2023诗经读书心得体会整理_诗经读书心得.docx

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1、2023诗经读书心得体会整理_诗经读书心得 2023诗经读书心得体会整理_诗经读书心得 篇1 踏上文化寻根之路，淌过三千年滚滚东逝的历史长河，溯流而上，用深邃的目光洞穿全部书页，屏气凝神，你听，那一声声一唤唤，古朴无邪，透过千年的尘烟，悠扬冗长，那是来自远古的呼喊，发自中华文化的最初源头诗经孔子编纂诗经时曾感叹道：诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。一语道出了它的精髓。诗经语言温顺敦厚、含蓄真诚堪称中华文化之祖。它见证着中华民族孩童时咿呀学语，质朴真诚、天真烂漫的美妙时代。寻找诗经的心灵动感，倾听数千年的深情歌颂，诗中一木一草都是先古人民的友好伴侣，歌中一词一句都唱出了人们最美妙的憧憬。爱，是人类亘

2、古不变的定律。诗经中坚贞不移的爱情凝固了守望爱情永恒的姿态等待。它犹如一朵永不凋零的奇葩，忽视了时间空间的界限，开遍了每一个芳草萋萋的角落。我清楚的记得那日你拉着我的手说“生死契阔，与子成说，执子之手，与子偕老”。而今君子于役，不知其期。但这又怎能拆散我们，千山万水外，我候，为你归来。纵然等到白发萧然，我也不会变更翘首的姿态，期盼着你的凯旋，践行你当时的誓言。诗经以古朴的文字表达着人本初最真挚的感情。山无棱，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，乃敢与君绝。先秦人民对爱的姿态让人震撼。爱，就一个字。原来竟然可以爱得这样决绝。反观当下爱情泛滥、欲望靡乱，分手离婚有如习以为常。不知是否我们该适当放慢高速的生活

3、节奏，静静感悟诗经中爱的真谛，守候人心本初的那份最无邪的感情，回到最初的美妙。爱，就不离不弃，静静等候，你的归来。“关关雎鸠，在河之洲”打开诗经的首页，那雎鸠关关的鸣蹄就迎面扑来。让人心神荡漾，忽然陷入飘杳朦胧含蓄的情感意境。河水悠悠流淌，荇菜浮动摇曳，雎鸠关关，歌声宛转，悠哉悠哉，令人转辗反侧。“窈窕淑女，寤寐求之”诗经中的表明含蓄委婉，从来不做作。但绝不是怯懦，面对真爱他们哪怕是用一片沙洲，一把水草，或是一弯清泉都要传达出内心最真实的感情。字字含蓄却句句真实的感情流露感动着你我在每一个怀梦的青葱岁月，原来爱人可以如此潇洒，被人爱可以如此真实。没有珠宝万千，广厦千万，只有这悠悠河水，纤纤水草

4、见证了我们的爱情，可是这已经足够。爱你，只是一种感觉，当我爱上这种觉的时候，一切外在的光环都已经无所谓了。我无法拒绝你伸过来的手，因为你已经越过了我的额心河。逝去的岁月带不走缱绻的情怀，望着河水悠悠，渐行渐远。物欲横流的今日，有多少人能面对内心的呼喊和所爱的人长相厮守，又有多少人被爱上是因为纯爱情本身的驱使，而不是对物欲的追逐。当爱情可以用物质来衡量，贴上价格标签的时候，爱情还是爱情么?同样是千年前的“桃之夭夭”，千年后却是不一样的“灼灼其华”。是华蜜抛弃了我们，还是我们离弃了华蜜。之所以要文化寻根，弘扬社会主义文化，我想是因为我们怀念了。或许劳碌过后的一瞬间，那份曾被遗忘的美妙会倏然浮现心头

5、。我们会怀念诗中那一片月光，那一个人，怀念那一份纯纯因感动而生的思念。先秦的人民竟然可以用简洁得近乎粗陋的只言片语风雅出感人至深的情怀和那洞彻世事的哲理。“知我者，谓我心忧;不知我者，谓我何求”的释然;“昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏”的感伤;“他山之石，可以攻玉”的睿智。透过千年的烟尘，歌关雎，唱蒹葭，出东门，上垄丘;一切无不令人心神憧憬。古人可以用飞鸟游鱼、芦苇野花、潮涨潮落、月盈月亏吟出真实的生活，表达出最本真的感情。原来爱情也可以如此纯真无邪，生活也可以这样安静和谐，人与自然可以这样完备的和谐共生。而今身处钢筋水的丛林，灯红酒绿的喧嚣，犹如机器一样忙于朝九晚五的奔波。欲望太多的

