周易与河图.ppt

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1、 周易文化周易文化 清華大學的校訓清華大學的校訓:自強不息自強不息 厚德載物厚德載物大家疑惑大家疑惑:屈原是韓國人屈原是韓國人?端午節是韓國民俗節日端午節是韓國民俗節日?2005.11.20.韓國在世界文化遺產基金會申請多年終於成功韓國在世界文化遺產基金會申請多年終於成功端午節正式成為為韓國節日端午節正式成為為韓國節日.中國人如何看待此一問題呢中國人如何看待此一問題呢?乾乾-天天離離-日日坎坎-水水坤坤-地地1.活字版印刷活字版印刷2.端午節端午節3.中醫中醫-韓醫韓醫4.周易周易中國人的文化中國人的文化,要來自於中國要來自於中國.中國領導力的文化中國領導力的文化,要來自中國的價值觀要來自中國

2、的價值觀!問題問題:在於我們在追求權力金錢後在於我們在追求權力金錢後;自我價值觀的反思与寧靜自我價值觀的反思与寧靜.先談談您對先談談您對易經易經的看法的看法:是超級準的算命書籍是超級準的算命書籍?五行八卦風水書籍五行八卦風水書籍?怪力亂神迷信封建怪力亂神迷信封建?江湖術士騙人把戲江湖術士騙人把戲?是傳統優秀文化是傳統優秀文化.自強創新的寶典自強創新的寶典一切萬生萬物皆從一切萬生萬物皆從“道道”起起!那麼那麼;什麼是什麼是“道道”呢呢?正本清源正本清源,先要解道先要解道.“道道”為何為何?才能解讀周易才能解讀周易.道德经道德经它宣扬自然无为的它宣扬自然无为的天道观天道观天道观天道观和和无神论无神

3、论无神论无神论。核心是核心是核心是核心是“道道道道”，老子反对天道有知，提出了天道无为的思想以及老子反对天道有知，提出了天道无为的思想以及“道常无为，而无不为道常无为，而无不为道常无为，而无不为道常无为，而无不为”的思想，即道是构成万物的基础，的思想，即道是构成万物的基础，道道道道:并不是意志并不是意志,有目的的构成世界万物，有目的的构成世界万物，道道道道:是世界万物自身的规律是世界万物自身的规律。老子是我国人民熟知的一位古代伟大思想家，老子是我国人民熟知的一位古代伟大思想家，他所撰述的道德经他所撰述的道德经开创了我国古代哲学思想的先河。开创了我国古代哲学思想的先河。他的哲学思想和由他创立的道

4、家学派，他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我不但对我 国古代思想文化的发展，作出了重要贡献，国古代思想文化的发展，作出了重要贡献，而且对我国而且对我国2000多年来思想文化的发展，产生了深远的影响。多年来思想文化的发展，产生了深远的影响。談道道?先了解道德經!老子道德經第一章老子道德經第一章道可道，非常道，名可名，非常名。無名，天地之始，有名，萬物之母。故常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼，此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。道是可以說的，但說出來了，就不是那恆常的道。名是可以表白的，但表白出來了，就不是那恆常的名。在還沒有表白前，那個無分別的狀態是天地的本源；既有了表白，這個分

5、別了的狀態，是萬物生長的母親。回到恆常而無分別的狀態，便可以觀看到道體的奧妙。經由恆常而現出分別的跡向，便可以觀看到道體的表現。無分別的狀態、有分別的跡向，兩者都出於恆常的道體；但在表白上，名稱卻是不同的。就這樣的不同而又同，我們說它叫做玄同。玄同是說在生命的玄遠之源是相通的，這便是道；道是萬有一切所依歸及開啟的奧秘之門啊！老子道德經第二章老子道德經第二章天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨；是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭；生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。天下人都執著什麼是美，這樣就不

