第1课 中华文明的起源与早期国家 课件--高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上册.pptx

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1、01 中华文明的起源与早期国家学习目标：1.掌握中华文明起源的多元性，早期国家的特征2.理解私有制、阶级与国家产生的关系。什么是文明？金文大纂体“在世界范围内，关于文明的定义有上百种之多，具体到社会发展史角度，就是指人类社会何时进入到国家形态。”中华文明探源工程成果集萃“一是阶级的出现，二是凌驾于社会之上的公共权力的设立。”中国：女娲造人说中国：女娲造人说俗说开天辟地，未有人民，俗说开天辟地，未有人民，女娲抟黄土做人。女娲抟黄土做人。剧务，力不剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人，贫贱暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人，贫贱者，引绳人也。者，引绳人也。【东汉东汉

2、】风俗通风俗通科学假说：科学假说：进化论：猴子进化论：猴子人人线粒体夏娃理论：线粒体夏娃理论：2020万年前非洲万年前非洲“母亲母亲”（单一地区起源说）（单一地区起源说）西方：亚当、夏娃说西方：亚当、夏娃说考古说：考古说：非洲古猿非洲古猿（四五百万年前）（四五百万年前）印度、巴基斯坦印度、巴基斯坦“腊玛古猿腊玛古猿”（15001500万万-800-800万年前）、万年前）、“腊玛古猿腊玛古猿禄丰种禄丰种”（云南）（云南）南方古猿南方古猿能人能人直立人直立人早期智人早期智人晚期智人晚期智人（多地区起源论）（多地区起源论）一、中华文明的起源1.1.旧石器时代旧石器时代含义：含义：以以打制打制方法制

3、作石器方法制作石器生产生活：生产生活： 生产：采集、渔猎生产：采集、渔猎 生活：采取群居，已经学会用火生活：采取群居，已经学会用火文化遗存文化遗存 170 170万年万年 元谋人元谋人 70 70万万-20-20万年万年 北京人北京人一、中华文明的起源“元谋人的遗址中，有与人类化石、石器、动物化石等伴生的炭屑和烧骨。”佟洵、王云松国 家 宝 藏“1935年的发掘工作由贾兰坡主持，他在第一地点发现了丰富的石制品和人类用火的痕迹。” 佟 洵、王 云 松国 家 宝 藏2.2.新石器时代：新石器时代：含义：含义：生产生活：生产生活：文化遗存文化遗存 约约70007000年至年至50005000年前：年

4、前： 约约50005000年前：年前：以以磨制方法磨制方法制作制作石器的时代石器的时代大量使用陶器；原始农业；饲养大量使用陶器；原始农业；饲养家畜家畜生活逐渐稳定生活逐渐稳定黄河流域：仰韶文化黄河流域：仰韶文化（彩绘陶器、栽培粟）（彩绘陶器、栽培粟） 大大汶口文化汶口文化；长江下游：河长江下游：河姆渡文化姆渡文化（种植水稻、养蚕缫丝）（种植水稻、养蚕缫丝）黄河流域：龙山文化黄河流域：龙山文化（黑陶）黑陶）辽河上游：红辽河上游：红山文化山文化（精美玉器、大规模的祭坛和神庙）（精美玉器、大规模的祭坛和神庙）长江下游：良渚文化长江下游：良渚文化（精美玉器、大规模的祭坛和神庙）（精美玉器、大规模的祭坛

5、和神庙）一、中华文明的起源中国新石器时代文化遗存分布图结合上述材料思考：新石器时代文化结合上述材料思考：新石器时代文化遗存的分布有遗存的分布有何何特点特点？分布广泛分布广泛；朝着朝着多元一体、中原核心多元一体、中原核心的方向发展。的方向发展。 陶寺遗址具有从燕山北侧到长江以南广大地域的综合体性质：其典型陶器具有山东、河南、江汉、西北和关中地区龙山时代文化因素；玉琮、玉璧和大型厨刀继承了良渚文化的传统；透雕兽面玉佩受到江汉地区后石家河文化的影响；鳄鱼皮制作的“鼉鼓”来自山东龙山文化；铃和齿轮形器等铜器则受到西北地区的影响。李新伟：中华文明的宏大进程孕育多元一体、协和万邦的文明基因文化的“多元”与

6、“一体”统一于我国文化发展史中。“多元一体”“一体”是指中华文化是在漫长的历史进程中，各民族文化间相互交往交流交融而形成的相互关联、相互补充、相互依存的关系，体现了中华文化的整体性、共同性和一致性。具体来说，“多元”是指各民族各有其起源、形成、发展的历史，文化既各具特点，又相互区别，呈现出多样性的特点。各民族特殊的地域文化在中华文化的发展过程中扮演了极为重要的角色，各民族文化的多样性和差异性，为中华文化提供了多姿多彩的精神源泉，共同组成了中华文化。红山文化牛河梁遗址出土了精美的玉器出土了精美的玉器出现了较大规模出现了较大规模的祭坛和神庙的祭坛和神庙贵族墓葬分布在祭祀遗迹贵族墓葬分布在祭祀遗迹附

