上海市部分地区 高三一模考试汇编：文言文.docx

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1、上海部分地区2023-2024学年高三一模考试汇编：文言文2024届上海市金山区高三一模语文试卷阅读下文，完成下面小题。游万柳堂记（清）刘大櫆昔之人贵极富溢，则往往为别馆以自娱，穷极土木之工，而无所爱惜。既成，则不得久居其中，偶一至焉而已；有终身不得至者焉。而人之得久居其中者，力又不足以为之。夫贤公卿勤劳王事，固将不暇于此，而卑庸者类欲以此震耀其乡里之愚。临朐相国冯公，其在廷时，无可訾，亦无可称，而有园在都城之东南隅。其广三十亩，无杂树，随地势之高下，尽植以柳，而榜其堂曰“万柳之堂”。短墙之外，骑行者可望而见其中。径曲而深，因其洼以为池，而累其土以成山；池旁皆蒹葭，云水萧疏可爱。雍正之初，予始

2、至京师，则好游者咸为予言此地之胜。一至，犹稍有亭榭。再至，则向之飞梁架于水上者，今欹卧于水中矣。三至，则凡其所植柳，斩焉无一株之存。人世富贵之光荣，其与时升降，盖略与此园等。然则士苟有以自得，宜其不外慕乎富贵。彼身在富贵之中者，方殷忧之不暇，又何必朘民之膏以为苑囿也！【注】訾（z）：毁谤、非议。朘（jun）：剥削。22. 赏析第段划线句的表达效果。23. 对第段理解不正确的一项是（ ）A. 作者三次游历万柳堂，所见与所闻的差异逐次增大。B. 作者用笔极简，给人一种江河日下，一落千丈之感。C. 与上文描写渲染形成鲜明对照，容易引发读者思考。D. 字里行间流露出作者的伤感，同时引出下文的议论。24

3、. 可填入第段方框中的虚词是（ ）A. 耳B. 矣C. 哉D. 乎25. 分析本文的写作意图。上海市宝山区2023-2024学年高三上学期一模考试语文试题阅读下文，完成下面小题。罗溪志序（清）钱大昕吾嘉定之东乡，地名罗店，盖创于元明之间，雍正初析置宝山县，因改属焉。吴越之间市集之大者谓之镇。自析县而后，户口滋繁，士夫益底厉于学，往往掇取科名，遂为宝山巨镇。范君翊王先世卜居于此，自副使诚夫公治行显于川蜀，而伯翼公丁明季，以布衣捐躯殉国。子姓多才，踵德趾美，不陨厥问，翊王更孜孜汲古朱墨不去，手著书若干种，罗溪志其一也。诗有之：维桑与梓，必恭敬之。太公云：爱丈人者，及屋上乌。翊王之为斯志也，水渠，先

4、人之经涉；祠庙，先人所修葺；乡先哲，又皆先人所盍簪。而数晨夕者也，握管而纪之，其亦油然生孝弟之心乎！余薄宦垂卅年，足迹半天下，比息影里门，乐与诸同好道邑中故事，披览旧志，以邑人记一邑之事，尚多舛伪，盖事非目见耳闻，虽咫尺之近，犹难以征信，使乡得一人焉如翊王者，起而修之，邱里之言合异以为同，其必为道地图与方志者之所取矣。夫罗店以姓得名，练祁之水自西来，贯市而东，土人或称为罗溪，雪航赵氏尝讥之，然自明以来，其承用也非一日矣，今仍之云。【注释】范君翊王：即罗溪志作者范朝佐，下文诚夫公（范纯）、伯翼公（范国祯）皆是其先辈。 不陨厥问：不失礼节。 盍簪：朋友。 以姓得名：元至元年间商人罗升在这里开店经商

5、而得名。21. 根据文本信息，下列推断罗溪志一书内容最恰当的一项是（ ）A. 记载作者先人事迹的传记。B. 记载罗溪之水的地理专著。C. 记载罗店历史文化的史书。D. 记载宝山历史文化的县志。22. 分析第段引用诗经、太公之言的作用。23. 区文化局将要修订宝山区志，面向全区广泛搜集资料，请提供改革开放以来的一则资料，并简述推荐理由。提示：内容包括人物、行政、经济、科技、文艺、教育、运输、环境、人口、民生等等。2024届上海市松江区高三上学期质量监控（一模）试卷阅读下文，完成下面小题。溯江纪源徐霞客余邑正当大江入海之冲，邑以江名，亦以江之势至此而大且尽也。生长其地者，望洋击楫，知其大不知其远；

6、溯流穷源，知其远者，亦以为发源 而已。余按其发源，江自昆仑之南，流经石门关，始东折而入丽江，为金沙江，又北曲与岷山之江合。岷江经成都至叙州，不及千里，金沙江经丽江、云南、乌蒙至叙，共二千余里。江源从无问津，故仅宗其近，其实岷之入江，为支流。既不悉其孰远孰近，第见禹贡“岷山导江”之文，遂以江源归之，而不知导江自岷山，而江源不出于岷山，岷流入江，而未始为江源。不第此也，岷流之南，又有大渡河，西自吐蕃，经黎、雅与岷江合，在金沙江西北，其源亦长于岷而不及金沙，故推江源者，必当以金沙为首。不第此也，宋儒谓中国三大龙，而南龙之脉自岷山，濒大江南岸而下。此亦不审大渡、金沙之界断其中也。不第此也，并不审是南龙