6、现代人，到头来却忘了自己真正想要的是什么。怀念古人，不知是因为他们太真诚，还是因为我们太困难。对于诗经，或许最重要的并不是把它奉为经典而束之高阁，阅读诗经最本质的意义或许还是教会人们感悟古人之于生活那份简洁而真诚的憧憬，用孩童般纯洁无邪的心灵看待周遭一切，学习古人对追逐人性本初那份美妙的执着不屈的精神吧。终归，离久了，易思念。诗经的吟唱渐行渐远，带走了时间深处的期盼流连。远远回望，透过冰冷的繁华诗经就像一座里程碑，凝合着中华民族的灵魂，放射出永恒的美妙。踏着淙淙流水，听着那一声声来自远古的.呼喊，好像又回到了那些逝去的古老岁月：“ 蒹葭苍苍，白露为霜;所谓伊人，在水一方。” 2023诗经读书心

7、得体会整理_诗经读书心得 篇2 诗经是我国古代五经之一。其中它按音乐划分为三个类别：风、雅、颂。而我最喜爱的一篇莫过于十五国风中的蒹葭。蒹葭一诗虽然看似平常，犹如于诗经中三种表现手法中的“赋”(平铺直叙)，但假如细细品读，会深感意味深长。它讲解并描述的是：一位玉树临风的美男在芦苇边隐隐隐约地望见了一位楚楚动人的花季少女在湖中心，从而不顾一切去追寻她。就是这么一个简洁的故事，但假如细细品尝，就会发觉文中的“伊人”不仅是指纯洁的少女，也泛指生活中的志向。而美男追寻的路程，又可看作是寻求志向的艰难长途。这么一来蒹葭不再是“赋”;而是“兴”(借助其它事物为所咏之内容作铺垫)，是激励我们的壮丽诗篇呀!从

8、中告知我们要为自己的志向不断地努力努力，再努力。而再看看我自己，每次都说要写一本书，但哪一次，我是坚持把书写完的呢?还不是都只开了个头，就放弃了呢?正如屈原所说“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。我缺少的不正是恒心吗?所以要想胜利能不有毅力，有恒心吗?恒心是胜利之根本，之源泉!要想胜利必需有恒心;必需坚持不懈!有了恒心，不但能胜利而能起到事半功倍!鲁迅先生曾对老子一书作出了这样的评价：“不读老子不知中国文化，不知人生真谛。”而我想说：“不读诗经，不知中国文化，不知人生真谛!” 2023诗经读书心得体会整理_诗经读书心得 篇3 比起唐诗宋词奢华雕砌的韵律和仪仗，诗经里的句子更多的给人是未经雕琢的

9、真诚感和冲击感。就似乎唐诗是精雕细刻的窗棂檐角，满是技巧，仪态万千;诗经则是古朴的石阶，苍凉的站在那里上千年。感觉里两周战国时候的古代人们总是最真诚的，恳切的歌颂祖先功德，恳切的拜求风调雨顺，恳切的去想喜爱的姑娘。风，雅，颂，随意抄起一段，寥寥数字，却又是那么的读不胜读，美不胜收。初读<诗经>的时候，只是感觉每句必有一字不识，但是偏偏是这种磕磕绊绊的生疏感觉更让人感觉美妙，仿佛凭空多了一股犹抱琵琶半遮面半遮面的感觉。就比如这一句“月出皎兮。佼人僚兮。舒窈纠兮。劳心悄兮”，这个“僚”字，就是抵死不会相识的。但是偏偏能懂得它的意思，“僚”么，不就是“撩”么。美人月下倩影，拨撩小伙子的眼

10、，也扭扭捏捏拨撩着自己的心。不管当年的古代人为何而写，写为何意，反正几千年后的我是这么理解的，也自觉得理解对了，月出而皎，美人身材窈窕，多么美妙多么诚恳的意向啊。还有喜闻乐见的“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，假如不是看诗经下面的注释，谁知道雎鸠是个什么，君子好逑的“逑”又是什么意思。但是偏偏是这么一句，就那么干脆击中你的心里，让你猛的一下想起自己的淑女或是君子，让你就想不顾一切的去“求一求”自己的.意中人。“心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之”一句“中心藏之，何日忘之”，没什么特别的地方，没什么雕砌的辞藻，但是就是剧烈又干脆的说出了每个人从小，从第一次恋爱就想说但是没能说出来的

11、话。两周战国时候的人们就这么猛烈干脆，能精确又剧烈的表达自己的感情写在诗里歌里，而且让几千年后的看到的人感同身受。就似乎是一股风来，从千年前吹来，到读诗看经的人身边为止。也许看过外文诗歌的人都知道，凡是此类的诗歌，即使是每句都有一词不相识，读来也远胜于译文。总是感觉有那么一股内在的韵律和情感在句子里，有个把词不相识，也绝不会影响这种感觉。之前我不了解这是怎么回事，直到某个下午，奉老师的吩咐拿起诗经又一遍细看的时候才猛然发觉，原来这种偶有字不识，读来却甘之如饴的感觉全世界都是一样的啊。诗经就是这样，几千年前的一群古人，留些呼喊的，呢喃的话下来，精简又精简，流传着，丢失着，散佚着，直到传到今日我们

