2桃花源记.pptx

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1、 第一页，编辑于星期三：十七点 五十三分。解题世外桃源世外桃源 原指与现实社会隔绝、生原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界。后亦指环境幽静生活安乐的理想境界。后亦指环境幽静生活安逸的地方。亦指梦想中的美好世界活安逸的地方。亦指梦想中的美好世界。第二页，编辑于星期三：十七点 五十三分。教学目标：教学目标： 1、正确、流利地朗读、背诵课文；、正确、流利地朗读、背诵课文； 2、准确地翻译全文，并积累常用文言词语的、准确地翻译全文，并积累常用文言词语的用法；用法； 3、研读课文，整体把握文章内容。、研读课文，整体把握文章内容。 4、认识作者通过描写、认识作者通过描写“世外桃源所表达的世外桃源所表达的

2、不满黑暗现实，追求理想社会的思想感情。不满黑暗现实，追求理想社会的思想感情。 第三页，编辑于星期三：十七点 五十三分。第四页，编辑于星期三：十七点 五十三分。PPT模板：素材：PPT背景：图表：PPT下载：教程： 资料下载：范文下载：试卷下载：教案下载：PPT论坛： 1ppt PPT课件：语文课件：数学课件：英语课件：美术课件：科学课件：物理课件：化学课件：生物课件：地理课件：历史课件： 陶渊明，名陶渊明，名潜潜，字字元亮元亮，东晋，东晋伟大伟大田园诗人田园诗人。 第五页，编辑于星期三：十七点 五十三分。 陶渊明陶渊明, ,少时颇有少时颇有壮志，博学能文，任壮志，博学能文，任性不羁。性不羁。

3、但由于当时社会动但由于当时社会动乱不安，他空有才智乱不安，他空有才智却难以施展。他曾做却难以施展。他曾做过小官，但因过小官，但因“不为不为五斗米折腰，而弃五斗米折腰，而弃官回乡从此过起了田官回乡从此过起了田园式的隐居生活。后园式的隐居生活。后人称其为人称其为“靖节先生靖节先生或或“五柳先生。五柳先生。第六页，编辑于星期三：十七点 五十三分。陶渊明所生活的东晋末年，政治非常黑暗，封建剥削压迫十分残酷，加上连年内战，给人民带来了极大的灾难。作者本人因憎恶趋膻逐臭的官场，毅然选择了躬耕田亩的生活道路。在长期的躬耕生涯中，他逐渐体验了普通农民的欢欣和痛苦， 了解了他们的愿望，形成了独特的生活理想。“桃

4、花源便是他根据自己的社会理想和农村生活感受而虚构的一个理想社会。写作背景：写作背景： 第七页，编辑于星期三：十七点 五十三分。初读课文，正确朗读初读课文，正确朗读 要求：要求：“须要读得字字须要读得字字响亮，不可误一字，不可响亮，不可误一字，不可少一字。不可多一字，不少一字。不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记。可倒一字，不可牵强暗记。 朱熹朱熹 语语第八页，编辑于星期三：十七点 五十三分。第九页，编辑于星期三：十七点 五十三分。晋太元中，武陵人捕鱼为晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近业。缘溪行，忘路之远近。 沿着、循着沿着、循着作为作为小组合作讨论并结合课下注释疏通文意，整小组合作

5、讨论并结合课下注释疏通文意，整体感知体感知 第十页，编辑于星期三：十七点 五十三分。忽逢桃花林，夹岸数数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。数数sh繁多的样子繁多的样子落花落花鲜嫩美丽鲜嫩美丽第十一页，编辑于星期三：十七点 五十三分。渔人甚异之。渔人甚异之。 复前行，复前行，欲穷其林欲穷其林。 尽又，再意动用法（以意动用法（以为异）为异）感到惊奇、奇怪感到惊奇、奇怪很，非常第十二页，编辑于星期三：十七点 五十三分。东晋太元年间，武陵郡有个人以捕鱼为职业。东晋太元年间，武陵郡有个人以捕鱼为职业。(一天一天)沿着溪流划船前行，忘记了路程的远近。沿着溪流划船前行，忘记了路程的远近。 晋太元中，武陵晋

