2023年庖丁解牛教案反思(八篇).docx

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1、2023年庖丁解牛教案反思(八篇) 作为一位杰出的教职工，总归要编写教案，教案是教学活动的总的组织纲领和行动方案。那么教案应当怎么制定才合适呢？下面是我给大家整理的教案范文，欢迎大家阅读共享借鉴，希望对大家能够有所帮助。 庖丁解牛教案反思篇一 从课文中理解：一切事物都有它的客观规律，只要反复实践，不断积累阅历，就能像庖丁一样，相识和驾驭事物的规律，做到“游刃有余”。 体会本文层次清楚、结构完整的特点，学习本文细致生动的描述和富有表现力的语言。 驾驭“游刃有余”、“目无全牛”、“踌躇满志”、“肯綮”等词语的意思。了解“乎”、“然”、“为”、“于”等虚词的用法。 1、作者写解牛场面，为什么避而不谈

2、实况牛的挣扎之状、血流之景、惨叫之声，而极写庖丁解牛动作的“合于桑林之舞”，奏刀发出的声音合于“经首之会”？ 2、庖丁解牛技术超群的缘由是什么？ 3、文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了“养生之道”，解牛之道和这种“养生”之道有什么联系？这个寓言对我们有什么启示？ 一、指导自读。 自读作业： 1朗读课文，正音正形。 踦砉騞郤 窾綮硎謋 2借助课文注解和工具书逐句翻译课文。 3划分本文层次，归纳大意。 二、探讨以下问题。 （一）解题：关于“养生主”的理解 1、“养生”二字连续，意为保养生命，“主”在那里主要指道理和方法。 2、“生主”二字连续，是指生之主，即精神的意思，在那里“养生主”指保养精神。

3、3、寓言：寓言是文学作品的一种体裁，以比方性的故事寄寓意味深长的道理。 比方。寓言就是由奇妙的比方构成，每则寓言故事就是一个喻体（内中的寓意，则是寓言的本体），比方从头究竟贯串在整部寓言中。与一般文学作品里的比方相比，寓言里的比方大多运用暗喻和借喻。 拟人。与童话中的拟人相比，寓言的拟人能够不思索物性，只要求能为寓意服务，讲清所要表达的讽喻之意就能够了。 夸张。与童话中的夸张相比，寓言的夸张往往是着眼一点，不及其余。 （二）归纳“为”、“乎”、“然”、“于”等虚词的用法。 （1）为 庖丁解牛教案反思篇二 驾驭“游刃有余”、“目无全牛”、“踌躇满志”、“肯綮”等词语的意思。了解“乎”、“然”、“

4、为”、“于”等虚词的用法。 体会本文层次清楚、结构完整的特点，学习本文细致生动的描写和富有表现力的语言。 从课文中理解：一切事物都有它的客观规律，只要反复实践，不断积累阅历，就能像庖丁一样，相识和驾驭事物的规律，做到“游刃有余”。 教学重点 作者写解牛场面，为什么避而不谈实况牛的挣扎之状、血流之景、惨叫之声，而极写庖丁解牛动作的“合于桑林之舞”，奏刀发出的声音合于“经首之会”？ 文惠 君听庖丁介绍后，说自己懂得了“养生之道”，解牛之道和这种“养生”之道有什么联系？这个寓言对我们有什么启示？ 探讨、讲析相互结合 问题探究法 第1段，作者描写了一个场面：庖丁解牛。但是，作者是以动作描写为主，一连用

5、了5个动词：总的动作描写是“解”，然后分别描写手“触”、肩“倚”、足“履”、膝“踦”，这一系列的艺术化、舞蹈化了的动作描写，已初见庖丁解牛技术的娴熟。接着作者侧重描摹他解牛时进刀而发出的声音，又对这声音用了两个比方。描摹声音时，用了两个拟声词：“砉”、“騞”；两个比方是“桑林之舞”、“经首之会”。生动地描写出庖丁动作的节奏感，表现了一个至高境界。 课文第3段记叙庖丁的“阅历之谈”。庖丁的话可分六层。 第一层是“臣之所好者道也，进乎技矣！”这句话是庖丁“阅历之谈”的总纲，概括了下面谈话的全部内容。 其次层是从庖丁多年解牛的感受上谈的。当时解牛，所见皆全牛，与一般人所见的一样；三年之后，未见全牛，

