12桃花源记 (2).pptx

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1、桃花源记陶渊明陶渊明 陶渊明，名潜，字陶渊明，名潜，字元亮，别号五柳先生。东晋元亮，别号五柳先生。东晋著名诗人、文学家。著名诗人、文学家。少时颇少时颇有壮志，博学能文，任性不有壮志，博学能文，任性不羁。羁。但由于当时社会动荡但由于当时社会动荡不安，他空有才智却难以施不安，他空有才智却难以施展。他曾做过小官，因展。他曾做过小官，因“不不为五斗米折腰为五斗米折腰”，弃官回乡，弃官回乡从此过起了田园式的隐居生从此过起了田园式的隐居生活。活。后人称其为后人称其为“靖节先生靖节先生”。他开创了文学上的。他开创了文学上的“田田园诗派园诗派”，代表作有诗，代表作有诗饮饮酒酒归园田居归园田居，散文，散文归去来

2、兮辞归去来兮辞等。等。读准字音读准字音晋晋太元中太元中 缘缘溪行溪行 便便舍舍船船 豁豁然开朗然开朗 屋舍屋舍俨俨然然 阡陌阡陌 黄发垂黄发垂髫髫 便便要还要还家家 间间隔隔 及及郡郡下下 诣诣太守太守 刘子刘子骥骥jnshyn tio jin yyun hu qinm yo hun jn j读清节奏读清节奏v 晋晋/太原中，武陵人太原中，武陵人/捕鱼为业，缘捕鱼为业，缘/溪溪行，忘行，忘/路之远近。忽逢路之远近。忽逢/桃花林，夹岸桃花林，夹岸/数数/百步，中无百步，中无/杂树，芳草杂树，芳草/鲜美，落英鲜美，落英/缤纷，渔人缤纷，渔人/甚甚/异之；复异之；复/前行，欲穷前行，欲穷/其其林。林

3、。v 林尽林尽/水源，便得水源，便得/一山，山有一山，山有/小口，小口，仿佛仿佛/若有光。便若有光。便/舍船，从舍船，从/口入。初口入。初/极极狭，才狭，才/通人。复行通人。复行/数十步，豁然数十步，豁然/开朗。开朗。土地土地/平旷，屋舍平旷，屋舍/俨然，有俨然，有/良田美池良田美池/桑桑竹之属。阡陌竹之属。阡陌/交通，鸡犬交通，鸡犬/相闻。其中相闻。其中/往来种作，男女往来种作，男女/衣着，悉如衣着，悉如/外人。黄发外人。黄发/垂髫，并垂髫，并/怡然自乐。怡然自乐。读清节奏读清节奏 见见/渔人，乃渔人，乃/大惊，问大惊，问/所从来，具所从来，具/答之，答之，便要便要/还家，设酒还家，设酒/杀

4、鸡杀鸡/作食，村中作食，村中/闻有此人，闻有此人，咸来咸来/问讯。自云问讯。自云/先世避先世避/秦时乱，率秦时乱，率/妻子邑妻子邑人，来此人，来此/绝境，不复绝境，不复/出焉；遂出焉；遂/与与/外人间隔。外人间隔。问今问今/是何世，乃是何世，乃/不知有汉，无论不知有汉，无论/魏晋。此人魏晋。此人/一一一一/为具言所闻，皆为具言所闻，皆/叹惋。余人叹惋。余人/各复各复/延至延至其家，皆出其家，皆出/酒食。停数日酒食。停数日/辞去，此中人辞去，此中人/语云：语云：“不足不足/为外人为外人/道也！道也！”既出，得既出，得/其船，便扶其船，便扶/向路，处处向路，处处/志之。志之。及及/郡下，诣郡下，诣

5、/太守太守,说说/如此。太守如此。太守/即即/遣人随遣人随其往，寻向其往，寻向/所志，遂迷所志，遂迷,不复不复/得路。得路。南阳南阳/刘子骥，高尚刘子骥，高尚/士也，闻之，欣然士也，闻之，欣然/规规往，未果，寻往，未果，寻/病终。后病终。后/遂无问津者。遂无问津者。理解文意理解文意 晋太原中，武陵人捕鱼晋太原中，武陵人捕鱼为为业，业，缘缘溪行，溪行，忘路忘路之之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草中无杂树，芳草鲜美鲜美，落英落英缤纷缤纷，渔人甚渔人甚异异之；复前行，欲之；复前行，欲穷穷其林。其林。沿着，顺着沿着，顺着 对对感到惊异感到惊异 的的繁多的样子繁

