高中语文2024高考复习文言实词详解（字义例释+实词小故事）（共120个）.doc

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1、高考语文文言实词详解1.爱“爱”繁体字写作“愛”，形声字，据说文解字和小篆字形，从“夊”部，(i)声。本来是行走的意思，后来假借来表示仁爱、给人以恩惠的意思。【推导提示】“爱”在古代常有“吝啬，舍不得”的意义，“舍不得”自然就会“喜欢”并加以“爱护”。由“喜欢”可推出“亲爱的，心爱的”（如“爱女”）【字义例释】恩惠例：古之遗爱也。(左传)疼爱，爱护例：爱其子，择师而教之。(师说)喜欢，爱好例：秦爱纷奢，人亦念其家。(阿房宫赋)爱惜，珍惜例：使六国各爱其人，则足以拒秦。(阿房宫赋)同情，怜惜例：仁而爱人。(高祖本纪)羡慕，欣赏例：吾爱孟夫子，风流天下闻。(赠孟浩然)爱戴例：宽缓不苛，士以此爱乐为

2、用。(李将军列传)吝啬，吝惜例：不爱珍器重宝肥饶之地。(过秦论)【识记方法】“爱”在古代常有“吝啬，舍不得”的意思，“舍不得”自然就会“喜欢”并加以“爱护”。由“喜欢”可推出“亲爱的，心爱的”(如“爱女”)。【成语助记】爱(同情)莫能助爱(喜爱)屋及乌爱(喜爱)不释手爱(喜爱)毛反裘敬时爱日：指珍惜时间。出处：吕氏春秋上农：“故敬时爱日，非老不休，非疾不息，非死不舍。”爱毛反裘：为了怕裘衣上的毛受损害，把裘衣反穿起来。比喻不重视根本，轻重倒置。【实词小故事】楚人爱（宠爱）其子，虽爱（吝惜）钱财，于其子之求而无不应。其子成人，有陶氏之风独爱（喜爱）菊，众人爱（爱慕）其高洁，称之。约其茶亭见之，爱

3、（隐藏）而不见。2.安“安”是会意字，小篆上边是“宀”字，表示屋子，下边是“女”字。合起来指女子在家安心生活，不必外出担风险。表示安定。【推导提示】“安”的本义即“安全、安定”；“安全”了就会感到“舒服、安逸”；后又用于使动义“使安”，由此又可推出“奉养”“安抚、安慰”等义。【字义例释】安稳，安定，稳固例：风雨不动安如山。(茅屋为秋风所破歌)(活用)使安定(安心)例：既来之，则安之。(季氏将伐颛臾)平安，安全例：大臣亡罪夷灭者数十家，安危不可知。(苏武传)养生例：衣食所安，弗敢专也。(曹刿论战)习惯，满足例：安于现状、随遇而安安放，安置例：安营扎寨安逸，安适例：然后得一夕安寝。(六国论)怎么，

4、哪里例：臣死且不避，卮酒安足辞！(鸿门宴) 沛公安在？(鸿门宴)【识记方法】“安”的本义即“安全、安定”，“安全”了就会感到“舒服、安逸”，后又用于使动义“使安”，由此又可推出“安放”“养生”等义。【成语助记】居安(安稳)思危安(安生)身立命生于忧患，死于安(安适)乐安(安然，坦然)之若素安(平安)然无恙安(安居)土重迁安(安适)居乐业安贫乐道:安贫,安于贫困；道,原指儒家所信奉的道德，后引申为人生的理想、信念、准则。形容为了信仰或理想，宁愿处于贫困恶劣环境。寝不安席:寝,睡觉; 不,不能 ;安,安于; 席,枕席。睡觉不能安于枕席，形容心事重重。舍安就危:就,靠;舍弃安逸而去接近危险。指为某种

5、目的，甘愿面临危险。【实词小故事】战国间，诸侯欲觅安（安全）闲之地，得旦夕安（安逸）寝，常与邻国相安（安抚），以为无患。时有寇盗相侵，而能安（安稳）如泰山，所求衣食所安（养），于是去险要之远地安（安置）军，败矣。逝者如斯，而今安（哪里）在哉？3.被“被”是形声字，小篆从“衣”部，皮声。表示被子。【推导提示】“被”的本义就是“被子”。“被子”不正是“覆盖”在身上取暖的吗？由“覆盖”义引申出“遭受”等义，“穿”不也是把衣服“覆盖”在身上吗？【字义例释】读bia表示被动例：风流总被雨打风吹去。(永遇乐京口北固亭怀古)b被子(只在口语中使用)例：准备着被儿、枕儿，只索昏昏沉沉的睡。(长亭送别)c覆盖例

