诗经读书心得精选.docx

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1、诗经读书心得诗经读书心得1“蒹葭苍苍,白露为霜.所谓伊人,在水一方.溯洄从之,道阻且长.溯游从之,宛在水中心.”河边的芦苇青苍苍,雪白的露水凝成霜.所说的这个意中人,就在河水的那一边.逆着水追逐她,道路艰险又长;顺着水追随她,她像在水中心这声音,不就是那深遂悠远的歌声吗?那源自诗经中美丽好听的旋律.诗经源于民间,源于那些朴实的劳动者,倾听他们的劳动,倾听他们的爱情,那些纯净漂亮的故事在诗经中浅浅地唱着.“采采苤苡,薄言掇之.采采苤苡,薄言捋之.”那些劳动妇女们,在采摘苤苡时的喜悦与笑声汇成了一首歌,倾听它时,我感受到她们在劳动中得到的无限欢乐.“不见复关,泣涕涟涟.既见得关,载笑载言.”那是天

2、真的女子,对“氓”的痴迷.“士之耽兮,犹可说也.女之耽兮,不行说也.”女子沉迷于男子不行脱身.倾听这道氓,感受到的是女子被氓被叛的深深无奈之情,而坚毅的女子以“反是不思,亦已焉哉!”吟唱这支悲泣之歌.倾听之中她的凄婉坚贞感动着我.而这仅仅只是诗经中的一小部分,诗经更以其“雅”、“颂”另外两部分向后人讲诉了贵族祭祀、祈祷丰年、歌颂祖德,更有帝王贵族之颂歌.倾听诗经,令我感受到中国古代劳动人民最朴实、纯净的情感;倾听诗经,我从中学会了“投我以桃,报之以李”的报恩之心.它是中国唯一一部脱去了脂粉与欲俗气的情感文学圣典.作为民族青春时代的自由生活经验的真实记录,它昭示后人主体精神自由的美妙与它存在的意

3、义.在学习诗歌中,我学习诗经,在学习诗经中我倾听到那悠远的声音.那源于人类原始的音乐,那如同蓝天般澄净的诗歌,那摆脱了世俗尘杂的干净的世界.它是文字的圣典,是文学的珍宝!悠悠诗经,荡涤着我的身心,倾听于其中,仿若身处世外桃源来到一个音乐的殿堂诗经读书心得2和现在的国学热潮无关。小时候上古汉语课最头疼。厌烦无聊的老师，厌烦听不懂的文言文，厌烦岳阳楼。我心理很强。越是当老师，越是干脆不背，让老师踹出教室。我喜爱诗歌，但我不喜爱的是。人到中年，就起先看以前看腻了的作品。我清晰的记得我是怎么因为无聊学会这些经典作品的。我如何喜爱诗经？缘由很惊奇，不是因为百家讲坛，也不是跟风，也不是像大部分同学一样只是

4、为了完成作业，而是在离开学校许多年后，有幸来到了诗经作品产生的地方，真的在那里生活了一段时间，才真正体会到古典作品的可爱之处。中原，我的家乡。在我读过的全部经典作品中，这本是我最喜爱的。缘由是这本书包含了后来中国文学作品中丢失的质朴自然，以及与乡土和谐的联系。像许多年轻读者喜爱的那样，里面有美丽的爱情诗。这些风中的诗，比起风雅和赞美，更多的是人性的美和真。诗经和离骚的区分就是和文人阶层的区分。诗经中也有对现实的不满和暴露，但它是一种朴实的、真挚的、发自内心的哀痛，而不是离骚中的哀民生。诗经读书心得3早都知道诗经是浪漫主义的源头，但面对那些四字一短句的小段时，却感觉好无韵味可言，爽性就将它丢在一

5、边，结果让我错过了这么一本有价值的书。诗经是咖啡，那么诗经是一枚月亮则是咖啡伴侣，越嚼越有味，于是，我翻开它享受品咖啡的过程。诗经是一枚月亮的作者是沈文婷，一个细腻温娴的女子。她将诗经中的文字加以自己的理解表露出来。其中，使我印象最深的有一句：“桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宣其室家。”原以为“逃之夭夭”是正确，这里只不过是引用而已，经过反复酌想得知，“桃之夭夭”才是最原始的表露。这句诗也许的意思是说，一女子要出嫁穿上桃红色的嫁衣，心情很开心，也觉得桃夭该是一首歌：“桃花盛开朵朵艳，桃林内外红缠绵;这位姑娘要出嫁，夫妻和谐乐每天。”重点在这“桃”上，“桃”可以引申为桃花林，桃花运等。现代社会，