7、近，每墓中心有石椁随附近，每墓中心有石椁随葬玉器等贵重物品葬玉器等贵重物品生产力发展生产力发展出现社会分工出现社会分工社会组织扩大，形成较社会组织扩大，形成较大的部落甚至部落联盟大的部落甚至部落联盟社会分化加大社会分化加大部落出现权贵阶层部落出现权贵阶层通过战争不断争夺财富和权力，中国即将迈入阶级社会的门槛生产力、私有制、阶级和国家产生的关系生产力、私有制、阶级和国家产生的关系生产力的发展生产力的发展剩余产品出现剩余产品出现私有制私有制产生产生贫富分贫富分化化氏族氏族贵族贵族下层下层平民平民早期早期贵族贵族早期早期奴隶奴隶阶级产生阶级产生阶级矛盾不可调和阶级矛盾不可调和国家产生国家产生 国家是

8、维护一个阶级对另一个阶级统治国家是维护一个阶级对另一个阶级统治的工具的工具。 列宁列宁【思维拓展思维拓展】（1 1）三皇五帝：）三皇五帝：部落联盟；禅让制；万邦时代（2 2）夏朝：早期国家建立）夏朝：早期国家建立 统治时间统治时间：约前：约前20702070约前约前16001600，禹建桀亡，禹建桀亡 文化遗存：二里头文化文化遗存：二里头文化 国家治理：国家治理：涿（涿（zhuzhu）鹿之战）鹿之战（约（约46004600年前）：年前）：（相传）是黄帝与炎帝两部族联合同蚩（相传）是黄帝与炎帝两部族联合同蚩尤部族为了争夺中原地带而进行的一次尤部族为了争夺中原地带而进行的一次大规模战争，最终以炎黄

9、大规模战争，最终以炎黄华夏集团华夏集团的胜的胜利而告终。对于华夏族由远古时代向文利而告终。对于华夏族由远古时代向文明时代的转变产生了重大影响。明时代的转变产生了重大影响。王位世袭制；王位世袭制；中央设有机构和官职；中央设有机构和官职；地方：夏部族直接统治，地方：夏部族直接统治， 其他间接统治。其他间接统治。二、中华文明的初步发展：早期国家的建立1 1. .从部落到国家从部落到国家“三皇五帝三皇五帝”传说与夏朝的建立传说与夏朝的建立 二里头遗址二里头遗址位于洛阳盆地东部的偃师市境内，其年代约为距今位于洛阳盆地东部的偃师市境内，其年代约为距今3800350038003500年，相当于古代文献中的夏

10、、商王朝时期，面积不少于年，相当于古代文献中的夏、商王朝时期，面积不少于3 3平方公里。对研究平方公里。对研究华夏文明的渊源、国家的兴起、城市的起源、王都建设、王宫定制等重大华夏文明的渊源、国家的兴起、城市的起源、王都建设、王宫定制等重大问题具有重要的参考价值。初步被确认为夏代中晚期都城遗址。表明当时问题具有重要的参考价值。初步被确认为夏代中晚期都城遗址。表明当时的社会的社会由由 满天星斗满天星斗 式的若干相互竞争的政治实体并存式的若干相互竞争的政治实体并存的局面，进入到的局面，进入到 月月明星稀明星稀 式的广域王权国家时期式的广域王权国家时期。由之前。由之前多元化的邦国文明多元化的邦国文明走

11、向走向一体化的王一体化的王朝文明朝文明。二里头宫殿基址二里头宫殿基址史料证史考证历史之法考证历史之法二重证据二重证据 吾辈生于今日，幸于纸上之材料（吾辈生于今日，幸于纸上之材料（文献文献资料）外，更得地下之新资料）外，更得地下之新材料（材料（考古考古资料）资料）我辈固得以补正纸上之材料，亦得证明古书之我辈固得以补正纸上之材料，亦得证明古书之某部分全为实录某部分全为实录此二重证据法此二重证据法, ,唯在今日始得为之。唯在今日始得为之。王国维王国维二二里里头头宫宫殿殿基基址址复复原原问题：二里头遗址是夏文化遗存吗？问题：二里头遗址是夏文化遗存吗？一说，存在。夏的核心区域就在豫西和晋东南部。首先，在

