2023届上海市长宁区高三二模语文试题（含答案解析）.docx

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1、2023届上海市长宁区高三二模语文试题学校:姓名：班级：考号：一、情景默写1 .按要求填空。（1） ，骞朝讲而夕替。既替余以蕙女襄兮，O （屈原离骚）（2）其称文小而其指极大，o （司马迁史记屈原贾生列传）（3）杜牧在阿房宫赋中以“, ”两句指出后人若不吸取秦亡教训则后果 严重，借此表明创作意图。二、选择题组2.按要求选择。将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（）o街道一级的“权威淡化”直接体现在文化上关于“人”与“日常”的地方治理品牌建设。“权威淡化”还体现在街道一级的制度打开，通过_o吸引优质外来资源进入实现资源的内外流动并匹配合适空间使其扎根在科层体系外再建一套更灵活、柔

2、性的沟通衔接机制A.B.C.D.以下和费孝通乡土中国所说“差序格局”中的社会关系契合度最低的一项是（）。A.家有千口，主事一人B.认理不认人，帮理不帮亲C.在家靠父母，出门靠朋友D.远亲不如近邻，近邻不抵对门三、论述类文本阅读阅读下文，完成下列小题。文学与鸦片审美幻觉批判张扬感性，反叛传统的形象成为近年来文学创作的一个“原型”。当我们在想象 中把外在于我们的各种约束和禁锢抛到一边的时候，的确从中感受到一种兴奋、一种解首先理解“自律”的本义，指不受外界约束和情感支配，据自己善良意志按自己颁布的道德规 律而行事的道德原则。第段中有“由此产生了整个浪漫主义文化。文学通过这种手段 拉开了与现实的距离，

3、为文学自身在异化的、冷漠的世界里争到了不断发展的内在活力”， 可见文学有自己的手段和发展方式，再据此理解文学的“自律”，那就是文学不受外界干扰, 按照自身的因素或者内部规律发展。根据第4段“这也许是人类文化发展最富于悲剧性意味的规律：不从具体的、现实的物质材 料中抽象出来，使内容变成形式，就不能实现精神的高翔并获得普遍性，然而，形式一旦从 内容中独立出来，又为割断形式与具体现实的联系、成为某种虚幻的存在提供了可能性”， 第6段”由于社会环境的极度异化，文学的形式必然厌恶内容，想象必然反抗现实，文学不 可避免地要求自律。在我看来，文学转向自律是对社会不合理的一种无声的抗议，仅仅模仿 艺术杰作的形

4、式美是无法传达出这种声音的“看出，文学自律是从指从内容中独立出来变成 形式从而实现精神的满足，由此分析出示例二“（文学）完全遵从从内容中独立出来的形式 的发展需要而发展“。4 .本题考查学生筛选并辨析信息的能力。D.“形式被模仿终将导致形式主义从而阻碍文学发展”错。原文第六段“仅仅模仿艺术杰作的 形式美是无法传达出这种声音的。这样，艺术形式就很容易流为形式主义，艺术想象也就极 易变为一种幻象了“，据此看出原文是说不能“仅仅”模仿艺术杰作的形式美，否则很容易流 为形式主义。故选Do5 .本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。A.“诗意化了的乡野民俗必定催生审美幻觉”错。原文第一段“审美活动

5、的情感指向是导向诗 意化了的乡野民俗或美化了的感性存在，还是导向我们任何时候都不能回避的，充满着痛苦 和悲剧性挣扎的现实存在“，可看出审美活动的情感指向有两条道路，一是诗意化了的乡野 民俗，一是充满着痛苦和悲剧性挣扎的现实存在，可见选项中“必定”的说法过于绝对。B.“欣赏浪漫主义文学就难免陷入审美幻觉”错。原文第五段”也许我们可以说审美幻觉提供 的是一种虚幻的和谐，这种和谐是非辩证的，割断了内在世界与外在现实的联系，把人们的 希望引向远离现实的遥远天国；而审美想象是一种辩证的和谐，这种和谐充满着痛苦和冲突, 把人们的情感导向对现实的批判，使我们在艺术的自律中强烈地感受到现实世界的破碎”， 可看

6、出审美想象与审美幻觉是不同的，不能说欣赏浪漫主义文学会陷入审美幻觉。C.“审美幻觉给人带来的情感满足并非虚幻”错。原文第五段“幻想也是虚构和自律的，在异 化的、充满痛苦的世界中为软弱的人们提供一种虚幻的满足，成为被压迫生灵苦难的叹息和 情感的寄托“，可看出幻想为软弱的人们提供一种虚幻的满足。故选Do6 .本题考查学生分析文章结构和思路的能力。第一段“推掉一切文化的压抑以后，主体应该是一个自然状态的人，还是一个社会的人？审 美活动的情感指向是导向诗意化了的乡野民俗或美化了的感性存在，还是导向我们任何时候 都不能回避的，充满着痛苦和悲剧性挣扎的现实存在？ ”据此分析出，开篇提出对审美活动 情感指向