7、盘曲去江之南且三千里，而谓南龙濒江乎？不第此也，不审龙脉，所以不辨江源。南龙磅礴半宇内，而其脉亦发于昆仑，与金沙江相持南下。龙远江亦远，脉长源亦长。不第此也，南龙自五岭东趋、南散，正脉北度，回龙西结金陵，余脉东趋余邑。是余邑不特为大江尽处，亦南龙尽处也。龙与江同发于昆仑，同尽于余邑。（有删改）【注】徐霞客：江阴（文中“江邑”）人。明代地理学家、探险家、文学家，夙好远游，欲讨江源，崇祯丙子秋，辞家出流沙外，至庚辰秋归。计程十万，计日四年。龙：龙脉，因山脉在形态上多方面与龙相似，故中国风水学将山脉喻为龙。21. 根据文意，可填入第段横线处的一项是（ ）A. 昆仑B. 岷山C. 金沙江D. 黄河22

8、. 根据第段内容，不符合作者意思的一项是（ ）A. 长江发源地的发现是他亲自考察的结果。B. 真正了解河流长短远近才能推算其源头。C. 根据禹贡区分出长江支流和干流。D. 不能仅仅从字面意思去理解典籍记载。23. 第段连用五个“不第此也”，赏析其妙处。24. 经科考队考证，长江源头在青藏高原唐古拉山脉各拉丹冬峰西南侧的沱沱河。与本文作者的结论不符，这是否会影响本文的价值？对此加以评析。2024届上海市静安区高三一模语文试题阅读下文，完成各题。知足斋记 清 张之洞斋以知足名，志箴也。古者箴以志物，示不忘也。朱子箴敬以志斋，江统箴忠以志座右，虽其箴之大小不同，其示不忘，一也。陶君石宗权新邑之次年，

9、始治官舍。为斋于署之东偏，莳盆菊数种，琴书自娱，颜曰“知足”，以为休息之所，恬如也。是岁之冬，石宗因公至郡，述其事，谓余曰：“子亦知吾之所谓足乎？世之所谓足者，或安富尊荣，高车驷马，以焜耀当时。或寸缕鸣恩，壶飧市德，以顾盼自雄。而吾之所谓足者则不然。一官匏系，五斗折腰，小试其锋，久于其地。公余之暇，邑中高人韵士，乐数晨夕，琴鹤寄兴，诗酒谈心，借重烟霞，润色轩冕，黄花香淡，明月一樽，绿墅客稀，清风两袖。此固吾之所谓自足者也，子盍为我序之乎？”余喟然曰：“世固有以政简刑清、狱讼衰息为足者矣，又有以时丰岁稔、政通人和为足者矣。今以石宗之大器而淹久于新邑，其所以为足者，其诚乎？其否乎？其别有所托而为是

10、说乎？噫！吾知之矣。君子素位而行，不愿乎外，新城分理，幅员虽狭，能使政简刑清，足矣！能使狱讼衰息，足矣！能使时丰岁稔，政通人和，足矣！此石宗之观天下于一隅而淹久于新邑之所以为足者也。语云归真反璞，知足不辱者，其石宗之谓欤？”注本文为张之洞12岁时作品。箴：劝告。朱子：朱熹。权：代理官职。颜：匾额。市德：以私惠取悦于人，讨好。匏系：语出论语，像匏瓜一样系在枝头不能食用，比喻不得做官升迁。素位而行：安于平常所处地位，努力做好分内之事。21. 对第段陶石宗关于“足”的观点理解不正确的一项是（ ）A. 陶石宗认为，世人多将安富尊荣、炫耀当时视作“足”。B. 陶石宗认，有一种人将施恩于人博取名声视为“足

11、”。C. 陶石宗主张安于职守，在一个地方好好做事堪称“足”。D. 陶石宗不喜欢高人雅士风流，觉得“自足”方为“足”。22. 对第段作者有关“足”的感叹解释不正确的一项是（ ）A. 有些地方官员的“足”定位为政简刑清、狱讼衰息。B. 有些地方官员的“足”定位为时丰岁稔、政通人和。C. 才华突出而安处小地方，陶石宗之“足”未必诚心。D. 作者赞叹陶石宗深谙“归真反璞，知足不辱”之理。23. 礼记学记主张“学，然后知不足”，本文以“知足”名斋，请评析二者主张为何不同。上海市奉贤区2023-2024学年高三一模语文试题阅读下文，完成下面小题。又与焦弱侯 （明）李贽郑子玄者，质实有耻，不肯讲学，亦可喜，