6、：成归，闻妻言，如被冰雪。(促织)d蒙受，遭受例：秦王复击轲，被八创。(荆轲刺秦王)读p，同“披”a披散，散开例：屈原至于江滨，被发行吟泽畔。(屈原列传)b披着，穿着例：将军身被坚执锐。(陈涉世家)【识记方法】“被”的本义就是“被子”。“被子”不正是“覆盖”在身上取暖的吗？由“覆盖”义引申出“遭受”等义，“穿”不也是把衣服“覆盖”在身上吗？【成语助记】被(穿)褐怀珠泽被(覆盖)后世被(穿)甲枕戈被(披散)发佯狂扇枕温被：形容对父母十分尽心。汉朝时期，孝子黄香的母亲早逝，他知书达理，在炎热的夏天，他用扇子扇凉席子让父亲睡。冬天则先钻进被窝温热被子让父亲睡。人们称他：“天下无双，江夏黄香。”布被瓦

7、器：布缝的被子，瓦制的器皿。形容生活检朴。长枕大被：比喻兄弟友爱。出处，“玄宗为太子，尝制大衾长枕，将与诸王共之。”被褐怀珠：身穿粗布衣服而怀抱宝珠。比喻怀抱美才而深藏不漏或虽是贫寒出身，但有真才实学。出处：“知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉”。（理解我的人甚少，以我为法则的人就难能可贵。这就好像圣人披着褐布的衣服，而怀揣宝玉，人们很难相信他怀里有宝贝一样。）【实词小故事】屈原忠而被（表被动）谤，既黜，其思忧且幽。被（披散）发被（通“披”，披在身上或穿在身上）氅行吟泽畔。虽大雪被（覆盖）衣，身被（遭受）十余创，尤不为苦也。4.倍“倍”是形声字，小篆从“人”部(即亻)，咅声(古音相近)。表

8、示背向、背着。后引申为数量重叠(一倍)。【推导提示】“加倍”是后起常用义， “倍”的原是“反”，即“背向、背着”，故而又可引申为“违背”，这一义项意义与“背”同。【字义例释】倍数例：较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍。(六国论)加倍，愈加，更加例：田家少闲月，五月人倍忙。(观刈麦)同“背”a背向，背着例：右倍山陵，前左水泽。(淮阴侯列传)b违背，违反例：愿伯具言臣之不敢倍德也。(鸿门宴)【识记方法】“加倍”是后起常用义，“倍”的原义是“反”，即“背向、背着”，故而又可引申为“违背”，这一义项与“背”意义同。【成语助记】事半功倍(加倍)倍(加倍)道兼行弃义倍(背弃)信倍道兼行：倍、兼，加倍；道，

9、指行程。每天加倍行进，一天走两天的路程。形容加速疾行。出 处：孙子军争：“日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军。”利市三倍：利市，利润；三倍，几倍。形容买卖得到的利润极多。【实词小故事】苏武陷匈奴，不倍（通“背”，背离）节义。乡情于游子过百倍（原数基础上增加的相等数）。十年间，每逢佳节，犹倍（更加）思亲。5.鄙“鄙”是形声字，小篆从“邑”部即阝(在右边)，啚(b)声。表示边境，边远偏僻的地方。【推导提示】“鄙”原义为“边邑”，边境自然环境“鄙陋”，故有“鄙陋”之义，“鄙陋”自然会受到“轻视”；后也常用作自谦之词，如“鄙人”。 【字义例释】边邑，边境，边疆例：蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。

10、(为学)浅陋，庸俗例：鄙贱之人，不知将军宽之至此也！(廉颇蔺相如列传)看不起，轻视例：孔子鄙其小器。(训俭示康)轻贱例：人贱物亦鄙，不足迎后人。(孔雀东南飞)用在名词前，用以谦称自己或与自己有关的事物。例：鄙人、鄙心、鄙见【识记方法】“鄙”的本义为“边邑”，边境自然环境“鄙陋”，故有“鄙陋”之义，“鄙陋”自然会受到“轻视”。后也常用作自谦之词，如“鄙人”。【成语助记】贵远鄙(低贱)近鄙(轻视)夷不屑卑鄙(卑鄙)无耻贵远鄙近：以为与当世相隔久远的就珍贵，相隔近的就低贱。同“贵远贱近”。北鄙之音：指殷纣时的音乐。后世视为亡国之声。亦作“北鄙之声”。鄙吝复萌：鄙吝，庸俗；萌，发生。庸俗的念头又发生了

11、。【出自】后汉书黄宪传：“时月之间，不见黄生，则鄙吝之萌复存于心。”鄙夷不屑： 指轻视；看不起。叶圣陶倪焕之九：“难得笑的平板的脸上却浮着鄙夷不屑的笑意。”【实词小故事】晋之鄙（边疆）有二人，临秦地则曰：“鄙贱之人，当其求谅。”居久，则鄙（轻视）秦人曰：“秦人亦不过如此，皆如蛮夷之鄙 浅陋无知）人。”120个文言实词详解2杏坛苔花 2023-05-18 08:08 发表于安徽6.兵“兵”是会意字。甲骨文上边是“斤”字，像古代一种斧形的武器；下边是“廾”字，像左右双手。合起来像双手拿着兵器。表示兵器。【推导提示】“兵”的本义为“兵器、武器”。引申为“持兵器的人，士兵、军队”“军事、战争”当然跟兵

