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1、2021-2022高考语文模拟试卷注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。1、阅读下面的文字，完成下列小题。2018年 9 月，一场持续整晚的大火使巴西国家博物馆几乎毁于一旦。这个 的教训提醒我们，人类历史中的文化古迹有可能会消逝。文化保护是一场同时间的赛跑，因为随着时间推移，那些 的文物都不可避免地日渐老化。保护，意味着老与新的巧妙结合。(),使文化
2、记忆得以传承，这是历史的使命，每一代人o 文化保护工作要凝聚社会共识，让越来越多的人参与进来，形成合力。有些损毁或许无法避免，但有没有对保护工作,结果会大不一样。如果巴黎圣母院在翻新工程伊始，就对各种可能出现的火情有所警惕、建立预案，或许我们今天目睹的结果又会是另一番场面。虽然文化保护并不追求绝对性，但我们可以最大限度地限制文物损毁和文物衰老，为文化延续活力注入源源不竭。1,依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是A.沉痛留传责无旁贷全力以赴B.沉痛流传义不容辞全神贯注C.沉重流传责无旁贷全神贯注D.沉重留传义不容辞全力以赴2.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是A.我们应最大可能地
3、重新激活文物，在过去与未来的往复行进中B.在过去与未来的往复行进中，我们应最大可能地重新激活文物C.在未来与过去的往复行进中，文物应最大可能地被我们重新激活D.文物应最大可能地被我们重新激活，在未来与过去的往复行进中3.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是A.虽然文化保护并不追求绝对性，但我们可以最大限度地延缓文物损毁和文物衰老，为文化延续注入源源不竭的活力。B.文化保护虽然并不追求绝对性，但我们可以最大限度地减少文物损毁和文物衰老，使文化延续的活力源源不竭。C.虽然文化保护并不追求绝对性，但我们可以最大限度地减少文物损毁和延缓文物衰老，为文化延续注入源源不竭的活力。D.虽然文化保护
4、并不追求绝对性，但我们可以最大限度地避免文物损毁和延缓文物衰老，为文化延续的活力注入源源不竭。2、补写出下列句子的空缺部分。(1)出师表中，诸葛亮认为，蜀国处在危急存亡之时，文臣武将仍尽心竭力的原因是“,”。(2)苏 轼 赤壁赋中，“客”认 为“,”的心感难以实现，只好将无奈化为秋风中飘散的箫声。(3)李 白 在 蜀道难中写到，因“,”的险要地势，以致泰蜀两地自古以来相互隔绝。3、下列对联与所挂环境，对应全部正确的一项是香气袭人三杯再进仍然少，味儿可口两碗仍添不算多。取浑浑清泉穷本得圣人旨，瞻漪漪绿竹比肩起君子心。质本坚贞频经攻错写历史，体昭温润好与研磨画春秋。倾国钱财金缕衣丝丝入扣，连城价值
5、龙泉剑熠熠生辉。A.砚店饭店书院文物店B.砚店书院饭店文物店C.饭店书院砚店文物店D.饭店文物店砚店书院4,在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是()乡土社会是安士重迁的，于 是“言必尧舜”，好古是生活的保障了。不但人口流动很小，而且人们所取得资源的土地也很少变动。前人用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南。一个在乡土社会里种田的老农所遇着的只是四季的转换，而不是时代变更。在这种环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任祖辈的经验。愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守。A.B.C.D.5、阅读下文，完成各题。忆秦娥李之仪清溪咽。霜风洗出山头月。山头月，迎得
6、云归，还送云别。不知今是何时节。凌歆望断音尘绝。音尘绝，帆来帆去，天际双阙。卜算子李之仪我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。此水几时休？此恨何时已？只愿君心似我心，定不负相思意。（注释）：宋徽宗崇宁二年，词人因替范纯仁草遗表获罪，被贬太平州，这首词作于居太平期间。凌歌台，南朝宋孝武帝避暑离宫。1.从体裁上看，这两首词都属于一,从题材上看，卜算子写的是2.下列对两首词分析理解不正确的一项是A.忆秦娥一词的上片写景，清溪哽咽，霜风料峭、山月皎洁，白云飘浮，只寥寥数笔，便勾勒出一幅清秀淡远的景色。B.卜算子一词借水寄情，全词假托女子之口，以滔滔江流写绵绵情思，不敷粉，不着色，而自成高