12、故喜之。盖彼全不曾亲见周、程、张、朱，但见今之讲周、程等人者，以为周、程等人实实如是尔也，故耻而不肯讲。不讲虽是过，然使学者耻而不讲，以为周、程等人卒如是而止，今之讲周、程等人者可诛也。彼以为讲周、程等人者皆口谈道德而心存高官，志在巨富；既已得高官巨富矣，仍讲道德，说仁义自若也；又从而哓哓然语人曰：“我欲厉俗而风世。”彼谓败俗伤世者，莫甚于讲周、程等人者也，是以益不信。不信故不讲。然则不讲亦未为过矣。闻黄生自京师往长芦，跟长芦长官抽丰。至九江，遇一显者，乃舍旧从新，冲风冒寒，不顾年老生死。既见我，曰：“彼显者欲游嵩、少，拉我同行，是以至此。然显者俟我于城中，势不能一宿。回日当复道此，则多聚三五

13、日而别，兹卒卒诚难割舍云。”其言如此，其情何如？我揣其中实为林汝宁好一口食难割舍耳，然林汝宁向者三任，彼无不往，往必满载，尚未厌足，乃敢欺我以为游嵩、少。夫以游嵩、少藏林汝宁之抽丰来嗛我；又恐林汝宁之疑其为再寻己也，复以舍不得李卓老，当再来访李卓老，以嗛林汝宁。我与林汝宁几皆在其术中而不悟矣，可不谓巧乎！今之道学，何以异此！由此观之，今之讲道德性命者，皆游嵩、少者也；今之患得患失，志于高官重禄、好田宅、美风水，以为子孙荫者，皆其托名于林汝宁，以为舍不得李卓老者也。然则，郑子玄之不肯讲学，信乎其不足怪矣。（有删改）【注释】李贽，号卓吾，明代官员，思想家，文学家。周、程、张、朱：周敦颐，程颢、程颐

14、兄弟，张载，朱熹，宋代理学（也称“道学”）的四个主要学派的代表人物。抽丰：旧指利用各种借口向在任官吏骗取馈赠。21. 填入第段方框内的虚词最恰当的一项是（ ）A. 而B. 则C. 盖D. 其22. 以下对文章内容理解与分析正确的一项是（ ）A. 郑子玄不肯讲学是因为周、程、张、朱等大家都是虚伪的，他们的学说亦然。B. 郑子玄与讲周、程等人者形成对比，借郑生的“有耻”突出后者的“无耻”。C. 黄生对于不能在我处留宿表示非常遗憾，因为有显者等候自己同游嵩、少。D. 黄生抽丰与讲周、程等人者的行为形成类比，突出双方的贪婪、虚伪与丑陋。23. 第段中的“嗛”有两种解释：（1）通“慊”，快意、满足；（2

15、）疑是“赚”字之误，作“欺骗”解。你更倾向于哪种解释，并简述理由。24. “童心”是李贽的文学主张，内涵之一就是“绝假纯真”。结合本文内容，分析作者是如何体现个人的文学主张的。答案2024届上海市金山区高三一模语文试卷【答案】22. 运用整散结合，整句如“因其洼以为池，而累其土以成山”，与其前后的句子构成了整散结合的句式特点，写出了万柳堂的布局和优美的景致。句式整齐中有错落，读来朗朗上口。 23. D 24. C 25. 答案示例：本文通过介绍临朐相国冯公在位时建的“万柳堂”由盛及衰的事例，阐述富贵不可久恃的道理，告诫求仕者不要一味追求富贵，为官者应倾全力以勤劳国事，不要通过搜刮民膏去营建自己

16、的安乐窝。【解析】【22题详解】本题考查学生鉴赏句子表达效果的能力。整散结合指的是写作语言整句和散句的结合使用，起到增强气势、调节音律的作用。作答时，先指出整散结合句式特点；再分别指出哪些是整句，如“短墙之外”“径曲而深”的隔句呼应，“因其洼以为池，而累其土以成山”结构精美，表现了万柳堂设计的精巧，读来朗朗上口，哪些是散句，“骑行者可望而见其中”“池旁皆蒹葭，云水萧疏可爱”五、六、九字不等；最后概括整散结合的效果，整齐中有错落，迂回有致。【23题详解】本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。D.“字里行间流露出作者的伤感”错误，第三段写“三至”的变化，给人以历史桑沧的震动和感喟，没有“伤感”之

17、情。故选D。【24题详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。“又何必朘民之膏以为苑囿也”意思是：又为什么一定要搜刮百姓的脂膏来建造园林呢？本句的“何必”表示反问语气。A.“耳”，用在句末，表示肯定语气，用在此处不当。B.“矣”，用在句末，可表示陈述、感叹、疑问、祈使语气，用在此处不当。C.“哉”，用在句末，表感叹、疑问、反问语气，可搭配“何必”使用，可以用在此处。D.“乎”，用在句末，可表示疑问或反诘，不搭配“何必”使用，用在此处不当。故选C。【25题详解】本题考查学生分析作者写作意图的能力。文章虽为游记，但开篇满含愤敌的议论，指出自古以来，官僚们“贵极富溢，则往往为别馆以自娱