12、文献资一说，存在。夏的核心区域就在豫西和晋东南部。首先，在文献资料方面，尚书诗经和夏本纪里均有记载。与此同时，料方面，尚书诗经和夏本纪里均有记载。与此同时，在考古成果方面，河南二里头遗址也很有可能被证明是夏文化遗存。在考古成果方面，河南二里头遗址也很有可能被证明是夏文化遗存。一说，根本不存在。至今尚未发现像商周那样用甲骨文、金文来记一说，根本不存在。至今尚未发现像商周那样用甲骨文、金文来记录当时史实的材料。录当时史实的材料。建立者:时间:都城：政治：文化：政治势力和文化影响：汤公元前1600年殷（盘庚迁殷）国家机构完善，商王/以下实行内外服制内服：直接控制的王畿地区外服：间接控制的方国和部落东

13、到大海，西及陇西，南跨江汉，北至燕山2.2.有文字可考的时代有文字可考的时代商朝商朝 商朝甲骨文残片商朝甲骨文残片后母戊鼎后母戊鼎甲骨文（中国最早的成熟文字）青铜器（造型雄奇，纹饰华丽）（三）商朝的统治.商朝行政管理制度内外服制度“内服”：由商王直接统治的王畿之地，商王地位 是至高无上的，设立相、卿士等内服官。“外服”：指王畿外臣服（被征服）商王方国，册封方国的首领为侯、伯为外服官，有 很大的自主权， 义务是定期纳贡和奉命征伐。商王对其控制力有限；实际上形成方国联盟。商王直接商王直接统治的王统治的王畿地区畿地区商王间接控商王间接控制的方国和制的方国和部落部落商朝为什么要推行内外服制？一、部落联

14、盟传统的延续；二、巩固统治的需要；是一种二元制统治和组织方式，形成支配与被支配关系，巩固统治。建立者:时间:都城：政治制度：文化：经济：周武王（姬发）公元前1046年镐京宗法制、分封制、礼乐制金文青铜器以农业为主，手工业为辅（青铜铸造）生产工具：木石骨蚌土地制度：井田制西周利簋（西周利簋（gui）3.3.繁盛的奴隶制时代繁盛的奴隶制时代西周西周 拓展疆土，拱卫王室，巩固统治拓展疆土，拱卫王室，巩固统治 王族、功臣、古代帝王后代、边远部落首领王族、功臣、古代帝王后代、边远部落首领 王畿以外的土地和人民王畿以外的土地和人民 镇守疆土、交纳贡赋、朝觐述职、随从作战镇守疆土、交纳贡赋、朝觐述职、随从作

15、战 n 分封分封含义含义：n 分封分封目的目的：n 分封分封对象对象：n 分封分封内容内容：n 诸侯诸侯义务义务：n 诸侯诸侯权力权力：封邦建国（封邦建国（封建亲戚，以蕃屏周）封建亲戚，以蕃屏周）再分封、设官员、建武装、征赋役再分封、设官员、建武装、征赋役等级森严等级森严的分封制的分封制（周公）兼制天下，立七十一国，姬（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。姓独居五十三人。荀子荀子儒效篇儒效篇 天子建国，诸侯天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶弟夫有贰宗，士有隶弟子，庶人工商各有分子，庶人工商各有分亲，皆有等衰。亲，皆有等衰。左传左传（桓公（桓公二年）二年

16、） 分封制1.加强了周天子对地方的统治2.边远地区得到开发，扩大了西周统治区域3.促进不同民族间的文化交融与经济交流。 西周的分封并不只是周人殖民队伍分别占有一片东方的土地，分封制度是人口的再编组，每一个封君受封的不仅是土地，更重要的是分领了不同的人群。新封的封国，因其与原居民的揉合，而成为地缘性的政治单位，遂逐渐演变为春秋的列国制度。周人封建制度的本意，是为了军事与政治的目的，颇不必用经济发展的理论当作历史演化过程中必经的一环。 许倬云西周史 商代的征伐，只不过迫使叛逆者屈服，尚未有把被征服地区的土地人口授予自己的亲戚子弟统治的史实；而周人的各封国却造成了前所未有的不同族人混居在一起的现象。

17、沈长云上古史探研 分封制影响分封制影响分封制与内外服制4.诸侯具有相对的独立性，为以后的割据混战埋下了隐患。1.1.实质：实质：2.2.特点：特点：4.4.影响：影响：按照按照分配政治权力，维护政治联系。分配政治权力，维护政治联系。（解决统治集团内部在权力、财产分配方面（解决统治集团内部在权力、财产分配方面的冲突与矛盾）的冲突与矛盾）嫡长子继承制嫡长子继承制（核心）（核心）以血缘为纽带，以血缘为纽带，族权与政权结合族权与政权结合保证了各级贵族在政治上的垄断和特权地保证了各级贵族在政治上的垄断和特权地位；有利于统治集团内部的稳定和团结。位；有利于统治集团内部的稳定和团结。3.3.内容：内容：大宗