7、的思考；第二段“文学通过这种手段拉开了与现实的距离，为文学自身在异化的、冷漠的世界里争到 了不断发展的内在活力”，第三段”那种向往自然的和谐、向往远古的审美意向是我们的文学 脱离现实，满足于美妙的幻觉自娱，日益衰竭的根源所在。或者说，当外在世界的压力 摧毁了人自身的内在凝聚力时，感性和理性、肉体和精神、存在和想象之间的联系才彻底断 裂开“，由此指出情感指向远离现实的原因；第四段“没有异化的艺术和审美活动的可贵之处 就在于：在破碎的世界和异化的生存环境中，艺术构筑起一个完整的、非异化的世界”“形式 一旦从内容中独立出来，又为割断形式与具体现实的联系、成为某种虚幻的存在提供了可能 性”，由此指出情

8、感指向逐步远离现实的利弊。据此分析出，然后分析了情感指向逐步远离 现实存在的原因和利弊；第五段论述了“审美想象”“审美幻觉”，“审美想象的确是一种虚构，在这一点上与审美幻觉 似乎没有什么区别。文学正是因为它是想象性、虚构性的，才有权力要求自律，在异化的世 界中成为富于诗意的绿洲而审美想象是一种辩证的和谐，这种和谐充满着痛苦和冲突, 把人们的情感导向对现实的批判，使我们在艺术的自律中强烈地感受到现实世界的破碎”， “幻想也是虚构和自律的，在异化的、充满痛苦的世界中为软弱的人们提供一种虚幻的满足， 成为被压迫生灵苦难的叹息和情感的寄托。也许我们可以说审美幻觉提供的是一种虚幻的和 谐，这种和谐是非辩

9、证的，割断了内在世界与外在现实的联系，把人们的希望引向远离现实 的遥远天国”。据此分析出，继而论述了指向现实的审美想象与脱离现实的审美幻觉的联系 与区别；第六段“文学在它的初始阶段并不是自律的，形式和内容之间的深刻内在关系仍然有机地联 结着，这就是古代神话具有巨大魅力和文化凝聚力的秘密。然而，由于社会环境的极度异化， 文学的形式必然厌恶内容，想象必然反抗现实，文学不可避免地要求自律”，据此分析出， 再通过分析文学要求自律的必然性来指出审美想象为何容易转变为审美幻觉；最后一段“我们的文学和美学中存在着把审美活动变成某种幻觉，以及借助审美从现实中一 跃而出然后对现实的不合理性进行有力批判这样两种倾

10、向我们在现实中看不到一点希 望，转而把自己的全部情感都交给根本不可能实现的宗教许诺上，那么它就已经变成一种鸦 片，一种幻觉了，据此分析出，最后提出避免把审美活动变成某种幻觉的希望。7 .本题考查学生分析运用文中信息拟写微信消息的能力。任务要求是根据本文内容补充好微信内容，对小宁沉迷于阅读“穿越”题材的小说进行劝说。 根据语境前文认可阅读“穿越”小说的有利的一面，让人超越个体存在的有限性获得美妙的感 受，后文出现转折连词“但是“，据此判断出后文补充内容应该是陈述阅读“穿越”小说的不利 的内容。根据原文第三段“那种向往自然的和谐、向往远古的审美意向是我们的文学脱离现实，满足 于美妙的幻觉自娱，日益

11、衰竭的根源所在。外在世界的对立和冲突在人的内心世界投上阴影, 这种阴影给人带来巨大的痛苦，也激发出巨大的力量。当人不能通过内部调整来超越外在世 界的对立和冲突时,或者说，当外在世界的压力摧毁了人自身的内在凝聚力时,感性和理性、 肉体和精神、存在和想象之间的联系才彻底断裂开“，可看出小宁这种审美活动的性质是属 于幻觉自娱,使感情和理性、存在和想象的联系断裂了，“穿越”小说成为了自我麻痹的工具。 然后给他指明该理性对待，分清幻想和现实，从阅读中获得生活动力，而不是沉迷其中不能 自拔。最后要注意字数限制，不超过150字。8 .回应标题，点出题意。抒发了对老猫之死的哀思，自然引出下文对四月半春光中自然

12、兴 替的描写。 9.第段在描写丁香花和桅子花的香气时，还综合运用了记叙、议论、抒 情等多种表达方式，这种语言特点贯穿全文，全面而细腻地表达了自己的所见所感。善用衬 托，以南方桅子花过浓的香气来衬托丁香花香气，突出丁香花香气可以深嗅的特点，这种语 言特点也见于第段和第段等处。第段保持了与全文一致的细腻而蕴藉的语言风格，既 有助于传达细致入微的观感，又余味不尽，发人深思。 10.本文描绘了花木鱼鸟等众 多物类在四月半生机勃发的画面，简笔与工笔相间，引人入胜。在描绘这些春季物象时，本文又精选角度，如写榆树和莺尾花，重在绘其形；写由冬入春 的鸟类，重在摩其声；写四月半的丁香花，重在描述其气味。这样写，