18、，穷极上木之工，而无所爱惜”。但真正建成之后，也只是偶然去一次两次，而“不得久居其中”。有的甚至终身没机会去。他们耗费巨资搜刮人民。建筑这些园林别墅，实际上只有一个目的，就是显示自己的富贵和显赫，“欲以真此震耀乡里之愚”。冯溥之修万柳堂无疑正属此类。转入第二部分则叙冯溥其人与其园，在政绩上，他是位很平庸而义显赫的官吏，“在廷时，无可訾，亦无可称”。但他耗费巨资修筑的万柳堂却是气度恢弘，景致超群，但是这些只是依据自己对衰败园林观察中的想象来记叙。文章第三节便集中笔墨，以简洁而陡峭的笔势直写其破败：“一至犹稍有亭榭。再至，则向之飞梁架于水上者，今欹卧干水中矣。三至，则凡其所植柳，斩焉无一株之存。”

19、将三次游历所见集中于一段并置之于最后，就是为了引出自己的议论。第四段开始议论，卒章显志。由原文“人世富贵之光荣，其与时升降，盖略与此园等”可知，作者认为，学有所成之后左做官的读书入不应去羡慕富贵这样的身外之物，“然则士苟有以自得，宜其不外慕乎富贵”；而身聘高位者，则应倾全力以勤劳国事，不要“朘民之膏”去营建自己的安乐窝。写万柳堂的美景是为了反衬今日的衰败，而万柳堂的衰败又警怵人们明白富贵不可久恃的道理，归结到劝告求仕者和为官者应将精力放到国计民生上，不去做那种搜刮民脂民膏以供自己无度挥霍的蠢事。参考译文：游万柳堂记 （清）刘大櫆过去的人，富贵到了极点，就往往建造别墅来供自己享乐，竭尽建筑艺术的

20、精巧，而不惜一切代价。等到建成以后，却不能常常住在别墅中，偶然去一次罢了，甚至有的终身都没有去过。而能够常住在里面的人，却又无力去建造别墅。其实，贤能的公卿大夫忙于国家的事务，本来就没有时间顾及这种事，而庸俗贪卑的人大都想用建造豪华别墅向家乡那些无知的人夸耀，使他们感到震惊。（康熙朝的宰相）临朐人冯溥，他在朝任职时，（所做过的事）没有可以指责的，也没有什么可以称赞的，却有座别墅园林在城的东南角。园的周围有三十亩，（园中）没有一棵杂树，随着地势的高低，全部种的是柳树，因而题写园中的堂名为“万柳之堂”。在矮墙的外面，骑马经过的人可以望见园中。曲曲折折的小路通向深处，利用园中低洼的沼地，建成了池塘，

21、又堆积泥土，造出了假山；池塘边都长满了芦荻，云彩和池水疏落映衬，可爱极了。雍正初年，我刚到京城，喜欢游玩的朋友都对我介绍万柳堂的美景。（我）第一次到（万柳堂），还多少有些亭台水阁。第二次到（那里），以前凌空架在水上的高桥，已斜卧在水中了。第三次去（那里），则凡是园中所种的柳树，都像被斩过的一样，没有一棵留存。人世间富贵的荣耀，它总是随着时间有升有降，大概和这个万柳堂园一样。既然这样，那么士大夫如果能够自己有所领悟的话，就应该不再羡慕富贵这样的身外之物。那些已经置身在富贵之中的人，正应当深忧也来不及，又为什么一定要搜刮百姓的脂膏来建造园林呢？上海市宝山区2023-2024学年高三上学期一模考试语

22、文试题【答案】21. C 22. 示例：用诗经的诗句说明范翊王对故乡的热爱之情，姜太公的话说明范君翊王对先人敬爱之情，自然会扩展到与先人相关的人与物上。体现了范翊王写作罗溪志内在情感（写作意图），赞扬他热爱先人、热爱故乡的孝悌之心。 23. 示例：提供资料：1993年地铁一号线开通之后，又有地铁三号线、七号线、十八号线陆续开通。与此同时，既有逸仙路高架、南北高架、沪太路高架纵贯全区，又有外环高架、郊环高架横贯东西，形成了纵横交错的交通网络。推荐理由：方便了宝山区与外区的联系，缓解了交通压力，促进了宝山经济的发展，是宝山区现代化建设的重要标志。【解析】【21题详解】本题考查学生筛选并概括文中观点

23、的能力。根据“吾嘉定之东乡，地名罗店，盖创于元明之间，雍正初析置宝山县，因改属焉”，可知罗店地名的由来；根据“范君翊王先世卜居于此，自副使诚夫公治行显于川蜀，而伯翼公丁明季，以布衣捐躯殉国。子姓多才，踵德趾美，不陨厥问，翊王更孜孜汲古朱墨不去，手著书若干种，罗溪志其一也”，可知罗溪志记载了古代知识；综合以上分析，可知罗溪志主要记载罗店历史文化的史书。故选C。【22题详解】本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。“维桑与梓，必恭敬之”说明范翊王对故乡的热爱之情；“爱丈人者，及屋上乌”说明范君翊王对先人敬爱之情，自然会扩展到与先人相关的人与物上。故引用诗经、太公之言体现了范翊王写作罗溪志内在情感