6、太元中，武陵 人捕鱼为业。人捕鱼为业。 缘溪缘溪 行，忘行，忘 路路之远近。之远近。 忽逢桃花林，忽逢桃花林， 夹岸数百步，中夹岸数百步，中 无无 杂树，芳草鲜杂树，芳草鲜美，落英缤美，落英缤 然遇到一片桃花林，然遇到一片桃花林，(桃林桃林)夹着溪流两岸几百步长，中间没夹着溪流两岸几百步长，中间没有一棵别的树，有一棵别的树，(树下树下)绿草如茵绿草如茵,香气袭人香气袭人, 桃花纷纷落下桃花纷纷落下.纷。纷。 渔人甚渔人甚 异异 之。复之。复前前行，欲穷其行，欲穷其 林。林。 渔人感到非常奇怪渔人感到非常奇怪,又继续前行，想走林子的尽头。又继续前行，想走林子的尽头。 第十三页，编辑于星期三：十七

7、点 五十三分。 林尽水源，便得一山，山有小口， 仿佛假设有光。便舍船，从口入。 初极狭，才通人。 复行数十步，豁然开朗 。舍弃、放弃舍弃、放弃的样子的样子刚刚，仅刚刚，仅第十四页，编辑于星期三：十七点 五十三分。黄发黄发: 指老人指老人垂髫：垂髫：指小孩指小孩土地平旷，屋舍俨土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑然，有良田美池桑竹之属。竹之属。阡陌交通，鸡犬相阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并人。黄发垂髫，并怡然自乐。怡然自乐。类类交通: 互相交错连通互相交错连通借代阡陌：田间小路田间小路古今异义古今异义髫tio第十五页，编辑于星期三

8、：十七点 五十三分。林林 尽尽 水水 源，源， 便便 得得 一一 山，山有小口，仿佛假设有山，山有小口，仿佛假设有 光光 。 林子的尽头林子的尽头,有一座山，就是小河的源头有一座山，就是小河的源头.山脚下有个小洞口，仿佛有光山脚下有个小洞口，仿佛有光亮透出来。亮透出来。便舍船便舍船 ，从口入，从口入 。 初极狭，才通人初极狭，才通人 。 复行数十步，豁然开复行数十步，豁然开 朗。土地平旷朗。土地平旷,屋舍俨然，有良田屋舍俨然，有良田 美美 池池 桑桑 竹之属。阡陌交通，竹之属。阡陌交通， (打鱼人打鱼人)便离船上岸，从洞口进入便离船上岸，从洞口进入(洞内洞内)。开始很狭窄，仅能容一。开始很狭窄

9、，仅能容一个人通过。又向前走几十步，突然变得开阔个人通过。又向前走几十步，突然变得开阔 敞亮了。土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地、美丽的池塘敞亮了。土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地、美丽的池塘和桑林、竹园之类。田间小路交错相通，和桑林、竹园之类。田间小路交错相通， 鸡犬鸡犬 相相 闻。其中闻。其中 往往 来来 种作，男种作，男 女衣着，悉如女衣着，悉如 外外 人。黄发人。黄发 (村落间村落间)能听到鸡鸣狗叫的声音。人们来来往往耕种劳作，男男能听到鸡鸣狗叫的声音。人们来来往往耕种劳作，男男女女的穿着女女的穿着,完全像桃花源外的世人。老老少少完全像桃花源外的世人。老老少少 垂髫垂髫

10、(tiao)，并怡然自乐。，并怡然自乐。都自由自在都自由自在,逍遥快乐逍遥快乐.第十六页，编辑于星期三：十七点 五十三分。 见渔人，乃大惊，问所从见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂于外人间隔。不复出焉，遂于外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，至其家，皆出酒食。