6、多的样子新鲜美好新鲜美好作为作为尽尽 东晋太元年间，有个武陵人以捕鱼为职业。东晋太元年间，有个武陵人以捕鱼为职业。（有一天）他顺着小溪划船，（有一天）他顺着小溪划船，忘了路的远近。忽然遇到一片桃花林，（桃林）忘了路的远近。忽然遇到一片桃花林，（桃林）夹着溪水两岸，长达几百步，夹着溪水两岸，长达几百步，中间没有别的树木。（地上）花草鲜艳美丽，落中间没有别的树木。（地上）花草鲜艳美丽，落花纷纷。花纷纷。渔人非常诧异。继续往前走，想走到这林子的尽渔人非常诧异。继续往前走，想走到这林子的尽头。头。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，

7、屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。隐隐约约隐隐约约 舍弃舍弃仅仅，只仅仅，只 整齐的样子整齐的样子类类房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类的树林。塘和桑树竹子之类的树林。仅容一人通过。再向前走几十步，就突然变仅容一人通过。再向前走几十步，就突然变得开阔敞亮。（这里）土地平坦开阔，得开阔敞亮。（这里）土地平坦开阔，洞里面好像有光亮似的。（渔人）便丢下洞里面好像有光亮似的。（渔人）便丢下船，从洞口进去。初进时，洞口很窄，船，从洞口进去。初进时，洞口很窄，桃花林在溪水的源头就没有了，便看见一桃花林在溪水的源头就没有了，便看见一座山，山上有个小洞口，座山

8、，山上有个小洞口，阡陌阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，衣着，悉悉如外人。如外人。黄发黄发 垂髫垂髫，并怡然自乐。，并怡然自乐。见渔人，见渔人，乃乃大惊，问所从来，具答之，大惊，问所从来，具答之，便便要要还家，设酒杀鸡作食，村中闻有此人，还家，设酒杀鸡作食，村中闻有此人，田间小路田间小路 指小孩指小孩 全，都全，都 指老人指老人 于是，就于是，就 同同“邀邀”，邀请。，邀请。田间小路，交错相通，鸡狗的叫声到处都可以田间小路，交错相通，鸡狗的叫声到处都可以听到。里边的人来来往往，耕田种地，听到。里边的人来来往往，耕田种地，男男女女的穿戴，都和外边的人一

9、样，老男男女女的穿戴，都和外边的人一样，老人和小孩都悠闲自在，显得很高兴。人和小孩都悠闲自在，显得很高兴。桃花源里的人见了渔人，竟十分吃惊，问渔人桃花源里的人见了渔人，竟十分吃惊，问渔人从哪里来。渔人详尽地回答了他们。从哪里来。渔人详尽地回答了他们。他们便邀请渔人到家里去，摆好酒桌杀鸡他们便邀请渔人到家里去，摆好酒桌杀鸡做饭招待他。村中听说有这样一个人，做饭招待他。村中听说有这样一个人，咸咸来问讯。自来问讯。自云云先世避秦时乱，率先世避秦时乱，率妻子妻子 邑人，邑人，来此来此绝境绝境，不复出焉；，不复出焉；遂遂与外人与外人间隔间隔。问今是。问今是何世，乃不知有汉，何世，乃不知有汉，无论无论魏晋

10、。此人一一魏晋。此人一一为具为具言言所闻，皆所闻，皆叹惋叹惋。余人各复。余人各复延延至其家，皆出酒食。至其家，皆出酒食。都都妻子和儿女妻子和儿女与人世隔绝的地方与人世隔绝的地方隔绝隔绝详尽详尽不要说不要说感叹感叹邀请邀请说说对对大家听了都感叹惋惜。其余的人各自又请渔人到大家听了都感叹惋惜。其余的人各自又请渔人到自己家中，都拿出酒饭来款待他，自己家中，都拿出酒饭来款待他，竟不知道有汉朝，更不要说魏晋了。渔人就一件竟不知道有汉朝，更不要说魏晋了。渔人就一件一件地为他们详尽地讲述自己知道的见闻，一件地为他们详尽地讲述自己知道的见闻，与世隔绝的地方，就不再出去了。于是就和外面与世隔绝的地方，就不再出去

