第轮专题第课中国古代政治制度的特点.pptx

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1、中国古代有三皇五帝的传说。说法不同中国古代有三皇五帝的传说。说法不同最传统的说法是最传统的说法是三皇：三皇：遂人氏，古羌戎的首领，祖居昆仑山遂人氏，古羌戎的首领，祖居昆仑山。史称。史称“天皇天皇”；伏羲出生在甘肃成纪（今天水市），史称伏羲出生在甘肃成纪（今天水市），史称“人皇人皇”；神农神农(炎帝炎帝)被人们尊为被人们尊为“地皇地皇”。；五帝：五帝：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。三皇时代是中国上古文明的奠基时代三皇时代是中国上古文明的奠基时代“人皇”：伏羲受到蜘蛛结网的启发，创造了渔网，教民从事渔猎；后来又制造了弓箭，带领人们发展畜牧业；他还始创八卦。周易记载他上观天象，

2、下察地理，中观万物，始作八卦，划天地分阴阳，推演万物定乾坤。“人皇”：炎帝(神农氏)因为最先懂得土地种植而被称为农业始祖，被尊奉为地皇。“泰皇”：（天皇）燧人氏发明了人工取火。发明了河图、洛书星象历，发明确定了十月太阳历的雏形天干纪历系统（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）等等 。三皇五帝的事迹：三皇五帝的事迹：黄帝是传说中中华民族的始祖。姓公孙，居轩辕之丘，故号轩辕氏。国于有熊，亦称有熊氏。确定了 初步的政治管理秩序。颛顼，姓姬，号高阳。黄帝之孙，颛顼，姓姬，号高阳。黄帝之孙，进行了一次重要的宗教进行了一次重要的宗教改革：禁绝巫教改革：禁绝巫教，促使被黄帝征服的九黎族，促使被黄帝征服的

3、九黎族，顺从黄帝族，顺从黄帝族的教化，促进了族与族之间的融合的教化，促进了族与族之间的融合。帝喾，姓姬，号高辛，黄帝的曾孙。帝喾，姓姬，号高辛，黄帝的曾孙。尧帝，姓尹祁，号放勋。因封于唐，故称尧帝，姓尹祁，号放勋。因封于唐，故称“唐尧唐尧”，舜帝，姓姚，传说目有双瞳而取名“重华”，号有虞氏，故称虞舜。命后稷按时播植百谷;挖沟开渠以利灌溉;疏通河道，治理洪水;公布五刑，除去四凶族。知人善任选用能人。专题一专题一 古代中国的政治制度古代中国的政治制度夏、商、周（公元前（公元前2070年年公元前公元前476年）年）中国早期政治制度（奴隶社会）（奴隶社会）专制主义中央集权制（封建社会）（封建社会）秦清

4、朝（公元前（公元前221年年1912年）年）专题概说专题概说王位世袭王位世袭制、制、分封制、分封制、宗法制。宗法制。第一课时第一课时 （人民版）（人民版）中国早期政治制度的特点中国早期政治制度的特点政治乃众人之事。孙中山 一夏商周的政治形式早期国家的早期国家的 起源：起源：时间：约时间：约5000年前。年前。早期国家出现的表现：金属器具的使早期国家出现的表现：金属器具的使用用，贫富分化的，贫富分化的 产生，祭坛、及大规模产生，祭坛、及大规模的祭祀活动，文字的成熟，城的出现，的祭祀活动，文字的成熟，城的出现，礼制的初步形成。礼制的初步形成。产生原因：由于生产力进步：农耕经济的产生原因：由于生产力

5、进步：农耕经济的出现。出现。出现最早的地区：黄河流域和长江流域特点：政治权力的交接通常以特点：政治权力的交接通常以禅让禅让的方式实现。的方式实现。夏朝宫殿复原图早期国家的表现特征一：城的出现早期国家的表现特征二：金属工具出现早期国家的表现特征三：祭坛及大规模的祭祀活动早期国家的表现特征三：祭坛及大规模的祭祀活动的出现。的出现。早期国家的表现特征四：贫富分化早期国家的表现特征五：较成熟的文字及出现礼制出现 材料一：礼记材料一：礼记礼运是这样描述远古社会的状况的：礼运是这样描述远古社会的状况的：“大道之行也，大道之行也，天下为公，选贤与能天下为公，选贤与能，讲信修睦。，讲信修睦。故人不独亲故人不独