12、器武器有关。由“战争、军事”义引申出“侵略”“战略，战术”等义。【字义例释】兵器例：斩木为兵，揭竿为旗。(过秦论)士兵，军队例：起视四境，而秦兵又至矣。(六国论)策略例：故上兵伐谋，其次伐交。(孙子兵法谋攻)战争例：强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。(廉颇蔺相如列传)【识记方法】“兵”的本义为“兵器、武器”。引申为“持兵器的人，士兵、军队”，“军事、战争”，当然跟兵器、武器有关。由“战争、军事”义引申出“策略”“战略、战术”等义。【成语助记】兵(兵力)强马壮兵(兵器)戎相见哀兵(士兵)必胜按兵(军队)不动 厉兵(兵器)秣马 兵(战争)荒马乱兵(策略)无常势穷兵黩武：穷，竭尽；黩：随便，

13、任意。随意使用武力，不断发动侵略战争。形容极其好战。厉兵秣马：磨好兵器，喂饱战马。形容准备战斗，也比喻事前做好准备工作。厉：通“砺”，磨。兵：兵器。秣：喂牲口。先秦左丘明左传僖公三十三年：“郑穆公使视客馆，则束载、厉兵、秣马矣。”【实词小故事】陈涉初起之时，用兵（兵法）之道不及秦国之谋士，而能削木为 兵（兵器），以疲惫之兵（军队），遂灭秦。得天下后，其幼时之友触其颜面，左右欲兵（伤害）其友，勿劝。7.本“本”是指事字，金文在“木”字(像一棵树)下加一点，表示树木的根部。表示植物的根部。【推导提示】“本”是指草木的根，（今有词语“根本”）比喻为“基础、本原”之义；事物的“本原”不容易弄清楚，所以

14、需要“推究”；“本原”虚化而为“本来、原来”之义。【字义例释】草木的根或茎干例：臣闻求木之长者，必固其根本。(谏太宗十思疏)根本，基础，根源例：人穷则反本，故劳苦倦极。(屈原列传)本来的，原来的例：此之谓失其本心。(鱼我所欲也)版本，稿本例：今存其本不忍废。(指南录后序)推究，推原例：抑本其成败之迹。(五代史伶官传序)原来，本来(副词)例：自言本是京城女。(琵琶行)【识记方法】“本”是指事字，指草木的根(今有词语“根本”)，比喻为“基础、本原”之义。事物的“本原”不容易弄清楚，所以需要“推究”。“本原”虚化而为“本来、原来”之义。【成语助记】无本(树根)之木追本(根源)溯源舍本(事物的根本)逐

15、末本(本来，原来)性难移变本(本来，原来)加厉变本加厉：本，本来，原先；加，更加；厉，厉害，猛烈。指比 原来更加发展。现形容变得比本来更加严重。正本清源 ：正，使之正，引申为整顿；本，树根，引申为根本； 正本，从根本上整顿；源，水源，源头，清源：从源头上清理。从根本上整顿，从源头上清 理。比喻从根本上加以整顿清理。拔本塞源：本，树根。源，水流的源头。拔掉树根，塞住水的源头。 比喻毁灭或背弃根本。也比喻从根本上解决问题。【实词小故事】柳宗元本（本来）求宦达，而谪柳州；近自然，植木本（草木的根），反其本（根本）也；多有所得。后人将其所述辑成多本（量词，书册的计量单位），即今日所见本（版本），以本（

16、推究）其当日心境。8.病“病”是形声字，小篆从“疒”部，丙声。表示疾病。【推导提示】“病”原义为“重病”，取其比喻义为“缺点、毛病”；得了重病就会感到“困苦”并为之“担心、忧虑”。【字义例释】重病例：而刘夙婴疾病，常在床蓐。(陈情表)引申义：疲劳，困苦。例：故病且怠。(种树郭橐驼传)毛病，缺点例：人皆嗤吾固陋，吾不以为病。(训俭示康)担心，忧虑例：夫子推而行之，不容何病。(孔子世家)责备，羞辱例：古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。(训俭示康)【识记方法】“病”的本义为“重病”，取其比喻义为“缺点、毛病”。得了重病就会感到“困苦”并为之“担心、忧虑”。【成语助记】病(重病)入膏肓切中时病(弊病)