6、美了。天下人都執著什麼是善，這樣就不善了。有和無兩者相伴而生；難和易兩者相伴構成；長和短兩者相待而現；高和下兩者相待依倚；音和聲兩者互為和合，前和後兩者互為隨從，貫通天、地、人的聖人了然於心，能用無為來處事，用無言來行教，萬物就這樣不離開生命之源的道而生長著。道生育了它，但不佔有它；道長養了它，但不依恃它；成了功，卻不居功；就因不居功，所以永遠不離。一切萬生萬物皆從一切萬生萬物皆從“道道”起起!那麼那麼;什麼是什麼是“道道”呢呢?正本清源正本清源,先要解道先要解道.“道道”為何為何?才能解讀周易才能解讀周易.中國生命哲學的寶典中國生命哲學的寶典-易經易經觀觀象象-算算數數-說說理理-占占卜卜象

7、象(觀象觀象):科學性的天文科學性的天文.數數(算數算數):邏輯性的計算邏輯性的計算.理理(說理說理):戰略性的指導戰略性的指導.占占(占卜占卜):心理性的激勵心理性的激勵.本課程精神是以本課程精神是以(說說*理理*)為敘述主旨為敘述主旨.易经是一部兼具符号与文字的著作，易经是一部兼具符号与文字的著作，易经是一部兼具符号与文字的著作，易经是一部兼具符号与文字的著作，形式特殊，辞句简古，自春秋迄于清代，形式特殊，辞句简古，自春秋迄于清代，形式特殊，辞句简古，自春秋迄于清代，形式特殊，辞句简古，自春秋迄于清代，在对其内容的众多释说中存在许多分歧。在对其内容的众多释说中存在许多分歧。在对其内容的众多

8、释说中存在许多分歧。在对其内容的众多释说中存在许多分歧。二十世纪，学者们在易经的研究中取得较多成果，但在旧存分歧的基础上，又出现了一些新的重大分歧，其中最基本的分歧是：易经是观象系辞成书，还是仅依占筮记录成书，或脱离卦爻象将记录整理成书。这一问题又与其他一些具体问题上的见解相关联。上述分歧的形成，原因是多方面的，而最根本的原因，在于研究的方法。(觀觀象象象象算數算數算數算數說理說理說理說理-占卜占卜占卜占卜)周易是誰寫的周易是誰寫的?(周易)是在什么时候写成的，传统说法是，伏牺画八卦，周文王把八卦演化为六十四卦，并写出卦辞和爻辞，是周易在西周初年成书。关于伏牺画卦，是史前歷史。“文王拘而演周易

9、”，也只是司马迁的一家之言，考之于尚书周书，并没有片言只字记载。相反，大诰大诰却说“宁王惟卜用宁王惟卜用”。因此要说由文王写出一部在书的组成形式和语言资料方面都对古代筮书有所沿袭的周易就成为不可能，何况周易有不少爻辞都绝不能出于文王之手，更是周易不作于文王的证明。明夷六王明夷六王“箕子之明夷箕子之明夷”，是武王戴文王木主以观兵，是武王戴文王木主以观兵于孟津以后的事，文王不能事先知道。于孟津以后的事，文王不能事先知道。夹卦九四夹卦九四“牵羊悔亡牵羊悔亡”，是微子在武王伐纣灭商以后的事，是微子在武王伐纣灭商以后的事，文王也不能事先知道。文王也不能事先知道。履卦六五履卦六五“武人为于大君武人为于大君

10、”，是厉王末年的是厉王末年的“伯和篡位立伯和篡位立”(”(竹书纪年竹书纪年)，就更不是文王所能知道的了。就更不是文王所能知道的了。周易既然不是文王作的，传统的周易作于西周初年的说法就难以成立了。为了正确理解周易，为了正确理解周易，为了正确理解周易，为了正确理解周易，必须摒弃两种错误的研究方法。必须摒弃两种错误的研究方法。必须摒弃两种错误的研究方法。必须摒弃两种错误的研究方法。一、爻位说：一、爻位说：爻位说是把一个卦的六个爻分成阳位和阴位，初、三、五 是阳位，二、四、六是阴位。阳爻居于阳位，阴爻居于阴位，是得位而吉，否则便是失位而凶。二、占筮二、占筮(shi)shi)说：说：占筮是利用周易本身所