6、亲其亲，不独子其子，其亲，不独子其子，是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。故外户而不闭，是谓大同。”材料二：材料二：而夏朝建立后：而夏朝建立后：“今大道既隐，今大道既隐，天下为家，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己各亲其亲，各子其子，货力为己；城郭沟池以为固，礼义以为城郭沟池以为固，礼义以为纪。以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，纪。以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作而兵由此起。以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作而兵由此起。是谓小康。是谓小康。”读史感悟读史感悟1

7、、材料二与材料一相比有哪些新变化？变化的主要原因是什、材料二与材料一相比有哪些新变化？变化的主要原因是什么？么？2、产生了什么深远的历史影响？、产生了什么深远的历史影响？从禅让到王位世袭从禅让到王位世袭材料一译文：在大道施行的时候，天下是人们所共材料一译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事）有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉，（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，养自己的父母，不单抚育自己的子女，材料材料 二译文：如今大道已经消逝了，天下成了一家一二译文：如

8、今大道已经消逝了，天下成了一家一姓的财产。人们各姓的财产。人们各 把自己的亲人当作亲人，把自己的把自己的亲人当作亲人，把自己的儿女当作儿女，财物和劳力；都儿女当作儿女，财物和劳力；都 为私人拥有。诸侯天为私人拥有。诸侯天子们的权力变成了世袭的，并成为名正言顺的礼制，修子们的权力变成了世袭的，并成为名正言顺的礼制，修建城郭沟池作为坚固的防守。制定礼仪作为纲纪，用建城郭沟池作为坚固的防守。制定礼仪作为纲纪，用 来确定君臣关系，使父子关系淳厚，使兄弟关系和睦，来确定君臣关系，使父子关系淳厚，使兄弟关系和睦，使夫妻关系使夫妻关系 和谐，使各种制度得以确立，划分田地和和谐，使各种制度得以确立，划分田地和

9、住宅，尊重有勇有智住宅，尊重有勇有智 的人；为自己建功立业。所以阴的人；为自己建功立业。所以阴谋诡计因此兴起，战争也由此产谋诡计因此兴起，战争也由此产 生了。这种社会就叫生了。这种社会就叫 做小康。做小康。家天下家天下（政治权力由（政治权力由“传贤传贤”演化为演化为“传子传子”，王位在一家一姓中传承），王位在一家一姓中传承）答：答：从禅让到王位世袭从禅让到王位世袭公天下公天下宗族关系从此成为基本的政治关系宗族关系从此成为基本的政治关系答：答：变化变化：“家天下家天下”代替代替“公天下公天下”，标志是：标志是：“启承禹位启承禹位”，王位世袭制（传子）王位世袭制（传子）代替了禅让制（传贤）代替了禅

10、让制（传贤）.原因：根本原因是原始社会后期社会生产原因：根本原因是原始社会后期社会生产力的发展。直接原因是当时剩余产品的出现。力的发展。直接原因是当时剩余产品的出现。私有制产生，贫富分化出现。私有制产生，贫富分化出现。如何评价如何评价：“家天下家天下”代替代替“公天下公天下”，世袭制代替了禅让制？世袭制代替了禅让制？答：答：家天下家天下”代替代替“公天下公天下”，是，是社会生产社会生产力的发展的必然结果力的发展的必然结果,私有制发展的结果，阶私有制发展的结果，阶级对立的产物。因而是一种进步；级对立的产物。因而是一种进步；影响：影响：宗宗族关系从此成为基本的政治关系族关系从此成为基本的政治关系.

11、什么叫禅让制？什么叫禅让制？禹以前部落联盟民主推选首领的制度禹以前部落联盟民主推选首领的制度”.选举选举首领的首领的 依据是德才兼备。依据是德才兼备。什么是王位世袭制？什么是王位世袭制？兄终弟及，或者父死兄终弟及，或者父死子继子继 的权力继承制度。主要特点是王位在的权力继承制度。主要特点是王位在一家一姓中传承，后成为封建君主专制制一家一姓中传承，后成为封建君主专制制度的基本特征。依据是血缘关系。度的基本特征。依据是血缘关系。深远影深远影响：被历代王朝沿用。响：被历代王朝沿用。3.夏朝夏朝 的统治：的统治：（1）时间：）时间：2070bc1600bc 禹禹=桀桀夏朝是我国历史上第一个（奴隶制）王