12、手里。传到我们手里这些，代表的是几千年来人们共同的感觉，共同的躁动，因为没有共鸣的话和片段都已经在前年的历史中散失掉了，留下来的，都是人们心里最深处，最能认可的，最能感动的语句，这种感觉中外大抵也是一样，要不外文的诗歌也不会流传到中国来。越早远的诗歌，技巧便越少，流传下来经受的考验就越多，能流传下来的那些，带着的共鸣力气也越多，也也许便是诗经中的语段，看起来总是不如唐诗宋词精致，却仍旧有简简洁单的感动人吸引人的力气。与唐诗宋词相比，现代的许多诗歌也是更显浮躁，总是感觉不如唐诗宋词隽永，也许也是没有经过时间提炼的的原因，比隽永，总是比不过这些几千年的老古董的。说实话，我是不太喜爱诗经里那些政治道

13、德和价值志向之类的呼喊的。因为站在几千年后的历史来看，这些当时的价值观和道德观，都是些统治者麻痹劳动人民的工具，很有一些腐朽且不堪，这些情感的表达，比起爱情啊，对风调雨顺的渴望啊，对斗争的厌恶，对不归人的思念啊这些人类更真诚的情感来说，自然要低一个等级。一句描写悲伤的妇人等待丈夫斗争归来的诗句，总是比一句号召士兵上战场效忠君主的的诗句更有感染力。人的本性的朴实的情感虽然在历史的不同时期，是不会变的，而表征着这些情感的朴实又遥远的诗句，更是会历久弥新。这也许就是许多人认为“国风”是诗经最高艺术成就的缘由之一。略一品读诗经，就有这么多不着边际又实实在在的感受。由此可见其魅力一斑。千年传下来的老古董

14、，论隽永，论冲击力，果真是值得品尝学习。这诗里的味道，即使再传个几千年，也许也是不会变的吧。 2023诗经读书心得体会整理_诗经读书心得 篇4 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。关雎是诗经?国风?周南中的第一首诗，也是我相识诗经的第一首诗。这首爱情诗写一个男子爱上了一个漂亮和善的姑娘，思恋不已，却又追求不到。相思至极，便产生幻觉，仿佛已经同那姑娘结为夫妻，享受着欢乐的生活。诗经是我国最早一部诗歌总集，以爱情诗为其最重要组成部分。诗

15、经成书于春秋时期，距今约3000年了，它包括风、雅、颂三部分，共305篇，其中爱情诗就有80篇左右。这些爱情诗从文学的角度反映了周代社会男女交往的纯洁本色，表现出对人生命本体的尊崇和对个人的个体价值的剧烈追求，为中国古代文化留下了深刻的情感烙印。诗经中的爱情诗不仅数量多，而且展示了完整爱情的过程，凡属恋爱婚姻生活里全部的忧喜得失，悲欢离合，都在这些诗里得到了生动的表现。在这里，既有初恋时的甜蜜羞怯和砰然心动，如：诗经?陈风?宛丘“子之汤兮，宛丘之上兮。洵有情兮，而无望兮。坎其击鼓，宛丘之下。无冬无夏，值其鹭羽。坎其击缶，宛丘之道。无冬无夏，值其鹭翿。”宛丘描写对一位跳舞女子的暗恋，但这样暗恋是

16、一种无望的相思，不过这相思之中双含着一种理解，对女子无论冬夏的舞蹈的一份怜悯。暗恋是一种很特殊的经验，暗恋就是单相思。古龙曾经说过：爱的本身没有错。无论如何，一个人爱上另一个人都不是错，只不过暗恋着一个人时，心里会有那么一丝丝的甜蜜，也还带着一丝丝的心酸。暗恋是一种特别的初恋。当然，历经初恋，就有热恋时的激情澎湃和海誓山盟和沉迷于爱的忘乎所以、快乐飞扬。“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也。”这是诗经里的卫风?木瓜。赠给我果子，我回赠你美玉，与原“投桃报李”不同，回报的东西价值要比受赠的东西大得多，

17、这体现了一种人类的高尚情感(包括爱情，也包括友情)。这种情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回赠的东西及其价值的凹凸在此事实上也只具有象征性的意义，表现的是对他人对自己情意的珍视，所以说“匪报也”。在古人眼中，玉石恒久长远，象征爱情，赠送玉石无疑是传达情人间的“山盟海誓”，正所谓情到深处无怨尤，爱到忘情近佛心，玉石此时代表着一种“海枯石烂心不变”的忠贞情意。恋爱中的人都有这样的感觉，即使每天朝朝暮暮，相依相守，仍觉得时间不够，恨不得片刻不能分别，然而，分别又偏偏不是我们能掌控的。由此，和情人分别时才会感到切肤的思念和牵挂。诗经?陈风?月出“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。月出皓兮，