11、绝对占筮是利用周易本身所绝对不存在的以爻的性质变化所引起的卦的变化来预测不存在的以爻的性质变化所引起的卦的变化来预测吉、凶、祸、福。吉、凶、祸、福。周易是一部政治哲学书，内容错综复杂，周易是一部政治哲学书，内容错综复杂，现在却用人为的模式去套，怎么能不窒碍难通呢现在却用人为的模式去套，怎么能不窒碍难通呢?太卜掌三易太卜掌三易歸藏歸藏(商商)周易周易(周周)連山連山(夏夏)伏羲氏伏羲氏(山墳山墳)神農氏神農氏(氣墳氣墳)軒轅氏軒轅氏(形墳形墳)精氣神精氣神-天地人天地人对于古经对于古经周易周易周易周易的成书，曾从易卦符号的筮用的成书，曾从易卦符号的筮用时间、周易某些爻辞与诗经中较晚诗歌时间、周易

12、某些爻辞与诗经中较晚诗歌的具体关系、某些爻辞明显反映出的时代背景的具体关系、某些爻辞明显反映出的时代背景,以及史书对周易第一次出现的记载特点等多以及史书对周易第一次出现的记载特点等多方面考辨，方面考辨，证明其上限不早于平王东迁之时，同证明其上限不早于平王东迁之时，同证明其上限不早于平王东迁之时，同证明其上限不早于平王东迁之时，同时具体论证了其下限不晚于公元前时具体论证了其下限不晚于公元前时具体论证了其下限不晚于公元前时具体论证了其下限不晚于公元前672672672672年，从而年，从而年，从而年，从而得出古经周易成书于春秋前半期的结论，得出古经周易成书于春秋前半期的结论，得出古经周易成书于春秋

13、前半期的结论，得出古经周易成书于春秋前半期的结论，不不敢谓为正确，但主观上是以全面考察自策的。敢谓为正确，但主观上是以全面考察自策的。周易成書基本的認定周易成書基本的認定:公元公元2009年年+公元前公元前672年年=2681年年(不超不超3000年年)夏夏夏夏(-2070)商商周周(-1046)(東周)(春秋)(戰國)秦秦漢漢三國三國(魏)(蜀)(吳)西晉西晉西晉西晉東晉東晉東晉東晉.十六國十六國十六國十六國南朝南朝南朝南朝(宋)(齊)(梁)(陳)北朝北朝(北魏)(東魏)(北齊)(西魏)(北周)隨隨隨隨唐唐唐唐五代十國五代十國五代十國五代十國(後梁)(後唐)(後晉)(後漢)(後周)(十國)宋

14、宋宋宋(北宋)(南宋)遼遼遼遼西夏西夏西夏西夏金金金金元元元元明明明明清清清清中華民國中華民國中華民國中華民國中華人民共和國中華人民共和國中華人民共和國中華人民共和國(+2009)中華民族發展史中華民族發展史(4081年年)周易成書公元前周易成書公元前672年前年前道德經公元前571-471年不讀周易焉知不讀周易焉知不讀周易焉知不讀周易焉知“道道道道”玉玉衡衡開開陽陽搖搖光光天枢天枢天璇天璇天玘天玘天權天權(太乙太乙.太一太一)斗魁斗魁.璇玘璇玘斗柄斗柄東東:角角.亢亢.氐氐.房房.心心.尾尾.箕箕.-蒼蒼龍龍北北:斗斗.牛牛.女女.虛虛,危危,室室,璧璧.-龜蛇龜蛇.西西:奎奎.篓篓.胃胃.