17、无病(疾病)呻吟同病(痛苦)相怜身心交病(疲惫)久病(患病)成医蚌病成珠：本义指珍珠由蚌痛苦孕育而成，比喻因不得志而写出好文章。愁潘病沈：泛指烦恼和疾病。晋潘岳因忧愁而早生白发，南朝梁沈约因病而瘦减腰围。思妇病母：因想念妻子欲归家乡而托言母病。喻作伪。【实词小故事】桓公身有疾左右病（担心）之，求扁鹊治，而不治，病（疾病）入内脏，遂死。后人以为此事非大臣之过也，乃桓公之病（缺点）。今人常以此相诟病（责备）。9.察“察”是形声字，小篆从“宀”部(表示覆盖)，祭声(古音相近)。表示仔细观察。【推导提示】“察”本义为“观察、仔细观看”，这样便能“看清楚”；“看清楚”便能“了解、理解”事物，使事物变得“

18、清楚、明白”。【字义例释】观察，细看例：微察公子，公子颜色愈和。(魏公子列传)考察，考查，调查例：当察乱何自起？(兼爱)了解，弄清楚例：小大之狱，虽不能察，必以情。(曹刿论战)精明例：水至清则无鱼，人至察则无徒。(汉书东方朔传)考察后予以推荐例：前太守臣逵察臣孝廉。(陈情表)理解例：终必不蒙见察。(答司马谏议书)洁净的样子例：以身之察察。(屈原列传)【识记方法】“察”的本义为“观察、仔细观看”，这样便能“看清楚”。“看清楚”便能“了解、理解”事物，使事物变得“清楚、明白”。把人了解清楚了，才能向上级“推荐”。【成语助记】察(观察)言观色明察(看清楚)秋毫察(明察)己知人习焉不察：习，习惯；察，

19、仔细看，觉察。指经常接触某种事物，反而觉察不到其中存在的问题。【出 处】孟子尽心上：“行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。”孟子说：“做了而不明白，习惯了而不觉察，一辈子走这条路，却不知道那是条什么路，这种人是一般的人。”静观默察 ：不动声色，仔细观察。 【事例】例如画家的画人物，也是，烂熟于心，然后凝神结想，一挥而就。( 鲁迅)察见渊鱼：明查至能见到深渊之鱼。用以 比喻探知别人的隐私。列子 说符：“ 文子曰周谚有言 ：察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃。”【实词小故事】郡守察（观察）李密孝德之事，告于帝，左右以为不能察（明察），然帝以为李密品之察察（洁净的样子），乃众人之范，

20、于是令其郡守察（推举）孝廉，足见帝之察（明智）。10.朝“朝”是会意字，金文左边像日在草中，右边像水流，合起来指潮水按时涨落。“潮”的本字。后引申表示早晨。【推导提示】“朝”本义为“早晨”，读zho；古代臣在早晨需拜见君主，故有“朝见”之义；由“朝见”而有“朝廷、朝代”之义；“朝见”其使动义即为“使朝见”。 【字义例释】zho早晨例：朝辞白帝彩云间。(早发白帝城)choa朝廷例：逮奉圣朝，沐浴清化。(陈情表)b朝见，上朝例：相如每朝时，常称病。(廉颇蔺相如列传)c接受朝见，使朝见例：然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣。(过秦论)d朝代，王朝例：南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中

21、。(江南春)【识记方法】“朝”的本义为“早晨”，读“zho”。古代臣子在早晨需拜见君主，故有“朝见”之义。由“朝见”而有“朝廷、朝代”之义。“朝见”其使动义即为“使朝见”。【成语助记】朝(早晨)闻夕死朝(早晨)歌夜弦班师回朝(朝廷)改朝(朝代)换代百鸟朝(朝见)凤朝不虑夕：早晨不能知道晚上会变成什么样子或发生什么情况。形容形势危急，难以预料。陈情表：“但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。”枵（xio）腹终朝（cho）：指终日饿着肚子。【实词小故事】邹忌旦日朝（早晨）服衣冠，于朝（朝廷）谏齐王。齐王纳其谏。其后，齐国日盛，弱国来朝（朝见），经数年之久。邹忌闻名天下，为历朝（朝代）谋臣所

22、景仰。120个文言实词详解3杏坛苔花 2023-05-19 08:08 发表于安徽11.曾“曾”是象形字，金文下边像古代一种蒸饭的器皿，上边像蒸汽冒出，合起来指古代一种做饭用的器具，即“甑”的本字。后借用来表示曾经。【推导提示】隔两代的亲属叫“曾”；后借为“增”义。虚化为“曾经”（念cng）【字义例释】cna曾经例：寻常巷陌，人道寄奴曾住。(永遇乐京口北固亭怀古)b同“层”，重叠例：荡胸生曾云。(望岳)zna与自己隔两代的亲属例：禹之曾大父昌意及父鲧皆不得在帝位。(夏本纪)b同“增”，增加例：所以动心忍性，曾益其所不能。(生于忧患，死于安乐)c竟例：则天地曾不能以一瞬。(赤壁赋)【识记方法】与