11、停数日，辞去。此中人语云：辞去。此中人语云：“缺乏缺乏为外人道也。为外人道也。咸咸: :都都要要: :通通“邀邀乃乃: :竟然竟然延延: :邀请邀请y语语: :告诉告诉足足值得值得具具: :详尽地详尽地乃乃第十七页，编辑于星期三：十七点 五十三分。见渔人，见渔人， 乃大惊，问所从乃大惊，问所从 来，来， 具具 答答 之。便要之。便要 看见渔人，看见渔人，(他们他们)竟然非常惊异，问竟然非常惊异，问(他他)从什么地方来，渔从什么地方来，渔人详细地答复了他们。人详细地答复了他们。(他们他们)就邀请就邀请(渔渔 还还 家，设酒杀鸡作食。村中闻有家，设酒杀鸡作食。村中闻有 此人，咸来问讯。自云先世此人

12、，咸来问讯。自云先世人人)到他们家里，摆酒杀鸡热情款待。村中听说来了这么个到他们家里，摆酒杀鸡热情款待。村中听说来了这么个人，都来打听消息。人，都来打听消息。(他们他们)自述说他们的祖先自述说他们的祖先 避秦时乱，率妻子邑人来此避秦时乱，率妻子邑人来此 绝绝 境，不境，不 复出焉，遂与外人复出焉，遂与外人 为了躲避秦时的战乱，带着妻子儿女以及乡邻来到这个与为了躲避秦时的战乱，带着妻子儿女以及乡邻来到这个与世隔绝的地方，不再从这里出去，于是跟外面的人世隔绝的地方，不再从这里出去，于是跟外面的人 间隔间隔 。问。问 今是何世，乃不知有汉，无论今是何世，乃不知有汉，无论 魏魏 晋晋 。此人一一。此人

13、一一 断绝了来往。问断绝了来往。问(渔人渔人)现在是什么朝代，竟然不知道有现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不用说魏朝和晋朝了。渔人一件一件地汉朝，更不用说魏朝和晋朝了。渔人一件一件地 第十八页，编辑于星期三：十七点 五十三分。为具言为具言 所闻所闻 ， 皆叹惋。皆叹惋。 余人各复延余人各复延 至其家至其家 ， 给他们讲述自己所知道的事，给他们讲述自己所知道的事，(他们听了他们听了)都感慨惋惜不都感慨惋惜不已。其余的人各自都又请渔人到他们家中做客，已。其余的人各自都又请渔人到他们家中做客， 皆出皆出 酒酒 食。食。 停数日，停数日， 辞辞 去去。此中人语云：此中人语云： 都拿出好酒好菜招待。

14、渔人住了几天后，就辞别都拿出好酒好菜招待。渔人住了几天后，就辞别(他他们们)回去。这里的人对他说：回去。这里的人对他说： “ 缺乏为外人道也。缺乏为外人道也。 “这里的一切不值得对外面的人说起。这里的一切不值得对外面的人说起。 第十九页，编辑于星期三：十七点 五十三分。 既出， 得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守说如此。太守即遣人随其往，寻向所志， 遂迷不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果。寻病终。后遂无问津者。 已经沿拜见动词，做标志方案前往不久名词，标志第二十页，编辑于星期三：十七点 五十三分。 既出，得其船，便扶向路既出，得其船，便扶向路 ， 处处处处 志之，及郡

15、下，志之，及郡下，诣太守，说诣太守，说(打鱼人打鱼人)出来后，找到他的船，就沿着原路返回，沿途出来后，找到他的船，就沿着原路返回，沿途到处做上标记。到了武陵郡，到处做上标记。到了武陵郡，(他他)如是这般的如是这般的 如如 此。此。 太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 把这件事报告给太守。大守当即派人跟他前去，寻找把这件事报告给太守。大守当即派人跟他前去，寻找前次做的标记，竟迷了路，再找不到先前去桃花源的前次做的标记，竟迷了路，再找不到先前去桃花源的那条路了。那条路了。 南阳刘子骥，南阳刘子骥， 高尚士也。闻高尚士也。闻 之之 ，欣然规，欣然规