6、说明他对牛的全身结构完全摸清了。不再把一头牛看成全牛，而是把它看成可以拆卸的东西。这是至高境界。 第三层具体说明对这种境界的感受：“臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行”。庖丁能达到这种娴熟境界的缘由是“依乎天理”，即依照牛的自然构造。 第四层庖丁从用刀的结果谈解牛的娴熟。良庖岁更刀，族庖月更刀，而庖丁所用之刀，用了19年，解了数千头牛，其刃却如“新发于硎”，从用刀的结果表现庖丁解牛技艺娴熟。庖丁说明用刀结果不同之缘由：良庖是“割也”；族庖是“折也”；而自己用刀则是“以无厚入有间”，于是才“恢恢乎其于游刃必有余地”。 第五层写庖丁虽有超群的技艺，却从不掉以轻心。每当“见其难为”，则“怵然为戒，视

7、为止，行为迟，动刀甚微”。 第六层写庖丁解牛胜利之后那怡然自得的神情：“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志。” 课文节选自养生主，主旨在于阐明爱护、蓄养生命之主精神，提示养生的方法莫过于顺应自然。节选部分借“庖丁解牛”的故事，来比方社会的困难如牛的筋骨盘结，处理世事当“依乎天理”、“因其当然”，并持“怵然为戒”的审慎、关注的看法，还应当以藏敛（“善刀而藏之”）为自处之道，这样才能做到“游刃有余”，以达到人之养生的目的。今日我们学习此文，应当相识到做任何事情都不行主观冒进，而应当通过反复实践，逐步驾驭事物的内部规律，然后遵循客观规律处理错综困难的社会事务，只有这样，才能使自己恒久立于不败之地。 分

8、类作业 类:熟读全文，理解文意。 类:jc。 预习布置 预习项羽之死。 庖丁解牛教案反思篇三 驾驭“游刃有余”、“目无全牛”、“踌躇满志”、“肯綮”等词语的意思。了解“乎”、“然”、“为”、“于”等虚词的用法。 体会本文层次清楚、结构完整的特点，学习本文细致生动的描写和富有表现力的语言。 从课文中理解：一切事物都有它的客观规律，只要反复实践，不断积累阅历，就能像庖丁一样，相识和驾驭事物的规律，做到“游刃有余”。 教学重点 作者写解牛场面，为什么避而不谈实况牛的挣扎之状、血流之景、惨叫之声，而极写庖丁解牛动作的“合于桑林之舞”，奏刀发出的声音合于“经首之会”？ 文惠 君听庖丁介绍后，说自己懂得了

9、“养生之道”，解牛之道和这种“养生”之道有什么联系？这个寓言对我们有什么启示？ 探讨、讲析相互结合 问题探究法 一、探讨文章细致生动的描写。 第1段，作者描写了一个场面：庖丁解牛。但是，作者是以动作描写为主，一连用了5个动词：总的动作描写是“解”，然后分别描写手“触”、肩“倚”、足“履”、膝“踦”，这一系列的艺术化、舞蹈化了的动作描写，已初见庖丁解牛技术的娴熟。接着作者侧重描摹他解牛时进刀而发出的声音，又对这声音用了两个比方。描摹声音时，用了两个拟声词：“砉”、“騞”；两个比方是“桑林之舞”、“经首之会”。生动地描写出庖丁动作的节奏感，表现了一个至高境界。 二、探讨庖丁对话的层次。 课文第3段

10、记叙庖丁的“阅历之谈”。庖丁的话可分六层。 第一层是“臣之所好者道也，进乎技矣！”这句话是庖丁“阅历之谈”的总纲，概括了下面谈话的全部内容。 其次层是从庖丁多年解牛的感受上谈的。当时解牛，所见皆全牛，与一般人所见的一样；三年之后，未见全牛，说明他对牛的全身结构完全摸清了。不再把一头牛看成全牛，而是把它看成可以拆卸的东西。这是至高境界。 第三层具体说明对这种境界的感受：“臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行”。庖丁能达到这种娴熟境界的缘由是“依乎天理”，即依照牛的自然构造。 第四层庖丁从用刀的结果谈解牛的娴熟。良庖岁更刀，族庖月更刀，而庖丁所用之刀，用了19年，解了数千头牛，其刃却如“新发于硎”，

11、从用刀的结果表现庖丁解牛技艺娴熟。庖丁说明用刀结果不同之缘由：良庖是“割也”；族庖是“折也”；而自己用刀则是“以无厚入有间”，于是才“恢恢乎其于游刃必有余地”。 第五层写庖丁虽有超群的技艺，却从不掉以轻心。每当“见其难为”，则“怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”。 第六层写庖丁解牛胜利之后那怡然自得的神情：“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志。” 三、课堂小结：明确主题。 课文节选自养生主，主旨在于阐明爱护、蓄养生命之主精神，提示养生的方法莫过于顺应自然。节选部分借“庖丁解牛”的故事，来比方社会的困难如牛的筋骨盘结，处理世事当“依乎天理”、“因其当然”，并持“怵然为戒”的审慎、关注的看法，还应