6、有不少人都幻想着自己能有一次漂亮的桃花运。可这终归是幻想，有幻想就会有落空。有多少女生天真的以为自己能够有又一次桃花运，然后从今“飞黄腾达”。事实证明80%的女生错过了自己的青春。假使自己遇到了，能保证你心仪的对象也看中你吗?女生有了桃花运便会越陷越深，男生有了桃花运只是一次漂亮的意外。生活不是拍偶像剧，男主子公是多么刺眼，我们更不是黄蓉和郭靖能在桃花岛上看桃花。所以，现实点，学着诗经中女主子公欢乐是因找到了自己的生活。再者，诗经中所描绘的男女主子公之间的爱情是纯真的，的确，在那个时代，一个没有被金钱和地位所污染的时代，人与人之间的关系是最朴实，最真诚的。相反地，谁能想到过了几千年后的今日，我

7、们都在为生活所奔波，所劳累，遗忘了我们最初的目标，迷失了自我。若我们都静下心沉下心来，翻开诗经是一枚月亮，你肯定不会对诗经中枯燥的文字而感到厌倦，找找自己的内心，倾听自己最真实的声音。诗经是一个月光宝盒，流注了无限爱意与暖和，它真是一枚月亮，望见最本质的自我。一行诗句，无限斟酌。真好。诗经读书心得4中国是四大文明古国之一，古印度、古埃及、古巴比伦这三个古国的文明早已衰落并消逝，只有古中国的文明保留了下来，并得到了发展，在经过长期的历史积后淀形成了今日的中华文化，因此中华文化源远流长、博大精深。而在这无边的中华文化大海中，有一颗金子之重在闪闪发光，不曾黯淡，那就是诗经。诗经是我国第一部诗经总集。

8、现存的诗经共收录诗歌305篇，包括西周初年都春秋中叶共500余年的名歌和朝庙乐章，传统上分为风、雅、颂三类。西周到春秋中叶的民风较为开放，人们一般都用诗歌直白的表达自己最真实的情感，因此从诗经中可以窥得当时的民风民情。其中最为人们所喜爱的是他的爱情诗。关雎是为人们所主旨的一首诗，“窈窕淑女，君子好逑”，美妙的女子是青年的好妻子，为此青年“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，结果“求之不得，寤寐思服”、“辗转反侧”。这首是描述了一个男子为追求心爱美妙的女子用劲浑身解数，表达了男女之间最为纯净的爱情。类似表达纯净爱情的诗歌还有静女、木瓜等，当然爱情不都是美妙的，因此也有氓这类的怨妇诗。“昔我往矣，杨柳依依。

9、今我来归，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀”，这几句诗出自采薇。男子很早就去戍边守关，边关的军旅生活是艰苦的，性命没有保障、生活条件差这些都是其次，更犯难过的是无穷无尽的孤独，在边关没人慰问、没人关切、没有家人的消息，心是空的!等到最终可以回家时，一切已经物是人非，自己也不再年轻，心情是沉重的，开头的几句试形容的就是他的心情。这首诗写出了广阔将士戍边的辛酸。“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”，这几句诗信任大家都很熟识，他们都出自鹿鸣。鹿鸣是一首燕飨诗，带有肯定的政治色调，主子向嘉宾或君主表达自己的热忱和谢意，以及向人示好，示意自己的忠诚。因此诗也是一种政治工具。诗经中还

10、有其他主题，在此就比一一举例列举。诗经无论在政治、经济、文化，还是历史、社会等方面都有重要的意义，是中华文化珍贵的精神文化财宝。孔子曾经说过，“不学诗，无以言”，因此教化部门应当把，诗经中更多的诗歌以各种形式编入教材，让学生们从小学习，让他们充分了解其中深刻的思想性，提高学生们的思想深度。诗经读书心得5在一个雨雪纷飞的日子，戍卒最终踏上了归途。这原来是一件令人兴奋的事，然而我们在这里看不到一丝欢愉，只感到一片悲凉。许久的戍边生活在戍卒心中留下了难以弥合的精神创伤，他是怀着一颗破裂的心走向家乡的。他悲伤地想起：“昔我往矣，杨柳依依”当年我离开家乡的时候，正是春天，柳丝低拂；而今日呢？“今我来思，