7、致。C.忆秦娥全词不加雕琢，不事堆砌，不作粉饰，韵味悠长，谪居远地，空怀盼想之念，感情幽怨哀婉，缠绵俳恻。D.卜算子一词采用民歌中常用的决绝语，将女主人公缠绵而又深挚的感情表现得透人心骨，同时也使全词呈现出一股俊逸的风韵与优美的旋律。3.试分析两首词在表现手法上的异同。6、补写出下列名篇名句的空缺部分。（只选3 小题）（1）鹏之背，;怒而飞，。（庄子逍遥游）（2）吾闻之，,.安能以身之察察，受物之汶汶者乎？（楚辞渔父）（3）万里悲秋常作客，o,潦倒新停浊酒杯。（杜 甫 登高）（4）老当益壮，；穷且益坚，（王 勃 滕王阁序）（5）桂棹兮兰桨，。渺渺兮予怀，。（苏 轼 赤壁赋）7、阅读下面的作品，
8、完成下面小题。安徒生的童话 皇帝的新衣是一个家喻户晓的故事。那位皇帝明明没有穿衣服，为什么成人明明知道而不敢说，反倒说皇帝的新衣如何如何漂亮；最后还是一个孩子直截了当地说，皇帝没穿衣服，是光屁股，把事实戳穿呢？这就是因为成人知道皇帝的厉害，戳穿事实是要掉脑袋的，所以面对事实不敢说破。孩子还不懂世事，没有什么顾虑，看到什么就说什么，所 谓“童言无忌”。我国明代有一位思想家，叫李贽，他是一位思想很解放的学者。他写过一篇文章 童心说。他认为，一个诗人、作家最重要的品质就是要有“童心”“赤子之心”。他说，一个人要是头脑里塞满了四书五经、孔孟之道，那么他就有了所谓的“闻见”和“道理”，这“闻见”和“道理
9、”就会把他的眼睛蒙蔽住，从而失去“童心”。丧 失“童心”是非常可怕的，因为这时候，人就成为“假人”，言就成为“假言”，文也随之成为“假文”。只有保持“童心”，不为所谓的“闻见”和“道理”所遮蔽，“发乎情性，由乎自然”，以“最初一念之本心”去看世界，才能写出天下之至文，成为一个具有独创性的作家。这个道理许多艺术家都谈到过。有的画家说，牡丹花最难画。因为你必须抛弃别人的眼光和自己以前眼光中的牡丹花形象，似乎是第一次看见这种牡丹花那样惊奇，你才能画出一朵新的属于你的牡丹花，而不是别人画过的或自己画过的牡丹花。有一个现象是值得注意的。那些极富创造力的大师当然是成熟的、老练的，但他们往往憎恨自己的成熟和
10、老练，期望能重新获得童心，以儿童的天真直率的眼睛来看世界。毕加索有一次参观了一个儿童画展，感慨很多，他说：“我和他们一样大时，就能够画得和拉斐尔一样，但是我要学会像他们这样画，却花去了我一生的时间。”另一位画家柯罗说得更直接：“我每天向上帝祈祷，希望他使我变成一个孩子，就是说，他可以使我像孩子那样不带任何偏见地观察自然。”当然，便成人变成孩子，这连上帝也做不到，假如真有上帝的话。但人们可不可以使童心再现呢？这是可以的，那就是被某些心理学家称为“第二次天真”。不过通往这“第二次天真”的路是困难重重的，因为成人已经社会化了，连他对世界的看法也社会化了。当你看见一个新的事物，总是会用社会世俗赐给你的
11、眼光去看它，于是你所看到的与别人看到的是一样的，这里很少有新鲜感。如果你不愿像别人那样去看，就意味着你必须与强大的社会化保持距离，摆脱陈规陋习和世俗之见。只有这样，你才会或多或少获得“第二次天真”，在更高的层次上恢复童心，以质朴的、率真的、自由的、诗意的眼睛去面对世界。这时，世界就将像最初展现在儿童面前的一样，充满神奇，充满诗一般的色彩和声音，世界才会听你调遣：太阳是甜甜的，晨雾是红红的，春天是喧闹的，秋天是寂静的；你可以从黄河里钻进去，又可以从亚马孙河里钻出来；你可以上九天揽月，下五洋捉鳖；你可以从平凡中看出伟大，从伟大中又看出平凡这时你才是一个富于独创性的诗人、作家、画家、音乐家（选 自
12、苦日子、甜日子：童庆炳美学随笔，上海人民出版社，有删改）1.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.李贽在他的 童心说中认为，丧 失“童心”为人为文就“假”了，这是很可怕的。B.那些极富创造力的大师们之所以憎恨自己的成熟和老练，是因为他们很难再获童心。C.画家柯罗每天向上帝祈祷，希望他能让自己变成一个天真的孩子无忧无虑地生活。D.虽然通往“第二次天真”的路很难，因为成人已经社会化了，但也不是无法实现的。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章通过 皇帝的新衣这一家喻户晓的故事，例证拥有“童心”才能无所顾忌。B.文章从美学的角度来具体分析做人和创作的问题，提 出“第二次天真”
