官学学生；分为县、府、院试）乡试（3年一次，8月举行；“秋闱”）会

8、试（“春闱”）殿试（进士）一甲（状元、榜眼、探花）；二甲（“赐进士出身”）；三甲（“赐同进士出身”）唐代：秀才科、进士科、明经科、明法科、明字科、明算科；宋代：文举：进士科；武举；制科；等诸科；明清：仅进士科唐宋：帖经、墨义、口试、策问、诗赋明清：仅限于八股文。好处：八股文有严格的文章程式，有利于评分的标准化和客观化。坏处：形式主义束缚了士子们的思想应试上，选编、批准范围，模拟仿作，束书不观，不务新知，越读越无知。积极影响：科举把选才与育才统一了起来。具有一定的客观性；促进了学校教育的发展；养成了勤奋读书的社会风气；科举的影响对国外均有影响。消极影响：学校逐渐成为科举的附庸，限制了学校教育；大

9、批读书人把毕生精力消魔于科举中；托关系、通关节等败坏了教育和社会的风气。维新变法：废八股，改科举；清末新政：废科举（1905年）影响：推动新教育体制；使知识分子的出路发生变化为新思潮传播奠定基础古代教育思想（儒家）孔子孟子（孟轲）荀子（荀况）教育的社会功能：“富庶教”（立国治国三大要素）思想；教育的个体功能：“性相近也，习相远也”“唯上智与下愚不移”教育对象：“有教无类”（给“束修”就行）：播学于平民；播学于四夷教育目的：“学而优则仕”影响：积极：打破了西周世袭制的宗法观念；消极：形成了“万般皆下品，唯有读书高”的传统教育内容：分为道德教育（重心）、知识教育两部分；教材：诗书礼易乐春秋特点：偏

10、人事，少宗教轻武轻科技教学方法：启发诱导因材施教学思行并重道德教育：“礼”“仁”为核心，“孝”为基础。方法：立志乐道、自省自克、改过迁善、身体力行；要求：道德认识、道德情感、道德意志、道德行为。目标：人与人各有其礼、各尊其德教师观：以身作则，言传身教；循循善诱，教学相长（学而不厌，诲人不倦）尊师爱生&宽严结合。历史影响：创立私学，实行“有教无类”的教育方针强调重视教育提倡“学而优则仕”重视古代文化的继承和整理对教学方法有创新倡导尊师爱生其思想为中国古代教育奠定了理论基础，是宝贵的教育遗产世界公认的伟大的思想家、教育家，对世界文化、教育、学术的发展产生了深刻影响。教育的作用：“人之初，性本善”“

11、求其放心”教育目的：“明人伦”“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”人格理想：“大丈夫”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”教学思想：“深造自得”（强调“思”的作用）具有内倾性。“心之官则思，思则得之，不思则不得也”教育的作用：“人之性恶，其善者伪也”； “化性起伪”至“长迁不返其初，则化矣”（教育万能论）教育目的：培养“大儒”（“以浅持博，以今持古，以一持万”“百里之地久而后三年，天下为一”）教育内容：重视儒家经典；诗书礼（重视）乐（重视）春秋教学方法：“闻见知行”结合，行是学习必不可少的也是最高的阶段；学与思的关系上，更侧重于“学”；教师论：教师的作用：荀子

12、倡导尊师。“天、地、君、亲、师”“礼者，所以正身也；师，所以正礼也”教师关系到国之兴衰，法之存亡。教师的要求：尊严而惮耆艾而信诵说而不陵不犯知微而论善喻、善辩古代教育思想（墨、道、法）墨家（墨子）道家（老子、庄子）法家：韩非、李斯、商鞅教育的作用：“素丝说”（人性不是命定的，先天的人性如待染素丝，有什么样的环境就能造就什么样的人）人的道德观念、心理品质、行为规范、社会人际关系与社会环境有关，最主要是经济社会物质基础。教育目的：培养“兼士”（标准：厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术）教育内容：以“兼爱”思想为主（道德教育）；科技知识教育（工艺技术、自然科学）；思维训练（三表法“上本之于古者圣王之事，下

13、原察百姓耳目之实，废以为行政，观其中国家百姓人民治理”，思维和论辩的法则“以类取”取共性“以类予”予个性）教育方法：主动性（老师）；实践性“口言之，身必行之”创造性“术而且作”教育的作用：“自然之教”（要求人们听凭自然，顺应自然）“处无为之事，行不言之教”为道；教育的内容：自然之道人格理想：逍遥；人格最本质的品德核心：无己、无功、无名。学习方法：怀疑。老子：“正言若反”通过否定的方法否定一切外在的形式束缚；“前识”是无根据的臆断，不能知“道”；“为学日益，为道日损”。庄子：“吾生有涯，而知之无涯，以有涯随无涯，殆已”教育的作用：“人性利己说”“使人不得为非”教育内容：“以法为教”：推行“法治”