12、朝。夏朝是我国历史上第一个（奴隶制）王朝。（2）政治特点：）政治特点：王位世袭制取代禅让制，家天下取代公天下，宗族关系成为基本的政治关系，宗族关系从此成为基本的政治关系。标志着我国开始过渡到奴隶社会。夏朝还建立了武装，设置了官职、监狱，制夏朝还建立了武装，设置了官职、监狱，制定了刑法，国家机构初具规模。定了刑法，国家机构初具规模。4.商的统治：商的统治：（1）王朝兴衰：）王朝兴衰：1600BC1046BC 汤汤 盘庚盘庚 纣纣(2)政治特点政治特点：财富集中；财富集中；实行以血缘关系为纽带的宗法制维护统治实行以血缘关系为纽带的宗法制维护统治阶级内部团结；阶级内部团结；神权与王权紧密结合神权与王

13、权紧密结合，如（占卜）（甲，如（占卜）（甲骨文、鼎）骨文、鼎）统治残酷如：统治残酷如：“人牲人牲”，“人祭人祭”。二、西周的分封制二、西周的分封制公元前公元前1046年年,武王、姜子牙等，大武王、姜子牙等，大举伐纣，经过牧野之战，一战而胜，结束举伐纣，经过牧野之战，一战而胜，结束了商王朝的统治了商王朝的统治,建立了周朝建立了周朝,采取了一项采取了一项重要的措施重要的措施-分封制分封制请思考请思考:如果你是周王，你会怎样进如果你是周王，你会怎样进行分封呢？行分封呢？1.实行分封制度的目的：巩固和扩大周王朝的统治，有效地管理广大被征服的地区。“封建亲戚，以藩屏周。”左传2.分封的对象：分封的对象：

14、（1）异姓功臣；）异姓功臣；（2）同姓王室）同姓王室(王族）；王族）；（3）先代贵族；如姜尚（齐）如姜尚（齐）周公子伯禽（鲁）召公（燕）成王弟（晋）如商后代（宋）如商后代（宋）3.诸侯的义务：义务：服从天子；朝见天子，向天子述职；定期朝贡；镇守疆土；随从作战；诸侯的权利：在 封国内有世袭统治权、对卿大夫实行再分封，征收赋税，建立军队。4.结果影响：积极作用：积极作用：稳定秩序，巩固和扩大了西周的统治。传稳定秩序，巩固和扩大了西周的统治。传播了先进的周文化播了先进的周文化，促进经济文化交流，促进经济文化交流，有利有利于促进华夏族的形成于促进华夏族的形成。影响深远。局限性：诸侯权利过大，独立性强，

15、削弱了周天子权威，容易导致地方割据分裂。三三西周的宗法制度西周的宗法制度概念（实质）：以概念（实质）：以血缘关系血缘关系为纽带，维护为纽带，维护奴隶主贵族的政治垄断和特权地位，保证王奴隶主贵族的政治垄断和特权地位，保证王权稳定的一种政治制度。权稳定的一种政治制度。来源：来源：原始社会的原始社会的父系家长制，前提：西周的建立。父系家长制，前提：西周的建立。内容：内容：按血缘关系的亲疏和宗族关系分配政治权力和按血缘关系的亲疏和宗族关系分配政治权力和财产继承；财产继承；规定宗族内嫡庶系统；实行规定宗族内嫡庶系统；实行嫡长子继承制。嫡长子继承制。（本质特点核心内容）本质特点核心内容）形成形成“周天子周

16、天子-诸侯诸侯-卿大夫卿大夫-士士”的的等级制度。等级制度。西周宗法制度示意图西周宗法制度示意图天子天子天子天子天子天子天子天子天子天子大宗大宗嫡长子嫡长子余余子子小小宗宗诸侯诸侯诸侯诸侯诸侯诸侯诸侯诸侯诸侯诸侯小小宗宗大夫大夫大夫大夫大夫大夫大夫大夫大夫大夫小小宗宗士士士士士士士士士士4.宗法制度的特点：宗法制度的特点：嫡长子继承制为核心，大宗和小宗有相对性；嫡长子继承制为核心，大宗和小宗有相对性；血缘纽带与政治关系相结合，血缘纽带与政治关系相结合，“国国”和和“家家”紧密结紧密结合；合；大宗和小宗既是家族关系，又是政治隶属关系；大宗和小宗既是家族关系，又是政治隶属关系；形成森严的社会等级。