13、这一论题。C.文章可分为前后两部分，分别谈了“童心”的重要性和如何获得“第二次天真”。D.文章采用“提出问题一分析问题一解决问题”的方式展开论证，逻辑严密，思路清晰。3.结合全文，简要概括“童心”的重要性及如何重获“第二次天真”。8、阅读下面的文字，完成各题。号子冷 江 山1944连日来的阴雨，增加了排工们工作的难度。雷老三的左胯部肿得像个面包，只要身子稍稍转动，都会连着一股筋，从胯部一直疼到半边身子。他强忍着不让大家看出来。这次出排，大部分都是没有经验的生瓜蛋子。昨天下午阿四出的那事，他至今还心有余悸，若非自己拼了命去推开他，后果不堪设想，饶是如此，自已左胯还是挨了滚木重重一击。绵绵的冷雨像
14、扯不断的布帘子漫天往下落，人们情绪消沉，有几个甚至流露出要开溜的意思。雷老三知道这次放排与以往都不一样，想到这里他就感觉像是压了千斤重担，一路上不断暗暗提醒自己，万万不可出任何差错！作为带队的排头，他更知道这个时候最不能倒的就是大家的信心，为此，他必须做点儿什么了。就在人们群集在山崖下躲雨时，外面山沟里传来了一阵阵的歌声，这是他们熟悉的歌声，循着歌声，人们三三两两从山崖下走出来。雷老三赤着上身，古铜色的后背像一张弓紧紧绷着！他一边撬动杉木往下溜，一边扯着嗓子吼着放排号子。这号子像是有魔力，大伙儿都受了感染，陆陆续续加入进来，震天动地的歌声响彻山谷：秋浦河水清又清嚼放排人在山里行哦山里雨水如扯布
15、呦溜溜的杉木箭一样奔哦赶在天擦黑前，所有杉木条子都沿着山沟溜到了谷底，进了秋浦河湾子。在放排号子的感染下，长龙般的木排第四天就顺利到达了殷家汇。雷老三完成了那个秘密使命。1951小雷同志，工作多久了？老领导笑眯眯地看着雷家俊问。雷家俊还没想好怎么回答，老领导又接着说，我看了你的材料，你很了不起啊！当年借放排为掩护，秘密为江南新四军运送粮食、盐巴和药品，做出了很大贡献！雷家俊愁憨笑着，末了蹦出一句：都是首长指挥得好！老领导满意地连连点头，好好干，拿出当年的英雄劲头来,希望你在水利局局长这个新的岗位上再立新功！雷家俊“啪”地一个立正、敬礼：请首长放心，决不辜负组织的信任!两年后，在江村水库的工地上
16、，红旗飘飘，上千人大会战。雷家俊挽着裤腿，赤脚站在工地最高的一处畔上，手里拿着大喇叭，正在作战前动员。他激情介绍了江村水库工程的重大意义，并安排了任务，突然举起右手高声喊道：伟大的人民群众万岁！伟大的江村水库万岁！上千人的吼声瞬间响彻工地的上空，在雷家俊听来，多么像当年的放排号子，那么整齐有力，那么激动人心！难以想象，在几年自然灾害的时间里，在人都吃不饱的情况下，滨江地区在雷家俊的领导下，硬是指挥大团队作战，建设完成了皖南地区救大的水利工程。1957滨江人民广场，人群密密麻麻，广场四周三步一岗、五步一哨，荷枪实弹、全副武装的解放军战士将现场的气氛衬托得格外肃穆。当公开批斗大会开始后，人们又见到
17、了那个曾经给这个城市带来希望和光荣的英雄，可如今他却站在被批斗席。雷家俊被五花大绑，脖子上还挂了一个“右派”的大木牌子。主持批斗的干部疾言厉色，一再咆哮：打倒雷家俊，打倒右派反动分子！一些人开始冲上台，对雷家俊拳打脚踢。雷家俊咬着牙，就像一座沉默的冰山，不做任何反抗。头被打破了，鲜血从头上一直流淌下来。倔强的他宁死也不认为自己有罪！血越流越多，疯狂的拳脚像雨点一样朝他身上袭来。渐渐地，他感觉面前有无数星星在闪耀，双眼一片模糊。就在这时，好几辆手扶拖拉机喷着滚滚浓烟，旋风般地开进了会场。从拖拉机上下来一群年近半百的农民。他们一个个阴着脸，愁容满面。当他们紧张拘谨地走到雷家俊面前，全场鸦雀无声。突
18、然，领头的一个人，手举向天空猛地往下一挥，高声唱道：大赤岭喂一直低着头的雷家俊突然抬起了头，两眼放出闪亮的光来。那些年近半百的农民突然之间，一个个也都像是打了鸡血，涨红了脸，从喉咙里蹦出滚雷般的吼声：大赤岭喂伐木忙嘲黑龙沟喂扎成排嚼过老鹰咀喂走银线滩嚼我们放排人喂天底下最勇敢的人呦唱着唱着，雷家俊和那些扯着嗓子吼的农民们，一个个全都泪流满面。这些原始的粗犷的号子合成了一股凌厉的声浪，震撼全场，久久不绝。1979“那个时候，我脑子里没别的，只剩下大赤岭的莽莽林海和秋浦河上长龙般的木排了。”说起往事，已经是滨江市副市长的爷爷，两眼依旧闪着亮亮的光。（有删改）1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴
19、赏，不正确的一项是A.小说写连日阴雨天气，并将绵绵冷雨喻为扯不断的布帘子，既写出放排时的恶劣天气，交代人们丧失信心的原因，又为下文写雷家俊吼着放排号子溜排张本。B.雷家俊被批斗，一群年过半百的农民的出现，推动了情节的发展。文 中 用“阴着脸”“愁容满面”描写农民的神态，栩栩如生，表明农民对雷家俊的遭遇的痛心。C.小说以时间为顺序，精心撷取从抗日战争时期到二十世纪七十年代末的四个典型场景或事件，以蒙太奇的手法剪辑连接起来，为读者展现出一个立体感强的英雄形象。D.小说不断变换叙述的人称，尤其是结尾以第二人称的角度，从雷家俊后人的视角观照雷家俊对往事的回忆，娓娓道来，情节的真实感更强，叙述也更有亲切