18、佼人懰兮。舒懮受兮，劳心慅兮。月出照兮，佼人燎兮。舒夭绍兮，劳心惨兮。”正是表达了那种“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的月下相思，沉迷其中。当然更有爱无所爱的无可奈何，恋爱过程的现实场景和具象细微环节等等。诗经中的爱情往往是简洁的、真挚的、纯粹的，没有杂质，也没有功利成分。诗经中的恋爱男女不会去考虑什么地位、名分、金钱或者社会舆论的指责，他们只是带着对爱情的向往和渴望去寻找生命中的另一半，然后相互摸索，得到了爱的回应之后，就有了幽期密约，有了铮铮誓言，从今夕阳下，他们如影相随，共同品尝爱情的甜蜜。在诗经那个时代，礼教已经起先萌芽，婚姻大事已经不再是完全自由的了，现实起先给人们的感情增加束缚。

19、虽然这些少男少女懂礼、知礼，但为了真爱，他们可以不顾“父母之命，媒妁之言”，他们要拒绝无理的要求，抗拒强制的支配，甚至叛离家门，去追求真正的华蜜!他们在诗经里悲叹着，抗拒着，表现得刚毅坚决。可以说，诗经里的爱情诗，诗经上就是表现了一种对爱的追寻过程，从向往到初恋、从热恋到结婚、从分别到思念、从起风波到遭遗弃的婚姻生活的全过程，在诗经里的爱情诗中得到了淋漓尽致的呈现，广泛地反映了那个时代男女爱情生活的华蜜欢乐与挫折苦痛。这些诗都带着春秋时期我国早期社会先民们相对自由的生活痕迹，基本上比较完整地显现出了爱情生活的真实面目。诗经中这些来自远古的爱情歌颂，在今日仍放射出迷人的性情魅力，他们是一首首欢畅

20、流淌的乐曲，天真淳朴，烂漫自由，琅琅上口，传诵不衰! 2023诗经读书心得体会整理_诗经读书心得 篇5 诗经情怀“关关雎鸠，在河之洲”过去数千年，但依旧能在我们耳边回响。假如说有一本书能够读一辈子，那么我认为就是诗经。诗经是我国古代最早的一部诗歌集，收集了从西周到春秋五百多年的诗歌。诗经分为风、雅、颂三个部分，风又叫国风，收集了周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。有对爱情的期望，有对劳动的赞美，有征夫对故土的怀念，还有受欺压者的愤慨。雅，分为大雅和小雅，是周王室的宫廷宴享或朝会时的乐歌，多为贵族所做，为了祈祷丰年，歌颂祖德。颂，就是宗法

21、制的体现，都为宗庙祭祀的歌曲。正如我们课堂上所学，赋比兴是诗经的表现手法，赋就是指铺陈，我们从小听的“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，就是用了这种手法，干脆表现自己的情感;比就是打比方，比方，“手如柔荑，肤如凝脂”将卫国女子的风情写了出来;兴就是起兴，先言他物，后吟所咏之物，“野有蔓草，零露漙兮”，用蔓草和露珠将对爱情的浪漫和自由显现出来，对诗歌渲染气氛，创建别出心裁的意境有很大作用。爱情，是诗经一个很美丽的主题，千年之前的情侣追求着自己爱情的自由，浪漫。假如说有一种情感能始终持续下去那就应当是爱情的纯净和美妙。如卫风木瓜中“投我以木瓜，报之以琼琚”描写男女相互赠礼来表达对对方的爱，

22、用“琼琚”“琼瑶”“琼玖”来强化主子公对爱情的执着追求和一再表明。亲情，在中华民族的传承中从未中断，常棣中“常棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟”讲兄弟之间比作常棣花，花托花蒂相互衬托，常棣花显得更加的光灿艳丽，兄弟之间也更加密切。诗中诗人不断用留意兄弟之情去撞击世人的灵魂，使人引起共鸣。服役，每个征夫心里都会有思乡思佳人的想法，“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”“于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮”漫漫征途，佳人等待已久;思乡之心，雨雪纷纷飘过。纵然路途遥远，思乡之情，相思之苦，并没有淡去，心依旧向着一个不变的目标家乡。恬淡，生活的追求，秦人用“十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子还

23、兮。十亩之外兮，桑者泄泄兮，行与子逝兮。”为我们描绘了一幅清爽恬淡的田园生活，与自己心爱的人一道归家，一道劳作，路上观赏一片片的桑林，阵阵轻笑声传便树林，透人心脾。生活的舒适，环境的美丽，人生的自由，这不就是我们现代人不断追求的志向生活么?先人已然为我们描写了一幅如仙境一般的世外桃源。人生，无论什么时代都会有人感叹时间短促，人生短暂，“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之忧矣，于我归处。蜉蝣之翼，采采衣服。心之忧矣，于我归息。”我们能感到诗人对人生短暂而无所归宿的失落。蜉蝣，朝生暮死，诗人用这种小昆虫写出人生的脆弱和消亡前的漂亮以及即将离开时的困惑，使人所感昙花一现，浮生若梦的感觉特别剧烈。诗经，我国文化

