《论语》十二章 课件56张 统编版高中语文选择性必修上册.pptx

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1、统编新版高中语文选择性必修上册第二单元,论语十二章,学习目标,1.了解孔子及其论语思想2. 积累重点文言字词，理解文章内容。3.在理解仁、义、理等概念的基础上，分析孔子关于“君子”之德及修身养性的基本观点，并思考其现代意义。4.总结写作特色。,3,半部论语治天下,宋臣赵普曾经告诉宋太宗（赵匡义）说：“臣有论语一部，以半部佐太祖（赵匡胤）定天下，以半部佐陛下致太平。”的确，我国两千年来，不论立身处世以及政治社会，皆以儒家思想为中心，而论语便是最精粹最可靠的儒书，所谓“半部论语治天下”，便是这个意思。,天不生仲尼，万古如长夜,春秋时期,春秋时期是大动荡大变革时期，充满着新与旧的矛盾。 经济上，井田

2、制瓦解，土地私有、小农经济出现。 政治上，分封制遭破坏，王室衰微，诸侯争霸。 文化上，私学兴起，文化下移，形成“士”阶层。传统礼法秩序受到猛烈冲击，违背周礼行为司空见惯。,父亲叔梁纥是当时鲁国有名的武士，建立过两次战功，曾任陬邑大夫，以勇力闻于诸侯。叔梁纥与正妻施氏有九个女儿，没有儿子。他的妾生了个儿子孟皮，却因为有足疾，不能做继承人。叔梁纥便向鲁国颜氏求婚。颜氏有三个女儿，最小的叫颜征在。颜父对三个女儿问道：“陬大夫叔梁纥的父祖辈六代积德必出圣贤。虽然他年纪大且性情急躁，但这不值得犹豫不决，你们三个谁能够嫁给他做妻子？”大女儿和二女儿都没有回答，颜征在上前对父亲说：“听从父亲您的决断，还有什

3、么好问的。”颜父说：“就是你能嫁给他了。”他便将颜征在嫁给了叔梁纥。 播放视频,孔子的父母和出生,孔子的故乡,曲阜q f是春秋时期鲁国的都城，是我国思想家、教育家、儒家创始人孔子的故乡。这里有着丰富的文化遗产，其中最著名是曲阜三孔孔庙、孔府、孔林。播放视频（孔庙：世界建筑史上的孤例）,孔子是这样概括自己一生的： “吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。” 论语为政,孔子的一生,孔子说：“我十五岁就立志学习，三十岁能够自立，四十岁遇到事情不再感到困惑，五十岁就知道哪些是不能为人力支配的事情而乐知天命，六十岁时能听得进各种不同的意见，七十岁可以随心

4、所欲(收放自如)却又不超出规矩。”君子有三立：谓立德、立功、立言。,1、青少年时期2、齐国经历3、从政鲁国4、周游列国5、晚年结局,孔子一生的经历,3岁丧父，家境贫寒，随母亲颜征在移居阙里，他曾说过：“吾少也贱，故多能鄙(庸俗的)事”。 15岁立志于学。及长，做过管理仓库的“委吏”和管理牛羊的“乘田”。 19岁娶亲。 他虚心好学，学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。 30左右，已博学多才，成为当地较有名气的学者，并在阙里收徒授业，开创私人办学之先河。其思想核心是“仁”。,一、青少年时期,创办私学,广收门徒，相传弟子三千，贤人七十二。他首倡“有教无类”及“因材施教”，成为当时学术

5、下移、私人讲学的先驱和代表，故后人尊为“万世师表”及“至圣先师”。,2、齐国经历,鲁国自宣公之后，政权就掌握在“三桓”手中（孟孙氏、叔孙氏、季孙氏），鲁昭公失败后，时年35岁的孔子对季孙氏的越礼行为很不满，发出了“是可忍，孰不可忍”的呼声。他看到鲁国如此混乱，根本没有从政治国的机会，为了维护礼的尊严而离鲁适齐。 为了接近齐景公，他做了齐国贵族高昭子的家臣。次年，齐景公向孔子询问政事，孔子便谈了著名的正名思想，即“君君、臣臣、父父、子子。”景公极为赞赏，欲起用孔子，但因齐相晏婴从中阻挠而作罢。孔子不久便返回鲁国。,3、从政鲁国,孔子返鲁后继续钻研学问，培养弟子。他的学说也更加完善。 51岁时，任

