从“师夷长技”到维新变法.ppt

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1、 第五单元第五单元 近代中国的近代中国的思想解放思想解放潮流潮流三千年之变局即将到来三千年之变局即将到来 鸦片战争鸦片战争 第二次鸦片战争第二次鸦片战争 甲午中日战争甲午中日战争 中华民族在这些战争中遭受到屈辱性失败，中华民族在这些战争中遭受到屈辱性失败，但中华民族并没有屈服！中华民族在进行顽强但中华民族并没有屈服！中华民族在进行顽强抗争的同时，先进的中国人开始了伟大的抗争的同时，先进的中国人开始了伟大的追梦追梦历程历程。 全球通史全球通史三千年之变局即将到来三千年之变局即将到来从“师夷长技”到维新变法1919世纪中后期中国人的强国之梦世纪中后期中国人的强国之梦近代中国人向西方学习还有什么原因

2、？有哪些近代中国人向西方学习还有什么原因？有哪些史实依据？史实依据？ 著名史学家陈旭麓先生在其著名史学家陈旭麓先生在其近代中国的新陈代谢近代中国的新陈代谢一书中形象指出：一书中形象指出：“穷则变，但人们认识穷则变，但人们认识“穷穷”往往是从往往是从头破血流的失败开始的。头破血流的失败开始的。”就是说，每一次变都是外来侵就是说，每一次变都是外来侵略推动的产物。近代中国的思想进化，是略推动的产物。近代中国的思想进化，是“欧风美雨欧风美雨”的的产物，是西方催化的结果。产物，是西方催化的结果。1919世纪中后期世纪中后期强国之梦强国之梦追梦缘由追梦缘由近代中国人向西方学习的原因是什么？有哪近代中国人向

3、西方学习的原因是什么？有哪些史实依据？些史实依据？ 陈旭麓先生还说，如果认为近代中国思想进化只是陈旭麓先生还说，如果认为近代中国思想进化只是“欧风美雨欧风美雨”的产物，那是大错特错的。这个的产物，那是大错特错的。这个“欧风美雨欧风美雨”对于风烛残年的中国社会是对于风烛残年的中国社会是“和风化雨和风化雨”，注入了生机；，注入了生机；但这个但这个“欧风美雨欧风美雨”更是包含着凶暴的更是包含着凶暴的“腥风血雨腥风血雨”在这个腥风血雨中，国人自省，国人自强，是推动近代社在这个腥风血雨中，国人自省，国人自强，是推动近代社会进化内在动力。会进化内在动力。19世纪四、五十年代：“师夷长技以制夷”1919世纪

4、中后期世纪中后期强国之梦强国之梦制夷之梦制夷之梦追梦历程追梦历程林则徐林则徐魏源魏源 1839年年9月，林则徐上书道光帝：月，林则徐上书道光帝：“夷兵除枪炮之外，击刺步伐，俱非夷兵除枪炮之外，击刺步伐，俱非所娴，而其腿足缠束紧密，屈伸皆所所娴，而其腿足缠束紧密，屈伸皆所不便，若至岸上更无能为，是其强非不便，若至岸上更无能为，是其强非不可制也。不可制也。” 摘自茅海建天朝的崩清鸦片战争再研究（三联书店，1995年版）追梦历程追梦历程1919世纪中后期世纪中后期强国之梦强国之梦制夷之梦制夷之梦林则徐林则徐“开眼看世界开眼看世界”看到了什么？有何局限？看到了什么？有何局限？ “师夷师夷”是对是对“夷

5、夏之防夷夏之防”传统观念的突传统观念的突破。破。这种陈腐观念在鸦片战争时期仍相当这种陈腐观念在鸦片战争时期仍相当牢固。道光帝将林则徐筹计牢固。道光帝将林则徐筹计“船炮船炮”二事的奏二事的奏折批为折批为“无理！可恶！无理！可恶！”“”“一派胡言一派胡言”，认为，认为“立国之道，尚礼义不尚权谋；根本之图，在立国之道，尚礼义不尚权谋；根本之图，在人心不在技艺人心不在技艺”。 摘自郑剑顺晚清史研究（岳麓出版社，2004年版）追梦历程追梦历程1919世纪中后期世纪中后期强国之梦强国之梦制夷之梦制夷之梦道光帝对林则徐向西方学习的态度如何？道光帝对林则徐向西方学习的态度如何？ 从民族的历史看，鸦片战争的军事