12、当以藏敛（“善刀而藏之”）为自处之道，这样才能做到“游刃有余”，以达到人之养生的目的。今日我们学习此文，应当相识到做任何事情都不行主观冒进，而应当通过反复实践，逐步驾驭事物的内部规律，然后遵循客观规律处理错综困难的社会事务，只有这样，才能使自己恒久立于不败之地。 庖丁解牛教案反思篇四 1、读准字音，辨析多音字、通假字的正确读音。 2、驾驭课文中主要的实词、虚词的好处和用法。 3、了解庄子的哲学思想及课文所包含的相识客观规律务必透过反复实践的道理。 4、学习用生动细致的描述来表达抽象的道理的写法。 1、其次段，理清层次及运用两个比较写出庖丁超群的技巧。 2、驾驭课文中主要的实词、虚词的好处和用法

13、。 1、了解庄子的哲学思想及课文所包含的相识客观规律务必透过反复实践的道理。 2、学习用生动细致的描述来表达抽象的道理的写法。 3、从课文中理解：一切事物都有它的客观规律，只要反复实践，不断积累阅历，就能像庖丁一样，相识和驾驭事物的规律，做到“游刃有余”。 4、体会本文层次清楚、结构完整的特点，学习本文细致生动的描述和富有表现力的语言。 三课时 第一节 一、导入： 我们学过、听过很多寓言故事，像“守株待兔”“狐假虎威”“买椟还珠”。这些 寓言故事不仅仅给增加了我们的生活的笑料，而且使我们从中受到很好的教益。这天我们 也学习一则寓言故事-庖丁解牛。 二、作者介绍： 庄子名周，战国时宋国蒙人，大体

14、与孟轲同时而稍后。他继承并发展了老子的思想，为道家学派的重要代表人物，世称“老庄”。 庄子的思想属于主观唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，否定客观真理，在相识论上走向相对主义。从这种相识论动身，庄子对待生活的看法是，一切顺应自然；在政治上，他主见无为而治，反对一切社会制度，摒弃一切文化学问。 庄子的文章，想像奇幻，构思奇妙，善用寓言和比方，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。 三、解题： 庖:厨师；丁:厨师的名字。解牛:指剖开、分割牛的肢体。庖丁解牛是庄子 养生主中的一则寓言。养生主:指养生之道的关键。 四、串讲第一、二自然段。 - 1、学生朗读这两段。 2、学生

15、参看注解弄清这两段词句的意思。 3、老师讲解重要词句。 4、学生巩固词句。 其次节 一、复习上课时所学重要词句。 二、串讲三、四自然段。 1、学生参看注解弄清这两段词句的意思。 2、老师讲解重要词句。 3、学生课文巩固词句。 三、文言学问归纳。 1、归纳“为”“乎”“于”“道”“解”“族”等虚词、实词的用法。 （1）为 庖丁解牛教案反思篇五 中学二年级的学生经过高一阶段一年的学习已形成较为成熟的心理素养和健全的人格，在心理和思维实力方面较高一阶段都有了肯定的发展，已经能够对人生和社会做出自己独立的思索。另外，在学习完中学阶段的五个必修模块后，学生已积累了较为系统的文言学问和肯定的古代散文的阅读

16、方法，所以完全可以放手让学生来对文本进行自主的阅读鉴赏。 庖丁解牛是中学语文选修教材中国古代诗歌散文观赏第四单元“自主赏析”部分的第一篇文章，本单元是古代散文观赏，单元教学赏析的主题是创建形象，诗文有別。古诗中的形象是经过提炼和升华的，跳动性大；散文中的形象是详细的，贴近现实生活。庖丁解牛篇幅短小，故事性强，人物形象显明，寓意深刻，适合学生自主探究。一般中学语文课程标准（试验）中强调：“语文教学不仅仅重视语文基础学问的传授，更要注意对学生人文思想的培育。”另外，一般中学语文课程标准（试验）指出了选修课程“诗歌与散文”模块的课程目标有：培育鉴赏诗歌和散文作品的深厚爱好，丰富自己的情感世界，养成健