23、自己隔两代的亲属叫“曾”。后借为“增”义。虚化为“曾经”。【成语助记】曾(曾经)经沧海曾(曾经)几何时曾母投杼 ：指曾参的母亲听到“曾参杀人”的传闻接连三次，便信以为真，投杼（织布机的梭子）而走。谓流言可畏。曾经沧海：同“曾将沧海难为水”。意思是曾经见过大海的人，别的水都难以吸引他了。后用来比喻见识广博，经验丰富的人很难看得上一般的人或事物。孟子尽心上：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。”【实词小故事】愚公自曾（指自己相隔现代的亲属）祖起居于太行、王屋山下。因太行、王屋二山阻隔，出入不便，愚公全家曾（曾经）齐议移山于是率妻子移山，几度春秋，山不加少。愚

24、公之邻人智叟望山上曾（通“层”）云，笑之。愚公笑曰：“何曾（竟）不若孩儿？世代移山，终有竟日。”12.乘“乘”是会意字，甲骨文上边是“大”字，像人，下边是“木”字，像树木。合起来指人攀上树木。表示登、升。【推导提示】“乘”本义是“驾车、乘车”；由这一意义引申出“乘船”之义；“乘车”必先“登”车，故有此义；上了车，人与车相接，故有“连接”义；人上了车，人便有了“凭借”。做名词时指“兵车”，后又作量词以计算车马，一“乘”计有一车四马，故又有“四”之义【字义例释】读shna量词，一车四马为“乘”例：致万乘之势，序八州而朝同列。(过秦论)b“四”的代称例：以乘韦先，牛十二犒师。(殽之战)读chna驾车

25、，坐车例：独与迈乘小舟。(石钟山记)b冒着例：自京师乘风雪。(登泰山记)c趁着，凭借例：因利乘便，宰割天下，分裂山河。(过秦论)d登上例：乘彼垝垣，以望复关。(诗经氓)e顺应例：聊乘化以归尽。(归去来兮辞)【识记方法】“乘”的本义是“驾车、乘车”。由这一意义引申出“乘船”之义。“乘车”必先“登”车，故有此义。上了车，人与车相连，故有“连接”义。人上了车，人便有了“凭借”。作名词时指“兵车”，后又作量词以计算车马，一“乘”计有一车四马，故又有“四”之义。【成语助记】乘(趁)人之危乘(乘坐)坚策肥乘(乘坐)龙快婿衣轻乘(驾驭)肥有机可乘(趁)因利乘(依靠)便千乘(兵车)万骑乘坚策肥：坚，坚固的车子

26、；策，鞭打；肥，肥壮的马。坐牢固的车，驾肥壮的马。形容生活豪华。衣轻乘肥 ：衣，穿。轻，轻暖的裘衣；肥，肥壮的马。穿着贵重的衣服，驾驭肥壮的马。形容生活奢侈豪华。乘舆播越：指天子流亡在外。【实词小故事】陶渊明手握左传 ，乘（登）彼桅垣，阅至“公与之乘（乘坐） ,感慨古代帝王虽善因利乘（凭借）便，终而亡，顿生归家之心，一路冒风乘（冒着） 雪，至家，心乃定，居家乘（顺应）化以归尽。13.诚“诚”字本来写作“誠”，是形声字，小篆从“言”部(即讠)，成声。表示言语真诚。【推导提示】“诚”本义是指“真心，不诡诈”，故引申 出“ 真实的 ”；进一步虚化为副词 “ 实在，的确 ”“果真”等义。【字义例释】诚

27、心，真诚例：意诚而后心正。(大学之道)实在，的确例：战败而亡，诚不得已。(六国论)表假设，果真，如果例：诚能见可欲则思知足以自戒。(谏太宗十思疏)【识记方法】“诚”的本义是“真心，不诡诈”，故引申出“真实的”。进一步虚化为副词“实在，的确”“果真”及连词“假如，如果”等。【成语助记】诚(确实)惶诚恐开诚(诚心)布公精诚(诚心)所至，金石为开心悦诚(真心)服心悦诚服：悦，愉快，高兴；诚，确实。自己由衷地高兴，真心地服气。指真心地服气或服从。朴讷诚笃：为人朴实敦厚，不善言词。殚诚毕虑：指竭尽忠诚与思虑。【实词小故事】蔺相如携和氏璧至秦，足见赵国之诚（诚意），而秦王佯召有司案图指从此以往十五都予赵。