16、 往。往。 未果，寻未果，寻 病病 南阳人刘子骥，是个声望很高的人。听到这件事，快乐南阳人刘子骥，是个声望很高的人。听到这件事，快乐的方案着前往。结果没实现，不久便病死的方案着前往。结果没实现，不久便病死终。终。 后后 遂遂 无问津无问津 者者了。了。 以后，就再也没有去探访以后，就再也没有去探访(桃花源桃花源)的人了的人了 第二十一页，编辑于星期三：十七点 五十三分。第二十二页，编辑于星期三：十七点 五十三分。为业：为业：缘：缘：夹岸：夹岸：杂：杂：鲜美：鲜美：异：异：穷：穷：舍：舍：靠靠谋生。谋生。沿。沿。夹着溪流两岸。夹着溪流两岸。别的。别的。鲜艳美丽。鲜艳美丽。惊讶。惊讶。穷尽；走到尽

17、头。穷尽；走到尽头。舍弃，放弃。舍弃，放弃。第二十三页，编辑于星期三：十七点 五十三分。开通、敞亮的样子。开通、敞亮的样子。开阔明亮。开阔明亮。平坦开阔。平坦开阔。类。类。全。全。喜悦，心满意足。喜悦，心满意足。从哪儿来。从哪儿来。都。都。第二十四页，编辑于星期三：十七点 五十三分。打听消息。打听消息。祖先。祖先。妻子儿女。妻子儿女。同乡人。同乡人。不再从这里出去。不再从这里出去。于此，从这里。于此，从这里。第二十五页，编辑于星期三：十七点 五十三分。就就断绝了往来。断绝了往来。都。都。感慨，惋惜。感慨，惋惜。请。请。告诉告诉(他他)说。说。不值得。不值得。已经。已经。第二十六页，编辑于星期三

18、：十七点 五十三分。做记号。做记号。拜见，到拜见，到去。去。像这样。像这样。派。派。快乐地。快乐地。第二十七页，编辑于星期三：十七点 五十三分。通假字通假字便要还家便要还家(要，通要，通“邀，邀请邀，邀请)第二十八页，编辑于星期三：十七点 五十三分。鲜艳美丽。鲜艳美丽。交错相通。交错相通。交通运输交通运输( (味道味道) )新鲜、可口。新鲜、可口。妻子儿女。妻子儿女。指男方的配偶，老婆。指男方的配偶，老婆。第二十九页，编辑于星期三：十七点 五十三分。与世隔绝的地方。与世隔绝的地方。没有出路的地方没有出路的地方不要说，更不必说不要说，更不必说不管不管(连词连词)像这样像这样这样这样第三十页，编辑

19、于星期三：十七点 五十三分。古义：古义：今义：今义：古义：古义：今义：今义：古义：古义：今义：今义：7缘缘8延延9津津沿。沿。缘故，缘分。缘故，缘分。请。请。延长，延伸延长，延伸渡口渡口,这里问津指探访。这里问津指探访。口液口液“缘溪行缘溪行“余人各复延至其家余人各复延至其家“后遂无问津者后遂无问津者第三十一页，编辑于星期三：十七点 五十三分。11、遂与遂与外人外人间隔间隔隔断，隔开。隔断，隔开。 10、村中闻有此人，咸来村中闻有此人，咸来问讯问讯询问消息。询问消息。问讯问讯古义：古义：今义：今义：间隔间隔古义：古义：今义：今义：询问询问距离距离第三十二页，编辑于星期三：十七点 五十三分。舍舍

20、寻寻舍弃舍弃“便舍船便舍船房子房子“屋舍俨然屋舍俨然寻找寻找“寻向所志寻向所志不久不久“寻病终寻病终第三十三页，编辑于星期三：十七点 五十三分。做标记做标记“处处志之处处志之标记标记“寻向所志寻向所志以前以前“寻向所志寻向所志对着对着“眈眈相向眈眈相向第三十四页，编辑于星期三：十七点 五十三分。这、那这、那复前行，欲穷复前行，欲穷其其林林他的，代渔人的他的，代渔人的武陵人捕鱼武陵人捕鱼为为业业作为作为既出，得既出，得其其船船给给此人一一此人一一为为具言所闻具言所闻对，向对，向缺乏为外人道缺乏为外人道第三十五页，编辑于星期三：十七点 五十三分。( (四四) )文言句式文言句式 1判断句判断句 南