24、（写作意图），赞扬他热爱先人、热爱故乡的孝悌之心。【23题详解】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。解答时，要了解宝山区改革开放以来的相关方面的变化，再结合题目要求分析作答即可。如从交通变化的角度，可以分析地铁、桥梁建设贯通等对当地发展的作用。宝山区1993年地铁一号线开通之后，又有地铁三号线、七号线、十八号线陆续开通。与此同时，既有逸仙路高架、南北高架、沪太路高架纵贯全区，又有外环高架、郊环高架横贯东西，形成了纵横交错的交通网络。推荐理由为方便了宝山区与外区的联系，缓解了交通压力，促进了宝山经济的发展，是宝山区现代化建设的重要标志。参考译文：罗溪志序（清）钱大昕我们嘉定的东

25、乡，地名罗店，大约是在元明之间形成的，雍正初年从嘉定析出设立了宝山县，罗店因此改属于宝山县。吴越之间，大的市集称之为镇。罗店自从析出设县之后，人口更加众多，士大夫更加努力学习，往往取得科举功名，于是成为宝山县的大镇。范君翊王的祖先选择在此定居，自副使诚夫公在川蜀的政绩显赫以来，伯翼公在明末以平民身份为国捐躯。他的子孙后代多有才能，继承先人的美德，不不失礼节。翊王更是孜孜不倦地汲取古代知识，勤奋不懈，亲手著述多种书籍，罗溪志就是其中之一。诗经上说：见到故乡的树木就会联想到是先人手植，因而要满怀敬意地去爱护。太公也说：喜欢一个人，那么连他屋上的鸟儿也都喜欢。翊王为了完成这部志书，考察了先人经过的水

26、渠，瞻仰了先人修建的祠庙，敬仰了先人的朋友、乡里的先贤。而他数次晨夕之间握笔记录，大概也会让人油然而生孝顺和友爱之心吧。我为官已近三十年，足迹遍布天下，最近回到故乡隐居，乐于与众志同道合之友交流邑中的故事。翻阅旧志，通过本邑人记述本邑中的事，仍有很多舛误和虚假之处，这是因为事情如果不是亲眼所见、亲耳所闻，即使距离很近，也难以置信。如果乡里有一位像翊王这样的人，能够起用他来修志，那么乡里之言必将合异而为同，这必将成为地图和地方志的编纂者所取用的重要资料。罗店以姓氏命名，练祁河之水自西而来，贯穿市区向东流去。当地人有时称之为罗溪。赵氏雪航曾经讥讽这种叫法，但自明朝以来，罗店这个名称已经沿用非止一日

27、了。现在仍然称之为罗店啊。2024届上海市松江区高三上学期质量监控（一模）试卷【答案】21. B 22. C 23. 五个“不第此也（不止于此/不只是这样）”连贯而下，承接上文对禹贡的误解，提出岷江和金沙江之间还有大渡河，进一步否定岷山导江的说法，又从人们对龙脉的位置错误认识，写到龙脉发于昆仑，与长江一起尽余邑。反复使用，层层推进，强调长江源头确实是在昆仑；含有作者自信、自得，不容辩驳的情感，容易使读者信服，增强说理效果。 24. 答案示例：不影响。本文作者通过亲自考察，指出“岷山导江”的错误，得出长江源自昆仑的结论。虽然结论未必准确，但作者不迷信前人典籍的质疑精神、求真务实的探索精神值得学习

28、。当我们面对一些“固有”的结论时，也需学习这种调查实践的作风。【解析】【21题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。此处探寻的是长江的发源地，由第段“第见禹贡岷山导江之文，遂以江源归之，而不知导江自岷山，而江源不出于岷山，岷流入江，而未始为江源”可知，人们以为长江发源于岷山。故选B。【22题详解】本题考查学生分析作者观点态度的能力。C.原文“江源从无问津，故仅宗其近，其实岷之入江，为支流”，句中说长江的源头从来无人问津，所以仅把那近处的支流作为源头。其实岷江流入长江，成为支流。这里探讨的是长江的源头并不是岷山，并非“根据禹贡区分出长江支流和干流”。故选C。【23题详解】本题考查学生赏析句子的能

29、力。“不第此也”意思是“不止于此/不只是这样”。第一个“不第此也”承接的是上文“禹贡岷山导江”的错误认识，这里进一步补充“岷流之南，又有大渡河故推江源者，必当以金沙为首”，提出岷江和金沙江之间还有大渡河，进一步否定岷山导江的说法；第二个“不第此也”，紧承第一个层次，从“龙脉”入手，“此亦不审大渡、金沙之界断其中也”，说明宋儒“南龙之脉自岷山”说法错误；第三个“不第此也”，紧承第二个层次，说明“并不审是南龙盘曲去江之南且三千里，而谓南龙濒江乎？”，人们认为南方的龙脉是濒临长江的观点是错的；第四个“不第此也”，紧承第三个层次，说明南方的龙脉“亦发于昆仑”，“与金沙江相持南下”；第五个“不第此也”，