28、相如度秦王诚（确实）无意，乃遣从者怀璧于赵，后秦诚（果真）如此。14.除“除”是形声字，小篆从“阜”部即阝(在左)，余声(韵母相同)。表示台阶。【推导提示】“除”本义为“台阶”。又特“宫殿上的台阶”；“任命、授职、不正是在“宫殿上的台阶”下进行的吗？“台阶”要经常打 扫，故又引申出“清除、去掉”之义；岁月“去掉”，则是岁月“流逝、过去”了。【字义例释】台阶例：扶辇下除，触柱折辕。(苏武传)授予官职例：寻蒙国恩，除臣洗马。(陈情表)整修，整治例：即除逆阉废祠之址以葬之。(五人墓碑记)清除，废除，除掉例：欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。(左迁至蓝关示侄孙湘)流逝，过去例：爆竹声中一岁除。(元日)【

29、识记方法】“除”的本义为“台阶”，又特指“宫殿上的台阶”。“任命、授职”正是在“宫殿上的台阶”下进行的。“台阶”要经常打扫，故又引申出“清除、去掉”之义。岁月“去掉”，则是岁月“流逝、过去”了。【成语助记】除(清除)旧布新斩草除(除掉)根兴利除(除去)弊安良除(铲除)暴西除东荡：到处征剿。形容身经百战。除狼得虎:比喻除去一害又来一害。除疾遗类:谓既欲治病，又留下病根。比喻去患不彻底，留下祸根。【实词小故事】荆轲以义闻天下，燕太子使人召之。荆轲始不愿，太子以诚待，三顾其舍，亲除（除掉）其东屋之除（台阶）尘，引荆轲之车，荆轲感之应允，与太子归。太子除（授予官职）其官职，令其刺秦王。荆轲曰：“除（除

30、非）吾死，不然事定成！”15.辞“辞”字本来写作“辭”，是形声字，金文从“”(表示治理)，司声(声母相近，韵母相同)。表示打官司时双方的诉讼，后引申为“言辞”。【推导提示】“辞”在古代有两种基本义（写法也不同）：一是“口供”，一是“不受”。由“口供”引申为一般的“话、言辞”。既是“话”，一种可能成为“借口”，落下“口实”；一种则因为“言之成文”是富有文采的“文辞”，也就自然成为“一种文体”（如“楚辞”） 【字义例释】言辞，文辞例：其文约，其辞微，其志洁，其行廉。(屈原列传)引申义：借口例：君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。(季氏将伐颛臾)告别，辞别例：何辞为？(鸿门宴)推辞，辞去，辞谢例：臣死且不避

31、，卮酒安足辞！(鸿门宴)引申义：计较例：大行不顾细谨，大礼不辞小让。(鸿门宴)婉言道歉例：秦王恐其破璧，乃辞谢。(廉颇蔺相如列传)口供，供词例：单于使卫律召武受辞。(苏武传)文体的一种例：楚辞归去来兮辞【识记方法】“辞”在古代有两种基本义(写法也不同)：一是“口供”，一是“不受”。由“口供”引申为一般的“话、言辞”。既是“话”，一种可能成为“借口”，落下“口实”；一种则可能因为“言之成文”而成为富有文采的“文辞”，也就自然成为“一种文体”(如楚辞)。【成语助记】欲加之罪，何患无辞(借口)辞(文词)微旨远义不容辞(推托)奉辞(命令)伐罪不辞(辞别)而别假人辞色：指好言好语、和颜悦色地待人。卑辞厚

32、币：指言辞谦恭，礼物丰厚 。一辞莫赞：没有一句妥贴的赞美话能表达。形容诗文写得极好。大放厥辞：原指极力铺陈词藻。现指夸夸其谈,大发议论,有轻视之意 。以文害辞：指拘于文字而误解整个语句的意义 。【实词小故事】屈原德高，作 楚辞（古代的一种文体） ，其辞（文辞）美，子兰欲以叛国之辞（借口）除之。屈原曰：“死且不辞（推辞），何惧之有？”后为楚王所逐，辞（辞别）亲戚，见放楚之汨罗。16.从“从”是会意字，甲骨文为一前一后两个“人”字，像两人前后相随。表示跟从、跟随。【推导提示】“ 从 ” 的本义是“ 跟随 ” ，引申出“归顺”、“参与”、“随从”等义。“追赶”正是紧紧“跟随”敌人的形象。“随从”乃是

33、较亲密之人，引申出“次于最亲的人”也是顺理成章。【字义例释】读cna跟随，随从例：惑而不从师，其为惑也，终不解矣。(师说)活用：使跟从例：沛公旦日从百余骑来见项王。(鸿门宴)b听从，顺从例：臣从其计。(廉颇蔺相如列传)c参加，参与，从事例：弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。(琵琶行)d追赶例：佯北勿从。(孙子兵法军争)e自，由例：从此道至吾军。(鸿门宴)f堂房亲属例：广从弟李蔡亦为郎。(李将军列传)读zn同“纵”，合纵例：于是从散约败，争割地而赂秦。(过秦论)【识记方法】“从”的本义是“跟随”，引申出“归顺”“参与”“随从”等义。“追赶”正是紧紧“跟随”敌人的形象说法。“随从”乃是较亲密之人，引