21、阳刘子骥，高尚士也 2省略句省略句山有小口，仿佛假设有光 便舍船，从口入初极狭，才通人问所从来便要还家( (应为应为“小口仿佛假设有光，承前而省略主语小口仿佛假设有光，承前而省略主语) )(“(“也类判断也类判断) )( (句前省略主语句前省略主语“渔人渔人) )句前省略主语句前省略主语“山洞山洞应为应为“问之所从来，省略宾语问之所从来，省略宾语应为应为“便要之还家，省略宾语便要之还家，省略宾语第三十六页，编辑于星期三：十七点 五十三分。特别文言词语特别文言词语第三十七页，编辑于星期三：十七点 五十三分。“然字是个语缀性的词然字是个语缀性的词与现代汉语的与现代汉语的“地相当，作地相当，作“的样

22、子讲有时可不翻译。的样子讲有时可不翻译。如本文中：如本文中：“豁然豁然开阔、敞亮的样子。开阔、敞亮的样子。“俨然俨然整整齐齐的样子。整整齐齐的样子。“怡然怡然快乐、满足的样子。快乐、满足的样子。“欣然欣然欣喜、乐意的样子。欣喜、乐意的样子。第三十八页，编辑于星期三：十七点 五十三分。豁然开朗豁然开朗 形容由狭窄幽暗变得开阔明亮的样子。形容由狭窄幽暗变得开阔明亮的样子。也比喻对某个道理长期思索不解而后突然明白。也比喻对某个道理长期思索不解而后突然明白。豁然，开阔敞亮的样子。豁然，开阔敞亮的样子。无人问津无人问津 比喻无人探问价格或情况。津，渡比喻无人探问价格或情况。津，渡口。口。怡然自乐怡然自乐

23、 形容快乐而满足的样子。形容快乐而满足的样子。世外桃源世外桃源 借指一种空想的脱离现实斗争的美好借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。世界。出自本文的成语出自本文的成语第三十九页，编辑于星期三：十七点 五十三分。第四十页，编辑于星期三：十七点 五十三分。 桃花源，本来就是子虚乌有的，桃花源，本来就是子虚乌有的，它是作者追求的一种美好境界，它是作者追求的一种美好境界，一种对现实生活不满的精神寄托。一种对现实生活不满的精神寄托。 第四十一页，编辑于星期三：十七点 五十三分。 缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林，复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛假设有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人

24、。复行数十步，豁然开朗。渔人怎样发现桃花源的？渔人怎样发现桃花源的？曲折、隐蔽、幽深第四十二页，编辑于星期三：十七点 五十三分。 土地平旷，屋舍俨然，有良田美土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。 其中往来种作，男女衣着，悉如其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。外人。黄发垂髫，并怡然自乐。渔人看到什么景象？所见渔人看到什么景象？所见生活安乐幸福环境优美宁静第四十三页，编辑于星期三：十七点 五十三分。在与桃花源人的交往中，哪些语句写在与桃花源人的交往中，哪些语句写出桃花源人的热情好客？所历出桃花源人的热情好客？所历便要还家，

25、设酒杀鸡作食。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。村中闻有此人，咸来问讯。余人各复延至其家，皆出酒食。余人各复延至其家，皆出酒食。民风淳朴民风淳朴第四十四页，编辑于星期三：十七点 五十三分。桃花源人为什么来到这地方？哪些语句桃花源人为什么来到这地方？哪些语句写出了桃花源人与世隔绝的久远所闻写出了桃花源人与世隔绝的久远所闻自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂于外人间隔。绝境，不复出焉，遂于外人间隔。问今是何世，乃不知有汉无论魏晋。问今是何世，乃不知有汉无论魏晋。“缺乏为外人道也。缺乏为外人道也。厌恶战争、不满外界生活与世隔绝厌恶战争、不满