17、康高尚的审美情趣，提高文学修养；理解作品的思想内涵，探究作品的丰富意蕴，领悟作品的艺术魅力。用历史眼光和现代观念谛视古代诗文的思想内容，并赐予恰当的评价；借助工具书和有关资料，读懂不太艰深的古代诗文；学习鉴赏诗歌、散文的基本方法，初步把握中外诗歌、散文各自的艺术特性，留意从不同角度和层面发觉作品意蕴，不断获得新的阅读体验。本单元的学习重点是理解把握作品中的艺术形象，所以本文教学的重点和难点在于引导学生通过对庖丁解牛这一故事的解读感悟来领悟本文所阐述的养生的道理，并从中获得有益的启示。 1、学问与实力目标：通过学生自读和课堂的检测使学生积累本文的文言学问。 2、过程与方法目标：通过圈点勾画的方法

18、积累文言学问；通过学生、老师、文本间的对话，来实现对文本的深化解读；实行自主、合作、探究的学习方式，让学生结合自己的生活阅历和学问积累，发挥想象力和创建力，在自主研读、探讨沟通中学习课文，体悟人生。 3、情感看法价值观目标：注意对作品的特性化解读，提高学生的审美实力，引导学生领悟“庖丁解牛之道”的内涵，并从中受到有益的启示；领悟本文所揭示的“养生”的道理，并能辩证地进行评价。 1、导读法 2、朗读法 3、自主、合作、探究 多媒体教学协助设备 一课时 学生自评、互评和老师评价相结合 （课前打算：学生自读，借助工具书，结合课下注释疏通文意，初步理解课文。） （一）导入新课 课前老师布置同学们自读庖

19、丁解牛一文，疏通文意，初步理解课文。假如我把庖丁解牛这篇文章比作一头牛，那么解牛人就是谁呢？（学生回答后，老师板书）现在我们就来检验一下大家初步解牛的状况如何。 （二）自读检测 1、一词多义： 善：“嘻，善哉”好 “善刀而藏之”通“缮”，修治，拭擦 为：“庖丁为文惠王解牛”介词，给，替 “视为止，行为迟”因为 族：“族庖月更刀”众，一般的 “每至于族”筋骨交织聚结之处 乎：“技盖至此乎”句末语气助词，表疑问 “依乎天理”介词，相当于“于” “恢恢乎其游刃必有余地矣”语气词，用于形容词后面，表示感叹或赞美 2、通假字 “向”通“响”，响声 “盖”通“盍”，怎样 “善”通“缮”，拭擦 3、词类活用

20、 “良庖岁更刀，族庖月更刀”（“岁”、“月”，名词活用作状语） 4、特别句式： “臣之所好者，道也。”（推断句，“者，也”表推断） “吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟”（省略句，“视为（之）止，行为（之）迟”） “是以十九年而刀刃若新发于硎”（倒装句，介词结构后置） （三）朗读体会： 1、师生分角色朗读课文。 2、学生依据课文内容，想象庖丁解牛的详细情形，并用自己的语言加以描述。 3、追寻庖丁解牛经验的几个阶段，要求学生结合课文内容回答。 明确：解牛之初：所见无非牛者 三年之后：目无全牛 方今之时：以神遇而不以目视 （四）感悟探讨 1、庖丁为什么能达到解牛的至高境界呢？要求尽可能多的运用原

21、文中的材料 “臣之所好者道也，进乎技矣”（以“道”作为追求的目标。） “今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣”（不懈实践，探求规律，运用规律。） “每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”（谨慎专注，敬重规律，从不傲慢大意。） 2、结合自己的体验，说说庖丁解牛的故事给了你哪些启示？ （五）拓展探究 结合庄子养生主一文的第一段思索，文惠君所领悟的“养生之道”和庖丁的“解牛之道”有何相像之处？ （借助多媒体手段展示拓展的教学资源） 拓展材料：吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。庄子

22、养生主 注：养生主：指养生的主要关键，即养精神。生，通“性”，天性。 我们的生命是有限的，而学问却是无限的。以有限的生命求取无限的学问，那是费劲伤神的。既然这样还要追求学问的渊博，那就难免陷入危急的境地了！做善事不必贪图名利，做恶事不要惹上刑戮之灾。顺应督脉自然中和之气作为打通经络的主要方法，就可以爱护生命，可以保全天性，可以奉养老人，可以享尽天年。 明确：庖丁的“解牛之道”是“依乎天理”，“因其当然”。文惠君的“养生之道”是：在人类社会错综困难的冲突中把握其规律借以自我爱护的方法。二者的相像之处是“顺应自然”。 （六）沟通应用 1沟通学习中的疑问，让学生提出自己学习本文后还有哪些疑问。 2让