34、申出“次于最亲的人”即“堂房亲属”也是顺理成章。【成语助记】从(顺从)善如登，从恶如崩从(跟随)一而终力不从(由)心弃笔从(参与)戎从善如登，从恶如崩：从，顺随。顺随善良就像登天一样艰难，顺随恶行就像山崩地裂一样迅速坠落。比喻学好很难，学坏极容易。云合景从： 如云聚合，如影随形。比喻随从者之多。从令如流：从令：服从命令；如流：好像流水向下，形容迅速。形容绝对服从命令。【实词小故事】樊哙从（参加）军，从（跟随）刘邦征伐。后项羽设宴于鸿门，欲杀刘邦，张良见势急，至军门见樊哙，樊哙从（听从）良计，斥项王。项王不识此人，问所从（由，自）来，欲杀之，樊哙不顾。项王感其勇猛，命其从（挨着）良坐。17.殆“

35、殆”是形声字，小篆从“歹”部，台声(声母相近，韵母相同)。表示危险。【推导提示】“ 殆 ”本义是“ 危险 ” ，它与 “ 精神疲倦”、“懈怠”的意义有着因果关系，它们之间是一种因果引申。后又虚化为表猜测的副词。【字义例释】危险例：知己知彼，百战不殆。(孙子谋攻)精神疲倦而无所得例：学而不思则罔，思而不学则殆。(论语为政)接近，几乎，差不多例：且燕赵处秦革灭殆尽之际。(六国论)大概，恐怕例：轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。(项脊轩志)【识记方法】“殆”的本义是“危险”，它与“精神疲倦”“懈怠”意思有着因果关系。后又虚化为表猜测的副词。【成语助记】百战不殆(危险)车殆(困乏)马烦知止不殆(危险)殆

36、(几乎)无孑遗(y)殆无孑遗：殆：几乎；孑遗：剩余。几乎没有一点余剩。车殆马烦：殆：通“怠”，懈怠，疲乏；烦：烦躁。形容旅途劳顿。知足不殆：指适可而止，就不会遇到危险。旧时劝人行事不要过分。同“知止不殆”。【实词小故事】归有光家遭火，势急殆（危险），物件殆（接近）尽，唯余项脊轩。归有光以为殆（大概）有神助，后重修之。18.当“当”字本来写作“當”，是形声字，小篆从“田”部，尚声(韵母相同)。表示两块田地的土质、面积或地理位置不分上下。后引申为“相当”。【推导提示】“当”原义是“面对、对着”。“阻挡”当然要“面对”，对着某个时候某个地方自然就是“处在某个地方和某个时候”。由互相“面对”引申出势力

37、“相当”。由“相当”引申出“适合、适当”等义。【字义例释】dna对着，向着引申义：遮挡例：当窗理云鬓，对镜帖花黄。(木兰诗)前辟四窗，垣墙周庭，以当南日。(项脊轩志)b抵御，抵挡例：料大王士卒足以当项王乎？(鸿门宴)c占据，把守例：一夫当关，万夫莫开。(蜀道难)d承担，担当例：当侍东宫。(陈情表)e主持、执掌例：北邀当国者相见。(指南录后序)f判决，判罪例：汉使张胜谋杀单于近臣，当死。(苏武传)g表示时间：值，在，正在例：当是时也，商君佐之。(过秦论)h承担例：当侍东宫。(陈情表)i必定，一定例：不久当归还，还必相迎取。(孔雀东南飞)j应当，理当例：臣知欺大王之罪当诛，臣请就汤镬。(廉颇蔺相如

38、列传)k同“倘”，假使，如果例：则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。(六国论)l同“尝”，尝试例：当察乱何自起？(兼爱)dna作为，当作例：安步以当车。(战国策)b抵押例：汉亦留之以相当。(苏武传)【识记方法】“当”的本义是“面对、对着”。“阻挡”当然要“面对”，对着某个时候某个地方自然就是“处在某个时候和某个地方”。由互相“面对”引申出势力“相当”。由“相当”引申出“适合、适当”等义。【成语助记】门当(对等)户对独当(掌管)一面当(面对着)机立断当(当前)务之急当(担任)之无愧老当(应当)益壮首当(承当)其冲安步当(当作)车豺狼当(处在)道长歌当(当作)哭当(应该)仁不让首当其冲：当

39、：承当，承受；冲：要冲，交通要道。比喻最先受到攻击或遭到灾难。安步当车：战国策齐策四：“晚食以当肉，安步以当车。” 以从容的步行代替乘车。形容轻松缓慢地行走。长歌当哭：用长声歌咏或写诗文来代替痛哭，借以抒发心中的悲愤。 螳臂当车：螳螂举起前肢企图阻挡车子前进。比喻做力量做不到的事情，必然失败。出处：庄子人间世：“汝不知夫螳螂乎，怒其臂以当车辙，不知其不胜任也。”【实词小故事】李斯为秦相，当（掌握）政。当（在）是时，敌虎视秦，李斯令将当（把守）关隘，敌临，守将退之，按律当（判决）死。李斯念其功，以功当（相抵） 泽，于其当（将）死之际活之，后令其当（任）出使之职，守将涕落曰：“此事，名我固当（恰当