6、失败还不是民从民族的历史看，鸦片战争的军事失败还不是民族致命伤。失败以后还不明了失败的理由，力图改革，族致命伤。失败以后还不明了失败的理由，力图改革，那才是民族的致命伤。那才是民族的致命伤。可惜道光、咸丰年间的人可惜道光、咸丰年间的人没有领受军事失败的教训，战后与战前完全一样，麻没有领受军事失败的教训，战后与战前完全一样，麻木不仁，妄自尊大。直到咸丰末年，英、法联军攻进木不仁，妄自尊大。直到咸丰末年，英、法联军攻进了北京，然后有少数人觉悟了，知道非学西洋不可。了北京，然后有少数人觉悟了，知道非学西洋不可。所以我们说，中华民族丧失了二十年的宝贵光阴。所以我们说，中华民族丧失了二十年的宝贵光阴。

7、摘自蒋廷黻中国近代史（上海古籍出版社，2004年版）追梦历程追梦历程1919世纪中后期世纪中后期强国之梦强国之梦制夷之梦制夷之梦 道光帝等持这种态度的原因是什么？产生道光帝等持这种态度的原因是什么？产生了什么后果？了什么后果？请同学们集体朗读：请同学们集体朗读：苟利国家生死以苟利国家生死以 岂因祸福避趋之！岂因祸福避趋之！追梦历程追梦历程1919世纪中后期世纪中后期强国之梦强国之梦制夷之梦制夷之梦林则徐的结局怎样？他后悔了吗？林则徐的结局怎样？他后悔了吗？ 据统计，据统计，海国图志海国图志在国内共印刷了千册左在国内共印刷了千册左右。右。1851年，年，海国图志海国图志60卷本传入日本，卷本传入

8、日本，增补的百卷本也于增补的百卷本也于1854年输入日本。年输入日本。18541856年，日本出版了年，日本出版了21种不同版本的种不同版本的海国图志海国图志选本，选本，占同一时期日本出版的世界史地著作的一半，形成占同一时期日本出版的世界史地著作的一半，形成了日本的了日本的海国图志海国图志时代。时代。 摘自王晓秋近代中日文化交流史（中华书局，2000年版）追梦历程追梦历程1919世纪中后期世纪中后期强国之梦强国之梦制夷之梦制夷之梦 通过比较，我们可以看出通过比较，我们可以看出海国图志海国图志在国内在国内的影响程度如何？为什么？的影响程度如何？为什么？“师夷长技以制夷”制夷之梦师夷之长技梦里看花

9、 转瞬即逝1919世纪中后期世纪中后期强国之梦强国之梦追梦历程追梦历程19世纪六十年代开始：“中学为体，西学为用”自强之梦自强之梦1919世纪中后期世纪中后期强国之梦强国之梦追梦历程追梦历程刘铭传刘铭传周盛传周盛传张之洞张之洞曾国藩曾国藩李鸿章李鸿章 第二次鸦片战争中，曾国藩接到第二次鸦片战争中，曾国藩接到北北京条约京条约的文本时，的文本时，“阅之不觉呜咽阅之不觉呜咽”；奕在万寿山上亲眼目睹火烧圆明园的熊奕在万寿山上亲眼目睹火烧圆明园的熊熊大火，熊大火，“痛哭无以自容痛哭无以自容”。冯桂芬指出：。冯桂芬指出：“地球中第一大国，而受制于小夷地球中第一大国，而受制于小夷”，乃，乃“有天地开辟以来未

10、有之奇愤，凡有心知有天地开辟以来未有之奇愤，凡有心知血气，莫不冲冠上指者。血气，莫不冲冠上指者。” 多项材料整理1919世纪中后期世纪中后期强国之梦强国之梦自强之梦自强之梦面对国难，曾国藩等人表现出一种怎样的心面对国难，曾国藩等人表现出一种怎样的心情？同学们，你们认为他们爱国吗？情？同学们，你们认为他们爱国吗？ 奕传统奕传统“夷夏夷夏”观念发生了重大变化，观念发生了重大变化，他认为英法等国他认为英法等国“因此可以因此可以“信义笼络，驯信义笼络，驯服其性，自图振兴服其性，自图振兴”，而在对外关系上可以，而在对外关系上可以“外外敦信睦，而隐示羁縻敦信睦，而隐示羁縻”，而在内政方面则大而在内政方面则

11、大力兴办洋务事业，以图力兴办洋务事业，以图“自强自强”。 刘惠君中国近代早期的工商业发展与社会法律观念的变革1919世纪中后期世纪中后期强国之梦强国之梦自强之梦自强之梦材料告诉我们，以奕为代表的洋务派办材料告诉我们，以奕为代表的洋务派办洋务的出发点是什么？这是不是爱国的表洋务的出发点是什么？这是不是爱国的表现？现？ 历史的脚步，告诉近代中国的爱国历史的脚步，告诉近代中国的爱国主义者，在抵抗外国侵略的这一基本要主义者，在抵抗外国侵略的这一基本要求下，必须有了解世界、学习西方的眼求下，必须有了解世界、学习西方的眼光和心思，把外国的好东西作为改造中光和心思，把外国的好东西作为改造中国的借鉴国的借鉴。