24、的珍宝，孔子曾说：“不学诗，无以言。”学习诗经，不仅仅是对对文化的继承，更多的是对自己的涵养的一种成长，从来没有人为了读书而读书，只有在书中读自己，在书中发觉自己，或检查自己，只有这样才能做一个合格的中学生。 2023诗经读书心得体会整理_诗经读书心得 篇6 对诗经根据音乐来分，可以得出百姓之音，朝廷之音王幾之乐，宗庙之音三种，是为风雅颂。根据作法去分析，就可以得出赋比兴。赋即直抒其事，加以铺陈。比即类比，一种物物类似关系，可以看出明显的性质与结构关联。兴即一物引起另一物的说明，有类似但不干脆，暗含一种物我关系。风雅颂赋比兴是为诗六义。其实赋对于汉赋的影响已经不在须要多讲，比和兴却是异样艰难的

25、，不仅仅影响文人的创作方式，这背后又是完全的对世界的思索和视察角度的影响。我们试着初步呈现这个轮廓。桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。没有任何打算，乍然看到繁茂的桃花，然后才想起新嫁娘的出嫁，这是兴。但是，新嫁娘肯定和桃花有某种联系，不然为什么写了桃花，没写别的，这里面逻辑上暗含着比，但这样的联系又是那么地难以琢磨，因此，后来人对它的思索几乎全是如何建构桃树与新嫁娘之间的联系，从宇宙论的角度，从桃树的特点与新嫁娘的特点的角度，等等。 2023诗经读书心得体会整理_诗经读书心得 篇7 如在情人节，你收到的不是玫瑰花，而是一捧草，那草是城市里的人很难看到的芦苇。芦花轻扬，随风摇曳。啊，敬爱的

26、，先别忙着皱眉怀疑，你耐性找找，在那捧柔韧的草茎处，应当会有一张写了字的纸：“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。”蒹葭，是的，你收到的芦花就是那最闻名的爱情草。这草在花店里是买不到的，甚至在城中都很难发觉它的影子。两千多年的那个痴情男子早就告知我们了，那是生长在河岸旁的一种迷离的植物，犹如生长在爱情和志向的彼岸。假如，假如，你真的收到了它，那就给他一个微笑吧，哪怕你也如水之湄的那个女子，虽然并不肯定爱，但在他的追求中你自有了不同寻常的美。这就是爱情的力气，它可以让全部平凡的事物焕发神采，犹如让一株芦苇变成古往今来最风致最耐人寻味的植物，只要我们是以爱的名义。“蒹葭凄凄，白露未晞。蒹葭采采

27、，白露未已。”蒹葭两个字的发音是那么安静淡然，但有了后面的苍苍，凄凄，瞬间把感情渲染得一片水意氤氲，山高水长。这个男子好像不同于诗经中其他人，他是诗意的志向的，那水中心的梦中伊人比之详细的爱恋对象，更象心中的一个美妙境界。在诗经楚辞这两大中国文学的发端鼻祖中，我们很少看到后世诗人们最常爱的花，而只是草木。自由生长的草木如同大地伸出的触角，曲折蜿蜒，绵延不息。歌之咏之犹如古人自然的生活。楚辞是士大夫所作，咏物言志寄予情怀，他们不需亲自下田，只把农人采摘下来的香草制成的香囊配带在身上，香草美人喻君子，杂草恶木似小人，但词意深邃，假如破不了文字障，诗人的内心很难亲近。相比之下，诗经中的草木要来得自然

28、生动得多，劳作中的人们身边有什么就唱什么。草木在这里更多地被真实地还原，自然地咏唱。彼采葛兮，一日不见，如三秋兮。彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。你在那边远远的山上采葛草吗?藤茎蔓生纠缠不解，就如我一日不见你啊，好象过了三年。你在那边远远的山上采萧艾吗?浓郁的香气在山间扩散，就如你的气息啊，让我怀念。采摘通常应当是女子的事情，那么惦念的人应当是一个男子了。葛是那时候一种最常见的经济作物，人们拿它织成葛布做成衣服。但葛藤最是缠绵，长的可达十多米，茎叶交织攀爬，楚辞中也有“葛蔓蔓”的说法。萧艾在古诗中常常被一起提到，那是一种极易蔓生的带着浓郁香气的草，古人常采集它的枝叶

29、，晒干后混合动物的油脂，做成今日寺庙中燃的香烛一样的东西，用于祭祀。劳动和生活就是这样密不行分，他们的感情不是水上的浮萍，不是天涯的游云，是生长在山间的藤蔓，摘不完剪不断;是充满在四周的每一缕味道，呼吸空气就是呼吸你。顾随先生说，诗经中写开心少，写悲伤多。离乱之音中慌年怀人，更是有别样的心忧。采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行。这又是一个正在采摘的女子，这次她采摘的是卷耳，这是一种叶子上有小锯齿，果实上长满了到钩小刺的野菜。春秋时期，种子附着在牛羊毛上由边疆传入中土。苍耳到处可见，无法想象这样的尖锐的植物在饥慌的时候是重要的充饥。女人们采集它的嫩叶，在水中反复地煮，直到去掉它的苦味。那是慌

