《劝学》教案 ---统编版高中语文必修上册.docx

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1、劝学（节选）教案第一课时教学目标：1、了解课文的思想内容，懂得学习的重要性及学习的方法与态度。2、积累一定数量的实词,了解文言实词在演变过程中词义引申、扩大、转移、缩小四种现象,提高学生阅读、理解文言文的能力。教学重难点：作者从哪几个角度论述中心论点的?每组比喻包含什么意思?各组比喻之间在意义上有什么内在联系?教学方法：研读教学过程：一、导入培根说过,知识就是力量。知识推动了人类社会的发展和物质文明的进步。那么,获取知识的途径是什么?答案只有一个,就是学习。可以说,人的一生都处于不断的学习中,学习是人的一种本能。我们所要研究的,是如何把这种无意识的本能转化为自觉的行为,大幅度地提高学习效率。这

2、一点,古人已为我们指明了方向,两千多年前的荀子所作的劝学就精辟论述了学习的重要性,是一篇鞭辟入里,脍炙人口的好文章。二、作者介绍(结合注释)。荀子(约公元前313一前238)名况字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。荀子是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和

3、教育可以改变人的本性。荀子的著作有荀子二十卷。该书由论语、孟子的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。劝学是荀子的第一篇。本文是原文前几段的节录。三、解题。劝学的“劝”起着统领全篇的作用。教师先在黑板上写一个“劝”字，问道：这个字是什么意思?学生往往会不假思索地回答：“劝告”。教师趁此在“劝”字后加上一个“学”，再问：“劝”是什么意思?学生才会领悟：原来它还有“劝勉”的意思。这在心理学上叫做给学生建立“注意中心”。接着就讲：“劝”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，

4、而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。从“劝”字入手,在比较古今词义不同的同时,明确“劝”在此处应是“劝勉”的意思,与现代汉语“劝阻”语义不同。“劝”是手段,“学”是目的,明确本文主旨是劝勉人们学习。作者在这篇以劝学为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。四、指导学生处理课文字词句中的疑难问题。l对照注释，借助字典，正字正音。第一组：通假字第二组：其他易写错读错字学生试译难句，教师点拨指正。(1)君子曰：学不可以已。“君子”是一个合成双音词。“可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以、用它”的意思。在本文具体语境中

5、“以”已失去介词的作用，只协调音节。因此，这两个词中只有“可”有意义，与现代汉语的“可以”差不多；它还表示情理上应当如此，可译为“应该”。全句译为：有学问有修养的人说，学习是不应该(可以、能够)停止的。(2)木直中绳，輮以为轮，其曲中规。句中两个“中”作动词，“符合”的意思。“绳”指木工取直用的墨线，这个词的意义现在已扩大，泛指各种绳索。“以”和“为”是两个动词，“輮”通“糅”，指古代用火熨木使之弯曲的一种方法，现作“揉”，解释“使弯曲”。“为”，做成。“以”在两个动词之间表明它后边的行为是它前边行为的目的或结果，作连词用，译作“而”。全句译为：(一块)木材直得合乎(木匠拉直的)墨线，假如使它

6、弯曲而成为车轮，它的弧度(就可以)符合圆规(画的圆圈)。(3)积善成德，而神明自得，圣心备焉。句中“神明”即“神灵”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是现代汉语中的合成双音词，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示因果关系的连词。这句译为：积累善行养成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具备了。(4)假舟揖者，非能水也，而绝江河。句中“舟揖”是合成双音词，偏义复词，联系上下文，偏指舟。“水”，名词用如动词，“游泳”。“绝”是会意字，从“色”，从“刀”，从“卩”(象人形)，意思是人用刀横断丝织品，“绝江河”很像横断水流，所以“绝”引申为“横渡”。“江河”古人专指长江、黄

7、河，现在的词义扩大了，泛指一切江、河。全句译为：借助船只的人，并不是能游泳，但是能横渡江河。(5)蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。句中两个“之”是定语后置的标志。“爪牙”在本文中是两个单音词，它们的本义是爪子、牙齿。后来形成褒义的比喻义：帮手、武士；现代又转为贬义的比喻义：帮凶、走狗，词义的感情色彩有了变化。“强”读*，坚硬的意思。“上”、“下”方位词作状语，“向上”、“向下”。“黄泉”是特殊的单纯双音词。“用心”不是合成双音词，“用”是引介原因的介词，译作“由于、因为”、“心”是“心思”的意思。“一”，作动词，专一的意思。全句译为：蚯蚓没有锋利的爪牙，坚硬的筋骨，(却能