26、外界生活与世隔绝第四十五页，编辑于星期三：十七点 五十三分。 渔人出桃源时，“处处志之，可是再往时，“寻向所志，遂迷，不复得路，“南阳刘子骥，高尚士也。闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。这些说明了什么？ 作者这样写的目的是使人觉得桃作者这样写的目的是使人觉得桃源是一个似有而无、似真而幻的所在。源是一个似有而无、似真而幻的所在。暗示桃源是虚构的。暗示桃源是虚构的。第四十六页，编辑于星期三：十七点 五十三分。文中的桃花文中的桃花源是个什么源是个什么样的地方样的地方 ? ?第四十七页，编辑于星期三：十七点 五十三分。桃花源是个风景优桃花源是个风景优美美、民风淳朴、宁民风淳朴、宁静安乐的理想

27、社会静安乐的理想社会第四十八页，编辑于星期三：十七点 五十三分。第四十九页，编辑于星期三：十七点 五十三分。 陶渊明生活在东晋末期，当时社会政治黑暗，兵祸连结，民不聊生。本文是他57岁时所写的?桃花源诗?前面的小序。当时作者已隐居16年之久，对农民的苦难深有感触。在本文中他虚构了一个宁静安乐的世外桃源。这里景色优美，土地肥沃，资源丰富，风俗淳朴；这里没有压迫，没有战乱，人们过着安居乐业、友好和睦的生活。第五十页，编辑于星期三：十七点 五十三分。作者虚构的世外桃源，是与作者所处的现实社会相对作者虚构的世外桃源，是与作者所处的现实社会相对照的。这个照的。这个“世外桃源寄托了作者的社会理想，这世外桃

28、源寄托了作者的社会理想，这理想在一定程度上反映了广阔人民反对压迫，反对战理想在一定程度上反映了广阔人民反对压迫，反对战争的愿望；同时也批判了当时的黑暗现实，因而具有争的愿望；同时也批判了当时的黑暗现实，因而具有一定的积极意义。但它又多少带有原始共耕生活的痕一定的积极意义。但它又多少带有原始共耕生活的痕迹，表现出了一定的复古倾向，在当时的条件下是不迹，表现出了一定的复古倾向，在当时的条件下是不可能实现的，因而它只是一种空想。这又是作者逃避可能实现的，因而它只是一种空想。这又是作者逃避现实的思想的反映。现实的思想的反映。第五十一页，编辑于星期三：十七点 五十三分。关于主题关于主题联系时代背景，说说

29、本文表达了联系时代背景，说说本文表达了作者怎样的思想？作者怎样的思想？ 作者虚构了一个与世无争的世外桃源，作者虚构了一个与世无争的世外桃源，一方面揭露了当时长期战乱、民不聊生的社会一方面揭露了当时长期战乱、民不聊生的社会现实；另一方面反映了人民群众要求摆脱剥削、现实；另一方面反映了人民群众要求摆脱剥削、压迫，用自己的劳动创造幸福和平生活的强烈压迫，用自己的劳动创造幸福和平生活的强烈愿望。同时也表现出自己对理想社会的憧憬。愿望。同时也表现出自己对理想社会的憧憬。第五十二页，编辑于星期三：十七点 五十三分。 我们应当怎样看待这样的理想？我们应当怎样看待这样的理想？关于主题 在桃花源中，作者寄托了怎

30、样的社会理想？在桃花源中，作者寄托了怎样的社会理想？ 作者笔下的桃花源，虚构了这样一种理想社作者笔下的桃花源，虚构了这样一种理想社会：这里景色优美，土地肥沃，资源丰富，风俗会：这里景色优美，土地肥沃，资源丰富，风俗淳朴；这里没有压迫，没有战乱，社会平等，和淳朴；这里没有压迫，没有战乱，社会平等，和平安宁。平安宁。 这理想反映了广阔人民的反对剥削压迫、这理想反映了广阔人民的反对剥削压迫、反对战争的愿望，也是对当时社会黑暗现实的反对战争的愿望，也是对当时社会黑暗现实的批判。但他又带有一定的复古倾向，在阶级社批判。但他又带有一定的复古倾向，在阶级社会中只能是一种空想，是不可能实现的。会中只能是一种空