6、鲁国中都宰。由于为政有方，52岁时升为鲁国司空、大司寇。后来，又以相礼的资格参加齐鲁两国的“夹谷会盟”，在大会之上，孔子处处“以君子之道辅其君”，完全按照礼数办事，使齐景公深感惭愧，归还了鲁国的三个城池，创造了鲁国外交史上多年未有的成就。 孔子54岁时，受季桓子委托，摄行相事。他为了提高国君的权威，提出“堕三都”（鲁三家大夫）的主张，结果遭到三家大夫的反对，未能成功。 孔子55岁时，鲁国君臣接受了齐国所赠的文马美女，终日迷恋声色。孔子大失所望，遂弃官离鲁，带领弟子周游列国。,孔子任鲁国司寇像,夹谷会盟,四、周游列国,从地图上看，孔子周游所及的地方，范围不出今天的山东省和河南省。 大致是从鲁国出

7、发，走了卫国、宋国、齐国、郑国、晋国、陈国、蔡国、楚国、等地。（现今大致路线曲阜濮阳长垣商丘夏邑淮阳周口上蔡罗山）然后原路返回 。,由于政治理想破灭，孔子整理出诗经尚书礼记乐经周易春秋等典籍。对中华文化的传承做出了巨大的贡献。孔子73岁，患病，不愈而终。,诗经书影,周礼书影,五、孔子晚年（专修教育文献整理）,论语成书于春秋战国时期。当时是由奴隶制向封建制过渡的时代。春秋末期，周朝的礼制日渐崩溃，名存实亡的现象十分普遍，社会处于一种大的动荡阶段，人们本性中最原始的欲望如脱缰之马，肆意践踏礼制下的人伦理念。在社会呈现“礼崩乐坏”的局面下，孔子建立了以“仁”为核心的儒家思想体系，旨在建立和恢复正常的

8、社会秩序。,孔子（公元前552或551前479）名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人，是儒家学派的创建者，中国古代最著名的思想家和教育家。论语是孔子弟子及其再传弟子追记孔子言行思想的著作，大约成书于战国初期。比较集中地反映了孔子的思想。今本论语共二十篇。儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”“义”。,【学习任务一】复习,子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”雍也子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”述而子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”述而子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”子罕子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”子

9、罕子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”子张,【学习任务二】研习,寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。,反例:五代史伶官传序后唐庄宗李存勖后期贪图享乐被叛军所杀。,启示：,.子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（里仁）解读：表达意思相同的句子有子曰：“志士仁人，无求生以害仁,有杀身以成仁。”（卫灵公）生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。（鱼我所欲也孟子）君子应具备的品德：舍生取义,.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（里仁）解

10、读：君子：见利思义小人：见利忘义子曰：“不义而富且贵，于我如浮云”君子应具备的品德：重义轻利,.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” （里仁）解读：这一章提到了君子的哪些品德？取长补短、自我反省,学习诗经的作用是什么 ？,君子之德修身养性,一、安贫乐道、勤勉谨慎、虚心请教二、有仁爱之心、遵从礼乐三、舍生取义四、重义轻利五、取长补短、自我反省六、文质兼备七、仁为己任、意志坚强八、坚持不懈、自觉自愿九、智、仁、勇十、克己复礼十一、推己及人十二、增广见闻,统编版上册论语十二章上课课件,统编版上册论语十二章上课课件,【学习任务三】,子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉,可谓

11、好学也已。”,饱：饱足,安：安逸，舒适,敏：敏捷，勤快,而：表并列,就：靠近,于：对于（在）,慎：小心，谨慎,焉：语气助词,正：修正,通“矣”，了,已：,示范分析,孔子说:“君子吃饭不求饱足，居住不求舒适，做事勤劳敏捷，说话谨慎小心，到有道德的人那里去请教，这样，可以说是好学了。”,示范分析,子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”,而：表假设，如果。,如何：固定句式，译为：怎样呢？,示范分析,译文：孔子说：“一个人如果没有仁德，他怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，他怎样对待乐呢？,按照第一、二章的学习方法，分成八个小组，一个小组讨论、探究其中的一章或两章。要求：小组内交流，可以一人朗读