23、学生结合自己对生命的相识，说说我们应当如何“养生”？ 3读写结合，让学生结合逍遥游一文和本课的学习，请用简洁生动的语言为庄子这位历史名人写一段评语。（50字左右） （七）收获时刻 由学生总结这节课自己的收获。 （八）课堂小结 1总结本课内容。 2总结并评价学生在学习过程中的表现。 庖丁解牛教案反思篇六 一、朗读课文，疏通文意： （a级） 1、初读全文，读准字音： （参考注释，更须要借助工具书！） 膝之所踦（ ） 砉然（ ） 騞然（ ） 中音（ ） 批大郤（ ） 导大窾（ ） 肯綮（ ） 大軱（ ） 折也（ ） 发于硎（ ） 彼节者有间（ ） 怵然为戒（ ） 謋然已解（ ） 2、再读课文，借助注

24、释与工具书正确翻译词语和句子：（将重要词义誊到书上，识记更便利！） （要把握字不离词，词不离句的原则理解字意！） a1）砉然向然： 2）技盖至此乎： 3）技经肯綮之未尝： 4）善刀而藏之： b1)足之所履： 2)乃中经首之会： 3)进乎技矣： 4)臣以神遇： 5)因其当然： 6)技经肯綮： 7)良庖岁更刀： 8)族庖月更刀，折也： 9)新发于硎： (10) 虽然，每至于族： 11)怵然为戒： 12)如土委地： c游刃有余： 目无全牛： 踌躇满志： 切中肯綮： d臣之所好者道也，进乎技艺矣。（留意重要词语和句式！） 彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀

25、刃若新发于硎。（留意重要词语和句式！） 3、 读一读，记一记 （a级） （1） 大声朗读，记忆其次项内容。 （2） 同学间提问，检测学习效果，清除学问死角。 二、把准文脉：（理清文章思路，是深化文章的前提！） （b级） 第一部分（ 1 段）： 其次部分（ 2、3、4 段）： 三、再读课文，品尝赏析： 1、观赏“解牛之美”，大声齐读第1段 。 （诵读时，要通过想象，再现场面。体会庖丁和谐美丽的动作与解牛时富有韵律的音响之美。） （c级） 2、探讨庖丁的“解牛经”，重点品读第3段。 思索：庖丁解牛的。技艺是如何达到这一出神入化的境界的？（划出关键语句，理清层次，分析更全面！）（c级） 3、理解庄子

26、之道，文惠君赞美了庖丁的阅历后，说自己懂得了“养生之道”，解牛之道和这种“养生”之道有什么联系？ （留意庄子用寓言说理的特点）（d级） 四、拓展思索： 庄子通过这篇寓言故事来说明养生的道理。陶渊明说：“奇文共观赏，疑义相与析”。假如把课文看作是庖丁论人生，结合课文中的语句谈谈文章教给我们哪些人生道理？ （思想大于内容！优秀作品的意义总是远远超出作者的本意！）（d级） 庖丁解牛教案反思篇七 1、驾驭课文中主要的实词、虚词的好处和用法。 2、了解庄子的哲学思想及课文所包含的相识客观规律务必透过反复实践的道理。 3、学习用生动细致的描述来表达抽象的道理的写法。 2课时 一、作者介绍： 庄子名周，战国

27、时宋国蒙人，大体与孟轲同时而稍后。他继承并发展了老子的思想，为道家学派的重要代表人物，世称“老庄”。 庄子的思想属于主观唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，否定客观真理，在相识论上走向相对主义。从这种相识论动身，庄子对待生活的看法是，一切顺应自然，“安时而处顺”，“知其不行奈何而安之若命”。在政治上，他主见无为而治，反对一切社会制度，摒弃一切文化学问。 庄子的文章，想像奇幻，构思奇妙，善用寓言和比方，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格，鲁迅先生说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”（汉文学史纲要） 二、说明题意： 庖:厨师。丁:厨师的名字。解牛:

28、指剖开、分割牛的肢体。 庖丁解牛是庄子养生主中的一则寓言。养生主:指养生的主要关键。 这天我们学习这篇寓言，能够得到一种有益的启示，这个启示是什么呢下面让我们一齐来学习这篇课文。 三、课文朗读 四、整体感知 （一）串讲课文 1、第一段： 译文：庖丁为文惠君宰牛。手所触及的地方，肩所倚着的地方，脚所踩到的地方，膝盖所抵住的地方，都发出（皮骨相离的）砉砉响声，进刀时（发出巨大的）騞騞的声响，没有不合乎音律的：合乎桑林舞乐的节拍，又合乎经首乐曲的节奏。 分析：第一段写“庖丁解牛”的娴熟动作和奇妙音响。他用手按着牛，用肩靠着牛，用脚踩着牛，用膝盖抵着牛，动作极其自如，发出轻快的皮骨相离的砉砉响声。当庖