11、雨雪霏霏”今日我重返家乡，却是雪花漫天飘舞的冬天了。在这里，诗人没有干脆倾诉内心的感情，而是以春天随风漂流的柳丝来渲染从前上路时的依依不惜之情，用大雪纷飞来表现今日返家路途的艰难和内心的悲苦，让那一股缠绵的、深邃的、飘忽的情思，从风景画面中自然流出，含蓄深远，味之无尽。这四句是诗经中情景交融的名句。“依依”、“霏霏”这两组叠词，不但把柳枝的婀娜姿态、大雪的飘舞飘扬描绘得非常详细生动，而且特别形象地揭示了这个戍卒的内心世界。“杨柳依依”表现他春天出征时对家乡、亲人恋恋不舍的心情。“雨雪霏霏”使我们联想到他在征程中经受的很多磨难，并衬托出他在返家时满怀哀伤悲愤心情。读了采薇，想到诗歌中士兵们有家不

12、能归，斗争让多少人流离失所，让多少家庭家破人亡。我很庆幸，庆幸自己能生活在和平年头。可以用心学习，可以享受家庭带给我的暖和。我希望世界上从今没有斗争，恒久充溢着和平。诗经读书心得6“于嗟如兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不行说也。”每读到这里我不得不佩服古人对阶级社会婚姻生活经典概括！看到这样无奈使我陷入了深思。于是我思想不自觉地在历史长河里流淌，采摘那一个个不同遭受生活片段：看着无边桑树，日出而作，日落而归场面。我看到氓里面女主子公是多么辛勤妇女，但她这样付出结局却是其黄而陨，淇水汤汤，渐车帷裳。于是为这位可怜而又坚毅女人感动着。她在面对兄弟不知，咥其笑矣却能够英勇地面对生活。她

13、心或许看透了阶级社会丑恶面孔，或许她心理面有着剧烈抗拒精神！白娘子为了报答许仙，她付出了许多许多，原来那么完备婚姻却让法海来了搅和。白娘子爱许仙如此深，于是有了水漫金山传闻，于是有了白娘子被关在雷峰塔传言。看着安静西湖水，一切都已灰飞烟灭，留下只是可歌可泣抗拒压迫传闻。这个传闻在告知我们中华民族妇女反对阶级压迫精神，她们在向历史宣誓：女之耽兮，犹可脱也！或许是为了爱，或许是憎恶封建礼教毒害，诗经超越了时代界限，它所描述一个个爱情故事好像都在后代不断地发生着。孔雀东南飞，五里一徘徊，看到是刘兰芝婀娜身影，她努力地做好她本分工作，换回结果却是那深潭一道道圆晕。她命是苦，但她以死方式在向世人警告：她

14、也有爱，也有恨，也有剧烈抗拒精神。莫非不是吗？她死后化为鸳鸯都在不日不夜地鸣叫着，那不是在控诉着对阶级社会不满嘛，那不是一种剧烈抗拒精神嘛！历史中妇女们好像都在重复氓中女主子公不幸遭受。我心中琴弦断了一根，但是不得不佩服中华民族妇女们不畏压迫、不畏朱颜瘦精神。我时常在想，即使她们爱情化作冰冷白雪结晶破裂，也会对生活充溢着热情爱与追求。因此有了秋瑾提芝龛记：莫重男儿薄女儿，平台诗句赐峨眉。吾侪得此添生色，始信英雄亦英雄。这是秋瑾反对封建余毒作品，从中可以看到中华民族妇女们反对阶级压迫漫长历史过程。诗经让我想起了许多不幸女人，它出现好像示意妇女不幸在不断地持续着，但很幸运是现代女权运动在不断发展着