17、形成森严的社会等级。以血缘亲疏来辨别同宗子孙的尊卑等级关系和权力财以血缘亲疏来辨别同宗子孙的尊卑等级关系和权力财产继承关系以维护宗族的团结。产继承关系以维护宗族的团结。3.大宗和小宗之间的关系？大宗和小宗之间的关系？血缘上，亲属关系；宗族上，族长、族人的关系；血缘上，亲属关系；宗族上，族长、族人的关系；政治上，隶属关系。政治上，隶属关系。作用：作用：形成了森严的等级制度，形成了森严的等级制度，能能防止防止贵族之间因贵族之间因为权力财产继承问题发生的为权力财产继承问题发生的纷争，完善巩固分封制；纷争，完善巩固分封制；保证了贵族在保证了贵族在政治上的政治上的垄断垄断和各级贵族享受和各级贵族享受“世

18、卿世卿世禄世禄”的的特权地位特权地位，有利于贵族统治集团内部的稳有利于贵族统治集团内部的稳定与团结。定与团结。消极影响：消极影响：重男轻女的思想重男轻女的思想，不利于实现平等。不利于实现平等。强调家族本位，过分重视人情关系、人为划分远近尊强调家族本位，过分重视人情关系、人为划分远近尊卑卑，导致个人的自主意识和平等权利受到约束，导致个人的自主意识和平等权利受到约束，不利不利于民主政治的发展和法制建设的进行于民主政治的发展和法制建设的进行。成为成为封建社会封建社会统治阶级享受特权的凭借。统治阶级享受特权的凭借。6.对宗法制度的评价：对宗法制度的评价：分封制和宗法制的 关系:二者互为表里和相辅相成。

19、适应了西周统治的需要，维护了政治的稳定。尊卑有差，长幼有序，夫妻有别，朋友有信、忠孝为先是中国传尊卑有差，长幼有序，夫妻有别，朋友有信、忠孝为先是中国传统伦理文化的瑰宝，也是当今社会公德、职业道德、家庭美德、统伦理文化的瑰宝，也是当今社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德等社会主义公民道德建设的文化底蕴。荣辱观，个人品德等社会主义公民道德建设的文化底蕴。荣辱观，倡导爱倡导爱国、敬业、诚信、友善等道德规范；国、敬业、诚信、友善等道德规范；开展社会公德、职业道德、开展社会公德、职业道德、家庭美德教育，加强青少年思想道德建设，在全社会家庭美德教育，加强青少年思想道德建设，在全社会形成知荣辱、形成知荣

20、辱、讲正气、促和谐的社会风尚；形成男女平等、尊老爱幼、扶贫济讲正气、促和谐的社会风尚；形成男女平等、尊老爱幼、扶贫济困、礼让宽容的人际关系困、礼让宽容的人际关系养成忠于国家、人民和组织，爱国爱养成忠于国家、人民和组织，爱国爱家，尊长爱幼的现代价值观念，增强民众为国为民的奉献精神、家，尊长爱幼的现代价值观念，增强民众为国为民的奉献精神、待人的仁爱友善精神待人的仁爱友善精神，增进民族的尊重和团结，增进民族的尊重和团结，为国家振兴与社为国家振兴与社会和谐发展提供动力源；会和谐发展提供动力源；宗法制度对今天公民道德建设的意义：中国早期政治制度的特点是什么？中国早期政治制度的特点是什么？特点：神权与王权

21、的结合，以血缘关系为纽带形成特点：神权与王权的结合，以血缘关系为纽带形成国家政治结构；最高执政集团尚未实现权力的高度集中。国家政治结构；最高执政集团尚未实现权力的高度集中。先秦时期重要的政治制度：先秦时期重要的政治制度：夏朝：始行王位世袭制度；夏朝：始行王位世袭制度；商周：宗法制度（核心本质：嫡长子继承制度）；商周：宗法制度（核心本质：嫡长子继承制度）；西周：始行分封制度。西周：始行分封制度。尧舜禹时期的禅让制度：部落联盟民主选举首领尧舜禹时期的禅让制度：部落联盟民主选举首领的制度。的制度。1.周初实行分封制，其根本目的是（）A防止外族的入侵B削弱功臣贵族的权力C排斥异姓诸侯D巩固奴隶制国家政