29、丁进刀的时候，听到的是更为洪亮的哗啦啦的声音。这些富于节奏感受的声音非常奇妙，和庖丁美丽的动作相协作，就像奏乐，又像舞蹈，犹如商汤乐舞桑林和尧时乐曲经首那样美丽。 2、其次段 译文：文惠君说：“啊！好极了！（你的）技艺怎样到达这种地步的呢？” 分析：其次段紧之后写到了文惠君的夸赞，从侧面烘托庖丁技艺的精湛。文惠君对庖丁技艺超群的缘由产生了新奇心，引出下文从现象描述转入本质追索，从旁人的所见所感转入庖丁的个人体验。 3、第三段 译文：庖丁放下刀回答道：“我所追求的，是道，已经超过（一般的）技术了。我最初宰牛的时候，（眼睛）所看到的没有不是整头牛的；三年以后，（就）不曾看到整头的牛了。此刻，我是以

30、精神去接触（牛）而不用眼睛去看，（我的）视觉停止了而精神在活动。（我）依照牛生理上的自然结构，击入大的缝隙，顺着（骨节间的）空处进刀，依照牛体原来的结构（宰牛），从没有碰撞过脉络相连和筋骨结合的地方，更何况那些大骨头呢！好的厨师一年换一把刀，（因为他们）用刀割筋肉；一般的厨师一个月换一把刀，（因为他们）用刀砍骨头。此刻我的刀（已经用过）十九年了，所宰的牛有数千头了，而刀刃似乎刚从磨刀石上磨出来一样（锐利）。牛的骨节之间有缝隙，而刀刃没有厚度；以没有厚度（的刀刃）切入有缝隙（的骨节），宽宽绰绰的，对于游进的刀刃来说必需是有很大余地的！因此，十九年了，我的刀刃还像刚磨出来的。即使这样，每当遇到筋骨

31、交织聚结的地方，我看它难以下手，就谨慎地为之戒备，目光为之专注，动作为之迟缓。刀子微微一动，（牛已经）哗啦啦解体了，似乎泥土一样卸落在地上。（这时我）提刀而立，为之张望四方，为之闲情逸致、心满足足；（然后）把刀擦拭干净保藏起来。”- 分析：第三段是庖丁对文惠君的解答。庖丁首先说明自己追求的是“道”的境界，已经超过技术层面。之后庖丁讲了自己达于“道”境的三个阶段：第一个阶段是“所见无非牛者”；其次个阶段是“未尝见全牛”；第三个阶段是“以神遇而不以目视，官知止而神欲行”。“道”境的外在表现是“刀十九年矣”，“而刀刃若新发于硎”；“道”境的内在本质是“恢恢乎其于游刃必有余地矣”；达于“道”境的方法是

32、“依乎天理”，“因其当然”，“以无厚入有间”。最终，庖丁讲到达于“道”境之后的谨慎看法。“每至于族”，他仍旧会“怵然为戒，视为止，行为迟”，持续着警戒和惊惧之心，动作也是稍微而迟缓的。即使胜利解牛之后，在满意的同时还要留意地把刀擦拭干净，保藏起来。 4、第四段 译文：文惠君说：“好啊！我听了庖丁的话，懂得养生的道理了。” 分析：这一段写文惠听了庖丁的一番话，领悟了养生的道理。 （二）揣摩形象 1、庖丁解牛，在庄子的笔下，竟然成为一次神妙的音乐舞蹈艺术表演。诵读第一段，体会其节奏感，根据“合于桑林之舞，乃中经首之会”的眼光观赏庄子对解牛所作的描述。揣摩解牛时手、肩、足、膝和谐并用，触、倚、履、踦

33、的动作和“砉然”“騞然”的声音，想一想，庖丁所到达的境界，仅仅是技艺娴熟的表现吗？ 参考答案：庖丁解牛时，手、肩、足、膝和谐并用，触、倚、履、踦等动作流畅自如，“砉然”“騞然”的声音凹凸错落、缓急有秩。他和谐美丽的动作，进刀时富有韵律的音响，都给人以美的享受。庄子把庖丁解牛比方成“桑林之舞”“经首之会”，简直是一次神妙的音乐舞蹈艺术表演。而庖丁就像一个艺术家在完成他的行为艺术作品。这一段描述极力渲染庖丁解牛的自然、和谐、美丽，充溢艺术气息。联系全文来看，庖丁之所以能够到达这种境界，是因为他熟知牛的自然生理结构，到达了“以神遇而不以目视”的层次，能够“依乎天理”，“因其当然”，“以无厚入有间”，