30、年才不得不食的草。在这样的艰苦的时候，男人还在远方打仗，站在高高的山岗上，远眺他回来的方向，身体的饥饿内心的思念让人如何捱过岁月。这首诗的其次、三章换了角色，变成男子的口吻，也好象是女子想象中的他：“陟彼崔嵬，我马虺隤。我姑酌彼金櫑，维以不永怀。陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤。”马儿都已眼发花，腿摇摆，如何才能不想家。诗经最闻名的一道野菜应当算是采薇中的薇了。“采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。”说它闻名因为它也就是大名鼎鼎的“采薇首阳山”中那个野菜。薇菜也叫薇霍，也就是野豌豆，历来为贫者所食，伯夷和叔齐在商亡后隐居首阳山，身无一技之长，抵死不吃周武王送来的粮食，采薇为食。

31、被一个捣蛋的女子看到，说这野菜也是周地植物，你们为什么要吃呢?结果最终是饿死了。好象这样不识大局冥顽不灵的人并不值得怜悯。采薇中远别家人的戍边兵士在归途的风雨霜雪中想起采薇的人，此时薇不单是赖以生存的食物，更是一种节令更替的象征，当野豌豆紫色的花在眼底花开花谢，归乡之期也一延再延。“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀!”采薇中的最终一章历来被认为是中国古诗中最美的片段。激烈的斗争终将结束，回乡路上饥肠碌碌的小兵，心中的哀是大哀。 2023诗经读书心得体会整理_诗经读书心得 篇8 如初读诗经有感悠扬而宛转的歌谣，唱尽了西周至春秋的风华，最为纯净而漂亮的

32、爱情，由此被颂扬，我们应当庆幸这一部诗经的流传，因为读诗，能让我们的心灵纯净，回到最初的起点，无关于任何的事物，从今心境安静，与尘世的浮华分别，独享着心灵一隅的心安之处。诗经可以说是一部“中国古代社会的百科全书”，对后世产生了深远的影响。诗经具有很高的艺术成就，它风格朴实自然，真实地反映了现实生活的风俗，并率真的表达了思想感情，有较强的现实主义精神。由此可见诗经是一部可读的可深化体会的儒家经典。孔子有云：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”诗经中大量的阐述了纯净的爱情，有朗朗上口的“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”的朗朗上口;“死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老”的深情;有“榖则异

33、室，死则同穴”的无怨无悔，没有任何的掩饰，这就是爱情的纯净与美妙，而这恰恰反映出了中华民族传统文化的本质，我们的传统文化也同这爱情一般美妙，无谓世事的变迁，它照旧与诗经一般富有深厚而又简洁的含义，它是那样的熠熠生辉，仿佛是夜空中那颗光明的星，照亮我们前方的路，指引我们前行。孔子又云：“不学诗，无以言。”诗经带给我们的不仅仅只是那纯净漂亮的爱情，更甚于来自于心灵深处的碰撞，诗经也教会了我们为人处世的道理。君子处事，应当投桃报李，如“投我以木瓜，报之以琼琚”;作为君子应当有如美玉一样温润的性情，如“言念君子，温其如玉”;当我们面对困难时，应当同仇敌忾，如“岂曰无衣?与子同袍”。诗经中的品质，也是中

34、华民族传统文化的品质，它如同傲雪寒梅，在风雪之中傲然挺立，这是来自于中华民族骨子中的不屈不挠。我们的传统文化由先人传承，历经曲折，却照旧没有埋没于历史的长流，因为我们的传统文化具有深远的影响，是中华民族珍贵的精神财宝。中华民族的传统文化或许就在一词一句中传承下来的，由诗至词而曲，漫长而悠远的历史岁月中，渐渐传承、几经沉淀。而以现代来讲，传统文化是绚烂的，但传承是艰难的，因为现在的人们，由于生活在这繁华而喧嚣的城市中，浮华早已变更人们，于是，人们的内心的浮躁毁了一切。所以，传承传统文化便越来越艰难，心中的安静越来越难求，但读诗经便可抚平人们内心的浮躁，因为诗经是最初始的。它没有任何的华丽的装饰，

35、可它照旧是绚烂而华美的，照旧有着一种奇妙的魔力，因为这就是它的本质，有文化传承意义的本质，不忘初心，方得始终，对于传承传统文化来讲，初心是最为珍贵的，亦是最难得的，若初心不忘，传统文化便不会中断。诗经这一本书中，或许有着我们从未见过的字，有着难懂的意思和深远的意味，但或许就是这些造就了它的不朽。静心读诗，你会有更深化的体会，会有来自于心灵深处的碰撞，这将给你的人生带来一笔最为珍贵的精神财宝四字成诗，四字成言，言尽一切，悠扬深远，唯愿这一切美妙如初。 2023诗经读书心得体会整理_诗经读书心得 篇9 江南，有着小桥流水人家的独特风韵，而西北地区，在我的印象里，就是狂风吹，尘石飞。“蒹葭苍苍，白露