11、了。于是就和外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，都来打听消息。桃花源的人说自己的先辈们为了都来打听消息。桃花源的人说自己的先辈们为了躲避秦朝的战乱，带领妻子儿女和乡亲到这个躲避秦朝的战乱，带领妻子儿女和乡亲到这个于是，就于是，就停数日，辞停数日，辞去去。此中人语云：。此中人语云：“不不足足为外人为外人道道也！也！”既既出，得其船，便出，得其船，便扶扶 向向路，处处路，处处志志之。及郡之。及郡下，下，诣诣太守太守,说说如此如此。太守即遣人随其往，寻向所。太守即遣人随其往，寻向所志志，遂遂迷迷,不复得路。不复得路。离开离开沿着沿着说说值得值得已经

12、已经拜访拜访像这样像这样标志标志 最终，终于最终，终于做标志做标志从前的从前的住了几天，渔人告辞离去。这里的人叮嘱他说：住了几天，渔人告辞离去。这里的人叮嘱他说：“这里的情况不值得对外边的人说啊！这里的情况不值得对外边的人说啊！”（渔人）出来后，找到他的船，就沿着旧路（回去）（渔人）出来后，找到他的船，就沿着旧路（回去），（一路上）处处做了记号。到了武陵郡，（一路上）处处做了记号。到了武陵郡，他就去拜见太守，告诉了这些情况。太守立即他就去拜见太守，告诉了这些情况。太守立即派人跟他前往，寻找先前所作的标记，派人跟他前往，寻找先前所作的标记，最终迷失了方向，再也找不到原来的那条路。最终迷失了方向，

13、再也找不到原来的那条路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。打算，计划打算，计划实现实现 不久不久访求、探求访求、探求 南阳的刘子骥，是一位品行高尚的名南阳的刘子骥，是一位品行高尚的名士，听了这件事。很高兴地计划前往，士，听了这件事。很高兴地计划前往，结果没有实现，不久就病死了。以后就结果没有实现，不久就病死了。以后就再也没有人去探访桃花源了。再也没有人去探访桃花源了。知知 识识 整整 理理v1 1通假字：通假字：便便要要还家：还家：v2 2一词多义：一词多义：乃：乃：乃乃不知有汉（不知有汉（）；）；乃乃悟前狼假寐（悟前狼假寐（）；）；舍：便舍：便舍舍船（船（）；

14、屋）；屋舍舍俨然（俨然（）；）；寻：寻：寻寻向所志（向所志（）；）；寻寻病终（病终（）；）；志：处处志：处处志志之（之（）；寻向所）；寻向所志志（）；）；遂：遂：遂遂与外人间隔（与外人间隔（）；）；遂遂迷（迷（为：捕鱼为：捕鱼为为业（业（）；不足）；不足为为外人道也（外人道也（）；此人一）；此人一 一一为为具言所闻（具言所闻（）“要要”通通“邀邀”，邀请；，邀请；竟然竟然寻找寻找标记，名词标记，名词做标记，动词做标记，动词最终，终于最终，终于于是，就于是，就 作为，当作作为，当作对对给给才才不久不久放下，舍弃放下，舍弃房屋房屋v3 3 一义多词：一义多词：悉悉如外人如外人具具答之答之咸咸来问讯

15、来问讯皆皆叹惋（叹惋（）缘缘溪行溪行便便扶扶向路（向路（）语语云云不足为外人不足为外人道道也（也（）乃乃大惊大惊 遂遂与外人间隔（与外人间隔（）便便要要还家还家余人各复余人各复延延至其家（至其家（）v4.4.古今异义：古今异义：鲜美：古义鲜美：古义-新鲜美好。今义新鲜美好。今义-食物味道食物味道好。好。交通：古义交通：古义-交错相通。今义交错相通。今义-邮电和运邮电和运输事业总称。输事业总称。都都沿、顺着沿、顺着说说竟然竟然邀请邀请妻子：古义妻子：古义-妻子和儿女。今义妻子和儿女。今义-专指男子专指男子的配偶。的配偶。绝境：古义绝境：古义-与人世隔绝的地方。今义与人世隔绝的地方。今义-没没有出

16、路的境地。有出路的境地。无论：古义无论：古义-不要说，更不必说。今义不要说，更不必说。今义-表表条件的关联词。条件的关联词。不足：古义不足：古义-不值得。今义不值得。今义-不充足，不满。不充足，不满。如此：古义如此：古义-像这样。今义像这样。今义-这样。这样。间隔：古义间隔：古义-隔离。今义隔离。今义-事物在空间和时事物在空间和时间上的距离。间上的距离。俨然：古义俨然：古义-整齐的样子。今义整齐的样子。今义-形容很像，形容很像，如：这孩子俨然是个大人。如：这孩子俨然是个大人。赏析课文v1 1全文以全文以 为线索，可分五部分：为线索，可分五部分：桃花源桃花源 桃花源桃花源 桃花源桃花源 桃花源桃