13、调动读者多种感官, 使画面内容更真切可感。本文不满足于静态春光的描写，热衷于详细描摹各种物类枯荣兴替的动态过程，让人对所 描绘的春光感触更细腻深切。11.文末以“球兰”进行空间转换，从室外春光写到室内春 光；又借助“球兰”对所写春光的内容进行切换，从各种物类新生切换到“球兰”开败；同时又 借助“球兰”将春光与人事建立起更紧密的联系，表达出作者对春光中所蕴含的生死问题以及 现实人事的更深沉的思考和感悟。【解析】8.本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。“四月半的春光里回应标题“春光四月半”，点出题意。“这么一个小角落，能望得见生死”，小角落里埋着活过十九年的老猫，“望得见生死”抒发了 作者对

14、老猫之死的哀思，由动物到植物，到这种鸟类，自然引出下文对四月半春光中自然兴 替的描写。9 .本题考查学赏析语言运用特点的能力。第段在描写丁香花和桅子花的香气时，“所以得名丁香，一定因为碎小的花朵儿太像丁 字，又加上它独特的香气。有些花儿只能小嗅。我在南方第一次见到桓子花”等内容为记叙， “丁香的香是可以深嗅的”为议论，一夜间被浓香逼到无法安睡”为抒情，文段综合运用了记 叙、议论、抒情等多种表达方式，这种语言特点贯穿全文，全面而细腻地表达了自己的所见 所感。善用衬托，“香气馥郁，摘几朵到寝室，就几朵小花，一夜间被浓香逼到无法安睡。丁香的 香是可以深嗅的“，以南方桓子花过浓的香气来衬托丁香花香气，

15、突出丁香花香气可以深嗅 的特点，这种衬托手法也见于第段“莺尾花的叶子剑拔弩张，刀戟般的叶子上，紫色的莺 尾花格外柔软，一朵朵翩翩欲飞”和第段“我都会看着槐树是怎么偷懒的，碧桃浓红、连翘 金黄、柳条柔软，深褐色的槐树还长睡不醒”等处。第段中，“最后一点丁香花，也几乎要枯萎落地了，凑近闻，还能闻到一些香气”“雪白袅 娜的小花朵，香气馥郁”“丁香的香是可以深嗅的”等语言细腻而蕴藉，传达了细致入微的观 感，又余味不尽，发人深思，与全文的的语言风格一致于。10 .本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。从描写内容及手法看，“一棵瘦小的树鼓起深紫色的芽苞”，“碧桃浓红、连翘金黄、

16、柳条柔 软，“四月半，开始有各样的杂鸟了。低处飞的还是灰褐的麻雀，飞高一些的有燕子、喜鹊， 再高一些的是不知名的鸟。有些鸟能发出两个甚至三个音节的叫声”，“鸟儿的来去多寡表面 上看是跟着时令在变，但根本上大抵是跟着植物种子和虫笏小鱼在变”，本文描绘了花木鱼 鸟等众多物类在四月半生机勃发的画面。“半绿过来的草地上撒满一层榆钱”是简笔，“榆树 枝条上先结出紫色的芽苞，然后绽开猩红的碎花，接着，碧绿的榆钱脱颖而出。榆钱半落着，枝条上才长出锯齿形的榆树叶子”是工笔，简笔与工笔相间，引人入胜。从描写角度看，“榆钱半落着，枝条上才长出锯齿形的榆树叶子”花儿在土地上长着刀戟一般 的叶子。写榆树和莺尾花，重在

17、绘其形；“冬天里，叫得最响的是树尖上的喜鹊，麻雀在低 处飞得仓皇，但它们的叫声大都是单音，嘎嘎嘎，或叽叽、喳喳“写由冬入春的鸟类，重在 摩其声；“加上它独特的香气”“丁香的香是可以深嗅的”，写四月半的丁香花，重在描述其气 味。这样描绘物象，精选角度，运用视觉、嗅觉、听觉，调动读者多种感官，使画面内容更 真切可感。从表达效果看，文中很多内容如“碧绿的榆钱脱颖而出。榆钱半落着，枝条上才长出锯齿形 的榆树叶子。等叶子满树时，榆树完全脱胎换骨了“，整体形象是静态的，但其成长过程是 动态的，静态春光的描写加上详细描摹各种物类枯荣兴替的动态过程，让人对所描绘的春光 感触更细腻深切。11 .本题考查学生把握

18、意象，分析作品结构的能力。前文都是写室外的春光，文末“回到家，蓦然发现窗台下落了一地碎小的褐色花梗，一堆小 伞一样。原来是球兰开败了”，以“球兰”进行空间转换，从室外春光写到室内春光； 前文写春光中各种物类生机勃勃，结尾写“球兰开败了、借助“球兰”对所写春光的内容进行 切换，从各种物类新生切换到“球兰”开败；“球兰是友人从她的花盆里剪给我的，第二年她去世了，那一年球兰也开始开花了，粉白干 净的花，藤上挂着一朵一朵。我每天仔细看那些花，到最后，看到每一簇花蕊旁浸出一团晶 莹的水来，眼泪一样，我蘸一点舔了一下，蜜一样甜”，球兰是友人送到，而友人已逝，而 友人送的花在春天怒放借助球兰”将春光与人事建