40、）。吾定效力，不负君望！”19.道“道”是会意字，金文两边合起来是“行”字，表示道路，中间是“首”字，表示领头。合起来指领路。“导”的本字，表示引路、领路。【推导提示】“ 道 ” 本义是 “ 大路 ” 。路的作用是 “ 引导 ”人到某地 ，故有 “ 引导 ”之义（后写作“导”）；抽象意义即“途径、方法”；又特指“正当手段”（如：君子爱财，取之有道）；途径和方法往往是一种“道理、规律”；道理和规律需要“述说”，而后成为“思想、学说”。 【字义例释】路，道路例：蜀道之难，难于上青天。(蜀道难)取道，经过例：从郦山下，道芷阳间行。(鸿门宴)道义，王道例：伐无道，诛暴秦。(陈涉世家)思想，学说例：于是

41、废先王之道，焚百家之言，以愚黔首。(过秦论)道理，规律例：师者，所以传道受业解惑也。(师说)风尚例：师道之不复，可知矣。(师说)志向例：道不同，不相为谋。(论语卫灵公)途径，方法例：行军用兵之道，非及向时之士也。(过秦论)同“导”，引导，疏导例：乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！(离骚)说，议论例：人道是，三国周郎赤壁。(念奴娇赤壁怀古)【识记方法】“道”的本义是“大路”。路的作用是“引导”人到某地，故有“引导”之义(后写作“导”)。抽象意义即“途径，方法”。又特指“正当手段”(如：君子爱财，取之有道)。途径和方法往往是一种“道理，规律”。道理和规律需要“述说”，而后成为“思想，学说”。【成语助记

42、】道(道路)听途说道(道路)不拾遗志同道(思想，主张)合文以载道(道理)安贫乐道(思想，主张)津津乐道(讲，谈论)古道(风尚)热肠道听途说 康庄大道 道不拾遗 道路以目安贫乐道 离经叛道 明修栈道，暗渡陈仓筑室道谋：筑：建造；室：房屋；道谋：与过路的人商量。比喻做事自己没有主见，缺乏计划，一会儿听这个，一会儿听那个，终于一事无成。【实词小故事】苏洵欲往京城，道（取道）泰山间行遇隐士行于道（道路），憩于茶亭，论秦国与六国之事，隐士举兵家之道（主张），以为六国用兵之道（策略）不及秦国，苏洵不以为然。二者言辞激烈，未能休也。人道（谈论）此事：孰闻道（道理）多也？20.得“得”是会意字，甲骨文上边是“

43、貝”字(即贝)，表示钱财，下边是“又”字，像人手。合起来指手持钱财。表示取得、获得。【推导提示】“得”本义为“ 得到 ”。“ 得到 ”就有“ 收获”，也说明“ 能做到 ”“实现”目标，此外还可表达“事情做对了，正确”的意思。由“正确”的意义引申出“得当、合适”；进一步虚化为“应该”。 【字义例释】能够，可以例：沛公军霸上，未得与项羽相见。(鸿门宴)取得，获得，得到例：积善成德，而神明自得。(劝学)对，正确例：此言得之。(六国论)收获例：此余之所得也。(游褒禅山记)实现例：既得志，则纵情以傲物。(谏太宗十思疏)得意，满足例：当其欣于所遇，暂得于己。(兰亭集序)应该例：君为我呼入，吾得兄事之。(鸿

44、门宴)处事合宜例：虑而后能得。(大学之道)同“德”例：所识穷乏者得我与？(鱼我所欲也)【识记方法】“得”的本义是“得到”。“得到”就有“收获”，也说明“能做到”“实现”目标，此外还可表达“事情做对了，正确”的意思。由“正确”义引申出“得当、合适”，进一步虚化为“应该”。【成语助记】得(能，能够)过且过得(得到)不偿失怡然自得(满足)得(得到)寸进尺得(得到)陇望蜀一得(收获，心得)之见得(得到)鱼忘筌心安理得(适合)楚得楚弓 ： 楚国人丢失弓，拾到的仍是楚国人。比喻虽有所失，而利未外溢。得鱼忘筌：捕到了鱼，忘掉了筌。比喻事情成功以后就忘了本来依靠的东西。傲睨得志：傲睨：傲慢地斜眼看。得志：愿望实现。形容因实现愿望而看不起一切的神情。探骊得珠：骊：古指黑龙。在骊龙的颔下取得宝珠。原指冒大险得大利。后常比喻文章含义深刻，措辞扼要，得到要领。【实词小故事】临川