34、“游刃有余”。庖丁的境界已经不仅仅是技艺娴熟的表现了。正如庖丁自己所言，这已经超过了一般的技艺层面，到达“道”的境界了。 2、结合课文的描述，揣摩“目无全牛”“游刃有余”“踌躇满志”是怎样一种情景。作者围绕“游刃有余”在第三段对动刀过程作了具体描述，令人信任庖丁解牛的确有“动刀甚微，謋然已解”的效果。找出这些描述文字，并用你自己的语言复述出来。 参考答案：描述“目无全牛”的文字为：“方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。”“目无全牛”描述的是这样一种情景：庖丁对牛的全身结构完全摸清了，不再把一头牛看成全牛，而是把它看成能够拆卸的东西。 描述“游刃有余”的文字为：“依乎天理，批大大卻，导

35、大窾，因其当然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！”“彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。”“游刃有余”描述的是庖丁的刀宽绰而有余地地在牛骨节的空隙之间自由行进的情景。 描述“踌躇满志”的文字为：“提到而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”“踌躇满志”描述的。是庖丁把难解之处胜利解掉之后闲情逸致、心满足足的样貌。 描述动刀过程的文字为：“每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。” 由学生发挥想像，复述这段资料，使人物形象更为丰满。 （三）探究主题 庖丁说他“所好者道也，进乎技矣”。文惠君说透过庖丁解牛的启发得了“养生之道”。所

36、谓“养生之道”指什么？除了养生外，庖丁解牛之道还能给人以哪些更具一般好处的启示？ 参考答案： 所谓“养生之道”是指，在人类社会错综困难的冲突中把握其规律借以自我爱护的方法。在险恶的现实环境中，人们只有像庖丁那样把握了社会的肌理，留意谨慎，才能够胜利地避开各种难解的冲突，使自己免于遭遇伤身与劳神的困扰，从而到达保身、全生、养亲、尽年的目的。 （庄周认为，人类社会充溢着错综困难的冲突，要回避冲突，寻求解脱，就须像庖丁解牛那样，找出规律，游刃有余，不受损伤，以求保身、全生、养亲、尽年，反映了没落阶级消极遁世的思想心情。） 庖下解牛之道给人的更具一般好处的启示是：一切事物都有它的客观规律，只要“依乎天

37、理”，“因其当然”，不断积累阅历，就能够渐渐驾驭客观规律，在实践中进入自由的境界，做到“游刃有余”；即使把握了客观规律，应对详细问题，照旧要有谨慎的看法，才能够把事情做好。 （课文节选自养生主，主旨在于阐明爱护、蓄养生命之主精神，提示养生的方法莫过于顺应自然。节选部分借“庖丁解牛”的故事，来比方社会的困难如牛的筋骨盘结，处理世事当“依乎天理”、“因其当然”，并持“怵然为戒”的审慎、关注的看法，还就应以藏敛（“善刀而藏之”）为自处之道，这样才能做到“游刃有余”，以到达人之养生的目的。这天我们学习此文，能够得到以下的启示： 1、反复实践，不断积累，就能相识和驾驭事物的规律。 2、应对困难，不应躲避

38、，应勇于应对。 3、要酷爱本职工作。 4、反复练习，就熟能生巧。 5、做事要按部就班。 五、写作特色： 1、擅长透过场面和神态描述来刻画人物形象。 如：“庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所轚踦，砉然向然，奏刀然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中经首之会。”庄子透过这个场面写活了庖丁解牛的境界。他手、肩、足、膝和谐并用，触、倚、履、踦等动作流畅自如，“砉然”“騞然”的声音凹凸错落、缓急有秩。他和谐美丽的动作，进刀时富有韵律的音响，都给人以美的享受。庄子把庖丁解牛比方成“桑林之舞”“经首之会”，简直是一次神妙的音乐舞蹈艺术表演。而庖丁就像一个艺术家在完成他的行为艺术作品。这一段连用