15、，我想这是氓作者心愿吧，这是妇女们愿望吧，但我更信任这是坚毅妇女们用泪、用血、乃至生命换来！诗经读书心得7诗经。考槃，隐逸诗的鼻祖，是讴歌士大夫的重要选择。自古以来，文人往往走两个极端，一个是当官。其次，仕途受挫后隐居山林，写诗写画，成就较高者著书立说。“达到目标，造福天下，穷则独善其身”。为什么只走两个极端？因为它四肢不勤，五谷不分？因为自己的懦弱，以各种工作为耻？不，不是。看似客观正确的问题，并不能回答中国传统学者的骨气问题。现在的学者有更多的中道可以选择：做生意、参军、自由职业等等。这当然是时代的进步，但是传统学者总是迂腐地选择一个极端，他们用毕生的热忱去酷爱和创建的东西。所以其中的佼佼

16、者，不断登上人类某一领域的巅峰，成为不朽的大师，比如李时珍、曹雪芹，一生只写了一本书。相比之下，当代闻名艺术家顶多算个能工巧匠。所谓“至善有德，立功次之，言其次”，即内圣外王，得言。内圣立德，外王巩俐，事实上并不能推动帝王的仕途，只有推贤之道，才能退而言之。写书是最终一本，不是后面一本。突然明白了相声大师马这个简洁名字的深刻内涵。“窈窕淑女，君子坦荡荡”，“一日不见，如三秋Xi”，“牵你手，与子偕老”。我经常流连于诗经中这些醉人的诗句。诗经，名为诗，是中国最早的诗集，被儒家列为经典之一。诗经是春秋时期编的，共305篇。诗的形式主要由四个字组成，运用赋、比、兴的手法。其美丽的篇章生动，语言简洁美

17、丽，声音自然和谐，充溢艺术感染力。诗经中，我们看不到古代人的孤立、愚昧、保守，应当说她的纯爱、过人的才智、主动的生活看法、对现实的满意、对将来的向往，完全超越了现代性和时空！读诗经就够宁静纯粹了：诗经语言简洁，思想简洁，没有现代人的浮躁和躁动。看完诗经，你会被文中的纯粹所感动。当我不安的时候，看了几章，就可以静下心来，安心学习工作了。读诗经就够踏好用心了：诗经教会我脚踏实地的走每一步，留意生活中的每一滴，珍惜现在，努力工作，坚长久了就有钱，用心学习就胜利。阅读诗经足以回来原著：诗经就像东方圣经，记录着农业文明最古老的辉煌。诗经里的人住在离造物主最近的地方。门前的元夜、山石，都是创作者最原始的作

18、品。人们听着大自然古老的声音和人类年轻的声音，充溢了感谢。他们远离了充溢欲望和扩音器的现代生活。这正是现代人所缺乏的。诗经读书心得8诗经是中国第一部诗歌总集，现存305篇，古人称之为“诗三百”，它收集了从西周到春秋约500年间的诗歌。诗经分为风雅颂三部分，风又称作国风，是各地的民歌，内容涉及婚恋，农事，斗争等方面，有很强的抒情色调。雅分为大雅和小雅，是宫廷宴享或朝会时的乐歌，颂是产生较早的古乐，语言和形式上都显得雍容高雅。诗经在中国文化史和中国文学史上占有重要地位。一方面他是五经之一，是儒家的重要经典，另一方面他又是中国古典文学的发端，在追求审美、抒情方式、句式特点等方面为中国的诗歌奠定了基础

19、，是中国古典文学的源头。诗经带给人一种古韵之美，她仿佛穿越了几千年来到我们身边。诗经美在质朴的语言，美在对人世间美妙情感的诠释。她没有太多的华丽词藻，没有庸俗之气，吸引我们去领会那古朴而又美丽的辞章，去感受那真挚而又深厚的美妙。诗经美在对生活的无比酷爱。“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”无论谁读过之后，眼前便不由自主地出现一个像桃花一样艳丽的女子形象。嫩嫩的桃枝，艳丽的桃花，姑娘今朝出嫁，把快乐和美带给她的婆家人，多么美妙的祝词啊。人只有对生活满怀神情与酷爱，才能在纷繁的世间为自己、为别人带来一份安静祥和的温馨。诗经美在爱的华蜜与美满。“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”多么

