《论语十二章》.pptx

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1、论语十二章,寻求自我生命的打开方式,读论语，更重要的是落实在自己身心上，这也是论语的特点，不同于亚里士多德、柏拉图的“哲学”。 李泽厚细读论语，我们所要寻求的乃是自我生命如何更好地在当下打开的方式。,唐代画家吴道子的孔子行教像：头扎儒巾，双目前视，须发飘逸，雍容大度，双手作揖，谦卑有礼，透出圣人的智慧。,孔子，是一个志在报国又无人重用的闲人，又是一个周游列国苦寻门路的忙人，更是一个到处碰壁从不回头的强人。,孔子，名 ，字 ，春秋时期鲁国人,是 家学派创始人，思想核心是 ，政治上主张 ，,丘,仲尼,儒,仁,礼治,论语是一部体散文集，是孔子的和所辑录的孔子及其弟子的言行录。宋儒把论语和合称为“四书

2、”。,语录,弟子,再传弟子,大学,中庸,孟子,至圣先师孔子,孔子是当时社会上最博学者之一，在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首(孔子，柏拉图，亚里士多德，哥白尼，牛顿，达尔文，培根，阿奎拿，伏尔泰，康德)。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的大祀。,天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。,孔子者，中国文化之中心也。无孔子则无中国文化。 柳诒徵,1、孔子一生大体可分为五个阶段：,（1）30岁前，位卑而能“鄙事”，

3、有志于学。（2）3050岁，欲仕不能。（3）5055岁，在鲁从政。（4）5568岁，周游列国，历尽艰辛。（5）6573岁，安居鲁国，办教育，理六经。,“半部论语治天下”,“天不生仲尼，万古如长夜”,论语十二章,论语十二章一、知背景春秋时期是我国历史上社会动荡的时代。由生产力的发展而引起的社会生活的变化，以及在此基础上产生的权力下逮(权力被下级夺取)、礼仪僭越(超越本分)的现象，是孔子思想产生和形成的社会根源。鲁国是周朝的同姓诸侯国之一，其在政治、思想、文化等方面的特殊性(典型周礼的保存者和实施者)是孔子儒家思想产生的特殊土壤。伴读 孟子说过：“春秋无义战。”确实如此，春秋时代“礼崩乐坏”“礼乐

4、征伐自诸侯出”，所以没有合乎义的战争。,二、拓知识论语简介论语是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子及其弟子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的最重要著作。宋儒把论语大学中庸和孟子合称为“四书”。,伴读 “半部论语治天下”的说法尚存疑，但是“一部论语修自身”的说法却是不容置疑的。出自论语的成语很多，如：循循善诱、言不及义、循序渐进、不耻下问等等。你还知道哪些呢？积累一下吧。,孔子生平孔子(前551前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。开私人办学之风。鲁定公时，曾任鲁国大司寇，后周游列国，宣传自己的政治主张，还在晚年整理“六经”(诗书易

5、礼乐春秋)。他是儒家学派的创始人。自汉代以后，孔子学说成为二千余年封建文化的正统，影响极大。封建统治者一直把他尊为圣人。他又是一个伟大的教育家，他的教育思想影响深远，以至于今。伴读 孔子位列“世界十大文化名人”之首。还想知道其他九位名人是谁吗？动手搜集一下吧。,十大文化名人1、孔子2、柏拉图：哲学家3、亚里士多德：哲学家、教育家4、哥白尼：天文学家5、牛顿：物理学家6、达尔文：生物学家7、培根：文学家和哲学家8、阿奎纳：哲学家与神学家9、伏尔泰：思想家10、康德哲学家,孔子的思想主张孔子主张礼治，反对法治。孔子主张维护等级制度的正名思想，他主张“君君，臣臣，父父，子子”这种合乎“礼”的等级制度

6、；孔子主张“克己复礼”，主张“仁”。孔子的“仁”的基本精神是教人根据周礼调整统治阶级内部的矛盾；在品德方面，主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等；在教育上，孔子主张“有教无类”“因材施教”和“学而不厌、诲人不倦”的精神。,自省 如乐何 文质彬彬譬如 未成一篑 八佾,正 音：,（xng）,（yu）,（bn）,（p）,（ku）,（y）,示 范 分 析,子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉,可谓好学也已。”,就：靠近、看齐。有道：指有道德的人。正：匡正、端正。,译文：孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正