14、，“废除先王之教”，尤其是废除儒家的仁义之教。“禁诗书”“以吏为师”：禁私学。“无先王之语，以吏为师”大学战国后期教育论著教育目标：“三纲领”：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”步骤：“八条目”：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。中庸教育的本质：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”（性善论）；教育的作用：率性教育教学的过程和步骤：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”教育的途径：“自诚明（尊德性），谓之性。自明诚（道问学），谓之教。诚则明矣，明则诚矣”重视努力的作用：“人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道，虽愚必明，虽柔必强”学记教育的作用：服务政治；教育

15、的目的：“建国君民”“化民成俗”教育制度（一种理想）：“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学”；学校管理：“比年入学，中年考校。一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不返，谓之大成。”教学原则：教学相长；尊师重道；藏息相辅；豫时孙摩；启发诱导（“君子之教，喻也：道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。”）；长善救失古代教育思想（汉后）董仲舒（汉）王充（汉）韩愈（唐）对贤良策：“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”（独尊儒术）“兴太学，置明师，以养天下之士”（中央官学）“诸侯、二千石皆尽心于求贤，天下之士可得而官使也（察举）教育的作用

16、：“性三品说”；教育主要对象是“中民之性”道德教育：“三纲五常”：“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”“仁义礼智信”（五常中，强调“仁、义”）德育原则：“以仁安人，以义正我”、“强勉行道”、“明于性情”、“必仁且智”对谶纬神学批判：反对“信师师古”，主张“极问”反对“记诵章句”主张“贵通”教育的作用：“夫中人之性，在所习焉。习善而为善，习恶而为恶也”“在化不在性”（善恶可互变）教育目标：鸿儒（能著书立说，有自己的见解【学术理论性人才】）文人、通人、儒生、文吏教学过程：“见闻为”“开心意”；校验方法：“引事物以验其言行”颜之推（南北朝）教育目标：培养于国家有实际效用的各方面的统治人才教育内容：德、艺

17、两方面；德：仁、义。艺：以广博知识为内容，以读书为途径家庭教育：家庭奠基，父母有责；教儿婴孩，勿失良机；偏宠有害，严教是爱；注意环境的影响；重视家庭的语言教育；重视儿童心理观察。教育的作用：“性三品”说；人性是主因教育只能在已定的人性品位内发生作用人性决定教育内容人才观：德治关键在于：教育人才、选拔人才、爱惜人才。教师观：教师的任务：传道、授业、解惑。教师标准：学无常道，道之所存，师之所存；师生关系：弟子不必不如师，师不必贤于弟子朱熹（理）教育的作用：“明天理，灭人欲”教育两阶段：小学：教以事（十五岁前）；大学：“教之以穷理、正心、修己、治人之道”朱子读书法：循序渐进熟读精思虚心函泳切己体察着

18、紧用力居敬持志王守仁教育的作用：“致良知”；方法：“格物”教学原则：“随人分限所及”：量力而行循序渐进因材施教教育内容：强调读经，但反对盲从。“六经者非他，吾心之常道也”儿童教育：“今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，”注意年龄特点内容：诗歌、习礼、读书。黄宗羲(反)学校的职能：“公其非是于学校”办学理想：寺院庵堂改书院和小学；人人都能受教育、尽其才颜元批判理学：理学其害有三：坏人才灭圣学厄世运培养目标：“实德实才”政治思想：“垦荒、均田、兴水利”“人皆兵、官皆将”“举人才、正大经、兴礼乐”教育内容：三事、六府、三物（六德六行六艺）；实践：六斋：文事、武备、经史、艺能、理学、帖括教学方法：“习

19、行”（练习、实行）；与宋儒主静的原则不同，颜元主“动”近代教育思想张之洞（洋务）康有为（维新）梁启超（维新）蔡元培（民国）“中体西用”：早期：魏源、冯桂芬、薛福成、郑观应提出过中体西用思想。沈寿康第一个提出“中学为体西学为用”的概念。张之洞第一个系统地总结了“中体西用”的观点。中学：封建典章制度、伦理道德、中国的经史之学、孔孟之道。西学：“西政”“西艺”“西史”劝学篇：内：9篇；外15篇。“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事”“中体西用”作用：“中体”固然是实行“西用”的紧身衣，但在一定时期、一定领域内又成了实施西用的保护伞；影响：“中体西用”是创办中国近代教育的指导思想，这一思想