12、，一人指出关键字词并解释，一人翻译。,合作探究,文白对译,子曰:“君子喻于义，小人喻于利。”(里仁),子曰:“朝闻道，夕死可矣。”(里仁),子曰:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(里仁),道：学问、人生哲理,孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。”,喻：通晓，明白。,孔子说：“君子明白大义，小人只懂得小利。”,孔子说：“看见有德行的人就应该想着向他看齐；见到不贤的人，就要反省自己有没有类似的缺点。”,贤：形作名，有德行的人。,文白对译,子曰:“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”(雍也),曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎

13、?”(泰伯),孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。”,质：质朴。文：文饰。史：虚浮不实。彬彬：相杂适中的样子。,弘毅：志问远大，意志坚强。弘。广、大，这里指志向远大。,读书人不可以不志向远大，意志坚强，因为他担当的责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？,文白对译,子日:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(子罕),子日:“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地。虽覆一篑，进，吾往也。”(子罕),孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，这时停下来，是我自己要停下来的。又

14、好比平整土地，虽然只倒下一筐土，如果决心继续，是我自己要坚持的。”,未成一篑(kui)：只差一筐土没有成功。篑，盛土的竹筐。止，吾止也：停下来。是我自己停下来的。平地：填平洼地,孔子说：“聪明的人不疑惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”,知：同智,文白对译,颜渊问仁。子曰: “克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目”。”子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏，请事斯语矣。”(顏渊),克已复礼：约束自我，使言行归复于先王之礼。一日：一旦。归：称赞。称许。目：条目，细则。事：实践。从事。,颜渊问什么是仁。孔子说：“抑制

15、自己，使言语和行动都走到礼上来，就是仁。一旦做到了这些，天下的人都会称许你有仁德。实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗？”颜渊说：“请问实行仁德的具体途径。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的事不听，不合礼的事不言，不合礼的事不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，请让我照这些话去做。”,文白对译,子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子日:“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(卫灵公),子曰:“小子何莫学夫诗?诗可以兴，可以观，可以群，可以怨”。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”(阳货),一言：一个字。言，字。恕：推己及人，即“己所不欲，勿施于人。,子贡问孔子道：“有没有一个字可以终生奉行的呢？”

16、孔子回答说：“那就是“恕”吧！自己不愿意的，不要强加给别人。”,小子：老师对学生的称呼。夫：那兴：指激发人的感情观：指观察政治的得失、风俗的盛衰。群：提高人的人际交往能力。怨：指讽刺时政。迩（r）：近。,孔子说：“学生们为什么不学习诗呢？学诗可以激发志气，可以观察天地万物及人间的盛衰与得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎样去讽谏上级。近可以用来侍奉父母，远可以侍奉君主；还可以多知道一些鸟兽草木的名字。”,文本探究,尝试找出文中的成语并积累,克己复礼：儒家约束自己，使每件事都归于“礼”。,朝闻夕死：早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。,见贤思齐：见到德才兼备的人就要向他（

17、她）看齐。,文质彬彬：形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。,任重道远：责任重大，路途遥远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。,己所不欲，勿施于人：自己不喜欢的，也不要亲自强加给对方。,未成一篑：犹功亏一篑。比喻功败垂成。,文本探究,第一章：君子的日常言行的基本要求,第二章：谈论礼乐，礼、乐的核心与根本是仁,第三章：君子之道：对真理或某种信仰追求,第四章：义利的角度来区别君子与小人,十二章分别阐述了什么道理,第五章：君子提高道德修养的方法：自我反省,第六章：文与质的合理互补关系和君子的人格模式,统编版上册论语十二章上课课件,统编版上册论语十二章上课课件,文本探究,第七章：仁为己任，意志坚强,第八章：功亏一篑与持之以恒的深刻道理。,第九章：君子的基本品质：仁、智、勇,第十章：实行仁的途径：克己复礼,十二章分别阐述了什么道理,第十一章：君子的品质：己所不欲，勿施于人,第十二章：概括了诗经的社会价值,统编版上册论语十二章上课课件,统编版上册论语十二章上课课件,