20、情意绵绵的佳句，体现了爱人之间一起白头偕老的心愿，表达的是对华蜜与美满的无比憧憬。和爱着自己的人共度一生，是一件多么华蜜美满的事啊!诗经犹如一个端庄优雅的绝代佳人，从中华五千年的历史向我们款款走来，每一句哀叹，每一次反复，都是至情的流溢，都是衷肠的表露，没有丝毫的托付虚假，一言以蔽之，“思无邪”。诗经读书心得9“诗经如彼岸花，即使无法摘取，也始终存活于心”始终都很喜爱这句话，因为它不是从前那天真到可耻的誓言，而是我们心里曾响过的声音，我们在一起曾唱过的歌谣。唯美中带有一点凄凉，让人回味无穷!轻轻地翻开诗经那本冰封的古书里，隐藏着厚重的感悟。静静地读着悠扬的诗词，饱含着的是哀婉与凄艳。细读这本书

21、，你会发觉，豪放是外骨，悲伤才是灵魂。思无邪只不过是在陶冶上次未完成的梦。每次读完这本书时，我总会做笔记，因为这本书浓缩了太多太多世人的才智与思潮。每次读完这本书时，我总会悄然落泪，因为它赐予我的不仅仅是书本上的学问，更重要的是人世间的悲欢离合，阴晴圆缺，让我懂得了真谛，学会了去面对，去等待。假如说诗三百是前人要我们明白得到，那么后人也应当懂得珍惜。这本书里记录着许很多多地孤独和不舍之情，总演绎着悲剧，但它叙述的令人惊羡不已。或许是这样的“桃之夭夭，灼灼其华”瞧这动人的描写，澄澈如泉水，艳的让我想起了一位绝代佳人-息妫。她被世人称之为“桃花夫人”，因为她长得如同桃花般娇艳欲滴，静婉美约，容貌绝

22、伦，可她的命运却不堪回首，他的艳美而亡三国，她的薄命如花，她的倾国容貌，都使后人无法遗忘。可是，桃花夫人又何止息妫一个?红颜薄命的佳人数不胜数!再看看，诗经里的“绿兮衣兮，绿衣黄里”很短的一首诗，但却情意深长，悼亡之音沸腾在诗中扩散。这就是邺风绿衣。起初还不能理解透彻思无邪这种一点点的玩世不恭，又有一点点的心花摇曳的感觉。我总说黛玉太悲切了，看人生如此的悲观绝决，现在才知道她才是真正的格物致知，未有宝钗的任性激扬。思无邪，一本前人着传，后人追捧的书，其实它也有令人寂静的地方。欲望总会占据人心的某些领域，但并非无法触碰。当我们静下心来，问问自己，来人世间为了什么，一切就会清晰了。经典之作，当然有

23、经典之处，而诗经却恰恰写尽了人心所向，世间所恼。这是一本受益终身的良书，它沉醉在人类内心深处，并得到永恒!诗经读书心得10每周日下午的诗经课是常真唯一一节真正意义上的中国传统经典文学课。时隔数年，我与那只有几面之缘的诗经再次相遇。那个成天有口无心背诵着四书五经的小孩可不曾想到，今后的他，会以一种迥然不同的方式重新认知他手里的四书五经。是啊，这把开启传统经典的秘钥熟识而又生疏，我们以为须要跋山涉水才能够找到它，其实不然，远在天涯，近在眼前，它始终就在你身边。而这把秘钥是帮助我们去重新认知那个新世界，这个新世界里充溢了多数道门，每一道门都被牢牢锁住，因此它成为了我们这一路上唯一且宝贵的工具。人人都

24、有不同的秘钥，我们这群人的秘钥便是“还原现场”，将自己移位至这首诗的境况之中，身边的一切事物尽力还原成这首诗的现场，推开本有的自己的见解，视察和体会处在这个环境当下的自己是怎样的一个状态，这个时候的你则是诗人，他看到的即是你看到的;他听到的即是你听到的;他闻到的即是你闻到的;他触摸到的即是你感受到的。我们已经进行了四节诗经课，但课堂上的状态和氛围依旧是惊慌、压抑、犹疑、缄默。老师一而再再而三的提问，可我们总以猜疑和缄默回复，我有时都会受不了自己，但内心又静默问到：受不了可以，那你倒是解决呀。这时我无言以对。没错!既然你不想让自己的状态变成这样，不想让课堂的氛围如此这般，那你倒是用行动去解决呀。