20、一直支配着晚清教育。局限性：阻抑了维新思想更广泛的传播，不利于近代刚刚开始的思想启蒙运动；教育改革主张：教育救国论变科举、兴学校倡西学，改革教育内容。理想学制系统：大同书：人本院、育婴院、小学院、中学院、大学院。教育的作用：“开民智”“伸民权”；“智恶乎开，开于学；学恶乎立，立于教”“今日欲伸民权，必以广民智为第一义”教育目的：“新民”（“特色之国民”）；独立人格，权利义务并重，有知识、道德，自主自立，有团结精神。学制：5岁以下“幼儿期”，受家庭教育或幼稚园教育；6-13岁“儿童期”，受小学教育，1421“少年期”岁受中等或示范或各种实业、专门学校的教育，22-25岁“成年期”受大学教育；提出

21、建立“政治学院”培养变法和管理人才论师范教育：论师范：师范教育是各级各类学校教育的基础。分三级：寻常师范学校、高等师范学校、师范大学；论女子教育：论女学：女子教育的好坏，关系到家庭和种族的后代，关系到国家的强弱。内容：男子能学的女子皆能学。论儿童教育：论幼学；提出：教育内容要丰富多彩，要合乎儿童年龄特征，要改进教学方法。严复（维新）三育论：“鼓民力、开民智、兴民德”（中国近代从德智体三要素出发构建教育目标模式的第一人）文化教育观：“体用一致”（批判张之洞的“中体西用。”）（局限：过于美化西学）教育方针：“五育并举”：军国民教育、实利主义、公民公德教育（现象世界）；世界观教育（实体世界）美感教育

22、（联结两个世界）改革北京大学：整顿校风，改变学习观念整顿教师队伍改革管理体制，提倡教授治校改革教学体制教育独立思想：原因：教育史发展人的能力，完成其人格，不应给抱有别种目的的人应用，故教育应超然于政党和宗教之外；教育的成效非一时能达到，政党不能常握政权；教育史进步的，教会是保守的，故教育要超然于宗教之外。内容：经费独立行政独立思想独立内容独立以传教为主的人不得参与教育事业；意义：具有反帝反封建的进步意义理论上不正确，实践上也行不通20世纪中国资本主义教育制度的缔造者现代教育思想杨贤江（马克思）黄炎培（职业）晏阳初（乡村）梁漱溟（乡村）陈鹤琴（活教育）陶行知（生活教育）教育本质：教育是社会上层建

23、筑之一特殊的上层建筑：为社会培养各种人才，以别的精神生产的内容为内容教育依据经济构造以成形、且跟随经济发展以变迁。教育不仅由生产过程所决定，也有政治过程所决定。青年教育：问题原因：身心的急剧变化导致诸多身心问题；社会动荡巨变导致青年问题“全人生指导”：健康生活（体育生活）劳动生活（职业生活）公民生活（社会生活）文化生活（学艺生活）；宗旨：要有强奸的体魄和精神、工作的知识技能、服务人群的理想和才干、丰富的风尚和习惯职业教育目的：“使无业者有业，使有业者乐业”职业教育的作用：谋个性之发展、为个人谋生之准备、为个人服务社会之准备、为国家及世界增进生产力之准备；对当时中国社会的作用：有助于解决中国最大

24、最急需解决的生计问题。职业教育在整个教育体制中的地位：一贯的、整个的、正经的职业教育的方针：社会化、科学化。职业道德教育：敬业、乐群教学原则：手脑并用、做学合一理论与实际并行、知识与技能并重四大教育：以文艺教育以攻“愚”；以生计教育攻“贫”；以卫生教育攻“弱”；以公民教育攻“私”三大方式：学校式、社会式、家庭式。“化农民”“农民化”：“农民科学化，科学简单化”；知识分子与农村实际相结合；教育就是建设活动。中国的问题：文化的失调；解决方法：乡村建设：乡村建设是纳社会运动于教育之中，以教育完成社会改造。乡村学校：组织结构按农村自然村落及其行政级别形成。组织原则：政教养卫合一，学校式教育与社会式教育

25、融合归一。教育内容：各校共有的课程各校根据自身生活环境需要而设置的课程。“活教育”的目的：做人，做中国人，做现代中国人：要具备健全的身体；要有建设的能力；要有创造的能力；要有合作的态度；要有服务的精神。课程原则：按照国家教育部统一颁布的课程标准根据当地儿童与环境实际需要的情况灵活安排。课程编制阶段：采用大单元编制除国语及算术外，用大单元及活动中心编制除国语及算术外，采用活动中心编制。课程类型：儿童健康活动、儿童社会活动、儿童自然活动、儿童艺术活动、儿童文学活动。“活教育”的方法：做中教，做中学，做中秋进步重视室外活动，着重于生活体验教学过程分为四步骤：实验观察阅读参考发表创作批评研讨。根据儿童的需要及儿童学习兴趣，组织儿童活动场所。“生活教育”实践：晓庄学校、山海工学团、“小先生制”、育才学校生活即教育一本论；社会即学校领域论；教学合一教学论。