8、)上吃泥土，下饮地下水，(这是)由于心思专一(的缘故)。第二课时教学目标：1、学习设喻论证的方法和“对举”的行文方式。2、了解荀况关于学习意义和学习态度的论述。教学重难点：作者从哪几个角度论述中心论点的?每组比喻包含什么意思?各组比喻之间在意义上有什么内在联系?教学方法：研读教学过程：一、指导背诵诵读第l段。1诵读的准备。先给下列句子划分节奏(学生试划，教师纠正)：学不可以已輮使之然也木受绳则直，金就砺则利君子博学而日参省乎已则知明而行无过矣让学生解释下列词语：“已”在现代语中有没有相同用法?请举例。(奔腾不已，不能自已)“以为”跟“自以为得之矣”(石钟山记)中的“以为”用法是否相同?(不同。

9、“自以为”是自己认为之意；此句中的“以为”是“以之为”(用它做成)的省文。)“虽”这个“虽”跟下面两句话中哪一个“虽”字的用法相同：相如虽驽，独畏廉将军哉?(不同)虽大风浪不能鸣也。(相同)“木受绳”二句把省略的意思找出来。(“受绳而后锯之”“就砺而磨”都是不言而喻的，故可省。)2学生练习背诵。先自读两遍，再由教师领读一遍(师生都不看书)，然后检查试背，发现难点，指出关键在于要理清文理。3文理分析。第一步：找观点提问：这段话中哪些句子是表述作者观点的?(起句和结句)追问：开头说：“学不可以已”，下面接着有一连串的设喻，这些设喻是证明这个观点的吗?(不是直接证明这个观点，而是用来证明结句“君子博

10、学而日参省乎己，则知明而行无过矣”这个观点的。)再追问：既然如此，起句和结句所表述的观点又是怎样的关系呢?(后者用来证明前者因为“博学而日参乎己”有“知明而行无过”的功效，所以“学不可以已”。)补充问：在“君子博学而日参省乎已”这句话中，哪些字眼表示了“不可以已”的意思?(“博”要“博”则“不可以已”；“日”每天；亦“不已”之意。)第二步：弄清设喻的内涵提问：这段话中的设喻可分几组?(分三组：“青，取之于蓝而寒于水”；“木直中绳輮使之然也”，“故木受绳则利”。)追问：这三组设喻从总体上看，都是为了论证“君子博学行无过矣”这一论点的。既然如此，是否可以认为这是简单的重复?(不是，因为三者的角度不

11、同)。再追问：它们的角度不同表现在什么地方?是将前后不同的状态和性质加以对照，说明后者高于前者，用来比喻人们经过学习，其思想、道德的境界高于学习之前，智力发达程度也高于学习之前。说明事物的状态、性质既经改变，则不会恢复到原来的状态、性质上去，用“輮”来比喻学习可以改造人这一重大作用。“受绳则直”“就砺则利”所强调的是改造的结果，照应下文“知明而行无过”；被省略的“锯”“磨”二字，都表示持续的动作，又包含了“不可以已”的意思。可见这一组设喻是前两组设喻的总括，由此顺理成章地引出作者的观点。最后板书此段文理示意图，帮助学生记诵。4熟练地诵读这一段。学生参照上面的示意图齐背一遍，先自查、互查，后由教

12、师检查。诵读第2段。诵读第2段。1诵读的准备。先划分下列句子的节奏，要求注意某一节拍之中有些字之间有极短暂的停顿(用“”表示)。吾尝终日而思矣，不知须臾之所学也。登高而招，臂非加长也，而见者远。君子生非异也，善假于物也。后解释词语：“终日而思”和“跂而望”属于“对举”，结构相同，“而”表示修饰关系。用现代语表述，依次为“整天地想”和“跃起脚跟向远处看”，前者加“地”，后者不加。“彰”就是“明”的意思。从“彡”，从“章”，“章”亦声，光彩夺目之意。“利足”现在也有这种构词方式，如“快手”(干事情快)。利足，就是跑得快。“致”或以为同“至”，非是。“致”与“绝”对应，都表示动作结果，课本注为“达到