36、为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长;溯游从之，宛在水中心”闭眼就能想见，穿镇而过的狭窄河道，一座座雕刻精致的石桥，傍河而筑的民居，民居楼板底下就是水，石阶的埠头从楼板下一级级伸出来，漂亮的女人像是静立在水面上，而离她只有几尺远的乌篷船上正升起一缕白白的炊烟，炊烟穿过桥洞飘到对岸，慢慢充满，似雾非雾，牵起缕缕遐想。又有谁能想到如此缠绵的诗句，竟是出自诗经秦风，所以，当我发觉这一点时，惊异到像强迫症一样反复确定自己是不是真的没有看错。“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长;溯游从之，宛在水中心”这种隔离似远似近，若隐若现，覆盖着一切，意境空灵而幽渺，一派秋的景象。这

37、里的秋不是满田的金黄与枯黄的落叶，而是水波渺渺，天地空旷。这种天地的空旷是适合相思的，相思就如天地一样的旷、远，而又有水，那是相思的稠，与纯净。她一会出现在水边，一会又出现在水之洲，找寻不到。急迫而又无奈的心情正如蚂蚁爬一般痒，又如刀绞一般痛。就象我们常说的“距离产生美”，这种美因距离变的朦胧，模糊，不清楚。伊人的身份、面目、空间位置都是模糊的，给人以雾里看花、若隐若现、朦胧缥缈之感。蒹葭、白露、伊人、秋水，更加显得难以捉摸，构成了一幅朦胧淡雅的水彩画。这是粗犷武夫心底掩埋最深的惆怅。它被那些粗犷严峻的男子轻轻的唱出来，如岩石下无人见过的涓涓细流，凉爽而温顺地摩挲过戈壁日晒风吹的裂开。从追求的

38、兴奋，到受阻的苦恼，再到失落的惆怅这一完整情感流的洗礼，更可能经常是受到逆流奋战多苦痛或顺流而下空高兴的情感冲击，朦胧而又伤怀，肠断之感。蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长;溯游从之，宛在水中心。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻;溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右;溯游从之，宛在水中沚。在漂亮空旷的境界里，情者在歌颂他的相思之情，在守候他的相逢。 2023诗经读书心得体会整理_诗经读书心得 篇10 人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。题记叩开诗词的门扉，走入诗经的世界，我第一次领会到枕上

39、诗书闲处好，门前风景雨来佳的空灵境界，明白了一个人只拥有此生此世是不够的，还应拥有诗情画意的世界这句话的含义，感受到传承了五千年的华夏文明的魅力。诗经之美在于静。它不同于现代作家所描绘的喧嚣都市。它的世界安静祥和，拂去历史的尘埃，依旧可以窥见诗中那个有着潺潺流水，暖暖斜阳，缓缓清风和袅袅炊烟的年头，恍然间，透过单纯的诗句，在你的心田缓缓开出一朵学名静好的花。诗经之美在于情。窈窕淑女，君子好逑是少年惊鸿一瞥后，道出的青涩爱恋，是长河里始终飘摇的奇丽诗篇。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。是在最美的时间里，遇到对的人的坚贞爱情，是携手一生的誓约。桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。是看到

40、心爱之人身披嫁衣的欣喜若狂，正是因为海底月是天上月，眼前人是心上人，才会觉得她明丽无双。诗经中的爱情令多少情人艳羡不已，而大抵只有诗词才能描绘出这般深情缱绻的爱情。诗经之美在于随。纵观全书，没有作茧自缚的宗教信仰，没有凉薄自利的思想观念，更没有硝烟四起的斗争。这里只有着随性潇洒的华夏先民和怡然自得的生活，就像传闻中的世外桃源，安静悠远。诗经是华夏千年文化所沉淀的精华，无论何时都带着惊心动魄的美。让人不得不感叹华夏文明的魅力。华夏传统文明有着上千年历史，底蕴深厚，源远流长，并在自身传统文化的基础上，不断吸取外来文化的优秀成分，不断改进，形成了独树一帜的中华优秀传统文化，令世界为之侧目。尽管中华文

41、化非常优秀，却依旧不被很多人理解，尤其是青少年。记得在一次阅读课上，我看诗经正入迷，忍不住轻笑出声，引得同桌新奇地凑过来，她扫了一眼便道：这什么呀?一塌糊涂的。我不着痕迹地拂过她手中的言情书，笑着说：没什么，一本很出名的书，而且挺有意思的。她不屑地朝我手中的书瞥了一眼，顺带附赠了一个看异类的眼神给我，才转回身去。我哑然失笑，心中有几分悲凉。这件事让我第一次真实相识到弘扬中华优秀传统文化是一件多么迫切的事，这须要让更多的人，特殊是青少年，真正领会中华优秀传统文化的魅力，肩负起传承中华优秀传统文化的重任。 2023诗经读书心得体会整理_诗经读书心得 篇11 “于嗟如兮，无与士耽!士之耽兮，犹可说也