20、的意味。2.小说中雷家俊有着怎样的性格特征?请简要分析。3.小说多次描写号子（或口号），每次描写号子（或口号）的作用不尽相同。请结合小说内容，进行具体分析。9、阅读下面的材料，完成各题。材料一 红楼梦里黛玉与湘云曾月夜联诗。湘云看到池塘上惊起一只瘦鹤，出了上句“寒塘渡鹤影”，黛玉呢，见到一轮月儿冷冷清清，想了一会儿，吟出一句“冷月葬花魂”。这两句诗，看上去都只在描写一种外在的景物，实际上却字字传递着浓烈的情感。寒塘，鹤影，冷月，花魂，这样的诗，必是寄人屋檐之下、人生遭际相似的湘云与黛玉才能作出的，如果换了春风得意的王熙凤，肯定对不成。因为王熙凤没有黛玉的人生遭际，也就没有那种忧伤、萧索的情怀，
21、对事物的看法就会不一样。所以，字句可以雕琢，故事可以敷衍，唯 独“情怀”二字作不了假，是怎般情怀，便作怎般诗，诗歌就是诗人情怀的一种外化与呈现。我们读诗，其实就是在读人，读诗人的遭际，读诗人的情怀，读一个个远去的灵魂。好的诗歌，可以让它的作者千年之下依旧血气充满，栩栩如生。我们读 诗经，最百读不厌的不正是那渭水河畔寤寐思服、根转反侧的爱情？读 离骚，感动最深的不正是那憔悴诗人举世皆浊我独清的情怀？读到了盛唐诗人洒脱自然、天地入我胸怀的名篇时，我们越来越坚信：优秀的诗篇正是人生情怀结出的花朵，优秀诗篇里必然流淌着诗人不同流俗的襟怀与独一无二的性情。这样的襟怀性情，未必就一定是家国天下，先忧后乐。
22、它可以是人生如寄的感慨，是来去亲疏的触怀，是儿女情思的表达，但无论何者，它一定是真诚的、健朗的、敏感的。诗人们咏之于江边白露，舞之于月下乔木，寄意春花秋月，卧听松涛虫鸣，他们从一切自然事物中寻找诗意的触发，又在一切自然事物中寄托人生的慨叹。他们的诗中，一花一草莫不被赋予灵性，哪怕再私人化的情感，也都显得真诚动人。真情所至，方有高格。所以，当前我们要繁荣发展中华诗词，决不仅仅是对传统诗词经典的背诵记忆和知识比拼,而是要运用中华诗词的传统艺术形式，创作出“有筋骨、有道德、有温度”的诗词作品，从而达到时代精神与诗词艺术的完美结合。（取材于张健 无情不作诗，有删改）材料二中华诗词是文化百花园中最为藏蕤
23、芬芳的一枝。它有高傲的颜值和尊贵的禀赋，却以平近的方式潜流在我们的血脉里，滋养了中华民族高贵而纯洁的心灵。文以载道，诗以言志，自古以来的中华经典无一不是智慧的深泉、文化的航标、思想的峰峦。爱国主义是中华诗词的永恒主题。历览前贤先烈，他们在诗词中凝聚了最浓烈、最真挚、最深沉、最持久的爱国情感。在凝成民族性格、传承民族精神、塑造民族心理方面，中华诗词功不可没、无可替代。“辞约而旨丰，事近而喻远”，是中华诗词独有的魅力。寥寥数个字，绵绵无穷理，诗律词格中隐藏着深奥的哲理玄思。刘禹锡的“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，揭示了新陈代谢、新旧转化的客观规律；苏轼的“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全
24、”，因指出了矛盾的对立统一关系而深邃如夜空没有宋词就不是宋朝。北宋九皇、南宋九帝，虽然饱受内乱与围巢I,却享国320年，成就了中国古代一次文化的复兴。范仲淹、欧阳修、苏轼等文学名家如烟花绽放在宋朝的夜空。岳 飞 的“何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛”，辛弃疾的“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”，文天祥的“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”，这些情感鲜明的宋代诗词是中原农耕文明与北方游牧文明交锋、大汉民族与游牧民族争战的背景下形成的文化奇葩。而宋的三个对手辽、金、元对中华诗词也有自己的贡献。如金主完颜亮的“提兵百万西湖上，立马吴山第一峰”，如此猎猎有声！多民族诗词的同坛斗妍，催生了多样多元多彩的中华诗词
25、，建构了共生共荣共享的中国文化。中华诗词是中华民族共有的精神家园，中华儿女共同的文化乡愁。习近平总书记指出：“古诗文经典已融入中华民族的血脉，成了我们的基因。”又指出：“语文课应该学古诗文经典，把中华民族优秀传统文化不断传承下去。”创造性转化和创新性发展包括中华诗词在内的中华优秀传统文化，是我们的文化责任。（取材于刘汉俊 飞扬的诗词文化的乡愁，有删改）材料三 中国诗词大会火了！短短数日，“诗词大会”的粉丝们几乎霸占了整个舆论场，“电视+舆论”让中华传统文化的光彩和魅力在一度寂寥中被唤醒，并尽情绽放。在中国古典文化中，诗词文化尤为著名，唐诗宋词，妇孺皆知，甚至一些外国人赛起诗来，也是一点儿不含糊
