高中：广东省惠州市2023届高三第一次模拟考试语文试题1.docx

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1、广东省惠州市2023届高三第一次模拟考试语文试题一、现代文阅读（35分）（-）现代文阅读I （本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成15小题。材料一：中国古琴是一种具有高度文化属性的古典乐器。“和雅”“清淡”是古琴追求的审美情趣，“味外之旨、韵 外之致、弦外之音”是古琴的深远意境。陶渊明诗“但识琴中趣，何劳弦上音”，白居易诗“入耳淡无味， 惬心潜有情。自弄还自罢，亦不要人听”都生动地表现了古琴高雅淡泊的审美境界。“琴者，禁也。禁止于邪，以正人心也。”（东汉班固）在儒家思想中，音乐的首要功能是教化。以清 微淡远、平和雅正为意趣的古琴，被推为音乐中的典范。儒家认为琴乐能洗涤心灵，端正人心，禁止

2、 淫邪之念侵蚀内心。唐代薛易简在其所著琴诀中论述说：“琴为之乐，可以观风教，可以摄心魄， 可以辨喜怒，可以悦情思，可以静神虑，此琴之善者也。”由此可见古琴美学思想与儒家思想的 紧密关系。道家崇尚自然，主张逍遥无为；道家音乐最理想、最崇高的境界是大音希声”“至乐无乐工庄子将音 乐分为天籁、地籁和人籁三类，认为“天籁”是音乐的最高境界，提倡音乐应追求自然之趣。传统的古 琴制作采用的是丝弦，声音很小，但夜深人静之时，却能弹出真正的天籁之音。琴声细腻、微妙，绕 梁不绝，令人思绪无限。弹奏者在弹拨古琴时会陷入沉思、冥想，心灵在琴声中得到净化和升华，与 万物合和，进入“弦外之境”。由此可见古琴美学思想中所

3、渗透的道家哲学。嵇康琴赋把古琴推崇为最适宜君子修身养性的器物，说“众器之中，琴德最优:确是如此。古琴 之音，既淳和淡雅又清亮绵远，乐而不淫，哀而不伤，怨而不怒，温柔敦厚，雅正平和，无过亦无不 及。弹奏之人在古朴低缓而又沉静旷远的琴声之中，由躁入静，进而物我两忘。古琴所追求的高雅淡 泊境界，是操琴者平和闲适的内心与清静的外部环境合而为一之后“心物相合、心琴合一”的一种艺术 境界，体现了古人修身悟道的德行。中国古琴音乐是一门具有深厚历史文化内涵的艺术，它以独特的美学趣味，引人无限向往和追求。在 人心易于浮躁的今时，亟需古琴这般恬淡平和的音乐，让人心得以安住沉静，回归内心本真的精神世 界。（摘编自魏

4、育林听琴经释义）材料二:“琴者，禁也”，是儒家古琴美学的主流思想。“琴者，心也”，是道家古琴文化的主要命题。中国古琴艺术与其他艺术一样，由“器”逐步归结到“道”的文化路途上，堪为大道流行的最佳载体。“琴 并不简单地是一门乐器而已，而是某种文化之道的转换策略”。古琴出现功能上的历史位移。红楼梦第八十六回“寄闲情淑女解琴书”中，黛玉道：“琴者，禁也。古人制下，原以治身，涵养性 情，抑其淫荡，去其奢侈。”黛玉这番话集中体现了古琴文化内涵之一的正统琴道儒家的“乐教” 思想，蕴涵了以乐成教的人文精神，以音乐的教化作用实现人生意义与人格完善的终极目标。黛玉所称之古琴言“禁”，始自东汉桓谭的新论琴道：“琴之

5、言禁也，君子守以自禁”，后被白虎 通加以发展、深化，演变为教化、修身和正心的传统琴道，且由于儒家在中国古琴文化中占据极其 重要的地位而成为古琴美学的主流思想之一。在古代，琴被称为“圣人”之作，“君子听之，以平其心, 心平德和”。强调古琴的礼乐思想和修身之用这些经世致用的功能成为儒家古琴美学思想的一个重要 特征。但如果格外注重音乐与其外部关系的研究，将之视为音乐的创作之本而忽视其艺术审美价值, 就必然导致重德轻艺，就会使音乐异化，沦为实现功利目的的工具。汉代白虎通以后，琴人、琴 论大多言琴必禁，且范围不断演变扩大。儒家“琴之言禁”的命题，正是以突出古琴的非艺术功能为目 的，于音乐审美中划出诸多禁