13、”是正确的。“能水”今南方亦有“会水”一词，指游泳而言。2学生练习背诵。方式同前。3文理分析。教师提问：本段有哪些设喻，先一一列举出来。(“跂而望”不如“登高之博见”；“登高而招”则“见者远”；“顺风而呼”则“闻者彰”；“假舆马”可“致千里”；“假舟揖”可“绝江河”。)追问：这些设喻各有什么作用?(用来说明“终日而思”不如“须臾之所学”，强调学习的重要性。承上句“登高”一语，作解释，说明“登高”的效果。与“登高”一喻对举，说明“顺风”的效果。的作用亦与此相同。)再追问：结句中“善假于物”是指上文哪些语句说的?(“登高而招”“顺风而呼”“舟揖”“舆马”)它们是不是简单的重复?所假之物的性质是否相

14、同?(不是。中所假之物“高(山)”“风”，都是自然物；中所假之物“舆马”“舟揖”，是人的发明创造之物，二者有层次高低之分。)小结：喻属起句；喻属结句。主导问：起句和结句是怎样的关系?(“学”是前提条件，“善假于物”是结果能利用自然可谓善，能创造可用之物，则是善之善者。)请归纳本段大意：能学习才能善假于物。4熟练地背诵这一段。方式同前。提示学生注意作者行文方式：“登高”“顺风”中已含有“假物”之意，但未明白点出“假”字；至“舆马“舟揖”二喻，才明白点出；最后再说“善假于物”，给人的印象就深了。了解这种行文方式也可以帮助我们记诵。诵读第3段。1诵读的准备。先划分下列句子的节奏：蚓无爪牙之利非蛇鳝之

15、穴无可寄托者后解释下列词语：“兴焉”“生焉”“备焉”的“焉”或注为“于是”，亦通。虚词也可以活解，只要于文意无害。“无以”可与“河曲智里无以应”作比较。这里是“没有办法”的意思。2划分层次，然后练习背诵。第一层(首句、以句号为标志、下同)说明积善而后圣心备的道理。第二层(第24句)从正反两面设喻说明积累的必要性。第三层(最后两句)从正反两面说明用心专一才能积累的道理。提示学生：此段较长，可按上述层次，一层一层地练习背诵，最后连贯地背诵全段。3概括本段主旨后，熟练地背诵这一段。主旨是：学习知识必须有“锲而不舍”的精神，不断地积累；要做到这一点，就必须用心专一。二、总结全文。1思想内容。总结方式：

16、先列出各段的论点(分论点)；再分析这些论点跟“学不可以已”这句话(中心论点)的关系，指出分论点就是中心论点的论据，最后列表说明。学不可以已(中心论点)“不已”才能“知明而行无过”作用(分论点之一)“不已”才能“善假于物”意义(分论点之二)学而不已，方能积累，即“锲而不舍”态度(分论点之三)教师点拨：作者在本文中所论述的观点，跟他的“性恶”说是分不开的。因为“性恶”，所以需要改造，改造后即可为善，“虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也”，就说明了这一点改造的方法就是进行教育，“木受绳则直，金就砺则利”，说明教育可以改造人，使人为善。这种教育改造，有一个由量变到质变的过程，所以又说“积善成德，而神明自得

17、，圣心备焉。”2设喻的运用。教师说明：严格地说，通常所谓“比喻论证”是不确切的，比喻是一种修辞技巧，常用来说明事物的状态、大小、色泽等等；设喻则是一种说明事理的方法，用于论证，应称为“设喻论证”。学生讨论：(1)从本文看，运用设喻的基本原则是什么?(2)本文在设喻的运用上有哪些特点?小结要点：设喻的基本原则是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。(附带说说，寓言也是设喻的一种，已学过，如“循表夜涉”“刻舟求剑”等，同样也有深入浅出的效果。)本文设喻有什么特点?分析：本文是阐述学习道理的议论文，通篇设喻，使所讲道理形象生动，深入浅出，既有说服力又有感染力。本文的设喻