19、立起更紧密的联系，表达出作者对春 光中所蕴含的生死问题以及现实人事的更深沉的思考和感悟。12 .“扫”字使人想见寒风阵阵、木叶尽脱的景象，极力渲染了山中秋季的萧条气氛，烘托出 行军的艰辛。 13.答案示例1：吴均 从赠吴均诗三首（其三）看：“念子加餐饭”，柳辉是对出征在外的对方（吴均）的关怀，反之则不适切。从答柳辉看：“一见终无缘”用于表达吴均自己出征在外的思虑是可以的，若用于对方（柳悻）出征，则容 易引发暗指对方此去不能回返的误解，不够得体。【解析】12.本题考查学生鉴赏诗歌炼字的能力。“寒风扫高木”，描绘了寒风吹拂着高高的树木，枯黄的树叶纷纷飘零。“扫”字下得极有力, 使人想见寒风阵阵，木

20、叶尽脱的景象，极力渲染了山中秋季的萧条气氛，令读者想象旅途中 答案第6页，共14页的风霜之苦，烘托出了行军的艰辛，加强了表达的表现力和感染力。13 .本题考查学生分析理解诗歌思想内容的能力。从赠吴均诗三首（其三）看，末尾的“念子加餐饭”，是说“希望您好好吃饭”，可以看成 柳辉是对出征在外的对方（吴均）的关怀；如果理解成是柳T军自己出征，却劝对方（吴均） “加餐饭”，是不合理的。从答柳悻看，“一见终无缘”，是说“从今以后你我天各一方，无缘相见，用于表达吴均 自己出征在外的思虑是可以的，表现自己由分别而引起的悲哀；但若用于对方（柳悻）出征， 则容易引发对方联想，暗指对方出征凶多吉少，很可能不能回返

21、，非常不吉利，不够得体。 14. 对待 改 15. D 16. A17.您难道没见过人们去市场的样子吗？天亮时，人们侧着肩膀争着进去；日落后，经过市场的人甩动胳膊走开，连头也不回。18.乃夜为狗/以入秦宫臧中/取所献狐白裘至/以献秦王幸姬。19.写“狗盗”事，是孟尝君与众门客仔细商议，用笔较详，待有客自称能盗，再行事。写“鸡鸣”事，是仓皇危急之事， 门客径自去做，等不及告明。这样的详略处理，与形势发展相合，而且叙事更显波澜，引人 入胜。 20.冯谖运用讽喻手法，以赶市集的人早晚的不同表现来说明“富贵多士，贫贱 寡友”是“事有固然”的，这样说理委婉而生动；同时、对于门客在孟尝君失势后离去的行为，

22、 他十分确定地认为“物有必至，事有固然“，态度鲜明。这样劝说，刚柔并济，既易于为人理 解和接受，又带有不容置疑的气势，很有说服力。【解析】14.本题考查学生理解文言文实词含义的能力。“遇 对待。句意：孟尝君拿出家财厚待他们。更“，改变。句意：改了凭证。15 .本题考查学生理解文言文实词含义的能力。“抵”，干谒，求见。句意：孟尝君派人冒昧地求见昭王的宠妾请求解救。 故选Do16 .本题考查学生理解文言文实词含义的能力。“发传”，出示凭证。句意：于是出示凭证让孟尝君出去。故选Ao17 .本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。“趣 通假字，通趋、去；“明旦”，天亮；“过”，经过；“掉臂、甩动胳膊；

23、顾”，回头。 18.本题考查学生文言文断句的能力。句意：于是当夜钻入狗洞，进了秦宫，取出献给昭王的那件狐白裘，拿回来献给了昭王的宠 妾。“乃夜为狗”，“狗”作“为”的宾语，其后应断开；“以入秦宫臧中”，“秦宫臧中”作“入”的宾语，其后应断开；“取所献狐白裘至为连动句，中间不断开，其后应断开。19 .本题考查学生分析文章选材特点的能力。本段中叙事的详略主要取决于情节的张弛，写“狗盗”事，由“孟尝君使人抵昭王幸姬求解。 幸姬曰：妾愿得君狐白裘。时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之昭王，更 无他裘。孟尝君患之，遍问客，莫能对”可知，孟尝君与众门客仔细商议在前，已经做了大 量的铺垫，为“狗盗

24、”事的发展蓄势。写“鸡鸣，事，止匕时“尝君至关，关法鸡鸣而出客。孟尝君恐追至”，情况紧急，在仓皇危急之 中，门客径自去做，等不及告明。此处略写与紧张的情节相合，而且叙事更显波澜，引人入 胜。20 .本题考查学生分析文章语言风格的能力。由“君独不见夫趣市朝者乎？明旦，侧肩争门而入；日暮之后，过市朝者掉臂而不顾。非好 朝而恶暮，所期物忘其中。今君失位，宾客皆去，不足以怨士而徒绝宾客之路。愿君遇客如 故分析可知，冯谖运用讽喻手法，以赶市集的人早晚的不同表现来说明“富贵多士，贫贱寡 友”是“事有固然的，这样说理委婉而生动；由“今君失位，宾客皆去，不足以怨士而徒绝宾客之路。愿君遇客如故”分析可知，对于门