6、区，“禁”逐渐成为束缚古琴艺术发展的桎梏，并形成古琴美学中的非美 倾向。古琴从战国时家喻户晓的民间乐器到明清时知音者稀的变化，“禁”在其中起到极大的消极作用。红楼梦中黛玉谈琴除强调儒家“中和之道”、君子之质的人格完善，又深得其邃地描述了道家自然 与人文交相辉映的人格修炼。“必择静室高斋，或在层楼的上头，在林石的里面，或是山巅上，或是 水涯上”，“天地清和”、“风清月朗”，“心不外想，气血和平”，可谓“与神合灵，与道合妙”（八十六回）， 如庄周梦蝶，“与天地俱化，与太虚同体，古人抚琴，追求的是操高山流水之音于曲中，得松风 夜月之趣于指下”，林木扶苏，清风入弦，“目送归鸿，手挥五弦，俯仰自得，游心

7、太玄”（嵇康四言 十八首赠史秀才入军），从而产生心凝形释、包容天地、与万化冥合的心灵体验和空间感受。“琴 者，心也”“独得其心而知其深也”舒缓者音调自然疏缓，旷达者自然浩荡，雄迈者自然壮烈，沉郁者 自然悲酸，古怪者自然奇绝，清人徐上瀛在溪山琴况中诠释的琴乐演奏与审美物证中的二十四 个命题二十四况，即为儒道互补，兼容并蓄，承前代众琴家之长，共同化育为自成一家的“淡和” 的精神气象。“发乎情，止乎礼”，入世与出世，道德风范与艺术品格，古琴为儒道两家琴道”的二元 弥合构筑起更为和谐的支点，完成了物质与精神、心理与生理、现象与本质、形式与内容的高度整合， 以近于完美的“和谐”的存在，超越了一切时空和因

8、果，走向艺术、人生的永恒与不朽。（摘编自祁冰古韵幽兰古琴的文化内涵与红楼梦中黛玉琴心之探微材料三：黛玉道：“琴者，禁也。古人制下，原以治身，涵养性情，抑其淫荡，去其奢侈。若要抚琴，必择静 室高斋，或在层楼的上头，在林石的里面，或是山巅上，或是水涯上。再遇着那天地清和的时候，风 清月朗，焚香静坐，心不外想，气血和平，才能与神合灵，与道合妙。所以古人说，知音难遇若无 知音，宁可独对着那清风明月，苍松怪石，野猿老鹤，抚弄一番，以寄兴趣，方为不负了这琴。还有 一层，又要指法好，取音好。若必要抚琴，先须衣冠整齐，或鹤蟹，或深衣，要如古人的像表，那才 能称圣人之器，然后盥了手，焚上香，方才将身就在榻边，把

9、琴放在案上，坐在第五徽的地方儿，对 着自己的当心，两手方从容抬起，这才心身俱正。还要知道轻重疾徐，卷舒自若，体态尊重方好。” 宝玉道：“我们学着顽，若这么讲究起来，那就难了。”（节选自红楼梦第八十六回）1 .下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A. “和雅”“清淡”的琴乐追求“味外之旨、韵外之致、弦外之音”，文中陶渊明与白居易的诗都生动地表 现了古琴高雅淡泊的审美境界。B.古琴以清微淡远、平和雅正为意趣，因此被推为音乐中的典范。唐代薛易简在其所著琴诀中 的言论很好诠释了这一点。C.道家崇尚自然，强调无为和逍遥，提倡音乐应追求自然之趣，推崇自然天成的“天籁”，“清淡”的琴 乐与

10、道家追求正好合拍。D.古琴追求高雅淡泊的韵味，要求弹琴者必须将外在环境与平和闲适的内在心境合二为一，才能达 到人琴合一、物我两忘的艺术境界。2 .根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.嵇康提出“众器之中，琴德最优”，对古琴的作用有高度的认同，作者也认为古琴的平和能让人同 归内心本真。B.古琴作为“圣人之器”首先担负起禁止淫邪、端正人心的道德责任，但是“禁”在一定程度上对古琴艺 术的发展产生了消极作用。C.红楼梦中黛玉谈琴既体现了儒家“音乐教化”的思想，又契合了道家“追求自然”，“自然与人文” 相结合的思想。D.古琴集儒道两家思想精髓于一身，为儒道两家“琴道”的二元融合构筑起支点，对儒