26、、不见外。我国的传统文化虽被视作宝贵的精神财富予以传承和弘扬，但很长一段时间却始终没有在全民范围内形成热度、掀起高潮。而 中国诗词大会的出现，从其播出效果和社会反响来看，绝对是个成功。它以古诗词为突破口，为传统文化打开了一条通往时尚经典之路。它让传统文化走近百姓。“诗词大会”面向人人，不因其文化性而对参与者在职业、身份、年龄、民族、国籍等方面有所局限，只要你是中华诗词文化的爱好者，均可凭实力参加。在第二季“诗词大会”中脱颖而出的16岁才女武亦姝仅仅是一名在校的学生，其他选手和活动参与者也都来自基层各行各业，这使得“中华诗词”这一传统文化内容被请下“神坛”。它让传统文化身披时尚。传统文化在人们的
27、印象中一直以古朴典雅的脱俗气质而存在，甚至给人以只可远观而不可亵玩的“距离感”。如何通过形式上的“包装”，把传统文化打扮得更具时代性，是当前文化传播和传承工作要考虑的重要问题之一。而“诗词大会”恰恰提供了一个可学习借鉴的成功案例。无论从舞美设计、嘉宾阵容，还是比赛模式和环节的设定，都充满创意，既文化味十足，又乐趣感横生。“飞花令”让人在趣味中体验中华诗词的奇与妙，“沙画”猜诗更让人在唯美中品赏文化在传统与现代间的完美融合。谁说传统文化无法成就时尚经典？那是因为人们的观念尚属封闭，思想尚未打开。文化的发展离不开创新，正是这种创新意识，让“诗词大会”从内容到形式都充满了创意；也正是无数个创意的叠加
28、，才成就了传统文化从古典到时尚的华丽变身，成为当代人眼中的名副其实的经典。（取材于新小平“诗词大会”让古典文化成时尚经典，有删改）1.根据材料一相关文字推断，下列诗词不属于黛玉所作的一项是A.欲讯秋情众莫知，喃喃负手叩东篱。孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟？B.月挂中天夜色寒，清光皎皎影团团。诗人助兴常思玩，野客添愁不忍观。C.眼空蓄泪泪空垂，暗洒闲抛却为谁？尺幅皎绡劳解赠，叫人焉得不伤悲！D.粉堕百花洲，香残燕子楼。一团团、逐对成空。飘泊亦如人命薄，空缱绻，说风流。2.下列语句符合材料一内容的一项是A.不仅王熙凤对不出“冷月葬花魂”，湘云也对不出这般寒瘦、清冷的句子。B.优秀的诗篇都能反映出诗
29、人家国天下、先忧后乐的不同流俗的襟怀与性情。C.诗歌之所以能够真切感人，是因为诗中的一花一草都被赋予了儿女情思的私人化情感。D.文章结尾对诗词创作提出“有温度”的主张，是在强调诗歌创作要抒真情。3.根据材料二，对“中华诗词是中华民族共有的精神家园，中华儿女共同的文化乡愁”的分析，不正确的一项是A.中华诗词承载了丰富的思想内涵 B.中华诗词揭示了深刻的人生哲理C.中华诗词展示了多彩的民族文化 D.中华诗词具有超出时空的声韵美4,根 据“材料三”的内容分析，下列不属于 中国诗词大会成功原因的一项是A.中华诗词以其独特的魅力流传千古、驰名中外。B.所选诗词，浅显易懂，妇孺皆知，甚至连外国人都熟悉。C
30、.“诗词大会”面向人人，不限制参赛者的职业、身份等。D.通过时尚的“包装”，拉近了传统诗词与现代生活的距离。5.结合上述三则材料，谈谈应该如何更好地传承中华古诗词，请分条陈述。10、阅读下面的文言文，完成下面小题。孙思邈，京兆华原人。少即通百家，善言老、庄。周洛州总管独孤信见其少异之日圣童也顾器大难为用尔及长居太白山。隋文帝辅政，以国子博士召，不拜。太宗初，召诣京师，年已老，而听视聪瞭。欲官之，不受。显庆中，高宗召见，拜谏议大夫，固辞。上元元年，称疾还山，赐良马，假鄱阳公主邑司以居之。思邈于阴阳、推步、医药无不善，孟诜、卢照邻等师事之。照邻问曰：“高医愈疾，其道如何？”答曰：“吾闻善言天者，必
31、质之于人；善言人者，亦本之于天。天有四时五行，寒暑迭居，和为雨，怒为风，凝为霜雪，张为虹霓,天常数也。人有四支五藏，一觉一寐，吐纳往来，流为荣卫Q章为气色，发为音声，人常数也。阳用其形，阴用其精,天人所同也。失则蒸生热，否生寒，结为瘤赘，陷为痈疽，奔则喘乏，端则燃槁，发乎面，动乎形。天地亦然。高医导以药石，救以针剂；圣人和以至德，辅以人事。故体有可愈之疾，天有可振之灾。”照邻日：“人事奈何？”目：“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。如临深渊，如履薄冰，小之谓也。赳赳武夫，公侯干城，大之谓也。不为利回，不为义疚，方之谓也。见机而作，不俟终日，圆之谓也。”复问养生之要，答曰：“天有盈虚，人有屯危，不