42、;女之耽兮，不行说也。”每读到这里我不得不佩服古人对阶级社会婚姻生活经典概括!看到这样无奈使我陷入了深思。于是我思想不自觉地在历史长河里流淌，采摘那一个个不同遭受生活片段：看着无边桑树，日出而作，日落而归场面。我看到氓里面女主子公是多么辛勤妇女，但她这样付出结局却是其黄而陨，淇水汤汤，渐车帷裳。于是为这位可怜而又坚毅女人感动着。她在面对兄弟不知，咥其笑矣却能够英勇地面对生活。她心或许看透了阶级社会丑恶面孔，或许她心理面有着剧烈抗拒精神!白娘子为了报答许仙，她付出了许多许多，原来那么完备婚姻却让法海来了搅和。白娘子爱许仙如此深，于是有了水漫金山传闻，于是有了白娘子被关在雷峰塔传言。看着安静西湖水

43、，一切都已灰飞烟灭，留下只是可歌可泣抗拒压迫传闻。这个传闻在告知我们中华民族妇女反对阶级压迫精神，她们在向历史宣誓：女之耽兮，犹可脱也!或许是为了爱，或许是憎恶封建礼教毒害，诗经超越了时代界限，它所描述一个个爱情故事好像都在后代不断地发生着。孔雀东南飞，五里一徘徊，看到是刘兰芝婀娜身影，她努力地做好她本分工作，换回结果却是那深潭一道道圆晕。她命是苦，但她以死方式在向世人警告：她也有爱，也有恨，也有剧烈抗拒精神。莫非不是吗?她死后化为鸳鸯都在不日不夜地鸣叫着，那不是在控诉着对阶级社会不满嘛，那不是一种剧烈抗拒精神嘛!历史中妇女们好像都在重复氓中女主子公不幸遭受。我心中琴弦断了一根，但是不得不佩服

44、中华民族妇女们不畏压迫、不畏朱颜瘦精神。我时常在想，即使她们爱情化作冰冷白雪结晶破裂，也会对生活充溢着热情爱与追求。因此有了秋瑾提芝龛记：莫重男儿薄女儿，平台诗句赐峨眉。吾侪得此添生色，始信英雄亦英雄。这是秋瑾反对封建余毒作品，从中可以看到中华民族妇女们反对阶级压迫漫长历史过程。诗经让我想起了许多不幸女人，它出现好像示意妇女不幸在不断地持续着，但很幸运是现代女权运动在不断发展着，我想这是氓作者心愿吧，这是妇女们愿望吧，但我更信任这是坚毅妇女们用泪、用血、乃至生命换来! 2023诗经读书心得体会整理_诗经读书心得 篇12 最好的时间是什么?是在晨曦中享受初夏的美妙，是在午后时小院中满意的品茶，是

45、在一个个安静的夜晚中静静与书中的人物对话，与我而言，最美妙的莫过于在一个暖意、花香交织的清风中读一个无伤人事、只关风月的老故事，就这么犹报琵琶半遮面地款款而来，悠悠地走进你的梦，缓缓地打动你的心，直叫人忆起那些缱绻千年，氤氲万世的旧时间。初读诗经，是在一个雨夜。淅淅沥沥的雨声伴着若有若无的蛙声，伴着沙沙的翻页声，时间仿佛静止，又仿佛是不愿打搅这样美妙的时间，所以有意轻着脚步，屏着呼吸静静溜走。偶有生僻的字词不解其意，想要起身翻字典，却发觉从不碍事，那看不懂得，肯定是最妙的，肯定是不须要解其意便懂其情的。我仿佛望见，千年前的一群古人，留些呼喊的、呢喃的、低语的话下来。时间一次次精简又精简它们，岁

46、月一回回流传着又流传着它们，它们在曲折的历史长河里丢失着，散着，激荡出一层又一层涟漪，一朵又一朵浪花，直到传到今日我们手里。传到我们手里这些，代表的是几千年来人们共同的热情、共同的躁动、共同的思想。因为没有共鸣的话和片段都已经在千年的历史中打磨掉了，留下来的每一个字，都是经过了兜兜转转的岁月和细细密密的时间的推敲，都是人们心灵深处最能认可的、最能回味的感情。我忽地就感受到了它的巨大魅力，这些诗歌从来没有唐诗的慷慨激扬，没有宋词的婉约秀丽，也没有元曲的清爽动人。它有的，似乎只是古老的故事和历久弥新的感情罢了。它从来没有华丽迟早的堆砌，只是用三言两语就可以讲完的故事，可这些故事里的情，又何尝只是三言两语讲得请的?读到青青子衿,悠悠我心，我就仿佛看到夜色阑珊，明月当窗，月光如水般悠悠洒在房檐上，也冷冷清清洒在女子漂亮而悲伤的脸上。那双幽深的眸子里，肯定不只是刚抚完琴却无知音观赏的缺憾，还有着深深刻进骨子里的思念。思何人?我们不得而知，但我们心里都明白，这，是真挚的感情，是纯粹而动人的，或许我想这就是诗经的迷人之处吧。读到夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来时，就突然被深深的感动了。这是多么高尚的爱国精神啊!什么叫日有所思夜有所梦?心心念念到极致唯恐也就是如此吧。此时此刻，他肯定正在骑着战马，驰骋在沙场上，那种气概令人震撼，那种