11、道两家思想影 响深远。3 .根据材料内容，下列选项不能体现儒家思想对古琴影响的一项是（3分）A.昔伏羲氏作琴，所以修身理性，返天真也。（汉蔡邕琴操）B.君子之近琴瑟，以仪节也，非以情心也。（左传昭公元年）C.八音广博，琴德最优。古者圣贤玩琴以养心。（东汉桓谭新论琴道）D.凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。（西汉乐记）4 .材料一和材料二的内容侧重点有何不同？请简要概括。（4分）5 .材料三“黛玉论琴”体现了哪些琴学主张？请结合材料一简要分析。（4分）（二）现代文阅读n （本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面69小题。白洋淀边的一次小斗争孙犁有一天，我送

12、一封信到同口镇去。把信揣在怀里，脱了鞋，卷起裤腿，在那漫天漫地的芦苇里穿过。 芦苇正好一人多高，还没有秀穗，我用两手拨开一条小道，脚下的水也有半尺深。走了半天，才到了淀边，拨开芦苇向水淀里一望，太阳照在水面上，白茫茫一片，一个船影儿也没有。 我吹起暗号，吹过之后，西边芦苇里就哗啦啦响着，钻出一只游击小艇来，撑船的还是那个爱说爱笑 的老头儿。他一见是我，忙把船靠拢了岸。我跳上去，他说：“今天早啊。”我说：“道远。”他使竹篙用力一顶，小艇箭出弦一般，窜到淀里。四周没有一只船，只有我们这只小艇，像大海上飘 着一片竹叶，目标很小。就又拉起闲话来。老头儿爱交朋友，干抗日的活儿很有瘾，充满胜利情绪，他好打

13、比方，证明我们一定胜利，他常说: “别看那些大事，就只是看这些小事，前几年是怎样，这二年又是怎么样啊！ ”过去，他是放鱼鹰捉鱼的，他只养了两只鹰，和他那个干瘦得像柴禾棍一样的儿子，每天从早到晚在 淀里捉鱼。刚一听这个职业，好像很有趣味，叫他一说却是很苦的事。那风吹雨洒不用说了，每天从 早到晚在那船上号叫，敲打鱼鹰下船就是一种苦事。而且父子两个是全凭那两只鹰来养活的，那是心 爱的东西，可是为了多打鱼多卖钱，就得用一种东西紧紧地卡住鱼鹰的嗓子，使它吞不下它费劲捉到 的鱼去，这更是使人心酸可又没有办法的事。老头儿是最心疼那两只鹰的，他说，别人就是拿二十只 也换不了去；他又说：“那一对鹰才合作哩，只要

14、一个在水里一露头，叫一声，在船上的一个，立刻 就跳进水里，帮它一手，两个抬出一条大鱼来。”老头儿说，这两只鹰，每年要给他抬上一千斤鱼。鬼子第一次进攻水淀，在淀里抢走了他那两只鱼鹰， 带到端村，放在火堆上烧吃了。于是，儿子去参加了水上游击队，老头儿把小艇修理好，做交通员。 老头儿乐观，好说话，可是总好扯到他那两只鹰上，这在老年人，也难怪他。这一天，又扯到这上面， 他说：“要是这二年就好了，要在这个时候，我那两只水鹰一定钻到水里逃走了，不会叫他们捉活的 去Q ”可是这一回，他一扯就又扯到鸡上去，他说：“你知道前几年，鬼子进村，常常在半夜里，人也不知 道起床，鸡也不知道撤窠，叫鬼子捉了去杀了吃了。这

15、二年就不同了，人不在家里睡觉，鸡也不在窠 里宿。有一天，在我们镇上，鬼子一清早就进村了，一个人也不见，一只鸡也不见，鬼子和伪军们在 街上，东走走西走走，一点食也找不到。后来有一个鬼子在一株槐树上发现一只大红公鸡，他高兴极 了，就举枪瞄准。公鸡见他一举枪，就哇一声飞起来，跳墙过院，一直飞到村外。那鬼子不死心，一 直跟着追，一直追到苇垛场里，那只鸡就钻进了一个大苇垛里。”没到过水淀的人，不知道那苇垛有多么大，有多么高。一到秋后霜降，几百顷的芦苇收割了，捆成捆， 用船运到码头旁边的大场上，垛起来，就像有多少高大的楼房一样，白茫茫一片。老头儿说：“那公鸡一跳进苇垛里，那鬼子也跟上去，攀登上去。他忽然跳