25、老师不过是让你用这把还原现场的钥匙去打开这首诗的大门。当门打开了，这首诗也就一丝不挂的呈现在你内心，以至于完全包袱了你，你就身处其中，其实我与诗只有一门之隔。当你在还原现场的时候，犹如在为这首诗画一幅画。它的每个细微环节都会被你视察和体会(珍视)并刻画其上。对这首诗的还原就犹如你向别人介绍院子里的一棵树、一株草、一朵花是什么样，家里养的鸟叫声如何。每当老师提问我看到了什么，感觉到了什么，我都觉得自己的回答可能太片面，不够深度，感觉应当没有那么简洁，所以提前否定了自己的答案，并不敢回答，但事实上你直观的体会，就是你的答案，这个答案无所谓简洁，对这首诗最真实的感受就是你唯一的答案。把诗中的每一处细

26、微环节都看作一粒碎片，将这些碎片拼接起来的时候，你的这幅“写生”才最终完成。诗经读书心得11诗经，呢喃着这两个字，仿佛看到一片青涩的芦苇，像泛黄的雪绒漫天扑过来。芦苇青涩，天真，最接近自然，最让人感到亲近。而诗经，诗三百，总结起来，也正是：思无邪。“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”读完这一段话，仿佛漂亮端庄的庄姜就站在眼前，她有着闭月羞花的容颜，有着“回眸一笑百媚生，六宫妃黛无颜色”的神韵。这段话，读的似懂非懂的人会感慨她的楚楚动人，而准确理解每个字词说明的人更会惊羡古人的艺术水平：柔荑草，蝤蛴蝎、瓠犀虫，讲人的美貌和大自然联系在一起，这正是最古老淳朴的

27、人，生活在自然的人对大自然亲近、仰慕的体现啊!此时自然与人，已经融合在了一起。“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”多么妙的一句话啊!细想：在浩荡的淇水浅湾处，生长着绿而茂密的竹林。它们身姿挺立，不向风雨，不向烈日低头弯腰，正如为人处世都很正直的君子。经验了切磋琢磨的玉石，光滑剔透，晶莹夺目，温润如君子。这两句话多么恰当啊!而这里又是用自然比方人，将人与自然融合在一起，尽管只是喻人的品质、性格，在当今我们能脱口而出“温润如玉”、“出水芙蓉”。“亭亭玉立”的时代，看上去似乎并没有什么，但是谁又知道它是不是“采菊东篱下，悠闲见南山”的始祖呢?在古人的世界里，他们怀着一颗亲近自然的心

28、，去接受自然，敬畏自然，赞美自然，享受自然。在一句句如“瞻彼淇奥，绿竹如箦，有匪君子，充耳琇莹，会弁如星”的美丽的诗句里，他们对自然的真挚之情也可见一斑。比起现在的我们，自认为能吟上一两句古人的“关关雎鸠”，就认为自己是文艺青年，在浮躁的社会里用浮躁的心去对待万物，实在是愧对于这一两句诗后不出于任何目的的酷爱自然的真挚之情啊!诗经如芦苇，若想真正了解，必需先有一颗芦苇般的心，才能真正感受到每一字每一句背后那种最原始，最纯真，最贴切自然的心。诗经读书心得12其实印象最深的还是蒹葭这首歌。“白露为霜，所谓伊人在水边”蒹葭一起先给人丰富的想象，很像现在的朦胧诗派，朦胧，不懂什么意思，智者见智。所以几

29、千年来，每个人对这首诗的理解都不一样。“一千个人眼中有一千个哈姆雷特”，蒹葭也是。“随意”是谁？几千年来，人们给出了上千个答案。以前看的时候总觉得应当是男人对心上人的执着追求。它充溢了明显的甜味和明显的苦味。真是千变万化，千变万化。这次又看了一遍，突然感觉心情变了。这可能是一个人对志向的苦苦追求吗？会不会是追梦者苦涩的胡言乱语？每个人都是追梦人。每个人年轻的时候都会做梦。他们想成为医生和科学家。他们想成为诺贝尔奖获得者。但是，当我们到处碰壁的时候，当生活磨平了我们的棱角的时候，我们生活中剩下的就只有米、油、盐、酱、醋茶，只有银行账户被提拔加班。这个时候，怎么才能追求一个像年少轻狂时那样的幻想呢