18、特点：(1)以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如说明“学不可以已”之理，作者用了人们生活中常见的靛青色的提取，车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了“学不可以已”而必须有所造就的道理。这样化深奥为浅近，由感性到理性，令人心悦诚服。(2)设喻方式多样：正面设喻，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“輮以为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。反复设喻，如“跂而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的

19、理解。3对举的运用。说明：对举是一种行文方式，就是将有关的两个事物(包括同类事物和相反事物)同时举出，其句子构造也相同或大体相同。让学生举例(同类事物对举，如“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”，“木受绳则直，金就砺则利”等；相反事物对举，如“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”，“蚓无爪牙之利用心躁也”。)讨论对举的作用。教师要说明一下：上述对举句组又都是设喻，那是就其目的(说明事理)来说的，而讨论对举的作用则应从行文方式看，要想想如此行文有什么好处。（读起来节奏整齐划一，铿锵有力；以同类事物对举可以丰富内容，加深印象；以相反事物对举，可以使读者对问题获得一面的认识。劝学教案

20、(第一课时)教学目标：1、了解关于荀子的常识，了解荀子的思想及其影响。2、学习用形象的比喻深入浅出地说明道理的方法，提高理论说理的能力。3、掌握“绝、强、假、望、闻”等文言实词的含义及“于、而”等文言虚词的意义和用法。4、学习本文，进一步端正学习态度，改进学习方法，坚定终生接受教育的信念。探究重点：荀子是如何用比喻论证的方法来阐述学习的重要性的？课时安排2课时教学过程：第一课时一、导入新课同学们，作为学生，我们的首要任务是什么？我们不仅现在要学习，将来走向社会还要不断地学习，正如荀子所说：“学不可以已”，那么荀子是如何“劝学”的呢？我们一起来学习荀子劝学。二、解题劝学是荀子第一篇，“劝”是“劝

21、勉”的意思，劝学论述了学习的意义、作用、方法和态度，反映了先秦诸子在教育方面的某些正确观点，也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的风格。三、简介荀子及作者荀子共32篇，是汉人刘向编订的，前26篇基本上是荀况所著，后6篇，语录体文，是其门人写的。荀子同早于他的孟子成为儒家中对立的两派，对儒家的复古保守倾向有所扬弃。他在文中批评和总结了先秦诸子的学术思想，对古代唯物主义有所发展；反对天命鬼神等迷信之说，肯定了自然运行法则是不以人们意志为转移的客观存在，并出了“制天命而用之”的人定胜天思想。他的文章说理透彻，结构严谨，层次清晰，词汇丰富，又多用比喻，素有“诸子大成”的美称，是先秦时代学术性较强

22、的文章。荀况（约前311前238），又称荀子，当时人们尊称他为荀卿，汉代因避汉宣帝的讳，写作孙卿，战国末期赵国人。他是杰出的思想家教育家文学家。荀子15岁时到齐国游学，在齐国曾居列大夫之职，并三次担任稷下学长祭酒。后遇谗又去了楚国，楚国春申君以之为兰陵令。后又遇谗去赵国任职。曾为秦所聘，见到昭王和范睢。有人劝春申君召回荀子，他到楚后仍作兰陵令。春申君为李园杀死，荀子亦被废，老于楚居家著书。荀子平身到处讲学，形成一大学派。他针对儒家“法先王”提出“法后王”，主张实行法治。针对孟子“性善论”提出“性恶论”，认为人由坏变好是教育的结果，写出劝学。四、整体把握1、听录音，纠正自己预习时的读音错误及断句

23、不当之处。2、检查预习给下列加点字注音，并找出通假字。（1）、故不积跬步，无以至千里（2）、吾尝跂而望矣（3）、锲而不舍，金石可镂（4）、其曲中规（5）、輮以为轮（6）、虽有槁暴（7）、则知明而行无过矣（8）、君子生非异也明确：（1）ku（2）、q（3）、qilu（4）、zhng（5）、ru通“煣”（6）、yu通“又”p通“曝”（7）、zh通“智”（8）、xng通“性”3、教师作朗读提示为了突出强调，有时需要重读，有时还需要读后稍作停顿。例如，第一段：“学不可以已”，应重读“学”“不”“已”，并且“学”后稍作停顿，即“学/不可以已”，以下同学们要根据文意自己确定重读，停顿情况。第四段，应注意一