7、自己，这样可以说是好学了。”,解读：此则讲的是好学的态度、表现与要求。,小结：孔子谈“君子”对生活、工作两个方面的要求。生活包括饮食起居，工作包括办事说话。饮食起居尚俭，不主张奢侈。工作应该是多做少说，“先行其言，而后从之。”,君子要安贫乐道，克制物欲，把注意力放在塑造自己道德品质方面。做到“食无求饱，居无求安”、“敏于事而慎于言”、“就有道而正焉”才算达到“好学”的要求。,1.孔子认为君子“好学”的标准是什么？,子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”,而：表假设，如果。如何：固定句式，译为：怎样呢？,译文：孔子说：“一个人如果没有仁德，他怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，他怎样对待乐

8、呢？,解读：“仁”与“礼、乐”的关系。孔子认为，仁是最重要的，是根本性的东西。礼、乐都是在仁的基础上形成的。没有仁，礼、乐都将失去意义。,示 范 分 析,朝：名词做状语，在早上。夕：名词做状语，在晚上。道：在此处特指儒家的“仁义之道”。,译文：孔子说：“早晨得知真相，即使当晚死去，也没有遗憾。”,合 作 探 究,子曰：“朝闻道，夕死可矣。”,解读：本章阐述了孔子执着追求真理的精神，以及为追求真理而献身的精神。,子日：“君子喻于义，小人喻于利。”,合 作 探 究,喻：明白，知晓。小人：指品德低下的人。,译文：孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。”,义：原指“宜”，即行为合于“礼”。孔子以“义

9、”作为评判人们的思想、行为的道德原则，义有君子义和小人义之分，君子义大我，小人义小我。大我，为大众、为社会也；小我，撮伙偏党也，今所谓“哥们义气”也。,解读：“君子喻于义，小人喻于利”是孔子学说中对后世影响较大的一句话，被人们传说。这就明确提出了义利问题。孔子认为，利要服从义，要重义轻利。,子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”,合 作 探 究,贤：形容词作名词，有德行的人。齐：形容词作动词，看齐。内：名词作状语，在心里。,译文：孔子说：“看见有德行的人就要想着向他看齐，看到没有德行的人，就要在心里反省自己是否有这样的缺点。”,解读：孔子认为加强道德修养的方法之一就是见贤思齐。见到强于自己的

10、人，要向他看齐；见到不如自己的人，要反省自己哪些方面还有欠缺。只有这样才能不断完善自己。,子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”,质：质朴、朴实。文：华美、文采。野：粗野、鄙俗。史：虚饰、浮夸。彬彬：配合适当的样子。,译文：孔子说：“质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。文采和质朴配合适当，这样之后才可以成为君子。”,解读：本章说明了文与质的关系和君子的人格模式，高度概括了孔子的文、质思想。文与质是对立统一、互相依存、不可分离的。质朴与文采同样重要。,合 作 探 究,曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”,弘：广、大，这

11、里指志向远大。而：表并列。以为：把作为。已：停止。,译文：孔子说：“读书人不可以不志向远大，意志坚强，因为他担当的责任重大，而且路程遥远。把仁作为自己担当的责任，不是也很重大吗？到死才停止，不也很遥远吗？”,解读：曾子认为读书人应该具备刚毅的品格，因为只有具备了这种品格才可以接受重任，才能够不半途而废，才可以实现自己的理想和愿望。而“仁”应该是读书人毕生追求的目标。,合 作 探 究,子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”,合 作 探 究,为：堆积。平：形作动，填平。覆：倾倒。,译文：孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土没有成功，这时停下来，是我自己停下来的。又

12、好比填平洼地，虽然只倒下一筐土，如果决定去做，是我自己要坚持的。”,解读：孔子用“堆土成山”和“平整土地”的比喻，说明做事不可以半途而废，要持之以恒。而进退的责任在自己而不在别人。,合 作 探 究,子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”,知：同“智”。,译文：孔子说：“聪明的人不会迷惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”,解读：有智慧的人能将事理看得明白透彻，所以不会迷惑。仁者存公心，去私欲，乐天知命，不患得患失，所以不忧虑。有勇气的人不畏惧困难，见义勇为，所以不畏惧。,颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿

13、视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”,合 作 探 究,一日：一旦。归：称赞。目：条目。非礼：不合于礼。事：实践。,译文：颜渊问什么是仁。孔子说：“约束自我，使言行归复于先王之礼，就是仁。一旦你做到了克己复礼，全天下都会称赞你是仁人。要做到仁靠的是自己，难道要靠别人吗？”颜渊说：“请问克己复礼的细则。”孔子说：“不合于礼的不看，不合于礼的不听，不合于礼的不说，不合于礼的不做。”颜渊说：“我虽然不聪颖，愿意实践这些话。”,颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非

14、礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”,合 作 探 究,解读：阐述了孔子对“仁”的理解以及如何通过自己的行动来实现“仁”。其关键是克己复礼，具体是要“视、听、言、动”都符合礼。礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。,子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”,合 作 探 究,恕：原谅，宽容；以自己的心推想别人的心。,译文：子贡问孔子道：“有没有可以终生奉行的一个字呢？”孔子回答说：“那就是“恕”吧！自己不愿意的，不要强加给别人。”,解读：孔子把“忠恕之道”看成是处理人际关系的一条准则，这也是儒家伦理的一个特色。这样，可以消除别

15、人对自己的怨恨，缓和人际关系，安定当时的社会秩序。,子曰：“小子何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”,合 作 探 究,兴：激发感情的意思。一说是诗的比兴。观：观察了解天地万物与人间万象。群：合群。怨：讽谏上级，怨而不怒。迩：近。,译文：孔子说：“学生们为什么不学习诗呢？学诗可以激发志气，可以观察天地万物及人间的盛衰与得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎样去讽谏上级。近可以用来侍奉父母，远可以侍奉君主；还可以多知道一些鸟兽草木的名字。”,解读：诗可以兴、观、群、怨，就是肯定文学的观察社会、干预生活、修养身心、治国养家的作用。,第一章,

16、安贫乐道，就有道而正,理证,第二章,礼、乐以仁为基础,理证,第三章,执着追求“道”（真理）,理证,第四章,君子重义轻利,对比,第五章,虚心学习，自我反省,对比,第六章,文质兼备，方为君子,理证,论语十二章分别主要阐释了什么观点？又分别运用了什么艺术手法？请把答案填在下表中：,第七章,“仁”为己任，要意志坚强,理证,第八章,譬如为山平地，持之以恒,比喻,第九章,智、仁、勇成就完美人格,例证,第十章,克己复礼为仁,理证,第十一章,己所不欲，勿施于人,例证,第十二章,诗对人和社会的作用,例证,论语十二章分别主要阐释了什么观点？又分别运用了什么艺术手法？请把答案填在下表中：,论语十二章概括了君子的日常

17、行为规范，请归纳概括这些规范。君子的品质：食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言、喻于义、见贤思齐、不惑不忧不惧、克己复礼、己所不欲勿施于人。君子是孔子的理想化的人格，君子以行仁、行义为己任，君子也尚勇，但勇的前提必须是仁义，事业的正当性。君子处事要恰到好处，要做到中庸。,结合论语十二章，谈谈如何理解孔子的“仁”？“仁”首先是指“爱人”。子曰：“仁者爱人”，仁是一种处理人与人之间关系的准则。“仁”的第二个含义是从个体的角度讲，是一种个体人格所能达到的最高境界和全面修养的标志。从社会角度讲，仁则代表一种至善至美的“理想国”，是人类崇高的社会境界，“如有王者，必世而后仁。”,孔子的思想核心是“仁”，“

18、仁”“礼”之间有什么关系？“礼”是“仁”的表现形式。如子曰：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。而”仁“是”礼“的内在精神，不仁则谈不上真正有礼，如子曰：”人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？“如果说，“礼”是孔子思想的出发点，那么”仁“则是孔子思想的核心，孔子的仁论是要靠君子论来实现，仁论必然要指向君子论。,学了十二章之后，你受到哪些启发？对自己应该作怎样的要求？在生活中如何践行“仁”？请结合篇章中的具体条目来谈一谈你的看法。,生活中，我们都会有很多的欲望，这些欲望有的是合理的，而有的是不合理的甚至是不合规的。比如，校园里的樱花开了，许多同学都有摘取的欲望，但是，学校的规章制度有明确的