30、？“从它回去，路又长又长，它从它回去，在水中间。”我们还有这样的热忱吗？现在我们每个人都应当是一个捕梦网。“初生牛犊不怕虎”，我们还有激情。我们想成名成仙，我们仍旧有信念一切都不是问题。这是将来所在，也是人生最好的方向。即使每天斤斤计较每一个成果，即使感叹功课，还是有志向的。问大家以后想做什么，很少有人不写一个字就挠头很久。每个人都年轻又坚毅。人们会追逐自己的幻想。但是现在，以后还会坚持吗？会不会有人即使路被堵死，路被打破，也不会放弃追逐幻想？我想到了现在很火的那些年，我们一起追过的女孩，最终弯胜利了，也是唯一一个坚持走自己想走的路的人。我不能说坚持下去就能胜利。我只能说，坚持原来的幻想，就能

31、胜利。胜利的定义是什么？做自己想做的事，做出肯定的成果，我感到满意和欢乐。我觉得是胜利。我觉得是最志向的职业状态。那么，坚持是胜利的必由之路。“生活就像一把无情的雕刻刀，变更了我们的外表。会不会还没开花就枯萎了？我做了一个梦。让人听了很伤感的歌词，有多少人在做自己想做的事，有多少人放弃了对生活的努力，放弃了成为蒹葭主角的可能，有多少人，即使路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，还有多少许多年后的歌词我也不想唱得有很深的共鸣。或许我唱啊唱，会流泪。我这辈子就这一次去

32、。我当时为什么不挣扎？假如我尝试失败了，我仍旧会感到满足。那么，现在是什么？直到现在都不是一个美妙的结局。我真的不想这样。我对自己说：那么，请坚持。诗经读书心得13我始终认为古代的女子是何等的悲伤，每天被禁锢在闺房之内，只能对着蓝天白云发呆，望着窗外的春色唉声叹气，因为再美妙的春天，再绚烂的风景终究不属于她们，小小的三寸金莲成为她们以梦为马，执剑行天际的障碍;而正统社会要求的三从四德，女子五才便是德更是对他们精神的束缚;而父母之命，媒妁之言更是从灵魂深处约束着他们。但诗经葛覃却让我看到了她们别样的生活。虽不能像现代的女性一样可以旅游观光，畅所欲言，在生活中与男性一争高下，在社会中撑属于自己的起

33、半边天，但是她们却用自己豁达和乐观，拥有了自己的云淡风轻，看到了属于自己的美景。虽然只能在田间地头辛苦劳作，她们却用自己的慧眼找寻到了生活中的美景：“葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。”葛藤是如此绵长啊，扩散在山间的谷中，那繁茂的叶子一片青青。山谷间飞起漂亮的黄莺，它轻轻地着陆在灌木林丛，宛转的鸣叫声这般好听。虽是朝夕相处的山谷、山间，常见的葛藤、黄莺，却在她们的眼中如此之美，她们通过自己的慧眼，找寻到了生活中的诗情画意，让繁重的生活变得爱好盎然。正如艺术大师罗丹所说：“世界上并不缺少美，只缺少发觉美的眼睛”。这样的慧眼是处于繁华都市，热闹社会中的我们所欠缺的。我们总

34、是埋怨工作繁忙，想尽一切方法来放松。为了找寻生活中的诗和远方，我们不远千里，来观赏名山大川，大漠落日，最终却发觉看景不如听景，眼前的美景只是徒增了我们的缺憾罢了。而诗中的她们却用自己的乐观，自己的豁达观赏到了属于自己的美景，这不正是我们要学习的吗?她们视夫为天，却又自强独立。“葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。是刈是濩，为絺为綌，服之无斁。”扩散在山间的谷中的绵长的葛藤，在她们的手中千变万化。把它割回来煮在锅中，然后依据自己的须要，或是织成细布，或是织成粗布，让那萋萋满谷的葛藤，幻化成一匹匹漂流的葛布，做成自己和爱人喜爱的衣裳，穿着它真是其乐无穷。享受自己辛勤劳作带来的乐趣，是多么的令人快慰和骄傲