24、组一组的对比句，要把两种截然不同的方法和态度读出来严格按标点符号的停顿来读。4、指定三名学生朗读课文思考：本文的中心论点是什么？作者是从哪几方面来阐述这个观点的？明确：“学不可以已”。学习的意义，学习的作用，学习的方法和态度。五、局部探究（一）、研习第二段。1、诵读第二段，讨论并解决不理解的文言句子。2、质疑。3、指名翻译下列句子。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。译：即使又晒干了，也不再挺直，是因为人工使它弯曲成这样。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。译：君子广泛的学习而且每天检查自己，就会智慧明达，行动不会犯错误了。4、归纳“于”的用法。5、讨论。、这一节作者是怎么阐述学习的重要意义的

25、？比喻：青出于蓝冰寒于水（说明事物经过一定的变化可以提高）直木为轮木受绳则直金就砺则利（说明事物经过加工，可以改变原来的状态）、用“青”“冰”的比喻论证了什么问题？用“轮”“木”“金”的比喻论证了什么问题？明确：“青”“冰”的比喻论证了学习可以提高人的水平；“轮”“木”“金”的比喻论证了学习可以改造人的品性。这五个比喻论述；学习的意义在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明达，不犯过错。6、学生齐读第二段。（二）、研习第三段。1、诵读第三段，讨论并解决不理解的文言句子。2、质疑。3、指名解释下列词语。跂：提起脚后跟。致：达到。绝：横渡。假：凭借。4、归纳“而”的用法。5、请同学们找出最能说

26、明作者观点的一句话。明确：君子生非异也，善假于物也。6、作者选用了哪些比喻来论证这一观点的？明确：跂而望登高博见登高招见者远顺风呼闻者彰弥补不足假舆马致千里假舟楫绝江湖7、学生齐读第三段（三）、小结这两节共运用了十个比喻，有何表达效果？明确：形象生动，深入浅出地阐明了学习的重要意义和作用。六、迁移训练阅读下面一段文字，按要求完成题目。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。选自荀子劝学注：（1）、麻：苎麻。（2）、芷：一种香草。（3）、渐：浸。（4）、滫：脏水，臭水。1、翻译下

27、列句子蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。译：蓬草生长在苎麻中，不用扶就可以生长直；白色的沙子混入黑泥之中，就会和黑泥一样黑。兰槐之根为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。译：兰槐的根是一种香草，若把它浸入臭水中，那么君子就不愿接近，（即使）平民也不愿佩戴。2、这段文字写了什么内容？明确：外部环境对人的成长有着重大的影响。3、这段文字运用了什么论证方法？试举例说明。明确：比喻论证。“蓬生麻中”，“白沙在涅”，“渐芷于滫”，这三个比喻都是为了说明环境影响着人的成长。七、课堂小结1、荀子主张“学不可以已”，这个“学”当然指“学习”，但是他到底“劝”什么学习什么呢？明确：课文中，荀子说：“君子博学

28、而日参省乎己，则知明而行无过矣。”从上句的“故”字看，这是荀子通过一组比喻得出的结论。从这一点看，荀子劝学是“劝”人们首先要学习做人。另外，“积善成德，而神明自得，圣心备焉”这一句同样着眼于品德的养成。在荀子看来，学习可以改造人恶的本性，可以提高人的品德修养。所以，学习的对象是明确的，也就是品德的学习。历史和现实无数的事实证明，只有立德才能立人，只有尚德才能治国。时至今日，先贤的宏声巨音仍回响在现代都市和乡村的上空，引领着人们求善、求美。2、这一节课我们学习了13节，作者连用十个比喻，反复论证学习的意义和作用，妙语连篇，具有激荡人心的力量，不愧是语言大师。请同学们根据板书试背13节。八、布置作