22、权。2.荀子儒效记载，周初“立七十一国，姬姓独居五十三人”。这说明（）同姓亲族是分封的主体以血缘纽带维护分封制度西周初年民族隔阂严重利用同姓贵族排斥功臣和先代贵族A B C DDC3.中国古代“立子以贵不以长，立嫡以长不以贤”。该制度始于（）A夏朝 B商朝 C周代 D秦朝4.分封制与宗法制最突出的相同特点在于它们（）A都服务于周王巩固统治的需要 B都以血缘关系为纽带C都形成了森严的等级制度D都对后世产生深远影响BB5.按照西周宗法制的规定，下表中有资格继承王按照西周宗法制的规定，下表中有资格继承王位的是（位的是（）妻妾妻妾 一般称谓一般称谓正妻正妻A：三哥（：三哥（20岁）岁）B：四哥（：四哥

23、（14岁）岁）妾一妾一C：大哥（：大哥（25岁）岁）妾二妾二D：二哥（：二哥（22岁）岁）解析：宗法制突出特点是嫡长子继承制，即只有解析：宗法制突出特点是嫡长子继承制，即只有周王正妻之长子才被视为嫡长子。周王正妻之长子才被视为嫡长子。6西周宗法制的最大特点是A、嫡长子继承制 B、分大小宗 C、与分封制互为表里 D、宗族网庞大A7、先王之法，立天子不使诸侯疑焉，立诸侯不使大夫疑焉，立适子不使庶孽疑焉。疑生争，争生乱，是故诸侯失位则天下乱，大夫无等则朝堂乱。”这表明西周实行嫡长子继承制的目的是()A确立嫡长子的最高地位 B保证贵族血统的纯正C防止内部纷争，强化中央集权制度 D解决权位和财产的继承与

24、分配，稳定统治秩序西周8、西周实行分封制主要是为了()A建立军事屏障，防止外族入侵 B削弱功臣贵族的势力C团结同姓诸侯，排斥异姓诸侯 D巩固奴隶制国家政权DD9、“封建社会封建社会”这个概念是近代由西方引入中国的，与这个概念是近代由西方引入中国的，与古代中国的古代中国的“封建封建”有很大不同，下图中所示的唐代柳宗有很大不同，下图中所示的唐代柳宗元文章中的元文章中的“封建论封建论”其主题可能是其主题可能是()A皇帝继承制皇帝继承制B分封制分封制 C三公九卿制三公九卿制 D郡县制郡县制10.据说周公东征以后，据说周公东征以后，“封建亲戚，以藩屏周封建亲戚，以藩屏周”。这里。这里“封建封建”是指是指

25、()A分封诸侯国分封诸侯国 B进行封建改革进行封建改革 C实行宗法制实行宗法制 D封建制度封建制度11.“九鼎既成，迁于三国。夏后氏失之，殷人受之；殷九鼎既成，迁于三国。夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。人失之，周人受之。”其中所说的其中所说的“九鼎九鼎”之所以被广泛之所以被广泛重视并在夏商周流转，主要因为它是重视并在夏商周流转，主要因为它是()A反映民心民意的凭据反映民心民意的凭据 B国王祭祀的重要礼器国王祭祀的重要礼器C青铜工艺水平高的标志青铜工艺水平高的标志 D王朝统治权力的象征王朝统治权力的象征BAD12、在中国远古的尧舜禹时期，天下太平，被誉为“大同社会”，自启继承了禹的地位

26、之后，中国就由“大同社会”进入了“小康社会”，下列对此的评价，正确的是()A由天下为公的公有制社会进入家天下的私有制社会是历史的倒退B由天下为家进入小康社会是历史的进步C出现了人剥削人的不合理社会现象，但却是历史的进步D禹传子启是中国进入了大同社会的标志13.先秦经典尚书多次提到“民主”：“天惟时求民主，乃大降天命于成汤”，意即“上天为民求主，天降大任于成汤，使为民主”。对材料中“民主”的正确理解是()A“民主”是指最高统治者 B中国的民主政治早于西方C成汤是民主的领导者 D商朝的最高权力属于人民于人民CA14、齐国是周武王、齐国是周武王兴周灭纣的大功臣姜子牙的封地，在齐国的国家宗法制体系中，