25、客 在孟尝君失势后离去的行为，他十分确定地认为“物有必至，事有固然“，态度鲜明。这样劝 说，刚柔并济，既易于为人理解和接受，又带有不容置疑的气势，很有说服力。参考译文：孟尝君名叫文，姓田。田文的父亲田婴死后，田文在薛地继承了田婴的爵位，招揽各 诸侯国的宾客以及有罪逃亡的人，孟尝君拿出家财厚待他们，因此天下的士人全都倾心归附。齐潜王二十五年，孟尝君入秦，秦昭王让孟尝君担任秦国宰相。有人劝说秦王道：“孟 尝君的确贤能，可他又是齐王的同宗，现在任秦国宰相，谋划事情必定是先替齐国打算，而 后才考虑秦国，秦国可要危险了。”于是秦昭王就罢免了孟尝君的宰相职务。他把孟尝君囚 禁起来，要杀掉孟尝君。孟尝君派人

26、冒昧地去见昭王的宠妾请求解救。那个宠妾说：“我希 望得到孟尝君的白色狐皮裘。”当时孟尝君有一件白色狐皮裘，价值千金，天下没有第二件， 到秦国后献给了昭王，再也没有别的皮裘了。孟尝君为这件事发愁，问遍了宾客，谁也想不 出办法。有一位位居末位能钻狗洞偷东西的人说：“我能拿到那件白色狐皮裘。”于是当夜 钻入狗洞，进了秦宫，取出献给昭王的那件狐白裘，拿回来献给了昭王的宠妾。宠妾得到后， 替孟尝君向昭王说情，昭王便释放了孟尝君。孟尝君获释后，立即乘快车逃离，改了姓名来 逃奔函谷关。夜半时分到了函谷关。昭王后悔让孟尝君出关，再寻找他，他已经逃走了，就 立即派人驾上传车飞奔而去追捕他。孟尝君一行到了函谷关，

27、按照关法规定鸡叫时才让人出 关，孟尝君恐怕追兵赶到，宾客中有个位居末座的人会学鸡叫，他一学鸡叫，附近的鸡随着 一齐叫了起来，于是就逃出函谷关。自从齐王因受毁谤之言的蛊惑而罢免了孟尝君，那些宾客们都离开了他。后来齐王召 回并恢复了孟尝君的官位，冯谖去迎接他。还没到京城的时候，孟尝君感叹说：“我向来喜 好宾客，接待宾客从不敢有任何失礼之处，有食客三千多人，这是先生您所了解的。宾客们 看到我一旦被罢官，都背离我而离去，没有一个顾念我的。如今靠着先生得以恢复我的官位， 那些离去的宾客还有什么脸面再见我呢？如果有再见我的，我一定把口水吐到他的脸上，狠 狠地羞辱他。听了这番话后，冯谖收住缰绳，下车而行拜礼

28、。孟尝君也下车还礼，说：“先 生是替那些宾客道歉吗？ ”冯谖说：“并不是替宾客道歉，是因为您的话说错了。万物都有 其必然的终结，世事都有其常规常理，您明白这句话的意思吗？ ”孟尝君说：“我不明白说 的是什么意思。”冯谖说：“生命一定有死亡的时候，这是生命的必然归结；富贵的人多宾 客，贫贱的人少朋友，事情本来就是如此。您难道没看到人们奔向市集吗？天刚亮，人们向 市集里拥挤，侧着肩膀争夺入口；日落之后，经过市集的人甩着手臂连头也不回。不是人们 喜欢早晨而厌恶傍晚，而是由于所期望得到的东西市中已经没有了。如今您失去了官位，宾 客都离去，不能因此怨恨宾客而平白截断他们奔向您的通路。希望您对待宾客像过去

29、一样。” 孟尝君连续两次下拜说：“我恭敬地听从您的指教了。”21 . A 22. 驱驰当世 明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士 志气（气 度） 23.答案示例1：不同意。这两则材料虽然都批驳了孟尝君常为人称道的“养士”, 但区别明显，并未重复。材料二主要从养士为谁的角度批驳孟尝君，指责其养士为己而非为 民；材料三从所养之“士”是否真的为“士”的角度批驳孟尝君，认为其所养都是“鸡鸣狗盗之 徒”，导致没有真正的“士”来辅佐。答案示例2：同意。这两则材料都批驳了孟尝君常为人称道的“养士”，材料三主要从所养之 “士”是否真的为“士”的角度批驳，材料二也批其“不恤智愚，不择臧否”；材料二侧重从养士 为谁

30、的角度批驳孟尝君，材料三的评论中也流露出养士当为国的价值取向。总体看来，这两 则材料对孟尝君的批驳，重合度很高。 24.材料三紧扣“得士”二字反复辩驳。开头先提 出世人对其“得士”的一般看法；第二句以“嗟乎”一叹反转，表明自己截然不同的看法“岂 足以言得士”；第三句以“不然引出假设推论，否定世人所认为的“而卒赖其力，以脱于虎豹 之秦”；第四句又转从正面直言“此士之所以不至也”，以此批驳世人“士以故归之”的看法。 全文仅90字，却“语语转，笔笔紧”，环环相扣、结构严谨而富于变化，笔势雄健。【解析】21.本题考查学生理解文言文虚词意义和用法的能力。“此乃游侠之徒口，未足称妙也”，意思是：这些人只不