32、自慎，不能济也。故养生必先知自慎也。慎以畏为本，故土无畏则简仁义，农无畏则堕稼稽，工无畏则慢规矩，商无畏则货不殖，子无畏则忘孝，父无畏则废慈，臣无畏则勋不立,君无畏则乱不治。是以太上畏道，其次畏天，其次畏物，其次畏人，其次畏身。忧于身者不拘于人，畏于己者不制于彼，慎于小者不惧于大，戒于近者不侮于远。”永淳初，卒，年百余岁，遗令薄葬，不藏明器，祭去浩车。(选 自 唐 书 孙思邈传有删改)(注)容卫：中医名词，荣指血的循环，卫指气的周流。1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.周洛州总管独孤信见其少/异之曰/圣童也/顾器大难/为用尔/及长/居太白山B.周洛州总管独孤/信见其少/异之曰/圣
33、童也/顾器大难为用尔/及长/居太白山C.周洛州总管独孤信见其少/异之/曰/圣童也/顾器大难为用尔/及长/居太白山D.周洛州总管独孤信见其少/异之/曰/圣童也/顾器大难为/用尔及长/居太白山2.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是A.国子博士，古代国子学的学官名。主要职掌教授国子学学生的学业，有的还担当政治咨询及参与祭典的顾问。B.太宗，和“文帝”“高宗”一样是帝王的庙号。开国皇帝常为“太祖”，第二代多为“太宗”，这里是指唐太宗。C.推步，推算天象历法，也指推命。古人谓日月五星转运于天，及其对人的影响，犹如人之行步，可推算而知。D.牲牢，古代特指祭祀用的牲畜。根据祭祀者和受祭者不同
34、，以及所用牺牲的搭配不同，分 为“太牢”和“少牢”。3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A.孙思邈自幼聪明过人。年轻时就精通诸子百家，擅长谈论老子、庄周的学说，被洛州总管称赞为“圣童”。B.孙思邈学问渊博高超。他擅长阴阳、推步、医药，有自己独到的行医之道，孟诜、卢照邻等都尊他为师。C.孙思邈不图功名利禄。隋文帝让他做国子博士，唐太宗想封他做官，后又请他做谏议大夫，他都不接受。D.孙思邈思想天人贯通。他认为人和天在本质上是相通的，故无论行医治病还是行事养生，都要顺应天理。4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)称疾还山，赐良马，假鄱阳公主邑司以居之。(2)“不为利回，不为义疚”
35、，方之谓也。5.请用自己的语言简要概括孙思邈所说的“养生之要”。11阅读下面的文言文，完成各题。陈蕃字仲举，汝南平舆人也。初仕郡，举孝廉，除郎中。后遭母忧，弃官行丧。服阕，刺史周景辟别驾从事，以谏争不合，投传而去。太尉李固表荐，迁为乐安太守。郡人周疹，高洁之士。前后郡守招命莫肯至，唯蕃能致焉，字而不名，特为置一梯，去则县之。大将军梁冀威震天下，时遣书诣蕃，有所请托，不得通，使者诈求谒，蕃怒，笞杀之，坐左转修武令。稍迁，拜尚书。时零陵、桂阳山贼为害，公卿议遣讨之，又诏下州郡，一切皆得举孝廉、茂才。蕃上疏日：“昔高祖创业，抚养百姓同之赤子。今二郡之民，亦陛下赤子也。致令赤子为害，岂非所在贪虐，使其
36、然乎？宴严教三鹰联核牧室今为其有在政便暴豆姓煮即便举奏更迭清欺之人熊班富法令情在象&煮里丕爱主师而磬感哥息矣。“又三署郎吏二千余人，三府掾属过限未除，但当择善而授之，简恶而去之。以此忤左右，故出为申辛太守。后迁大鸿胪。会白马令李云抗疏谏，桓帝怒，当伏重诛。蕃上书救云，坐免归田里。复征拜议郎，数日迁光禄勋。永康元年，帝崩。窦后吁期，以蕃为太便，录尚书事。时，新遭大丧，国嗣未立，诸尚书畏惧权官，托病不朝。蕃以书责之日：“古人立节，事亡如存。今帝祚未立，政事日蹙，诸君奈何姿荼蓼之苦，息偃在床？于义不足，焉得仁乎！”诸尚书惶怖，皆起视事。灵帝即位，窦太后复优诏蕃，封蕃高阳乡侯，食电三百户，蕃上疏力辞。
37、蕃与后父大将军窦武，同心尽力，征用名贤，共参政事。而帝乳母赵娩，旦夕在太后侧，中常侍曹节、王甫等与共交构，谄事太后。太后信之，数出诏命，有所封拜。蕃常疾之，志诛中宫。会窦武亦有谋，蕃因与窦武谋之。用理泄，曹节等矫诏诛武等。蕃时年七十余，闻难作，将官属诸生八十余人，并拔刃突入承明门。王甫时出，遂令收蕃，即日害之。节选自 后汉书 陈蕃传1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.宜严敕三府/隐核牧守/令长其有在政侵暴百姓者/即便举奏更选/清贤之人能班宣法令情在爱惠者/可不劳王师/而群贼弭息矣B.宜严敕三府/隐核牧守令长/其有在政侵暴百姓者/即便举奏/更选清贤之人能班宣法令情在爱惠者/可不劳王