30、紧承第四个层次，说明“龙与江同发于昆仑，同尽于余邑”。五个“不第此也（不止于此/不只是这样）”连贯而下，承接上文对禹贡的误解，提出岷江和金沙江之间还有大渡河，进一步否定岷山导江的说法，又从人们对龙脉的位置错误认识，写到龙脉发于昆仑，与长江一起尽余邑。从效果来看，五个“不第此也”反复使用，层层推进，强调长江源头确实是在昆仑；并且反复使用“不第此也”，不断提出有说服力的证据，含有作者自信、自得，不容辩驳的情感，容易使读者信服，增强说理效果。【24题详解】本题考查学生分析问题、提出见解的能力。不影响根据注释可知，徐霞客“欲讨江源，崇祯丙子秋，辞家出流沙外，至庚辰秋归。计程十万，计日四年”，作者通过亲

31、自考察，指出“岷山导江”的错误，得出长江源自昆仑的结论。作者通过实地考察，指出“第见禹贡岷山导江之文，遂以江源归之，而不知导江自岷山，而江源不出于岷山，岷流入江，而未始为江源”，对于禹贡这样的著作敢于质疑，体现饿了可贵的精神品质；同时作者为了探讨长江的源头，不怕吃苦，实地考察，这种求真务实的精神也非常可贵。虽然结论未必准确，但作者不迷信前人典籍的质疑精神、求真务实的探索精神，这些都值得我们学习。徐霞客的精神品质对我们来说有积极的启发意义，当我们面对一些“固有”的结论时，也需学习这种调查实践的作风。参考译文：溯江纪源徐霞客我们县正当大江入海的要冲之地，县因长江而得名，也因为到了这里长江的水势浩大

32、而且将要到头了。生长在这个地方的人，望着浩渺的水流击桨，知道它大不知道它远；溯流穷源，知道它远的人，也只以为发源于岷山而已。考察它们的发源地，长江是在昆仑山的南面，流经石门关，这才向东折入丽江，成为金沙江，又向北弯曲与源于氓山的江水合流。岷江经成都到叙州府，不到一千里，金沙江流经丽江、云南、乌蒙府到叙州府，共有二千多里。长江的源头从来无人问津，所以仅把那近处的支流作为源头。其实岷江流入长江，成为支流。既然不知悉它们谁远谁近，只见到禹贡中“岷山导江”的字句，便把长江的源头归属于岷江，却不知疏导长江起自岷山，而长江的源头也不是源出于岷山。岷江流入长江，而不是长江的源头。不但如此，岷江流域的南边，又

33、有条大渡河，西面源自吐蕃，流经黎州、雅州与岷江合流，在金沙江西北方，它的源头也比岷江远但赶不上金沙江，所以推寻长江源头的，必定应当把金沙江作为第一。不但如此，宋代儒生认为中国有三大龙脉，而南方的龙脉，也是起自岷山，濒大江南岸下延。这也是不清楚大渡河、金沙江在其中隔断了。不仅如此，并且是不清楚南方的龙脉盘绕屈曲离长江的南岸将近三千里，却认为南方的龙脉是濒临长江吗？不仅如此，不清楚龙脉，所以不能分辨长江的源头。唯有南方的龙脉磅礴在半个国家内，而且它的山脉也是起始于昆仑山，与金沙江互相并列往南下延。龙脉远长江也远，山脉长水源也长。不仅如此，南方的龙脉从五岭往东延，向南散开，正脉向北转，龙脉向西回绕盘

34、结为金陵，余脉往东奔向我县。这样我县不仅是大江的尽头处，也是南方龙脉的尽头处。龙脉与长江一同发源于昆仑山，一同在我县到了尽头。2024届上海市静安区高三一模语文试题【答案】21. D 22. C 23. 两者讨论的对象不同，观点自然不同：“学，然后知不足”，讨论的是面对学习的态度，人为了增进知识和能力，要永不知足；本文的“知足”是指安于平常所处地位，返璞归真，努力做好分内之事，知足才能不辱。一是用来丰富提升自己能力，要外求；一是面对已获得的地位、成就，要内省。【解析】【21题详解】本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。D.“不喜欢高人雅士风流”错误，由原文第二段“公余之暇，邑中高人韵士此固吾

35、之所谓自足者也”可知，他喜欢与高人雅士往来。故选D。【22题详解】本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。C.“未必诚心”错误，由原文第三段“新城分理，幅员虽狭，能使政简刑清，足矣！能使狱讼衰息，足矣！能使时丰岁稔，政通人和，足矣！此石宗之观天下于一隅而淹久于新邑之所以为足者也”可知，陶石宗是诚心的，他做到了自己的分内之事。故选C。【23题详解】本题考查学生评价作者观点态度的能力。从出发点看，“然后知不足”针对的是“学”，强调学习的作用是认识自己的不足，反过来要求自己，进而提升自己；“知足”名斋是从做官角度出发，通过评价陶石宗修官舍之事、生活之趣、治理县城之能，谈论做事的原则：“归真反璞，知足

36、不辱”“素位而行，不愿乎外”。从人的发展上看，一个是外求，借助书籍等客观外物来丰富提升自己；一个是内省，“不愿乎外”，反思自己有没有超越本分。参考译文: 知足斋记 清张之洞书斋用知足来命名，是为了记住劝告之言。古人把劝告的话铭记在物品上，来表示不忘记。朱熹把劝告敬畏的话刻在书斋上，江统把劝告忠恕的话写在座位右边，虽然他们箴言的长短不同，但是他们表示不忘的情志，是一样的。陶石宗代任新城县丞的第二年，开始修官舍。在官署的东边修建书斋，种了几盆各品种的菊花，弹琴读书自寻乐趣，匾额题名为“知足”，作为休息的地方，生活安然恬淡。这一年的冬天，石宗因为公务到本郡来，讲述了他的事情，并对我说：“您也知道我所