31、过是古代的游侠罢了，不值得称赞。镜机子认为这些人“仅此而已”，故此处可选的句末虚词应为“耳故选Ao22 .本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。由“若夫田文、无忌之傅，乃上古之俊公子也，皆飞仁扬义，腾跃道艺，游心无方，抗志云 际，凌软诸侯，驱驰当世”可知，材料一评价孟尝君“驱驰当世工由“当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽 厚而爱人，尊贤而重士”可知，过秦论评孟尝君连用“明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而 重士 ”三个短语。由“挥袂则九野生风，慷慨则气成虹蜕”可知，材料一偏重从“志气（气度）”的角度评价孟尝 君。23 .本题考查学生评价探究文中思想观点的

32、能力。作答本题首先明确观点，然后结合文本分析。观点一：不同意。这两则材料虽然都批驳了孟尝君常为人称道的“养士”，但区别明显，并未 重复。由“臣光曰：君子之养士，以为民也”“今孟尝君之养士也，不恤智愚，不择臧否，盗其君之 禄，以立私党，张虚誉，上以侮其君，下以蠹其民，是奸人之雄也，乌足尚哉！ ”分析可知， 材料二主要从养士为谁的角度批驳孟尝君，指责其养士为己而非为民；由“孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而 制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也”分析可知，材料 三从所养之“士”是否真的为“士”的角度批驳孟尝君，认为其所养都是“鸡

33、鸣狗盗之徒”，导致 没有真正的“士”来辅佐。观点二：同意。这两则材料都批驳了孟尝君常为人称道的“养士”。由“孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而 制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也”分析可知，材料 三从所养之“士”是否真的为“士”的角度批驳。由“今孟尝君之养士也，不恤智愚，不择臧否”分析可知，材料二批其“不恤智愚，不择臧否: 由“臣光曰：君子之养士，以为民也。今孟尝君之养士也，不恤智愚，不择臧否，盗其 君之禄，以立私党，张虚誉，上以侮其君，下以蠹其民，是奸人之雄也”分析可知，材料二 侧重从养士为谁的角度批驳孟尝君。由“不然，

34、擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦”分析可知，材料三的评论中也流露 出养士当为国的价值取向。总体看来，这两则材料对孟尝君的批驳，重合度很高。24 .本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。材料三字少而抑扬吞吐，曲尽其妙。全文有四个层次。第一层，开宗明义地提出论题：“世 皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力，以脱于虎豹之秦。”先树立起“靶子”，提出 世人对其“得士”的一般看法；下文则针对这个“靶子”一一加以反驳。“嗟乎，孟尝君特鸡鸣 狗盗之雄耳，岂足以言得士？”这是本文的第二层，作者亮明自己的观点，驳倒“孟尝君能得 士”的说法。“不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之

35、力哉？ ” 这是本文的第三层，作者以假设和反问的手法驳倒“而卒赖其力，以脱于虎豹之秦。”“鸡鸣 狗盗之出其门，此士之所以不至也这是本文的第四层，作者批驳了 “士以故归之”的论调， 着重指出真正的士是决不会投靠孟尝君的门下的。这篇文章从侧面反映了作者的气魄和自负 的情绪。全文寥寥数言，却尺幅千里，环环相扣、结构严谨而富于变化，笔势雄健。参考译文：材料一:镜机子说：“我听说君子以英勇、壮烈行为表现其节操为乐，有节气有壮志的人甘于为 正义事业献出生命。因此英雄俊杰之辈，结交同党，重视义气轻视生命，感恩舍身。所以田 光在北燕自刎以明志节，公叔在西秦结束生命。他们果敢坚毅迅速断决，称雄于一方。以声 势使

36、拥有兵车万乘的大国屈服，在华夏称雄。”话还没有说完，而玄微子说：“是的！”镜 机子说：“这些人只不过是古代的游侠罢了，不值得称赞。至于田文、无忌这类人，他们是 上古才智超群的公子，都是发扬仁义，使学问和技能活跃地出现，潜心学问无所不至，志节 高远，超越诸侯，在当代奔走效力，一挥袖则在九天产生使人敬畏的声势，情绪激昂气焰如 同雨后霓虹。这些人如果生在当代，我们能跟从并且把他们当作挚友吗？ ”玄微子说：“希 答案第11页，共14页放感。但问题在于：推掉一切文化的压抑以后，主体应该是一个自然状态的人，还是一 个社会的人？审美活动的情感指向是导向诗意化了的乡野民俗或美化了的感性存在，还 是导向我们任何

37、时候都不能回避的，充满着痛苦和悲剧性挣扎的现实存在？从薄伽丘到卢梭、到弗洛伊德、到我们自己，一直把没有受到文明的束缚和压抑 的自然的人视为审美和人生的理想，由此产生了整个浪漫主义文化。文学通过这种手段 拉开了与现实的距离，为文学自身在异化的、冷漠的世界里争到了不断发展的内在活力。现代人类学的研究表明，在原始人那里充满着人与自然、与人类自身的极其残酷 的斗争，现代人看来极富诗意的古代风俗和物品（例如雕塑、面具），曾经用于实用的、 甚至是充满血腥的目的。那种向往自然的和谐、向往远古的审美意向是我们的文学脱离 现实，满足于美妙的幻觉自娱，日益衰竭的根源所在。外在世界的对立和冲突在人的内 心世界投上阴