15、卯卯.畢畢.角角.參參.-白白虎虎南南:井井.鬼鬼,柳柳.星星.張張.翼翼.鉁鉁.-朱雀朱雀.古人天文星座之觀察與設計古人天文星座之觀察與設計解讀周易的十翼解讀周易的十翼(指導參考讀本指導參考讀本)一一.系辭傳系辭傳(上篇上篇)-解讀周易的通論解讀周易的通論,經文的意義性質經文的意義性質.二二.系辭傳系辭傳(下篇下篇)-詳述周易的哲學體系詳述周易的哲學體系,深入精微深入精微.三三.彖傳彖傳(上篇上篇)-附記在附記在64卦之下卦之下,指出核心內容指出核心內容.四四.彖傳彖傳(下篇下篇)-(同上同上-卦卦爻爻均有說明卦卦爻爻均有說明).五五.象傳象傳(上篇上篇)-共有共有450條條,解釋解釋386

16、爻爻,解倫理道德解倫理道德.六六.象傳象傳(下篇下篇)-大象辭解卦大象辭解卦,小像辭解爻小像辭解爻,解修養解修養.七七.文言文言-專解乾坤專解乾坤.八八.說卦說卦-解明八卦的基本理論與意義解明八卦的基本理論與意義.九九.序卦序卦-解讀解讀64卦如何排列組合卦如何排列組合.十十.雜卦雜卦-解讀解讀64卦的涵義卦的涵義,未按順序排列稱雜未按順序排列稱雜.老子道德經第一章老子道德經第一章道可道，非常道，名可名，非常名。無名，天地之始，有名，萬物之母。故常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼，此兩者同出而異名，同謂之玄此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。，玄之又玄，眾妙之門。道是可以說的，但說出來

17、了，就不是那恆常的道。名是可以表白的，但表白出來了，就不是那恆常的名。在還沒有表白前，那個無分別的狀態是天地的本源；既有了表白，這個分別了的狀態，是萬物生長的母親。回到恆常而無分別的狀態，便可以觀看到道體的奧妙。經由恆常而現出分別的跡向，便可以觀看到道體的表現。無分別的狀態、有分別的跡向，兩者都出於恆常的道體；但在表白上，名稱卻是不同的。就這樣的不同而又同，我們說它叫做玄同。玄同是說在生命的玄遠之源是相通的，這便是道；道是萬有一切所依歸及開啟的奧秘之門啊！老子道德經第二章老子道德經第二章天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相

18、隨；是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭；生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。天下人都執著什麼是美，這樣就不美了。天下人都執著什麼是善，這樣就不善了。有和無兩者相伴而生；難和易兩者相伴構成；長和短兩者相待而現；高和下兩者相待依倚；音和聲兩者互為和合，前和後兩者互為隨從，貫通天、地、人的聖人了然於心，能用無為來處事，用無言來行教，萬物就這樣不離開生命之源的道而生長著。道生育了它，但不佔有它；道長養了它，但不依恃它；成了功，卻不居功；就因不居功，所以永遠不離。何謂中何謂中?一一陽陽一一陰陰之為之為-道道二元辯證論之始祖二元辯證論之始祖道道-就是中就是中-就是導就是導-就是

19、和諧就是和諧!老子說老子說:此兩者同出而異名，同謂之玄此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。，玄之又玄，眾妙之門。陰陰陽陽陰陰中有中有陽陽陽陽中有中有陰陰互補平衡互補平衡!爻爻:陽陽陰陰卦卦(六爻六爻):由由下下到到上上上上.x五五.x四四.x三三.x二二.x初初.x一一陽陽一一陰陰之之為為-道道九九-奇數奇數六六-偶數偶數把把代代表表陰陰陽陽的的六六和和九九放放在在此此位位置置.文字文字文字文字 符號符號符號符號 數字數字數字數字乾三連乾三連坤六斷坤六斷震仰盂震仰盂艮覆碗艮覆碗離中虛離中虛坎中滿坎中滿兌上缺兌上缺巺下斷巺下斷-朱熹朱熹(周易本義周易本義)周易老師叫我們周易老師叫我們