12、 陈旭麓中国近代史上的爱国与卖国1919世纪中后期世纪中后期强国之梦强国之梦自强之梦自强之梦近代爱国主义的标准究竟是什么？近代爱国主义的标准究竟是什么？ 从材料看，倭仁与李鸿章争论的焦点是什么？李鸿章是怎样对中西文化进行反思的？这场争论充分说明了什么？19世纪六十年代开始：“中学为体，西学为用”1919世纪中后期世纪中后期强国之梦强国之梦自强之梦自强之梦 立国之道，尚礼义又立国之道，尚礼义又不尚权谋；根本之图，在不尚权谋；根本之图，在人心不在技艺。人心不在技艺。倭仁同治六年二月十五日大学士倭仁折 中国文武制度，事事远出西中国文武制度，事事远出西人之上，独火器万不能及，中国人之上，独火器万不能及

13、，中国欲自强，则莫如学习外国利器；欲自强，则莫如学习外国利器；欲学习外国利器，则莫如觅制器欲学习外国利器，则莫如觅制器之器。之器。李鸿章江苏巡抚李鸿章致总理衙门原函追梦历程追梦历程 夫西人立国，自有本末，虽夫西人立国，自有本末，虽礼乐教化远逊中华，然驯致富强，礼乐教化远逊中华，然驯致富强，具有体用。育于学堂，论政于议具有体用。育于学堂，论政于议院，君民一体，上下一心，务实院，君民一体，上下一心，务实而戒虚，谋定而后动，此其体也。而戒虚，谋定而后动，此其体也。中国遗其体而示主其用，无论竭中国遗其体而示主其用，无论竭蹶步趋，常不相及。就令铁舰成蹶步趋，常不相及。就令铁舰成行，铁路四达，果足恃欤？行

14、，铁路四达，果足恃欤？ 1884年两广总督张树声的遗折追梦历程追梦历程自强之梦自强之梦1919世纪中后期世纪中后期强国之梦强国之梦张树声张树声张树声的临终遗憾是什么？张树声的临终遗憾是什么？“师夷长技以制夷”制夷之梦自强之梦“中学为体，西学为用”用西学之器花开不多时 梦断威海卫师夷之长技梦里看花 转瞬即逝1919世纪中后期世纪中后期强国之梦强国之梦追梦历程追梦历程“中体西用”之实践追梦历程追梦历程自强之梦自强之梦王王 韬韬中国最早主张“维新变法”思想的先行者追梦历程追梦历程郑观应郑观应1919世纪中后期世纪中后期强国之梦强国之梦维新之梦维新之梦 他们通过对西方的考察和办洋务的实践，他们通过对西

15、方的考察和办洋务的实践，认识到只学习西方的技艺不行，必须学习西认识到只学习西方的技艺不行，必须学习西方的政治制度！方的政治制度！19世纪九十年代：“维新变法”1919世纪中后期世纪中后期强国之梦强国之梦维新之梦维新之梦追梦历程追梦历程康有为康有为梁启超梁启超严复严复谭嗣同谭嗣同维新之梦维新之梦1919世纪中后期世纪中后期强国之梦强国之梦不妨以强敌为师。不妨以强敌为师。追梦历程追梦历程“强敌强敌”指的是谁？从中你看到了指的是谁？从中你看到了怎样的一个康有为？怎样的一个康有为？维新之梦维新之梦1919世纪中后期世纪中后期强国之梦强国之梦追梦历程追梦历程 梁启超在引导人们认识世界的过程中梁启超在引导

16、人们认识世界的过程中遇到哪些困难？遇到哪些困难？“偶得一人来观，即欣偶得一人来观，即欣喜无量喜无量”说明了什么？说明了什么？梁启超的困境与努力梁启超的困境与努力1895年年 盖当购此图（世界地图）时，曾在京师盖当购此图（世界地图）时，曾在京师费一二月之久，遍求而不可得，后辗转托人，费一二月之久，遍求而不可得，后辗转托人，始从上海购来。图至之后，会（强学会）中始从上海购来。图至之后，会（强学会）中人视之同拱璧，日出求人来观。人视之同拱璧，日出求人来观。偶得一人来偶得一人来观，即欣喜无量。观，即欣喜无量。 摘自梁启超摘自梁启超饮冰室主人自说饮冰室主人自说维新之梦维新之梦1919世纪中后期世纪中后期