38、影，这种阴影给人带来巨大的痛苦，也激发出巨大的力量。当人不能通过 内部调整来超越外在世界的对立和冲突时，或者说，当外在世界的压力摧毁了人自身的 内在凝聚力时，感性和理性、肉体和精神、存在和想象之间的联系才彻底断裂开。没有异化的艺术和审美活动的可贵之处就在于：在破碎的世界和异化的生存环境 中，艺术构筑起一个完整的、非异化的世界。在审美体验中，我们超越了外在世界的压 迫，超越了个体存在的有限性，体验到了完整的人类存在。然而，在人类创造的文化中， 所有能使我们达到高峰体验状态的途径，往往也可以变成人类自我欺骗、自我麻痹的工 具。这也许是人类文化发展最富于悲剧性意味的规律：不从具体的、现实的物质材料中

39、 抽象出来，使内容变成形式，就不能实现精神的高翔并获得普遍性，然而，形式一旦从 内容中独立出来，又为割断形式与具体现实的联系、成为某种虚幻的存在提供了可能性。审美想象的确是一种虚构，在这一点上与审美幻觉似乎没有什么区别。文学正是 因为它是想象性、虚构性的，才有权力要求自律，在异化的世界中成为富于诗意的绿洲。 幻想也是虚构和自律的，在异化的、充满痛苦的世界中为软弱的人们提供一种虚幻的满 足，成为被压迫生灵苦难的叹息和情感的寄托。也许我们可以说审美幻觉提供的是一种 虚幻的和谐，这种和谐是非辩证的，割断了内在世界与外在现实的联系，把人们的希望 引向远离现实的遥远天国；而审美想象是一种辩证的和谐，这种

40、和谐充满着痛苦和冲突， 把人们的情感导向对现实的批判，使我们在艺术的自律中强烈地感受到现实世界的破碎。 因此，从本质上说，文学和艺术是一种痛苦的语言，在这个意义上，悲剧的丧失也就成 为一种征兆，表明艺术与外在现实的联系被大大削弱了。在远古的神话时代，神话传说是一种口传文学，讲故事的人往往是部落中德高望 重的人，他们的故事包含着对人生有用的经验以及道德教训和实践性的指导。显然，文 学在它的初始阶段并不是自律的，形式和内容之间的深刻内在关系仍然有机地联结着，望能辅佐他们。”材料二：臣司马光说：贤德君子蓄养士人，是为了老百姓的利益。易经说：“圣人收养贤良 人才，恩泽惠及天下百姓。”贤良的人，他的道德

41、足以匡正风俗，才能足以整顿纲纪，见识 足以高瞻远瞩、洞察一切，毅力足以团结仁人义士。大用可以有利天下，小用可以有利一国。 所以贤德君子用丰厚的俸禄来收养他们，用尊崇的地位来对待他们。蓄养一个人就能使天下 百姓都被惠及，这才是养贤之道的真谛。现在孟尝君的养土，不区分聪明愚笨，不选择好人 坏人一 盗用国库俸禄，结立自己私人的朋党，沽名钓誉，对上欺瞒国君，对下愚弄百姓， 是奸雄作为啊，绝不值得颂扬。尚书说：“商纣王是收留天下罪人的窝主、藏污纳垢的 匪巢。”说的就是孟尝君这种人。材料三：世人都称孟尝君能够招贤纳士，贤士因为这个缘故归附他，而他终于借助他们的力量， 从虎豹一样凶恶的秦国逃走。哎呀！孟尝君

42、只不过是些鸡鸣狗盗之徒的头目罢了，哪里能说 是得到了贤士！是这样的话，他完全可以凭借齐国的强大力量，只要得到一个贤士，（齐国） 就应当可以依靠国力在南面称王而制服秦国，还用得着鸡鸣狗盗之徒的力量吗？鸡鸣狗盗之 徒出现在他的门庭上，这就是贤士不归附他的原因。25.例文：果断与运筹齐飞，勇敢共智慧一色网络流行语：犹豫就会败北，果断就会白给，引人深思。到底应该是果断还是考虑周全 再行动呢？而至兼而有之。人们总说三思而后行，但思虑太多难免产生顾虑，放弃行动。这时候就需要果断来解决。 适时的果断用来抓住时机，深谋远虑也可走向成功。机不可失，时不再来-勇敢不畏险阻。苦心人天不负，三千越甲可吞吴之勾践卧薪尝