35、啊!她们自食其力，自食其力，莫非不值得我们学习吗?诗经葛覃为古时的女子证言，她们的生活虽然单调，但仍旧不缺乏色调。正如我们常说：心中若有桃花源，何处不是水云间?现在如此，古时照旧。诗经读书心得14中国是四大文明古国之一。古印度、古埃及、巴比伦的文明早就衰落消逝了。只有中国古代文明得到了保存和发展。经过漫长的历史，今日的中国文化已经形成，所以中国文化历史悠久，博大精深。在中国文化的这片无垠的海洋中，有一颗金子闪闪发光，永不褪色，那就是 诗经。诗经是中国第一部诗经集。现存诗经诗305首，包括西周初年的名曲和朝庙运动，传统上分为风、雅、颂三类。西周到春秋中期的民俗相对开放，人们普遍用诗歌表达自己最真

36、实的情感，所以从诗经可以窥见当时的民俗。其中，人们最喜爱的是他的情诗。关雎是一首以“窈窕淑女，君子好逑”为主题的诗，美女是年轻人的好妻子。所以年轻人是“琴友”“钟鼓乐友”，结果就是“欢迎，睡思”“翻来覆去”。这是对一个男人竭力追求一个美女的描述，表达了男女之间最纯粹的爱。表达纯爱的类似诗词有静女、木瓜等。当然，爱情也不全是美妙的，所以也有像氓这样描写怨妇的诗词。“昨天我去了易、柳伊一。今日，我来来去去，下雨下雪。道路泥泞难走，又饿又渴。我难受，但我难受。”这些诗来自采薇。男人很早就去守边疆，守海关，边疆军事生活艰苦。生活没有保障，生活条件差。更可悲的是无尽的孤独。没有怜悯，没有关切，没有家人在

37、边疆的消息，内心空虚！当我最终可以回家的时候，一切都变了，我不再年轻，心情沉重。前几个字试图描述他的心情。这首诗表达了广阔边防战士的辛酸。“呦呦鹿鸣，吃野苹果。我有客人，鼓手吹笙。”这些诗信任大家都很熟识。都来自鹿鸣。鹿鸣是一首带有肯定政治色调的诗。主子对客人或君主表示热忱和感谢，对他人表示善意，示意着他的忠诚。所以，诗歌也是一种政治工具。诗经还有其他话题，这里举几个例子。诗经具有重大的政治、经济、文化、历史和社会意义，是中华文化珍贵的精神文化财宝。孔子曾说：“不学诗，什么都不会说。”因此，教化部门应多将诗经中的诗词以各种形式编入教材，让学生从小学习，充分了解其深刻的思想内容，提高思想深度。诗

38、经读书心得15奔波在路上的艰辛、无奈与酸楚一读周南。卷耳这是一首结构很特殊的歌。第一部分只有一小节，用第一人称，唱出家中妻子的无比思念：“采采卷耳，不盈顷筐”。嗟我怀人，寘彼周行”，妻子挎着浅浅的筐子采野菜，采了许久都不满筐。为何会这样？因为她的心思并不专注在采野菜，而是在思念奔波在外许久未归的丈夫，竟不由自主地走到大路边上，放下浅筐，呆呆地望向路的终点，希望能望见丈夫的归来。其次部分却有三小节，也用第一人称，唱出奔波在外的丈夫的艰辛和无奈：“陟彼崔嵬”、“陟彼高冈”、“陟彼砠矣”，突现出遥远的归途山高路险、阻隔重重。“我马虺颓”、“我马玄黄”，强调马已跛足并已呈现病态，只能挣扎而行，这是无休

39、无止、强行赶路的必定结果。“我马瘏矣”、“我仆痡矣”，最终，病马躺在路旁，劳累过度的仆人也无法迈步（这时的主子，又能好到哪里？）“我姑酌彼金罍，维以不永怀”、“我姑酌彼兕觥，维以不永伤”，同样乏累不堪的主子只得借酒浇愁，反而激起更强的思念和更浓的哀痛。这里不同于四字的基本句型，出现了六字、五字的句型，为的是强调那种无力后的无奈，那种无助中的辛酸。特殊的结构分出两个彼此独立的声部：夕阳西下的土路，一个悲观的女声滑落在草丛深处。暮色渐浓的山道，一个无奈的男声回荡在陡峭深谷。期盼安居，却经常奔波在路上；渴盼相聚，却经常天际各一方。两个声音遥相唱和，倾吐生命奔波在路上的艰辛、无奈和辛酸，三千年后，又双双穿越岁月的尘埃，在我们心中回荡。 上一篇：三字经读书心得 下一篇：道士塔读书心得