20、背誦記憶的口訣背誦記憶的口訣周易之基本結構圖解周易之基本結構圖解n太極生兩儀太極生兩儀n兩儀生四象兩儀生四象n四象生八卦四象生八卦n八卦定吉凶八卦定吉凶道生一道生一.一生二一生二.二生三二生三.三生萬物三生萬物.陽陽 陰陰太陽太陽少陽少陽少陰少陰太陰太陰乾乾兌兌離離震震巽巽坎坎艮艮坤坤(地地)(山山)(水水)(風風)(雷雷)(火火)(澤澤)(天天)一生二一生二二生三二生三三三生生萬萬物物下下上上乾乾兌兌離離震震巺巺坎坎艮艮坤坤乾乾兌兌離離震震巺巺坎坎艮艮坤坤1.2.3.4.5.6.7.8.9.10.11.12.1314.15.16.17.18.19.20.2122.23242526272829

21、303132遁遁3334353637383940414243444546474849505152535455565758596061626364卦卦(六爻六爻):由由下下到到上上上上.x五五.x四四.x三三.x二二.x初初.x九九-六六-把把代代表表陰陰陽陽的的六六和和九九放放在在此此位位置置.上上上上-唸在前面唸在前面唸在前面唸在前面(上九上九上九上九,上六上六上六上六)九九九九.六六六六-唸在第二到第五位置唸在第二到第五位置唸在第二到第五位置唸在第二到第五位置(九二九二九二九二.九三九三九三九三.九四九四九四九四.九五九五九五九五)(六二六二六二六二.六三六三六三六三.六四六四六四六四.六

22、五六五六五六五)初初初初唸在前面唸在前面唸在前面唸在前面(初九初九初九初九,初六初六初六初六)乾乾(剛健剛健)第一第一:乾乾下下乾乾上上乾乾元亨元亨,利貞利貞元元:善之長也善之長也.亨亨:嘉之會也嘉之會也.利利:義之和也義之和也.貞貞:事之幹也事之幹也.乾乾(天天)乾乾(天天)初初九九潛龍潛龍,勿用勿用沉潛沉潛.觀察觀察.思考思考.等候等候.不懈不懈.努力努力.奮鬥奮鬥.審慎審慎.初入紅塵初入紅塵.眼界未開眼界未開.思慮不周思慮不周.涉世不深涉世不深.九九二二見龍在田見龍在田,利見大人利見大人刻苦刻苦.勤勞勤勞.上進上進.行動預作準備行動預作準備.爭取認識高層爭取認識高層.幼龍初長幼龍初長.筋

23、骨羽翼未豐筋骨羽翼未豐.懾服大地懾服大地.依賴滋養依賴滋養.圖報感恩圖報感恩.九九三三君子終日乾乾君子終日乾乾,夕惕若夕惕若.厲無咎厲無咎.天行健天行健,君子以自強不息君子以自強不息!了解變化了解變化,解讀行動合於時機解讀行動合於時機!天道酬勤天道酬勤.日夜勞碌日夜勞碌.慎懷目標慎懷目標.嚴以律己嚴以律己.九九四四或躍在淵或躍在淵,無咎無咎守住前進後退戰略守住前進後退戰略.進德修業進德修業.減少錯誤減少錯誤.不要有投機邪念不要有投機邪念!勤勞有成勤勞有成.上天下海上天下海.初嚐碩果初嚐碩果.滿心喜悅當慎思滿心喜悅當慎思.九九五五飛龍在天飛龍在天,利見大人利見大人眾志成城眾志成城.智本共享智本共

24、享.遠見遠見.豪情豪情.志氣志氣.虛懷若谷虛懷若谷.風險評估風險評估.境遇飛達境遇飛達.事業有成事業有成.權力掌控權力掌控.功高一方功高一方.上上九九亢龍亢龍,有悔有悔貴而無痊貴而無痊.高而無民高而無民.過度飽滿過度飽滿.極度膨漲極度膨漲.知進不知退知進不知退.知存不知亡知存不知亡.知得不知喪知得不知喪.爻位已滿爻位已滿.登峰造極登峰造極.權慾抵達高峰權慾抵達高峰.用九用九見群龍無首見群龍無首,吉吉團隊建設團隊建設.團隊領導團隊領導.共好共好.分層授權分層授權.責任榮譽責任榮譽.六龍御天六龍御天.各具方各具方.德不為首也德不為首也.乾卦之綜合系統解釋乾卦之綜合系統解釋大哉乾元大哉乾元,萬物資始