43、胆抓住无果空虚之时机，一举灭吴。希尔 顿在早期追寻掘金热潮失败后，抓住商机建立旅馆，发了大财。一代名将关羽优柔寡断错失 良机而失荆州。一桩桩一件件无不告诉我们审时度势，找准时机，果断出手可至成功。考虑 太多，患得患失会错失良机。这就要求我们要有更强的大局观，一往无前的勇气，坚忍不拔 的决心。正如歌词中所唱的，该出手时就出手，风风火火闯九州。果断是成大事者必备的能 力之一。深谋远虑，运筹帷幄，智慧可破道路坎坷。汉代著名文学家杨雄曾言：修身以为弓，矫思以为矢，立义以为的，奠而后发，发必中 矣。当一切准备工作都做好时，在付出行动，会事半功倍，更好的达到目的，实现人生目标。 正如下象棋，看十步，走一步

44、。西汉留侯张子房，蜀汉丞相诸葛亮，哪个不是运筹帷幄之中， 决胜千里之外？辅佐君主成就一番霸业。善于运用智慧的头脑，权衡利弊，多方考虑之后再 做决定可达奇效。世界首富比尔盖茨凭借智慧，用发展的眼光眺望未来,制定长期发展战略， 把一个小公司发展为跨国企业，可见谋定而后动之重要。德国登山者普斯顿在考虑周详之后, 在攀登珠峰距峰顶仅100米时放弃了，因为那100米将是他无法按时返回，最后12位同行 者葬身暴风雪。思虑之后再行动可以帮助我们躲避危险走向成功。抓住时机，果断出手，深思熟虑，能屈能伸。勇敢与智慧并存，机遇与成功相伴。过于果断谓之莽，过于犹豫谓之怯。果断而智慧不足，思虑而坚毅有余，终难以成功。

45、 果敢与思虑相辅相成，对立统一。春秋时期，范蠡是越王勾践的谋臣.他在勾践困顿时，毅然 决然与他患难与共为，他出谋划策，灭了吴国后，他深知“勾践为人，可与共患，难与处安”,他主 动功成身退，正是因为范蠡有长远的目光，才得以保卒余年。时机得当，当果断出击，不留遗憾。虚实未知，当深思熟虑，运筹帷幄，方可知成功之 要。【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道引语式材料作文题。材料主要从两个方面讲考虑与行动的关系，材料具有思辨性,一般认为行动之前要考虑周详, 而也有人认为详尽考虑之后往往不能行动。考虑也可以认为是想，而行动则可以认为是做，上面材料所讲的就是做之前要想全面，而想 了之后往往就不想做了

46、。这就是说，做之前究竟需要不需要想呢？这就涉及到作文的几个方 面：一是做之前必须要想，只有考虑全面，才会做的到位，不至于出现很多漏洞。古人云: 凡事预则立，不预则废。关于因考虑周全而行动成功的例子有很多，无论是新中国的成立还 是全面实现小康，都离不开考虑和计划，当然古今中外，因为不考虑，不计划而失败的例子 也有很多。因此说，想要干成一件事情需要思考和谋划，只有行动之前考虑周全，谋划合理 才助于行动成功。二是行动前的考虑非常重要，不要因为考虑周全而放弃行动。在行动之前， 我们可能会考虑很多方面的问题，一旦考虑周全了，有的时候甚至会放弃行动，当然，如果 这次行动真得不可行，可以放弃，但是不要因为考

47、虑过多而畏首畏脚，从而放弃了行动，这 样是很可惜的。这个时候的考虑就需要注意，不要过分夸大问题和困难，因为客观冷静一些， 答案第13页，共14页从整体上考虑，或者是把更多的精力放在思考如何解决问题或克服困难上。总之，想与做要 结合起来，让想更好地指导做，这是最好的。写作时我们可以在开篇简明引出观点：想与做二者如影随形，陛步不离。接下来可以采用分 论点的形式：运筹帷幄之中，不打无准备之仗；道虽迩，不行不至；小心筹划，可以预见全 局，照见险滩；大胆践行，可以逢山开路，遇水搭桥。最后照应开篇，重申观点。立意：1 .凡事预则立，不预则废。2 .做思想者，也要做践行者。3 .不要让“想”成为“拦路虎工这

48、就是古代神话具有巨大魅力和文化凝聚力的秘密。然而，由于社会环境的极度异化， 文学的形式必然厌恶内容，想象必然反抗现实，文学不可避免地要求自律。在我看来， 文学转向自律是对社会不合理的一种无声的抗议，仅仅模仿艺术杰作的形式美是无法传 达出这种声音的。这样，艺术形式就很容易流为形式主义，艺术想象也就极易变为一种 幻象了。在我们的文学和美学中存在着把审美活动变成某种幻觉，以及借助审美从现实中 一跃而出然后对现实的不合理性进行有力批判这样两种倾向。问题在于后一种倾向太微 弱了，理论应该负起某种责任来。文学就像某宗教所描绘的彼岸世界一样，虽然很渺茫， 但毕竟透露出某种真实的希望。如果通过宗教的透镜，我们在现实中看不到一点希望， 转而把自己的全部情感都交给根本不可能实现的宗教许诺上，那么它就已经变成一种鸦 片，一种幻觉了。（有删改）3 .第段加点词“自律”在文中是指4 .以下说法不符合文意的一项是（）。A.形式从内容中独立出来确实可以促进文学的发展。B.形式从内容中独立出来