16、下来，大声叫着，笑着， 往村里跑。一时他的伙伴们从街上跑过来，问他什么事，他叫着，笑着，说他追鸡，追到一个苇垛里， 上去一看，里面藏着一个女的，长得很美丽，衣服是红色的。这样鬼子们就高兴了，他们想这个 好欺侮，一下就到手了。五六个鬼子饿了半夜找不到个人，找不到东西吃，早就气坏了，他们正要撒 撒气，现在又找到了这样一个好欺侮的对象，他们向前跃进，又嚷又笑，跑到那个苇垛跟前。追鸡的 那个鬼子先爬了上去，刚爬到苇垛顶上，刚要直起身来喊叫，那姑娘一伸手就把他推下来。鬼子仰面 朝天从三丈高的苇垛上摔下来，别的鬼子还以为他失了脚，上前去救护他。这个时候，那姑娘从苇垛 里钻出来，咬紧牙向下面投了一个头号手榴

17、弹，火光起处炸死了三个鬼子。人们看见那姑娘直直地立 在苇垛上，她才十六七岁，穿一件褪色的红布褂，长头发上挂着很多芦花。”我问：“那个追鸡的鬼子炸死了没有？老头儿说：“手榴弹就摔在他的头顶上，他还不死？剩下来没有死的两三个鬼子爬起来就往回跑。街 上的鬼子全来了，他们冲着苇垛架起了机关枪，扫射，扫射，苇垛着了火，一个连一个，漫天的浓烟， 漫天的大火，烧起来了。火从早晨一直烧到天黑，照得远近十几里地方都像白天一般。”从水面上远远望过去，同口镇的码头就在前面，广场上已经看不见一堆苇垛，风在那里吹起来，卷着 柴灰，凄凉得很。我想，这样大火，那姑娘一定牺牲了。老头儿又扯到那只鸡上，他说：“你看怪不怪，那样

18、大火，那只大公鸡一看势头不好，它从苇子里钻 出来，三飞两飞就飞到远处的苇地里去了。”我追问：“那么那个姑娘呢，她死了吗？老人说：“她更没事。她们有三个女人躲在苇垛里，三个鬼子往回跑的时候，她们就从上面跳下来， 穿过苇垛向淀里去了。到同口，你愿意认识认识她，我可以给你介绍，她会说得更仔细，我老了，舌 头不灵了。”最后老头说：“同志，咱这里的人不能叫人欺侮，尤其是女人家，那是情愿死了也不让人的。可是以 前没有经验，前几年有多少年轻女人忍着痛投井上吊？这二年就不同了啊！要不我说，假如是在这二 年，我那两只水鹰也不会叫兔崽子们捉了活的去！ ”6 .下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（3分）A.老头

19、儿讲的故事来自他的亲眼所见，“苇垛里红衣少女确有其人，从下文“你愿意认识认识她，我 可以给你介绍”中可以看出。B. “他们冲着苇垛架起了机关枪，扫射，扫射，苇垛着了火，一个连一个，漫天的浓烟，漫天的大火， 烧起来了”，此处描写凸显了斗争形势依然严峻。C.小说的标题总摄全篇，讲述的是一次小斗争”，以小见大，表现了白洋淀百姓勇敢无畏的精神， 在抗日斗争中不断觉醒与成长。D.小说中多次出现的“鱼鹰”是全文线索，老头儿总是说起他的鱼鹰，既表达了他对鱼鹰的深情，也 表达了他对侵略者的憎恨。7 .下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.文中大红公鸡诱引敌人的拟人化描写生动形象，红衣女子面对

20、日寇从容不迫、轻松取胜，这两处 描写充满传奇色彩，是现实主义的写法。8 .本文刻画老头儿的形象，运用语言描写表现他坚定乐观的性格，刻画“红衣服姑娘”的形象，则运 用了白描和细节描写等手法表现她机智勇敢。C.第六段交代了老头和儿子依靠鱼鹰生活，为下文写他总是说起那两只鱼鹰做铺垫，同时使文章行 文严密、结构完整。D.文中多次对茂盛的芦苇进行描写，写出了白洋淀独特的自然环境，起到渲染气氛的作用，还衬托 老头儿对家乡的热爱，对入侵家园的敌人的憎恨。9 .作品是怎样叙述白洋淀的战争故事的？这样写有什么好处？请简要分析。（6分）10 孙犁的小说充满诗意，被称为“诗化小说”，请结合文本进行简要分析。（6分）