38、师/而群贼弭息矣C.宜严敕三府/隐核牧守令长/其有在政侵暴百姓者/即便举奏更选/清贤之人能班宣法令情在爱惠者/可不劳王师/而群贼弭息矣D.宜严敕三府/隐核牧守/令长其有在政侵暴百姓者/即便举奏/更选清贤之人能班宣法令情在爱惠者/可不劳王师/而群贼弭息矣2.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是A.豫章，是汉朝设置的郡，治所在现江西省南昌，唐初将其改为“洪州”。B.临朝，即临御朝廷，处理政事。也特指太后摄政称制，由西汉吕后开创。C.食邑，指古代君主赐予臣下作为世禄的封地，也包括土地上的劳动者。D.中官，既可指宫中、朝内的官员，也可指宦官。“中宫”与之意思相近。3.下列对原文有关内容的
39、概括和分析，不正确的一项是A.陈蕃品行出众，为人所推重。在郡中时就被推荐为孝廉，并被授予郎中一职。母亲去世后，他弃官守制。服丧期满，周景征召他担任别驾从事，后来他又受到李固的举荐。B.陈蕃为政清廉，不惧显赫权势。大将军梁冀威名震慑天下，派人送信请他办私事，陈蕃拒绝会见使者。使者说假话以求见，陈蕃大怒，把信使鞭打致死，因此被贬为修武令。C.陈蕃刚正不阿，竭尽臣子之责。桓帝去世后，在没有确立皇位继承人的情况下，陈蕃针对当时尚书们托病不上朝办公的问题，写信责备他们，使得他们最终都去上朝办公。D.陈蕃嫉恶如仇，为国除奸被杀。陈蕃和大将军窦武不满曹节等人勾结赵姨、讨好太后、获爵封官，密谋消灭他们。但因事
40、情泄露，太后命曹节杀了窦武，王甫后又杀了陈蕃。4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)前后郡守招命莫肯至，唯蕃能致焉，字而不名，特为置一榻，去则县之。(2)又三署郎吏二千余人，三府掾属过限未除，但当择善而授之，简恶而去之。12、补写出下列句子中的空缺部分。(1)诗 经 氓 中女主人公有感于自身经历，奉劝天下痴情女子不要沉溺爱情的肺腑之言是。(2)杜 牧 的 阿房宫赋，借阿房宫的兴毁引出对秦王朝兴亡的思考，并告诫后人“,”。(3)陆 游 游山西村中 的“,”两句，充满哲理,给人以前进的力量。参考答案1、1.A2.B3.C【解析】1.本题考查正确使用词语(包括熟语)的能力。解答此类题目，首先要
41、明确题干的要求，然后把握成语的意思，再结合语境辨析正误。第一处，沉痛：深深的悲痛；深刻而令人痛心的。沉重：分量重，程度深；忧郁，不愉快。语境是在修饰“教训”，所以应填“沉痛”。第二处，留传：遗留下来传给后代，强调一代代的传下来。流传：传下来或传播开，强调广泛传播。语境说的是一代一代传下来的文物，应 填“留传”.第三处，责无旁贷：自己的责任，不能推卸给别人。义不容辞：道义上不允许推辞。语境强调的是使文化记忆得以传承是每一代人的使命和责任，所以应填“责无旁贷”。第四处，全力以赴：把全部力量投入进去。全神贯注：全副精神高度集中。语境是说对文物保护工作的态度，应 填“全力以赴”。故选A。2 .本题考查
42、语言表达连贯的能力，也考查选用句式的能力，题型是语句复位题。做题时要瞻前顾后，从话题是否统一、句间逻辑关系是否合理、语言风格是否一致、句式是否合适等角度综合考虑。根据前文“随着时间推移”，应将时间状语”在过去与未来的往复行进中”前置，这样能很好地与上文“意味着老与新的巧妙结合”衔接并照应。据此排除A、D两项。下 文“使文化记忆得以传承”的主语应是“我们”，为保持前后主语一致，应 该 是“我们应最大可能地重新激活文物”。据此排除C项。故选B。3 .本题考查辨析并修改病句的能力。解答此类题目，应先浏览划线句，然后按照主谓宾的成分压缩句子，先观察主干部分，是否存在搭配不当、残缺等问题，再分析修饰成分
43、。然后比对选项，找出选项间的不同之处再进行比较、辨析。A项，搭配不当，“延缓”和“损毁”搭配不当。B项，语序不当，“虽然”应在主语“文化保护”前面，因为前后两句话主语不一致。D项，“为文化延续的活力注入源源不竭”结构混乱，应 该 是“注入活力”，“源源不竭”修 饰“活力”。故选C。2、（1）盖追先帝之殊遇 欲报之于陛下也（2）挟飞仙以遨游 抱明月而长终（3）西当太白有鸟道 可以横绝峨眉巅【解析】本题主要考查默写常见的名句名篇的能力。名句默写分为两大类，一是给出语境的理解性默写，二是给出上句写下句的直接默写。此类试题解答时，默写要注意字形，而字形与字义分不开，学生应借助字义来识记字形。注意重点字
44、的写法。如“遨”“抱”“巅”要理解字义去记忆。学生记忆的时候应该结合诗句的意思。每 句 1 分，句中有误该句不得分。要求学生养成回头望的习惯，避免笔误。3、C【解析】本题主要考查理解对联的能力。解答此类试题，需要抓住关键词语理解对联意思，然后判断所挂的环境。A项，抓 住“香气袭人”“味儿可口”等分析，指饭店；B项，结 合“得圣人旨”分析，指书院；C项，结 合“研磨画春秋”分析，指砚店;D项，结 合“连城价值”分析，指文物店。故选Co【解析】本题考查语言表达简明、连贯、得体的能力。此类型题首先要通读语段，了解句意，然后注意句与句的排列组合，注意上下句的衔接、呼应，做到话题统一，句序合理，衔接和呼