29、业1、背诵13节。2、预习第四节。3、完成书后练习一的表格。板书：学习的意义:“青”“冰”提高自己“轮”“木”“金”改变自己学习的作用:“跂望”“登高”“顺风”弥补不足“假舆马”“假舟楫”达到目标学习的方法、态度比喻:形象生动、深入浅通假字木直中绳，以为轮通“煣”，以火烘木，使其弯曲。虽有槁暴通“又”。则知明而行无过矣通“智”，智慧。君子生非异也通“性”，天赋，资质。词类活用木直中绳，*以为轮。使动用法，用煣的工艺。君子博学而日参省乎己日，名词作状语，每天。上食埃土，下饮黄泉上，向上；下，向下；名词作状语。假舆马者，非利足也；假舟楫者，非能水也足，名词作动词，走得快。水，名词作动词，游泳。古今

30、异义故木受绳则直古义：墨线；今义：泛指所有绳索。金就砺则利古义：金属制品，此代指金属制的刀剑等；今义：黄金。君子博学而日参省乎己古义：检查；今义：探究并领会。假舆马者古义：凭借；今义：虚伪的，不真实的。5蚓无爪牙之利古义：爪子和牙齿；今义：帮凶、走狗。6蟹六跪而二鳌古义：腿，蟹腿；今义：两腿弯曲，使一个或两个膝盖着地，跪下。虚词于青，取之于篮，而青于蓝。于，介词。前者引进动作的处所，作“从”讲；后者引进比较对象，作“比”讲。另：苛政猛于虎；君子生非异也，善假于物也。介词，引进动作对象，作“对”、“向”讲。者假舟楫者，非能水也，而绝江河。者，代词。组成名词的“者字结构”，作“的人”讲。另：有蒋氏

31、者；虽有槁暴，不复挺者，使之然也。者，助词，表停顿，并提示下文要说的原因。另：而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也；而则知明而行无过矣。连词，表并列，可不译。另：君将哀而生之乎；吾尝终日而思矣连词，表修饰，可译作“地”。另：潭西南而望；假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。连词，表转折，相当于“却”、“可是”。另：舟已行矣，而剑不行；积善成德，而神明自得，圣心备焉。连词，表顺承，相当于“就”、“于是”。另：一鼓作气，再而衰，三而竭；君子博学而日参省乎己（表递进）军惊而坏都舍（表比喻）荀子（约公元前313前238），名况，字卿，战国末期赵国人，先秦儒家学派的最后代表。曾在齐

32、国下讲学，后游历秦国，晚年任楚兰陵令。荀子是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家，朴素唯物主义思想集大成者。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。荀子二十卷，为荀子及其门人所著。该书由论语、孟子的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。劝学是荀子的第一篇。本文是原文前几段的节录。劝学（节选）译文君子说：学习不可以停

33、止。靛青是从蓝草中提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝成的，但比水更冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，它的弯度就符合圆规（画的圆）。即使又被风吹日晒而干枯了，也不再能再挺直，（这是由于）煣的工艺使它变成这样的。所以木材用墨线量过就直了，刀剑在磨刀石上磨，就锋利，君子广泛地学习并且每天对自己多次检查、省察自己，就能智慧明达，行为没有过错了。我曾整天空想，不如在极短的时间内所学到的东西；我曾踮起脚跟远望，不如登上高处看见的范围广。登上高处招手，手臂并没有增长，但是远处的人能看得见；顺着风向呼喊，声音并没有变洪亮，但是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，但是能达到千里

34、之外；借助船和桨的人，并不是会游泳，但是能横渡江河。君子的天资同一般人没有什么差别，（只是）他们善于借助外物罢了。积土成为山，风雨从这里兴起；积水成为深潭，蛟龙就会在那里生长；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累小步，就不能远达千里；不汇聚细流，就不能成为江海。千里马跳跃一次，不能有十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。雕刻一下就放弃它，腐朽的木头也不能刻断；雕刻不停，金石也能雕刻。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，（却能）在上面吃泥土，在下面饮地下的泉水，这是因为用心专一的缘故。螃蟹有六只脚和两只钳夹，（可是）没有蛇和鳝鱼洞就没有地方可以藏身，这是因为心思浮