25、萬物資始,乃統天乃統天.云行雨施云行雨施,品物流形品物流形,大明終使大明終使,六位時成六位時成,時乘六龍以御天時乘六龍以御天.乾道變化乾道變化,各正性命各正性命,保合太和保合太和,乃利貞乃利貞.首出庶物首出庶物,萬萬國咸寧萬萬國咸寧.科學發展觀之系統平衡論科學發展觀之系統平衡論坤坤(柔順柔順)第二第二:坤坤下下坤坤上上 坤坤元亨元亨,利牝利牝(pin)馬之貞馬之貞.君子有攸往君子有攸往,先迷先迷,后得主后得主,利利.西南得朋西南得朋,東北喪朋東北喪朋.安貞吉安貞吉.坤坤(地地)坤坤(地地)初初六六履霜履霜,堅冰至堅冰至.如臨深淵如臨深淵.如履薄冰如履薄冰.戒慎恐懼戒慎恐懼.偵查氣候偵查氣候.謀

26、定後動謀定後動.潛龍出世潛龍出世.心緒宜深思準備心緒宜深思準備.六六二二直直,方方,大大,不習不習,無不利無不利.坦率坦率.方正方正.宏大宏大.言忠信言忠信.行篤敬行篤敬.雖不熟悉雖不熟悉.慎重評估慎重評估.何以利見大人何以利見大人?並與強者為伍並與強者為伍?參與競爭參與競爭!六六三三含章含章,可貞可貞.或從王室或從王室,無成無成,有終有終.蘊含智慧蘊含智慧.累積潛在力量累積潛在力量.掌握時機掌握時機.抓住機會抓住機會.依市場調依市場調整整.信心毅力持久經營信心毅力持久經營.學習是成長的基礎工作學習是成長的基礎工作.知識帶來地位的收穫知識帶來地位的收穫!六六四四括囊括囊,無咎無咎,無譽無譽.紮

27、緊布袋一如審慎莫語紮緊布袋一如審慎莫語.不輕諾不輕諾.仔細觀察變化仔細觀察變化.看清環境看清環境.權慾初得權慾初得.戒之至滿戒之至滿.口德為重口德為重.攸關前程攸關前程.六六五五黃裳黃裳,元吉元吉.儲蓄好的內在美儲蓄好的內在美.散發真正的領導能量散發真正的領導能量.塑造優質氛圍塑造優質氛圍.外王必須內聖外王必須內聖.外在浮華無助內在成長外在浮華無助內在成長.上上六六龍戰於野龍戰於野,其血玄黃其血玄黃.對立激化對立激化.志得意滿志得意滿.權慾高過理性權慾高過理性.陰陽不順陰陽不順.有違正常和諧有違正常和諧.必然遭致毀滅必然遭致毀滅!目空切目空切.親小人親小人.遠君子遠君子.用六用六利永貞利永貞.

28、厚德載物厚德載物.柔韌而動柔韌而動.育化萬物育化萬物.知情達變知情達變.如雞孵卵如雞孵卵.如爐煉丹如爐煉丹.坦率正直坦率正直.慈悲寬容慈悲寬容.感化實務感化實務.控制環境控制環境.領導權慾領導權慾,必須調和必須調和.持持“中中”道道,方能進入方能進入:“可持續發展境界可持續發展境界”.綜合綜合:(乾乾)(坤坤)兩卦精神的意義兩卦精神的意義宇宙論宇宙論:循環系統循環系統.起滅一體起滅一體.本體論本體論:天行健天行健.君子以自強不息君子以自強不息!認識論認識論:陰中有陽陰中有陽.陽中有陰陽中有陰.平衡互補平衡互補.方法論方法論:止止.定定.靜靜.安安.慮慮.得得.操作論操作論:修身修身.齊家齊家.