45、应自然。要加强对语境的分析与体会。有些题应注意排序句的逻辑顺序和句中关联词语的运用。题中，根据上文“乡土社会是安土重迁的”，“安土重迁”的意思是“安于本乡本土，不愿轻易迁移”，句是对这种特点的进一步阐释，意义衔接紧密，句应排在前面，排 除 CD；句句首”在这种环境里”中“这这种环境”，是对句内容的指代，句意义衔接紧密，应该相连，排除B 项。故选A【点睛】语序题解答方法：抓中心，首先要统观全局，抓住中心句，分析句子的性质和作用（如总领句、总结句、过渡句、解说句、观点句、材料句等），然后分析其他句子是如何围绕中心句展开的；抓思路，句子中的思路一般指三个方面：时间顺序、空间顺序、逻辑顺序；抓标志，语
46、言标志常表现为：关联词语、暗示性词语、句子之间的对应关系、陈述对象或叙述角度、抓句式等；抓语境，文章要表达的情感是通过一定的情景色彩渲染完成的，同一段文字中，这种基调、色彩、气氛要保持一致。5、1.小 令（双调）对恋人的思念2.C3.相同点：都运用了借景抒情的手法。忆秦娥借对水、风、月、云等的景物描写，表达了盼回帝京的心怀。卜 算子借对长江水的绵绵不绝的描述，抒发对爱人的思念之情。不同点：（1）卜算子在借水寄情的基础上还运用了直抒胸臆的手法。“只愿”二字，既表明女主人公别无所求，但求两情天长地久，也透露出其内心唯恐对方负心的隐忧。虽属直抒胸臆之笔，却亦有不尽之意见于言外。（2）修辞手法不同。忆
47、秦娥：拟人手法，“咽”字写出了“清溪”湍流的状态；用“洗”字，突 出“山头月”的皎洁。卜算子：比喻手法，“此水几时休”二句，以江水之永无竭时，比喻离恨之永无绝期。【解析】1.本题考查对文学常识和作品内容的把握能力。解答此类题型时首先要明确词根据字数的不同分为不同的类别，然后通过抓关键性语句概括词的主要内容，即词的题材。这两首词的字数都在59字以后，所以都属于小令。卜算子中写到“日日思君不见君”“只愿君心似我心，定不负相思意”，所以表达的是对恋人的相思之情。2.本题考查对诗句的理解能力，采用了客观选择题的形式。各选项内容涉及了对诗歌的手法、形象、主题的鉴赏，考生解答时首先要注意了解作者身世经历及
48、本诗词的写作背景，逐句翻译诗句，然后把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法。再对照选项一一确认，得出答案。C 项，“全词不加雕琢，不事堆砌，不作粉饰”时错误的。词的上片写到清溪、月、云，这些景物的描写都是为了抒发作者的情感，运用了借景抒情的手法。而“清溪咽”中“咽”，“霜风洗出山头月”中“洗”，“山头月，迎得云归，还送云”中“迎”和“送”都是人具有的情态，运用了拟人的手法，赋予景物人的情态，使景物描写更生动形象。所以不加雕琢，不作粉饰时不合适的。故选C.3.本题考查理解诗歌的表现手法的能力。解答此类题型时首先掌握常用的表现手法，
49、明确诗中使用了什么表现手法，然后结合诗句阐释是如何使用这种表手法的，最后阐明此种表现手法的表达效果以及在表情达意方面的作用。本题时一道比较阅读题，题干让分析两首词在表现手法上的异同，解答时首先要分析每首诗运用的表现手法，然后找出相同点和不同点。忆秦娥上阙是景物描写，描写了清溪、月、云等景物，写到清洗哽咽，霜风料峭，山月皎洁，白云漂浮，借这些景物抒发了作者盼望回帝京的心情。“清溪咽”中“咽”，“霜风洗出山头月”中“洗”，“山头月，迎得云归，还送云”中“迎”和“送”都是人具有的情态，运用了拟人的手法，写出了清溪湍流、山月皎洁、白云漂浮的情态。卜算子写到绵延不绝的长江水，借长江水的描写来表达对爱人的
50、思念之情永不断绝。“此水几时休？此恨何时已”运用了比喻的手法，将离恨之永无绝期比作江水之永无竭时。作答时要条理清楚。【点睛】表现手法题的答题方法如下：掌握常用的表现手法，表现手法，也就是艺术手法，即表达技巧，作家、艺术家在创作中所运用的各种具体的表现方法。表现手法从广义上来讲也就是作者在行文措辞和表达思想感情时所使用的特殊的语句组织方式。分析文学作品的表现手法应从以下四方面考虑：表达方式一叙事，议论，描 写（细节、动静、虚实、正侧、白描、场景、衬托），抒 情（直抒胸臆、间接抒情）；修辞手法一比喻、比拟、借代、夸张、对偶、排比、设问和反问等；写作手法一渲染、烘托、对比、衬托、象征、联想、想象、比
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