27、处于大宗地位的是处于大宗地位的是()A周王周王B姜子牙的嫡长子孙姜子牙的嫡长子孙 C鲁国国君鲁国国君 D周武王周武王.15、于血缘关系的亲疏不同，西周贵族集团形成的宗法等级序列应、于血缘关系的亲疏不同，西周贵族集团形成的宗法等级序列应该是该是()A周王周王卿卿诸侯诸侯士士 B周王周王诸侯诸侯卿大卿大夫夫士士C周王周王诸侯诸侯士士大夫大夫 D周王周王大夫大夫士士卿卿16、西周的宗法制，既是政治制度，也是道德伦理制度，它严格按、西周的宗法制，既是政治制度，也是道德伦理制度，它严格按照血缘宗族关系的远近关系分配政治权力、土地和财产，做到长幼照血缘宗族关系的远近关系分配政治权力、土地和财产，做到长幼有

28、序，既稳定了西周的政治秩序，也使社会的权力、土地、财产等有序，既稳定了西周的政治秩序，也使社会的权力、土地、财产等继承和分配有据可依，该制度的核心是继承和分配有据可依，该制度的核心是()A嫡长子继承制嫡长子继承制 B王位世袭制王位世袭制C维护西周的奴隶主的统治维护西周的奴隶主的统治 D专制主义中央集权制专制主义中央集权制BBA17、荀子、荀子儒效篇记载：儒效篇记载：“(周公周公)兼制天下，兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。立七十一国，姬姓独居五十三人。”可见同姓亲可见同姓亲族是西周分封的主体。除这些同姓王侯外，受分族是西周分封的主体。除这些同姓王侯外，受分封的还包括封的还包括()周武王的

29、同姓子弟周武王的同姓子弟有功于西周的大臣有功于西周的大臣亲周的商代旧贵族亲周的商代旧贵族纣王的子弟纣王的子弟A B C D18.在西周的分封制中，由于周公旦是武王最大的在西周的分封制中，由于周公旦是武王最大的弟弟，也是武王兴周灭纣时功绩最大的姬姓子弟，弟弟，也是武王兴周灭纣时功绩最大的姬姓子弟，因此被封于鲁，由于周公要在都城因此被封于鲁，由于周公要在都城“陪王伴驾陪王伴驾”，扶佐朝政，按西周的宗法制，谁必须到鲁国就，扶佐朝政，按西周的宗法制，谁必须到鲁国就任诸侯任诸侯()A召公长子召公长子 B伯禽伯禽 C微子微子 D周成王周成王BB19.西周时期，周王对墓葬用品的规定严格，如：鼎制度就明确规定

30、为“天子九鼎，诸侯七鼎，大夫五鼎，士三鼎或一鼎”。材料反映的本质问题是()A西周严格维护分封制形成的统治秩序B这一规定的意图是防止腐败现象的产生C西周冶铜业发达D西周各地经济发展不平衡20、西周实行的宗法制在秦汉以后仍有重大影响，其主要表现是（）A、嫡长子继承制 B、反复出现的分封制 C、三纲五常的伦理观 D、传统的宗族观念 AA21、“中国人总是作为他家庭中忠诚的成员生活着，非常关心中国人总是作为他家庭中忠诚的成员生活着，非常关心亲族关系，对于辈分、男女性别和身分的区别很是敏感，从古亲族关系，对于辈分、男女性别和身分的区别很是敏感，从古代起，女儿都是嫁到别家去，儿子则将媳妇娶进自己家里。代起

31、，女儿都是嫁到别家去，儿子则将媳妇娶进自己家里。”对上述材料理解最准确的是（对上述材料理解最准确的是（）A.体现了宗法制等级森严及与分封制互为表里的特点体现了宗法制等级森严及与分封制互为表里的特点B.宗法制最大的特点是嫡长子继承制，有利于权力的分配宗法制最大的特点是嫡长子继承制，有利于权力的分配C.宗法制的形成有利于宗族的团结及内部的稳定宗法制的形成有利于宗族的团结及内部的稳定D.体现了大宗和小宗的关系，小宗必须服从大宗体现了大宗和小宗的关系，小宗必须服从大宗22、夏曾佑认为：、夏曾佑认为：“中国之有周人，犹泰西（泛指西方国家）中国之有周人，犹泰西（泛指西方国家）之有希腊。之有希腊。”他这样说的依据可能是他这样说的依据可能是A周和希腊政治制度相同周和希腊政治制度相同 B周和希腊分别奠定了中西文化的基础周和希腊分别奠定了中西文化的基础C东、西方文化同时形成东、西方文化同时形成 D当时东西方文化交流频繁当时东西方文化交流频繁CB