29、治國治國.平天下平天下.行為論行為論:天天.地地.人人.具體表徵具體表徵:勤勞勤勞.節儉節儉.樸實樸實.雄心雄心.樂觀樂觀.謙虛謙虛.忍耐忍耐.包容包容.內斂內斂.守禮守禮.慈悲慈悲.愛語愛語.知退知退.寬容寬容.正直正直.誠信誠信.忠貞忠貞.慎思慎思.明辨明辨.篤行篤行.河图洛书 河图洛书河图洛书是以白色圈、黑色点作为符号，河图洛书是以白色圈、黑色点作为符号，根据一定组合规律构建的两个图形。根据一定组合规律构建的两个图形。我国远古时期符号文明的产物，史前期我国远古时期符号文明的产物，史前期科学发展的重要归结。被称为科学发展的重要归结。被称为“无字天无字天书书”、“先天之学先天之学”。河图洛书

30、是中华文明的起源，当时的哲河图洛书是中华文明的起源，当时的哲学、史学、数学、天文、地理、医药等学、史学、数学、天文、地理、医药等社会科学和自然科学领域，其思维方式社会科学和自然科学领域，其思维方式皆溯源于此。皆溯源于此。“医易同源医易同源”源在河图洛书。源在河图洛书。第一节第一节 河图洛书的起源河图洛书的起源 伏羲氏王天下，龙马负图之河。伏羲氏王天下，龙马负图之河。其数一六居下，二七居上，三八居其数一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中。伏羲则左，四九居右，五十居中。伏羲则之以画八卦。之以画八卦。河图洛书的起源大禹治水，神龟负图之洛，文刊于背。大禹治水，神龟负图之洛，文刊于背。其数戴

31、九履一，左三右七，二四为肩，其数戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居于中。禹因以第之，以六八为足，五居于中。禹因以第之，以成九畴。成九畴。河图洛书的起源三、河图洛书的数字组合三、河图洛书的数字组合河图河图 十数图十数图 由由1-10组成组成 55数图数图 1加至加至10，总和为，总和为55三、河图洛书的数字组合三、河图洛书的数字组合洛书洛书 九数图九数图 由由1-9 组成组成 45数图数图 1加至加至9，总和，总和为为45第二节第二节 河图洛书的内涵河图洛书的内涵一、河图洛书的符号及命名含义一、河图洛书的符号及命名含义河图河图以白圈代表阳、天，为奇数以白圈代表阳、天，为奇数以黑点代表阴

32、、地，为偶数以黑点代表阴、地，为偶数按顺时针方向布局按顺时针方向布局 十数合五方、五行、五气十数合五方、五行、五气 阴阳合五行阴阳合五行一、河图洛书的符号及命名含义一、河图洛书的符号及命名含义洛书洛书四方白圈为阳数，阳数象天四方白圈为阳数，阳数象天四隅黑点为阴数，阴数象地四隅黑点为阴数，阴数象地 阳数在正，阴数在隅阳数在正，阴数在隅合五行、九宫合五行、九宫北北南南东东西西阳数左旋，阴数右旋阳数左旋，阴数右旋 二、河图洛书的数字排列二、河图洛书的数字排列数理结构：数理结构：外层：外层：阳数阳数7，9；阴数；阴数6，8中间层：阳数中间层：阳数1，3；阴数；阴数2，4中心层：阳数中心层：阳数5与阴数

33、与阴数10河图与数字河图与数字 数阵图形特点：数阵图形特点：第一层是第一层是6、7、8、9，其和，其和30第二层是第二层是1、2、3、4，其和，其和10第三层是第三层是10；第四层是第四层是5。河图中各相对两数的差都是五河图中各相对两数的差都是五 洛书与数字洛书与数字492357816阴阳的数字分布为：阴阳的数字分布为：奇数（阳数）奇数（阳数）5在中央；在中央；1在北方，在北方，9在南方，在南方，9与与1相对应；相对应；3在东方，在东方，7在西方，在西方，3与与7相对应。相对应。偶数（阴数）分占四隅：偶数（阴数）分占四隅：2与与8相对应，相对应，4于于6相对应相对应相对两数的和都等于相对两数的和都等于10数阵图形特点：数阵图形特点：其数目字纵、横、斜三个方向相加其数目字纵、横、斜三个方向相加都等于都等于15。