19、规定：不得损坏公物，樱花是公物，所以我们就要抵制内心的诱惑，这样做就是“仁”了。,克己复礼：克制自己，归复到礼的规定。,学了十二章之后，你受到哪些启发？对自己应该作怎样的要求？在生活中如何践行“仁”？请结合篇章中的具体条目来谈一谈你的看法。,生活中，我们总是希望别人对自己好一点，但很少想到自己对别人好一点。我们总是希望老师多关注自己一点，多关心自己一点，多理解自己一点，可是我们是否曾想过，我们是否也曾关注过老师，关心过老师，理解过老师内心的苦衷呢？也许，我们总希望朋友多给自己做一点事，爸妈多给自己一点爱、一点理解从今天开始，当我们想到这一点的时候，希望大家都能够想到这句话：己所不欲，勿施于人。

20、,己所不欲，勿施于人。,一、分享爱的力量爱与责任-士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎!死而后已，不亦远乎!爱与勇敢-知者不惑，忍者不忧，勇者不惧。热爱自然-子钓而不纲，弋不射宿。二、分享友谊的温暖亲近益友-友直，友谅，友多闻，益矣!患难见真情-愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。朋友的志趣-道不同，不相为谋。朋友的信义-与朋友交，言而有信。三、分享处世的方法谨言慎行-君子欲讷于言而敏于行。不骄矜自夸-知之为知之，不知为不知，是知也!正人先正己-其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。自我反省-见贤思齐，见不贤而内自省。同理心-己所不欲，勿施于人。和为贵-君子和而不同，小人同而不和。

21、,四、分享心情的阳光看开些-君子坦荡荡，小人长戚戚。不生气-小不忍则乱大谋。不抱怨-不怨天，不尤人。消忧虑-君子不忧不惧。自得其乐-饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣!五、分享生命的真谛珍惜时间-日月逝矣，岁不我与!善待生死-未知生，焉知死!理想之道-三军可夺帅也，匹夫不可夺志也!坚持下去-譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。把握生命的每个阶段-十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。,文中的成语并积累,克己复礼：儒家约束自己，使每件事都归于“礼”。,朝闻夕死：早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。,

22、见贤思齐：见到德才兼备的人就要向他（她）看齐。,文质彬彬：形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。,任重道远：责任重大，路途遥远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。,己所不欲，勿施于人：自己不喜欢的，也不要亲自强加给对方。,未成一篑：犹功亏一篑。比喻功败垂成。,文言文总结 1.古今异义,两个词,可以,用来,一旦,老师对学生的称呼,2.一词多义(1)行,奉行,实践,行走,行为,品行,将,将要,古诗的一种体裁,读hng,队伍,知晓，明白,比喻,晓谕，开导,像,如同,如果,依照,遵从,及,比得上,到去,连词,表假设，如果,连词，表并列,连词，表顺承,连词,表转折，却,连词，表修饰,5.词类活用(1)朝

23、闻道，夕死可矣( )(2)可以群( ) 6.文言句式有一言而可以终身行之者乎_,名词作状语，在早上，在晚上,名词用作动词，指提高人际交往能力,定语后置句,1.孔子在论语雍也中探讨文与质的关系的句子是: ， 。2.孔子在论语学而中谈到君子不要求吃饱，不要求居住舒适的句子是: ， 。3.孔子在论语里仁中谈到早晨懂得仁义之道，当晚为它死去也甘心的句子是: ， 。,质胜文则野 文胜质则史,君子食无求饱 居无求安,朝闻道 夕死可矣。,课堂巩固：理解性默写,4.孔子在论语里仁中谈到君子和小人不同的义利观的句子是: ， 。5.唐太宗李世民曾说“以人为鉴，可以明得失”，由此可以联想到论语里仁中的 ， 。,君子

24、喻于义 小人喻于利,见贤思齐焉 见不贤而内自省也。,课堂巩固：理解性默写,7.孔子在论语子罕中由平整地面作比，点出: ， 的道理。8.孔子在子罕中认为 ， ， 才能达到完美的人格修养。 9.颜渊中孔子提出克己复礼的条目有“ ， ， ， _ ”自勉。,进 吾往也,知者不惑 仁者不忧 勇者不惧,非礼勿视 非礼勿听 非礼勿言 非礼勿动,6.青年担当着国家兴盛的重责，应以论语泰伯中曾子所说的“ ， ”自勉。,士不可以不弘毅 任重而道远,课堂巩固：理解性默写,10.青年担当着国家社会兴盛的重责，应当以卫灵公中 ， 一句为终身信条。11.阳货中认为学诗可以有 ， 的功用。,己所不欲 勿施于人,迩之事父 远之事君,