18、与小宗是相对的，大宗与小宗是相对的，在政在政治上是君臣，家族中是兄弟。治上是君臣，家族中是兄弟。 宗法制 礼乐制权力维持制度夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定。 礼记曲礼维护宗法制和分封制的工具礼仪规范贵族身份地位。周公制礼作乐深深影响了中国。商朝时，世人信奉鬼神，事事占卜；直到周公制礼作乐，中国人的视野才更多地由神转向人、转向伦理、转向礼仪北京大学教授杜维明注意：青铜器多为注意：青铜器多为礼制的象征，代表礼制的象征，代表着权力和秩序。着权力和秩序。分封制、宗法制和礼乐制三者关系分封制、宗法制、礼乐制三者的关系：分封制、宗法制、礼乐制三者的关系：分封

19、制是分封制是权力的分配权力的分配， 宗法制是宗法制是分配的原则分配的原则，礼乐制是维护分封制和宗法制的工具，它是一种礼乐制是维护分封制和宗法制的工具，它是一种权力认同权力认同制度。制度。农业农业a.a.工具：主要使用木、石、骨等，青铜农具很少工具：主要使用木、石、骨等，青铜农具很少b.b.土地制度：井田制土地制度：井田制奴隶主土地国有制，土奴隶主土地国有制，土地不得随意买卖地不得随意买卖手工业：青铜制造是手工业生产中的主要部门，手工业：青铜制造是手工业生产中的主要部门，种类繁多种类繁多（4 4）西周灭亡）西周灭亡国人暴动与共和行政国人暴动与共和行政周厉王暴政，周厉王暴政，BC841BC841年

20、引发国人暴动，周厉王出年引发国人暴动，周厉王出逃，召公、周公共同执政逃，召公、周公共同执政BC771BC771年，西北游牧民族犬戎攻破镐京年，西北游牧民族犬戎攻破镐京 商周经济材料材料1 1：普天之下，莫非王土；：普天之下，莫非王土；率土之滨率土之滨，莫非，莫非王臣王臣。 诗经诗经材料材料2 2：方里而井，井九百亩，：方里而井，井九百亩，其中为公田。八家其中为公田。八家皆私皆私百亩，百亩，同养公田，公事毕，然后敢治同养公田，公事毕，然后敢治私事。私事。 孟子孟子滕文公下滕文公下土地国有；土地国有；分为公田与私田；分为公田与私田；集体耕作。集体耕作。中国早期国家的基本特点？神权与王权结合，神秘色

21、彩浓厚（甲骨文、祭祀）血缘与政治紧密结合，家国同构（分封制、宗法制）最高权利尚未实现集权（从内外服到分封）政治使用石、木、骨器等；土地国有，集体劳作（井田制）青铜铸造发达（大量青铜器）经济成熟文字（甲骨文，金文）礼乐文化（礼乐制）开始形成多元一体的心理认同（华夏子孙）文化约170万年约1万年约5000年约前2070年约前1600年 前1046年前771年旧石器时代新石器时代早中期新石器时代晚期木石为主，少量青铜时代元谋人、北京人仰韶文化大汶口文化河姆渡文化龙山文化红山文化良渚文化三皇五帝时代:炎黄部落尧舜时期夏商西周原始人群母系氏族公社父系氏族公社夏商西周早期国家原始社会奴隶社会中华文明的起源

22、中华文明的产生中华文明的发展课堂小结课堂小结 中华文明的组成是多样的，既有来自定居于黄河、长江流域的较早以农耕为主要生活方式的华夏文明，也包括若干以游牧为主要生活方式的少数民族文明。中华文明是多元的，不同地域的文明、不同民族的文明，在长期交往过程中整合为一体。 整合的模式是以中原华夏文明为核心向周围扩散，周围向核心趋同，核心与周围互相补充、互相吸收、互相融合。多元一体、中原核心的格局最晚在西周就建立起来了。此后，虽然历经战乱与分裂，不断有新的文明元素加入，但没有任何一种文明分支分裂出去，这个大格局始终保持着它的完整性而没有被打破。 据文献记载，夏朝大约存在了470余年，商朝存在了600余年，西周存在了275年，合计约存在了1300余年。三个朝代的文化传承，有继续，有发展，有创新。三个朝代文化的辉煌成就，为后代文明的发展奠定了基础，尤其是其思想道德和政治制度更是被后代许多帝王、政治家和学者奉为圭臬。事实也的确证明，三代是中华文明的第一个高峰时期，而商周两代又是三代文明最兴盛的时期。