17、强国之梦强国之梦 我日本国不幸之邻，一曰之那，一我日本国不幸之邻，一曰之那，一曰朝鲜。此二国者，不知改进之道，其曰朝鲜。此二国者，不知改进之道，其恋古风之旧俗，千百年无异。在此文明恋古风之旧俗，千百年无异。在此文明日进之生活舞上，日进之生活舞上，仅以虚饰为其事，仅以虚饰为其事，其于实际，则不唯无视真理原则，且极其于实际，则不唯无视真理原则，且极不廉耻，傲然而不自省。不廉耻，傲然而不自省。 摘自福泽谕吉文明论概略追梦历程追梦历程福泽谕吉认为中国不幸的原因在哪里？福泽谕吉认为中国不幸的原因在哪里？1919世纪中后期世纪中后期强国之梦强国之梦维新之梦维新之梦追梦历程追梦历程谭嗣同为什么要求死呢？谭嗣

18、同为什么要求死呢？谭嗣同的谭嗣同的“求求”死死 “不有死者，无以召后起。不有死者，无以召后起。”日本使馆派人表示可日本使馆派人表示可以提供以提供“保护保护”，他毅然回绝说：，他毅然回绝说：“各国变法无不从各国变法无不从流血而成，今日中国未闻因变法而流血者，此国之所流血而成，今日中国未闻因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。以不昌也。有之，请自嗣同始。”在狱中，他意态从在狱中，他意态从容，写下：容，写下：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”“师夷长技以制夷”制夷之梦自强之梦“中学为体，西学为用”用西学之器花开不多时 梦断威海卫师夷之长技梦里看花 转瞬

19、即逝维新之梦“维新变法”变祖宗之法好梦难圆 悲凉幻灭1919世纪中后期世纪中后期强国之梦强国之梦追梦结果追梦结果路漫漫其修远兮，吾将上下而求索追梦历程追梦历程追梦之思一、追梦有何影响？一、追梦有何影响？ 1 1、制夷之梦的影响？（、制夷之梦的影响？（依据教材回答）依据教材回答） 2 2、自强之梦的影响？、自强之梦的影响？（依据教材回答）（依据教材回答） 3 3、维新之梦的影响？、维新之梦的影响？（合作探究）（合作探究）二、追梦者的哪些品质值得我们学习？二、追梦者的哪些品质值得我们学习？（课堂讨论）（课堂讨论）三、追梦有何特点？三、追梦有何特点？ （课堂讨论）（课堂讨论）四、近代中国梦是什么？今

20、日中国梦是什么？同四、近代中国梦是什么？今日中国梦是什么？同学们的梦想是什么？（学们的梦想是什么？（课堂讨论）课堂讨论）1919世纪中后期世纪中后期强国之梦强国之梦 要志存高远，增长知识，锤炼意志，要志存高远，增长知识，锤炼意志，让青春在时代进步中焕发出绚丽的光彩！让青春在时代进步中焕发出绚丽的光彩！今日中国梦今日中国梦 请同学们齐声诵读：请同学们齐声诵读： 少年智则国智，少年富则国富，少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，进步，少年胜于欧洲则国胜于

21、欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。少年雄于地球则国雄于地球。 梁启超少年中国说片段今日中国梦今日中国梦过去的事情中国人不会忘记前进的步伐中国人不会停止今日中国梦今日中国梦材料四 1898年8月13日，康有为上请禁妇女裹足折，请求光绪帝严令下诏禁止妇女缠足：女子何罪，而自童幼，加以刖刑，终身痛楚，一成不变，此真万国所无，而尤为圣王所不容者也。下明诏，严禁妇女裹足。其已裹者，一律宽解。若有违抗，其夫若子有官不得受封，无官者其夫亦科以锾罚。其十二岁以下幼女，若有裹足者，重罚其父母。 摘自康有为请禁妇女裹足折追梦之思1919世纪中后期世纪中后期强国之梦强国之梦 阅读下面材料，结合所学知识探究维新思阅读下

22、面材料，结合所学知识探究维新思想在近代中国社会发展进程中所起的作用。想在近代中国社会发展进程中所起的作用。材料二戊戌维新运动时期，康有为在京组织保国会。宣布其宗旨是：“保国家之政权土地”“保人民种类之自立”。在演讲中他大声疾呼：“人人有亡天下之责。人人有救天下之权。”正体现了他们对中国的体认。摘自刘伟试论甲午战争前后士大夫的中国观（武汉教育学院学报,1995年第5期）材料三 生民之初，本无所谓君巨，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。君，为民办事者也。事不办而易其人，亦天下之通义也。摘自谭嗣同谭嗣同全集（中华书局，1998年版）材料一我国是长期的封建社会，在漫长的封建统治之下，皇帝的权威是不可动摇的，孔子的权威也是不可动摇的。经过戊戌变法，这两个传统权威，却发生了动摇。皇帝在政变后被囚瀛台，自身难保，权威扫地。孔子又被康有为改造成了一个托古改制的圣人。这两大权威的动摇，对封建传统的冲击，无疑是巨大的。戊戌变法的启蒙意义在此。摘自苑书义中国近代史新编（人民出版社，1986年版