17、花源 桃花源桃花源v2.2.文章主要描写了桃花源的什么？文章主要描写了桃花源的什么？v3.3.后世把后世把“世外桃源世外桃源”作为理想社会的代名词，作为理想社会的代名词，细读课文，说说作者心目中的这个理想社会有哪细读课文，说说作者心目中的这个理想社会有哪些吸引人的地方。些吸引人的地方。渔人的行踪渔人的行踪发现发现进入进入访问访问离开离开再寻再寻 描写了桃花源优美的环境，淳朴的人情，和描写了桃花源优美的环境，淳朴的人情，和平安定、丰衣足食的生活，民主平等、其乐融融平安定、丰衣足食的生活，民主平等、其乐融融的人际关系。的人际关系。示例：环境优美、人人劳作、人人平等，没示例：环境优美、人人劳作、人人

18、平等，没有剥削、没有战乱，生活安定、风气淳朴。有剥削、没有战乱，生活安定、风气淳朴。赏析课文v4.4.作者写渔人以及后来的许多人再也找不到桃花作者写渔人以及后来的许多人再也找不到桃花源，意图是什么？源，意图是什么？v5 5试分析：试分析：“此中人语云：此中人语云：不足为外人道也不足为外人道也。”透露出桃花源中人什么样的心理？透露出桃花源中人什么样的心理？桃花源，只是作者以及无数劳动人民美好愿桃花源，只是作者以及无数劳动人民美好愿望的体现，表现了人们对理想社会的热烈追求。望的体现，表现了人们对理想社会的热烈追求。当然，这个理想在当时是不可能实现的。当然，这个理想在当时是不可能实现的。写桃花写桃花

19、源的无迹可寻，其实是一种隐喻，隐喻桃花源这源的无迹可寻，其实是一种隐喻，隐喻桃花源这样的理想社会是不存在的样的理想社会是不存在的。担心外人知道后，打破他们平静的生活。担心外人知道后，打破他们平静的生活。桃源之“美”v请用请用“这里的这里的美，你看美，你看”的句式给大家描绘桃花源的美。的句式给大家描绘桃花源的美。土地美土地美 屋舍美屋舍美田池美田池美 桑竹美桑竹美阡陌美阡陌美桃源之“乐”v众人乐，乐在能安居乐业，劳作自足；乐在众人乐，乐在能安居乐业，劳作自足；乐在没有压迫，没有剥削，过和平安定的生活。没有压迫，没有剥削，过和平安定的生活。v老人小孩老人小孩“怡然自乐怡然自乐”，乐在老有所养，丰，

20、乐在老有所养，丰衣足食；乐在和平安乐，无忧无虑。衣足食；乐在和平安乐，无忧无虑。v渔人乐，乐在受人热情相邀，盛情款待，乐渔人乐，乐在受人热情相邀，盛情款待，乐在桃源中人民主平等，和谐亲密。在桃源中人民主平等，和谐亲密。桃源之“奇”景奇：景奇：人奇：人奇：踪奇：踪奇：桃林奇桃林奇“夹岸数百步，中无杂树，芳草夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。鲜美，落英缤纷。”山洞奇山洞奇“仿佛若有光仿佛若有光”、“初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。”“寻向所志，不复得路寻向所志，不复得路”；名人探访，竟然；名人探访，竟然“未果，寻病终未果，寻病终”；“后遂无问津者

21、后遂无问津者”。“其中往来种作，男女衣着，悉如外人其中往来种作，男女衣着，悉如外人”“”“见渔人，乃大惊见渔人，乃大惊”“”“乃不知有汉，无论魏晋乃不知有汉，无论魏晋”。作者为什么要虚构？作者为什么要虚构？作者虚构这个故事是为作者虚构这个故事是为了寄托其政治理想。陶渊了寄托其政治理想。陶渊明构想出了他心目中的理明构想出了他心目中的理想社会想社会桃花源。在这桃花源。在这个社会里，没有剥削压迫，个社会里，没有剥削压迫，没有战乱纷扰，人人各得没有战乱纷扰，人人各得其所，生活得幸福安康。其所，生活得幸福安康。这是黑暗现实的鲜明对照，这是黑暗现实的鲜明对照，是作者不满现实的一种精是作者不满现实的一种精神寄托，也是千百年来被神寄托，也是千百年来被压迫人民的理想境界。压迫人民的理想境界。