35、躁不专一的缘故啊。特殊句式判断句青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。登高而招，臂非加长也君子生非异也，善假于物也固定句式故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海“无以”意为“没有用来的办法”。下文“无以成江海”中“无以”同此定语后置蚓无爪牙之利，筋骨之强之，定语后置的标志。介词结构后置 出于蓝而青于蓝冰，水为之，而寒于水。教学目标(一)知识目标1了解荀子及相关知识。2掌握并积累重要的文言文实词和虚词。3掌握本文出现的通假字、词类活用和特殊文言句式。(二)能力目标学习本文比喻论证、对比论证的方法，提高学生围绕中心论点合理论证的能力。(三)德育目标明确认识学

36、习的重要性以及学习必须“积累”“坚持”“专一”的道理。教学重点理解比喻的含义以及比喻与比喻之间的内在联系。教学时数2课时教学过程第一课时一导入新课“青出于蓝而胜于蓝”“锲而不舍”是同学们早已熟悉的两个成语，这两个成语的含义是什么呢？和学习有什么关系呢？我们一起来学习荀子劝学一文，领略一下荀子是如何“劝学”的。1介绍荀子学生看课本注，教师补充。荀子（约前313前238），名况，战国末期赵国人。著名思想家、文学家、时人尊称为“荀卿”，汉代著作因避汉宣帝刘询讳，写作“孙卿”。曾三次出任齐国稷下学官祭酒，后为楚兰陵令。韩非和李斯均是他的学生。他是先秦儒家的最后代表人物，继承了孔子学说，又能扬弃其消极成

37、分，并批判吸收各学派的思想学说，成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物。其散文说理透彻，气势雄浑，语言质朴，句法简练缜密，多排比，善譬喻。荀子一书共32篇，其中26篇为荀子所著，末6篇或为其门人弟子所记。2题解劝学是荀子第一篇，“劝”是“劝勉”的意思。劝学论述了学习的意义、作用、方法和态度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。二课文诵读1教师范读课文学生纠正自己预习时的读音错误及断句不当之处。2学生自由朗读课文3检查学生字音掌握情况给下列加点字注音，并注明通假字4指名23名学生朗读课文（分节读）教师作朗读提示：为了突出强调，有时需重读，有时

38、还需读后稍作停顿。例，第一段：“学不可以已”，应重读“学”“不”“已”，并且“学”后稍作停顿，即：“学/不可以已”，以下要根据文意自己确定重读，停顿情况。第四段，应注意一组一组的对比句，要把两种截然不同的方法和态度读出来严格按标点符号的停顿来读。5分组齐读课文（通过读、听，强化记忆）三课文分析1讨论、分析全文的思路结构（1）本文的中心论点是什么？作者是从哪几个方面来阐述这个观点的？引导学生讨论分析，教师总结、点拨：本文的中心论点是“学不可以已”。就是学习不可以停止，不可以放松，不可以半途而废。这一中心论点，是从学习的意义、学习的作用、学习的方法和态度三个方面来论述的。课文一开头提出“学不可以已

39、”这一论点后，接着从三个角度展开论述：在第二段中，学习可以使人“知明而行无过，说明学习具有重大的意义，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。第三段，学习使本性与一般人没有差别的人成为君子，说明学习具有重大的作用，证明“学不可以已”的论点是正确的。第四段，学习应持注重积累、持之以恒、专心致志的方法和态度，半途停止是不会学好的，只有“学而不已”才能成功，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。（2）结合完成“思考和练习一”，引导学生理清全文思路结构组内讨论，全班交流，教师归纳板书四布置作业1背诵全文。2整理、归纳文中的多义词、活用词、特殊句式。第二课时一检查背诵二整理、归纳文中重要文言知识在学生预习

40、的基础上，教师列出要归纳的项目，小组内相互交流、补充，教师投影提示强调，其中难句理解、特殊句式等应让学生动手翻译，以训练其翻译技能。A字词解释（1）通假字（结合“思考和练习”二）輮以为轮，其曲中规虽有槁暴，不复挺者则知明而行无过矣君子生非异也（2）词类活用动词的使动用法：木直中绳，輮以为轮。名词作状语：a君子博学而日参省乎己b上食埃土，下饮黄泉名词用作动词：a假舟楫者，非能水也b假舆马者，非利足也形容词用作动词：假舆马者，非利足也（3）一词多义（结合“思考和练习”二）B特殊句式（学生口译，教师重点点拨翻译注意点）（l）判断句青，取之于蓝冰，水为之虽有槁暴不复挺者，輮使之然也登高而招，臂非加长也