37、说的满足吗？世人所说的满足，有的是安定富足，尊贵荣华，坐着四匹马驾驶的、车盖很高的车，来辉煌一时。有的用尺寸的丝缕来让人铭记恩德，用壶盛的汤饭熟食讨好他人，来环视四周，觉得只有自己了不起。而我所说的满足则不是这样。一个官位像匏瓜一样系在枝头不能食用，为了五斗米的俸禄折腰向乡里小人，稍微显示一下自己的本领，长久任职于那个地方。办完公事的闲暇时间，县里清高之人、风雅之士，愿意同他们度过每一个早晚，弹琴赏鹤来寄托自己的情趣，赋诗饮酒来谈说自己的心声，借助烟霞，来为官员的车乘和冕服增添秀色，黄花散发淡淡香气，对着明月举起酒杯，山林里客人稀少，只有两袖的清风。这本来就是我所说的自我满足，您何不为我写一篇

38、序呢？” 我叹息说：“世上本来有把政治廉明、刑狱简约、诉讼减少断绝当做满足的，又有人把作物丰收、谷物充足、政治开明顺利、百姓安乐和睦当做满足的。现在凭着石宗这样的贤才却在新城长久滞留（久未升迁），他所认为的满足，难道是诚心的吗？难道不是吗？难道是别有寄托才有这番说辞呢？唉！我明白了。君子安于平常所处地位，努力做好分内之事，不愿超越自己的本分，新城各方面得到治理，管辖地虽小，能使该县政治廉明、刑狱简约，可以满足了！能使诉讼减少断绝，可以满足了！能使作物丰收、谷物充足、政治开明顺利、百姓安乐和睦，可以满足了！这是石宗在一个角落里观察天下、在新城长久滞留却感到满足的原因。论语上说的返璞归真，知道满足

39、就不会欺辱自己的身体，难道说的是陶石宗吗？”上海市奉贤区2023-2024学年高三一模语文试题【答案】21. B 22. B 23. 第（1）种，作者呈现黄生试图讨好双方，皆不得罪的伎俩；与后文说“我与林汝宁几皆在其术中而不悟”照应，可见黄生的行为带有一定的迷惑性质，显“巧”；与前文“欺”的本质认识形成反差，凸显黄生的虚伪与无耻，传递出作者强烈的讽刺与批判之意。第（2）种，符合黄生行为的本质，与前文“欺”字照应；突出强调了他的叵测居心。 24. 在本文中，李贽对假道学黄生刻画形象生动，呈现他试图名利双收的可笑行径，极尽讽刺之能。先与“以讲道学为耻”郑子玄形成对比，突出前者的可贵、真实，与后者的

40、虚伪、无耻。再借黄生批评否定一切社会上的假道学者，趋炎附势、投机取巧、沽名钓誉，失却了做人表里如一的真实。另外，李贽在写作中锋芒犀利，大胆深刻，毫不掩饰对假道学的深恶痛绝，也体现出他主张为文应发自肺腑，出自真心。【解析】【21题详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。原句“学者耻而不讲，以为周、程等人卒如是而止，口今之讲周、程等人者可诛也”，句意：但是使学者感到羞耻而不愿意去讲，以为周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹如像这样而作罢，那么今天讲周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹的道学家就该讨伐了”，可见空格前后句是顺承关系，故应选用表示顺承关系关联词“则”。故选B。【22题详解】本题考查

41、学生理解文章内容的能力。A.“因为周、程、张、朱等大家都是虚伪的，他们的学说亦然”理解错误，原文“但见今之讲周、程等人者，以为周、程等人实实如是尔也，故耻而不肯讲”，是只看到今天讲周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹的人，以为周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹也确实像他们那样罢了，所以感到羞耻而不愿去讲学。C.原文“我揣其中实为林汝宁好一口食难割舍耳，然林汝宁向者三任，彼无不往，往必满载，尚未厌足，乃敢欺我以为游嵩、少”，意思是“我猜测他的内心实在是对在林汝宁那里捞油水难以割舍吧。林三次上任做官的，黄生没有一次不跟着前往，去了回来一定满载，现在仍没有满足，竟敢欺骗我说是想游览嵩山少林”，可见黄生的感情和

42、说辞都是虚假的。D.“突出双方的贪婪、虚伪与丑陋”错误，原文“今之讲道德性命者，皆游嵩、少者也；今之患得患失，志于高官重禄、好田宅、美风水，以为子孙荫者，皆其托名于林汝宁，以为舍不得李卓老者也”，可见两者各有侧重点，黄生行为侧重在“巧”，而讲周、程等人者的行为在于“欺”。故选B。【23题详解】本题考查学生理解实词含义及文章内容的能力。第段中的“嗛”有两种解释:通“慊”，快意、满足；疑是“赚”字之误，作“欺骗”解。根据原文语境“夫以游嵩、少藏林汝宁之抽丰来嗛我；又恐林汝宁之疑其为再寻己也，复以舍不得李卓老，当再来访李卓老，以林汝宁。我与林汝宁几皆在其术中而不悟矣，可不谓巧乎！”，意思是“他用游览