31、想，是不可能实现的。第五十三页，编辑于星期三：十七点 五十三分。第五十四页，编辑于星期三：十七点 五十三分。1 发现发现2-3访问访问4-5迷失迷失梳理文章梳理文章中无杂树中无杂树芳草鲜美芳草鲜美落英缤纷落英缤纷环境优美环境优美风俗淳朴风俗淳朴安居乐业安居乐业充满充满神奇神奇理想理想乐土乐土未果未果似有假设无似有假设无虚构虚构幻境幻境寄托寄托理想理想第五十五页，编辑于星期三：十七点 五十三分。第五十六页，编辑于星期三：十七点 五十三分。桃花源美在哪里？桃花源美在哪里？ 第五十七页，编辑于星期三：十七点 五十三分。桃花源美在哪里？桃花源美在哪里？ 第五十八页，编辑于星期三：十七点 五十三分。社会

32、生活更美社会生活更美没有剥削、没有压迫，没有剥削、没有压迫，老有所养，幼有所长、老有所养，幼有所长、人人安居乐业。人人安居乐业。1、桃花源美在哪里？、桃花源美在哪里？ 景美景美优美的自然优美的自然风光风光人美人美淳朴、热情淳朴、热情友善友善第五十九页，编辑于星期三：十七点 五十三分。 2 2、结合历史背景考虑，陶渊明为我结合历史背景考虑，陶渊明为我们描绘了这个美好的世外桃源用意何在？们描绘了这个美好的世外桃源用意何在？ 对社会现实政治黑暗，连对社会现实政治黑暗，连年战乱的不满年战乱的不满对美好生活的向往对美好生活的向往第六十页，编辑于星期三：十七点 五十三分。第六十一页，编辑于星期三：十七点

33、五十三分。 3 3、为什么说桃花源是当时的理、为什么说桃花源是当时的理想社会？我们今天应当怎么评价？想社会？我们今天应当怎么评价？ 第六十二页，编辑于星期三：十七点 五十三分。 作者虚构的世外桃源，是与作者所处的现实社会相作者虚构的世外桃源，是与作者所处的现实社会相对照的。这里景色优美，土地肥沃，资源丰富，风俗淳对照的。这里景色优美，土地肥沃，资源丰富，风俗淳朴；这里没有压迫，没有战乱，社会平等，和平安宁，朴；这里没有压迫，没有战乱，社会平等，和平安宁，确实是当时乃至整个封建社会人民理想的世界。这理想确实是当时乃至整个封建社会人民理想的世界。这理想在一定程度上反映了广阔人民对抗剥削压迫、反对战

34、争在一定程度上反映了广阔人民对抗剥削压迫、反对战争的愿望，但在当时的条件下是不可能实现的，因而它只的愿望，但在当时的条件下是不可能实现的，因而它只是一种空想。是一种空想。 第六十三页，编辑于星期三：十七点 五十三分。小结小结第六十四页，编辑于星期三：十七点 五十三分。第六十五页，编辑于星期三：十七点 五十三分。第六十六页，编辑于星期三：十七点 五十三分。古古今今异异义义词词类别：古今异义词类别：古今异义词编号：编号：古义古义：今义今义交错相通交错相通邮电运输事业的总称邮电运输事业的总称第六十七页，编辑于星期三：十七点 五十三分。第六十八页，编辑于星期三：十七点 五十三分。 假设桃花源真的存在，你愿假设桃花源真的存在，你愿意意 做一个桃花源中人吗？为什么？做一个桃花源中人吗？为什么？第六十九页，编辑于星期三：十七点 五十三分。