41、君子生非异也，善假于物也（2）固定格式无以至千里（“无以”意为“没有用来的办法”。下文“无以成江海”中“无以”同此）（3）定语后置蚓无爪牙之利，筋骨之强三组织学生讨论以下问题（小组讨论，小组推荐发言人，以组为单位提问、交流）（1）课文中心论点用“君子曰”引出有什么好处？中心论点包括哪几方面的意思？点拨：用“君子曰”引出中心论点“学不可以已”，使观点更具权威性。这个观点包括两个方面的意思，一是因为学习意义很大，所以学习不能停止；二是学习的态度和方法，就是不能停止学习。（2）在论述学习的意义时，用“青”“冰”的比喻论证了什么问题？用“轮”“木”“金”的比喻论证了什么问题？点拨：“青”“冰”的比喻论

42、证了学习可以提高人的水平；“轮”“木”“金”的比喻论证了学习可以改造人的品性。这五个比喻论述了学习的意义在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明达，不犯过错。（3）在论述学习的作用时，“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”这个比喻是论述什么观点的？（引导学生用课文原句回答）点拨：这个比喻是论述“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”这个观点的，强调了学习的作用。（4）“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟揖”这四个比喻为什么要强调“臂非加长”“声非加疾”“非利足”“非能水”？点拨：这就强调了“闻者彰”“致千里”“绝江河”这些效果的取得并不是因为人的本身有什么特异功能，而是因为凭借了外界条件。这就

43、与文章的推论“君子生非异也，善假于物也”丝丝相扣，有力地论证了学习的作用，学习可以弥补人的不足。（5）课文论述学习的方法和态度，可以分为几个层次？是如何正反设喻论证的？点拨：可分为三层。第一层论述学习要积累，是先正面后反面设喻论述的。第二层论述学习要持之以恒，是反正、反正设喻论述的。第三层论述学习要专一，是先正面后反面设喻论述的。四鉴赏本文的论证艺术引导学生回忆初中学过的比喻的有关知识，明确比喻的表达效果。引入对本文论证艺术的最大特点采用大量的比喻进行说理的艺术特色的鉴赏。点拨：（1）本文运用了大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动，深入浅出，使读者容易接受。比喻的形式是多种多

44、样的，有时用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调作者的观点。例如：登高而招，顺风而呼，假舆马，假舟楫，积土成山，积水成渊。有时将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明的对照，让读者从中明白道理。如将骐骥与驽马对照，朽木与金石对照。设喻方式有时先反后正，有时先正后反，内容各有侧重，句式也多变化，读来毫无板滞之感。有的比喻，单说比喻而把道理隐含其中，让读者思考，如“青出于蓝”“冰寒于水”。有的先设比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加长也。而见者远”，“假舟楫者，非能水也，而绝江河”。有的先设比喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证。如先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德，而神明

45、自得，圣心备焉”的道理，再用“不积跬步”“不积小流作进一步论证。（2）论证方法灵活，是本文另一特点，全文先提出中心论点，然后分段论证。每段说明一个问题。第二、三段是先行论证，最后归结论点；第四段则把论点贯穿于论证之中。论证中有时先正后反，有时先反后正。灵活而有变化，使论辩生动有力。（3）语言特点：多用对偶，夹用排比，也是一个特点。排比句使文章气势充沛，说理流畅。本文中排比句与大量对偶句穿插使用，使文章既整齐对仗、节奏和谐，又参差错落、变化流畅，反映了荀文议论透辟、笔势雄健的特点。（引导学生通过诵读体会这一特点）指导学生齐背课文，进一步体味本文的语言特点和论证艺术。五小结本文作为荀子的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。文章以朴素的唯物主义理论为基础，旁征博引，娓娓说理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，其中阐述的关于学习的道理，在今天也具有很强的指导作用。同时，本文也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。劝学是一篇说理性很强的文字，却形象清新、脍炙人口，