43、嵩山少林的名义隐藏到林汝宁处去打秋风来欺骗我；又担心林云程怀疑他打完秋风半路离开寻找我，于是用再用舍不得我李贽的原因，再来寻访李贽为理由来使林云程满意。我和林云程差一点都落入他的圈套而不能够察觉，能不说他的手段太狡诈了吗！”，可见是黄生试图讨好双方，皆不得罪的伎俩；与后文说“我与林汝宁几皆在其术中而不悟”照应，可见黄生的行为带有一定的迷惑性质，显“巧”；又可与前文“欺”的本质认识形成反差，凸显黄生的虚伪与无耻，传递出作者强烈的讽刺与批判之意，据此可理解为“快意、满足”；作“欺骗”解符合黄生行为的本质，与前文“欺”字照应；突出强调了他的叵测居心。【24题详解】本题考查学生评价探究文中思想观点的能

44、力。李贽的“童心”文学主张，内涵之一就是“绝假纯真”。在本文中首先表现在形象刻画上，李贽对假道学黄生的刻画，可谓形象生动，神形毕肖，“闻黄生自京师往长芦，跟长芦长官抽丰。至九江，遇一显者，乃舍旧从新，冲风冒寒，不顾年老生死。既见我，曰：彼显者欲游嵩、少，拉我同行是以至此。然显者俟我于城中，势不能一宿。回日当复道此，则多聚三五日而别，兹卒卒诚难割舍云”，呈现人物试图名利双收的可笑行径，极尽讽刺之能。其次，体现在对做人“表里如一”的人格标准的坚守上。文中先与“以讲道学为耻”郑子玄形成对比，“郑子玄者，质实有耻，不肯讲学，亦可喜，故喜之”“不信故不讲。然则不讲亦未为过矣”，突出前者的可贵、真实；再写

45、后者“讲周、程等人者皆口谈道德而心存高官，志在巨富；既已得高官巨富矣，仍讲道德，说仁义自若也；又从而晓晓然语人曰：我欲厉俗而风世。彼谓败俗伤世者，莫甚于讲周、程等人者也”的虚伪、无耻。第三，“今之讲道德性命者，皆游嵩、少者也；今之患得患失，志于高官重禄、好田宅、美风水，以为子孙荫者，皆其托名于林汝宁，以为舍不得李卓老者也”，再借黄生批评否定一切社会上的假道学者，趋炎附势、投机取巧、沽名钓誉，失却了做人表里如一的真实。第四，李贽在写作中锋芒犀利，大胆深刻，观点鲜明，如“不信故不讲。然则不讲亦未为过矣”“今之道学，何以异此”“郑子玄之不肯讲学，信乎其不足怪矣”，毫不掩饰对郑子的肯定、对假道学的深恶

46、痛绝，也体现出他主张为文应发自肺腑，出自真心。参考译文：又与焦弱侯（明）李贽郑子玄，品德朴实而且有知羞耻的心，不愿去讲学，也是位可喜人物，所以喜欢他。他完全没有亲身见过周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹，只看到今天讲周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹的人，以为周敦颐、程颢、程颐、张载、朱憙也确实像他们那样罢了，所以感到羞耻而不愿去讲学。不讲虽然是过错，但是使学者感到羞耻而不愿意去讲，以为周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹如像这样而作罢，那么今天讲周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹的道学家就该讨伐了。他以为周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹这些人都是口里讲着道德而心里想着高官，志在成为巨富；既然已经得到高官，成为巨

47、富，仍然照样讲着道德，说着仁义；又跟着对人乱嚷乱叫说：“我想要劝勉讽戒社会习俗。”他认为败坏社会风气的，没有能超过讲周敦颐、程颖、程颐、张载、朱熹的人了，所以更加不相信。不相信就不愿意讲。既然如此，不讲也就不是过错了。听说黄生从京城去长芦，向长芦长官骗取馈赠。到了九江，遇到了一位更有权势的官僚，便舍弃了长芦的长官，随即调转马头往北，而撞风冒寒，不顾年老生死见到我之后，对我说：“那个有地位的人想游览嵩山、少林，于是拉着我一起走，因此来到这里，但他已经在城里等着我，在这种情形下，我不能这里住上一夜了。回来的时候再经过这里，经过这里就多相聚几天再分别，现在太过仓促了，实在舍不得分别。”他的话是这样说的，但他的真心又是怎样的呢？我猜测他的内心实在是对在林汝宁那里捞油水难以割舍吧。林三次上任做官的，黄生没有一次不跟着前往，去了回来一定满载，现在仍没有满足，竟敢欺骗我说是想游览嵩山少林。他用游览嵩山少林的名义隐藏到林汝宁处去打秋风来欺骗我；又担心林云程怀疑他打完秋风半