39、了七个四字句，前四个句子写动作，后三个句子写音响，读起来也有音乐般的节奏感。 又如：“虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”这几句透过神态描述把庖丁的形象勾画出来。庖丁遇到难解之处，神情惊惧，目光集中，行为迟缓；胜利解牛之后，提刀四顾，踌躇满志。庖丁先后的神态既有改变，又有比较，非常传神。文章的第一段只见境界不见人，而这几句则把庖丁的形象详细化了，使人过目不忘。 2、借助艺术形象阐明抽象道理。 如庖丁论“道”，两次比较，解牛三个阶段，都是以生动详细的叙述吸引读者，良庖、族庖比较，也是借助艺术形象阐明抽

40、象道理，尤其讲到攻克难关时，写心理、目光、动作、胜利后的喜悦，绘声绘色，显示巨大的艺术魅力，增加了文章的真实性。 六、拓展延长 下面一段文字是庄子养生主的开头一小段，请同学们仔细阅读并体会一下作者的思想。 吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，能够保身，能够余生，能够养亲，能够尽年。 注释养生主养生的主要关键。一说，生主为一词，指人的精神，养生主即养护人的精神。吾生也有涯吾生，指人的生命。知学问。以有涯随无涯有涯，指上句所说生命，无涯，指学问。随，追求。殆危急，疲困。已，语气词。已而为知者已而，既然如此。为知，追求学问。为善无近名

41、做好事不要追求名声。为恶无近刑做坏事不要遭到刑罚。缘督以为经缘，顺。督，中，此处指自然之道。经，常。“能够保身”四句保身者，爱护生命，不受刑罚；全身者，保全天性，不戕害思想；养亲者，养护精神，尽年者，享受自然的寿命。 译文：我们的生命是有限度的，而学问是没有限度的，以有限的生命去追求无限的学问，就会乏累不堪了。那么（既然如此），还去追求学问的人们，只能（弄得自己）乏累不堪罢了。（养生的人）做好事不要追求名声，做坏事不要遭到刑罚。把顺着自然规律去做作为处事的法则就能够爱护生命，保全天性，能够养护身体，能够享尽天年。 七、文言学问归纳 归纳“为”、“乎”、“然”、“于”等虚词的用法。 庖丁解牛教案

42、反思篇八 一、了解庄子的人生哲学，并能对之作简洁辨析。 二、体会庄子散文中寓言特色，并体悟作者的情感。 三、在朗读与解析中，相识如下启示：一切事物都有它的客观规律，只要反复实践，不断积累阅历，就能像庖丁一样，相识和驾驭事物的规律，做到“游刃有余”。 1、一篇课外自读课文，因而教学重点放在作为独立的寓言故事，在读后所能得到的启示上。 由于庖丁解牛的主题可以有二：一是庄子主观意图要阐发的“缘督以为经”的养生之道的思想；一是作为今日读者从中总结出的主题思想，即上述的启示。庄子作为道家学派的主要代表人物之一，他生活的社会，动荡、困难。因而他的政治思想、哲学观点也反映其困难性；他的养生思想也如此，即有其

43、合理存在的一面，又有消极的一面。因此，作为教学则应注意促进学生上进心，而且短短的一节课内，学生未必能理解其中道理。故对庄子要人们像庖丁那样找空隙下刀，避开来冲突，躲避现实不让自己受损伤的苟且偷生的人生观，提出批判。并着重于从一则寓言中我们可受到启发，获得教益上从事教学。 2、学难点是文章的三个境界的理解。 庖丁学解中的头三年，精力高度集中，达到对外物（除牛之外）无所感知的境界文章所创建的第一境界； 庖丁动手解牛时而又“未尝见全牛也”，对牛的全身结构完全摸清了，不再把一头牛看成全牛，而是把它看成可以拆卸的东西。这是他已经完成了对必定王国的相识，行将踏进自由王国的境界了其次境界。 十九年后，当庖丁为文惠君解牛时，进入了一个异乎前两个境界的崭新境界：“以神遇而不以目视，官知止而神欲行。”此时的庖丁依天理，因当然，完全靠精神活动批郤、导窾、避开技经肯綮与大軱，游刃于彼节者之间，游刃有余，把又脏、又累、又笨重、又麻烦的解牛活计，干得美丽极了、高级极了第三境界。 庄周不愧为大思想家、文学家，他在几百字内写出了庖丁解牛的十九年的历程，写出了出语惊人的三个境界。用对话方式来写，从庖丁回答中得知。教学应作为本课教学难点，提示学生学习留意。 3、教学方法：朗读与探讨并重。 4、教学用具：多媒体（或录音机）投影等。 5、教学时数：1课时。 6、预习(略) 第一课时 一。导语